کتێبی دانیال - شەست و حەوتەمەن

ᎢᏍᎳᎻ ᎤᏍᏆᏂᎪᏛ ᎢᏳᏍᏗ ᏧᏲᎱᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᎷᏨ ᏕᎬᏩᏙᎴᎰᏒ ᎪᎯ ᏓᏂᏲᎯᏎᎢ ᏌᏓᎵ 11, 2001, ᎠᎴ ᎩᎳᏉ ᎤᏲᏍᏙᏓ ᎠᏥᏍᏚᎢᏍᏔᏁᎢ. ᎾᎯᏳ ᎤᎵᏍᎪᎸ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏤᎵ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ ᎤᎵᏏᎾᏍᏔᏁᎢ, ᎠᏎᏃ “ᎠᏥᏟᎶᏍᏔᏅ” ᎨᏎᎢ.

«Ьарчахьа мрагӀиштла ийом» ахь аҵыхәтәантәи ақәаҳамҭа анааира аанарԥшуеит, иара убас ахԥатәи ахәра иаҵанакуа исламгьы. Уи иара убасгьы иадырбоит «Иаков ицәгьара аԥыхым» зыхьӡу аҭоурых алагамҭа. МрагӀиштла ийом ааит 2001 шықәса, сентиабр 11 рзы, нас уи нахыс анхашәарыҩцәа рықәӡба иалагеит. Анхашәарыҩцәа рықәӡба ахԥатәи амаалықь иус аҵыхәтәантәи усуп, нас уаҟа ауп ашәиԥшьнызқьи ԥшьижәи ԥшьҩык рыгәнаҳақәа раԥыхра ахьалагаз. Убри ауп Исаиа изызҳәаз, иҩуаны: «Убас ала».

“இதனால்” என்ற சொல்லுக்கு முன்னோடியான வார்த்தைகள் இவை: “அது முளைத்தெழும் போது, அளவோடு நீ அதனோடு விவாதிப்பாய்; கிழக்குக் காற்றின் நாளில் அவர் தனது கடுங் காற்றை அடக்குகிறார்.” “இதனால்” என்பது யாக்கோபாகக் குறிக்கப்படுகிறவர்களிடமிருந்து பாவத்தைச் சுத்திகரிக்கும் குறிப்பிட்ட சோதனையான சத்தியங்களை அடையாளப்படுத்துகிறது. அந்தச் சத்தியங்களில் பின்னைய மழையின் வருகையைச் சுட்டிக்காட்டும் நிகழ்வாகிய (9/11) அடங்குகிறது. அந்தச் சத்தியங்களில் பின்னைய மழை “ஒரு செய்தி” என்ற வரையறையும் அடங்குகிறது; அந்த “செய்தி” இஸ்லாம் ஆகும். அதில் “கிழக்குக் காற்று” என்பது மூன்றாம் ஐயோவின் இஸ்லாம் என்ற சத்தியமும் அடங்குகிறது; மேலும், இஸ்லாமின் தொடர்ச்சியான கட்டுப்படுத்தப்படுதல் (அடக்குகிறார்) என்ற தீர்க்கதரிசனப் பண்பும் அதில் அடங்குகிறது.

ᎤᏪᏘ ᎤᏩᏒ ᎠᏰᎵ “ᎠᏓᏃᎮᏗ” ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏴᏛ ᎤᎵᏰᎢᎸᏍᏗ, ᎾᏍᎩ ᏚᎵᏰᎢᎴ ᏌᏉᏚᏁᎳ 11, 2001. ᏤᎵᎹᏯ, ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏲ ᎤᏰᎸᏍᏗ ᎤᏪᎯ ᎤᏪᏟᏌᏅ, “ᎢᎸᎯᏢ ᎯᎠᏨᏍᏗ” ᏱᎰᏩ ᎡᎭ ᎠᎴ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᎴ ᎤᏐᏅ ᎤᎵᏍᏕᎸᏗ. “ᎤᏓᎾᏄᎪᏫᏒ” ᎤᏓᏠᏯᏍᏗ ᎠᏓᏃᎵᏍᎬ ᎠᏕᎶᏆᎠ ᎠᏂᏔᎵ ᎢᎦᏛ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᎠᏂᏯᎵᏍᎩ.

ፍርዲ ናይ ዓያሹ ከምዚ ተወኪሉ እዩ፡ “ንኹሉ ኣእማን ናይቲ መሰውኢ ከም ኣእማን ጻዕዳ እተሰብሩ ምስ ገበሮ፡ እቶም ኣሻኹን ምስልታትን ኣይክቘሙን እዮም።” ኢሳይያስ ኣብ ምዕራፍ ዕስራን ሸሞንተን ዕስራን ትሽዓተን ኣብ ልዕሊ እቶም ንነገራት ዘድልዉ እተነግረ ፍርዲ ይጠቅስ ኣሎ። እቶም ዝተዓሸገ መጽሓፍ ክርድኡ ዘይክእሉ እዮም። ስራሕ (ፍረ) ናይ እኩያት ከም ጭቃ ሓንጻጺ ክቑጸር እዩ።

उईतानि कामा दुःश्चरितानां मृद्घटककारस्य मृदिव भविष्यन्ति, यथा च सप्तविंशतितमेऽध्याये तेषां कर्म तादृशेनैव प्रकारेण निर्दिश्यते—खटीकापाषाणानामिव, ये प्रहारेण भिद्यन्ते। खटीका वा घटकारमृत्तिका सुलभतया चूर्णीकर्तुं शक्यते; अतः “वेध्याः सर्वे पाषाणाः प्रहारेण भग्ना इव खटीकापाषाणाः” इति निर्मितेः प्रतीकः, तथा “उपवनानि प्रतिमाश्च” इति विध्वंसकर्म, यत् ते “पुनर्नोत्थास्यन्ति,” एष एव सः कार्यभावः यः राजा योशिय्यस्य सुधारकार्येण निरूपितः। अन्तिमे पुनरुत्थाने सुधारकार्ये च, यत् योशिय्यस्य सुधारकार्येण प्रतिनिधीयते, एड्वेन्टिस्ट-सामूहिक-संरचना उजाडा भविष्यति; यतः “सुरक्षितनगरं उजाडं भविष्यति, निवासस्थानं परित्यक्तं भविष्यति, अरण्यवत् त्यक्तं च।” तेषां सर्वाणि कर्माणि—अर्थात्, जगति सर्वत्र विद्यमानानि सहस्रशः मण्डल्यः, विद्यालयाः, महाविद्यालयाः, विश्वविद्यालयाः, चिकित्सालयाः, कार्यालयभवनानि च—भविष्यद्वाण्याः दृष्ट्या निष्प्रयोजनचूर्णं प्रहारेण कृतानि भविष्यन्ति।

Членчлэлт нь мөн эзгүйрэн хоосрох болно. Учир нь “ухааралгүй ард түмэн” нь “хатсан” “мөчир” адил болж, “тасдан хугалагдаж,” “галд хаягдах” болно. Яагаад гэвэл “тэднийг Бүтээгч нь тэднийг өршөөхгүй, тэднийг бүтээгч нь тэдэнд энэрэл үзүүлэхгүй.”

Ma tɛ́n na ndàbna ka sɩŋga nɛ́ yɛ́l kpàla la, tàmɛ na páa sʋkàra tàmtàm la pògo la, kʋmàpàga tànda Pidpàŋa la yɔ́ɔr pʋtà, kóra Pidpàŋa la péle tà bɛ̀la Babel ni, ba yelɛ, la na wáa yɔɔ nɛ “áa da ka yɔɔ” “n dára na kóra kóròkóro la pɔ́ɔgʋ, ka ba na wáa, ba nɛ ba kpíri la yel Assyria tiŋa ni, la ba nɛ ba váa la yel Egypt tiŋa ni, ka ba na sòm Zùgsòba la bála la Jerusalem ni.”

ئەو بەشەی (ئیشعیا ٢٧، ئایەتەکانی ٨ تا ١٣) کە لێی دەڕوانین، ئەو مێژووی پێشبینییە دەناسێنێت کە لە یازدەی سێپتەمبەری ٢٠٠١ دەستی پێکرد، و تاقیکردنەوە و پاککردنەوەی ئەوانە پیشان دەدات کە لە کۆتاییدا ڕەمەی دیکەی خودا لە بابڵ داوای دەرچوون لێدەکەن. ئایەتە سەرەتاییەکانی هەمان بەشەکە، گۆرانییەک دیاری دەکەن کە دەبێت لە هەمان ئەو مێژووەدا گۆرانی بکرێت.

ꨌꨍ ꨕꨙꨚꨑꨛ ꨒꨗꨘ ꨌꨍ ꨑꨙꨈꨆꨚꨑ ꨀꨘ ꨓꨚꨉꨗ ꨊꨚꨒ ꨀꨚꨈ ꨆꨗꨑꨙꨊꨛ ꨀꨈꨍꨚꨊꨑ ꨈꨍ ꨈꨗꨕꨙꨒꨛ ꨄꨚꨒ ꨒꨚꨕꨗꨚꨈꨙꨊ ꨒꨚꨖꨗ ꨆꨚꨑꨙꨒꨛꨟ ꨌꨍ ꨑꨙꨈꨆꨚꨑ ꨀꨘ ꨑꨚꨒꨙꨑꨒ ꨒꨚꨈꨒꨛ ꨀꨚꨈꨍꨚꨊꨑ ꨆꨚꨑꨙꨒꨛ ꨆꨚꨗ ꨑꨚꨈꨒꨙꨕꨛ ꨈꨍ ꨀꨚꨓꨛꨔꨀꨙꨒꨛ ꨓꨚꨒꨙꨑꨛ ꨑꨍꨑꨚ ꨒꨚꨈꨒꨛ ꨀꨍꨚꨕꨗꨚꨙꨑꨛ ꨀꨈꨍ ꨂꨑꨗꨔꨆꨗꨓꨈꨒꨛꨟ ꨌꨍ ꨑꨙꨈꨆꨚꨑ ꨀꨘ ꨑꨙꨈꨚꨑꨙꨆꨒꨛ ꨒꨚꨈꨒꨛ ꨀꨚꨓꨛꨔꨀꨙꨒꨛ ꨂꨚꨕꨗꨒꨗ ꨐꨚꨒ ꨒꨚꨕꨙꨄꨆꨛ ꨐꨍ ꨑꨚꨈꨒꨙꨕ ꨘꨚꨊ ꨒꨚꨑꨙꨗ ꨄꨚꨑꨙꨒꨛꨟ ꨊꨚꨘꨍ ꨑꨚꨈꨒꨙꨕ ꨀꨗꨕꨒꨗ ꨄꨚꨈꨕꨚꨔ ꨆꨚꨆꨚꨈ ꨒꨚꨆꨗ ꨒꨚꨔꨍꨛ ꨉꨚꨆꨒꨗꨟ ꨀꨚꨊ ꨑꨚꨈꨒꨙꨕ ꨀꨗꨕꨒꨗ ꨒꨚꨒꨍ ꨉꨚꨑꨚꨒ ꨂꨚꨑꨒꨗꨚꨒ ꨈꨛꨍꨓꨛ ꨃꨚꨒ ꨒꨚꨒꨍꨔꨗꨟ

ئۈزۈمزار ناخشىسى خۇدانىڭ ئىلگىرى تاللىغان بىر خەلقنىڭ يېنىدىن ئۆتۈپ، شۇ ۋاقىتتا يېڭى تاللانغان بىر خەلق بىلەن ئەھدە باغلاشقا كىرىشىدىغان دەۋرنى پەرق ئەتتۈرىدىغان ناخشىدۇر. سەككىزىنچى ئايەتتىن باشلاپ كېيىنكى ئايەتلەر پەقەت بابنىڭ باشلىنىش ئايەتلىرىدە ئېيتىلغاننى تەكرارلاپ، ئۇنى كېڭەيتىپ بايان قىلىدۇ. بابنىڭ بىرىنچى ئايىتىدە كۆرسىتىلگەن ۋەقە سەككىزىنچى ئايەتتىكى «شەرق شامىلىنىڭ كۈنى» دەپ ئاتالغان شۇ ۋەقەنىڭ ئۆزىدۇر.

Ajdaha Şeýtandyr, ýöne ikinji derejeli manyda ol butparaz Rimdi.

Danýal zə mərəf ʔəttay səbat, mäläkot asər zə Rōma paganit, wə bəmərəf ʔəttay ʕəsra hulet zə Məṣḥaf Räʔəy, yəməsəlu ləʔasər nəgəśt zə Məṣḥaf Räʔəy ʕəsra səbat — bʔaḥər zämān.

ئەشعیا 27 نىڭ بىرىنچى ئايىتى ئەجدىھانىڭ ھۆكمىنىڭ باشلىنىشىنى كۆرسىتىدۇ؛ بۇ ھۆكم شەرق شامىلى كۈنىدە، يەنى 2001-يىلى 11-سېنتەبىردە باشلانغان. يەر يۈزى پادىشاھلىرىنىڭ ۋە ئۇلارنىڭ گلوبالىست سودىگەر شېرىكلىرىنىڭ ھۆكمى «دېڭىزلار» ئوتتۇرىسىدا «شەرق شامىلى» ئارقىلىق يەر يۈزىنىڭ مالىيە تۈزۈلمىسى ۋەيران قىلىنغان چاغدا تاماملىنىدۇ.

អេសាយ ជំពូកទី​ម្ភៃប្រាំពីរ ខទី​មួយ​ដល់​ខទី​ប្រាំពីរ ត្រូវបាន​រំលឹកឡើងវិញ ហើយពង្រីកបន្ថែម​នៅក្នុង​ខទី​ប្រាំបី​ដល់​ខទី​ដប់បី។ វាបញ្ជាក់ថា ក្នុង «ថ្ងៃនៃ​ខ្យល់​ខាងកើត» ស្តេច​ទាំងឡាយ និង​ពាណិជ្ជករ​នៃ​ផែនដី នឹងត្រូវ​ប្រឈមមុខ​នឹង​ការភ័យខ្លាច ហើយ​ការភ័យខ្លាច​នោះ​កាន់តែ​ខ្លាំងឡើង​តាម​បណ្តោយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់ពី​ចំណុច​នោះ​តទៅ។ ការភ័យខ្លាច​នោះ​បង្ហាញ​អំពី​ចលនា​ដែល​ឥតសមហេតុផល និង​ប្រញាប់ប្រញាល់​របស់​ពួក​សកលនិយម​វឌ្ឍនៈ​នៃ​ភព​ផែនដី ចាប់តាំងពី​ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ មក ខណៈដែល​ពួកគេ​ជំរុញ​របៀបវារៈ​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ទៅ​មុខ​កាន់តែ​ឆ្ងាយ និង​កាន់តែ​ខ្លាំងក្លា​ជាង​អ្វី​ដែល​តាម​តក្កវិជ្ជា​គួរតែ​អាច​រំពឹងទុក​បាន។ សាតាំង និង​អ្នកតំណាង​របស់​វា ដ្បិត​ពាណិជ្ជករ និង​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី (ពួក​សកលនិយម) ជា​និមិត្តរូប​នៃ​នាគ គឺ​ដឹង​ថា​ពេលវេលា​របស់​ពួកគេ​ខ្លី​ណាស់។

O áy lël jàllaŋ bi, bi jurëwoon jafe-jafe gu ekonomig gu 2001, te ba tey sax mooy gën a metti, lu mu mana doon ci li xibaarukaay yu globalist yi di wax, mooy mbir mi àddina di daje ak moom ci jamono ji njaay mi xam ne waxtoom gàtt na. Noonu mu gën a yokk yëngu-yëngoom ngir moom jaarale suuf si bépp, te def ko ci bi “Alag” (ñetteelu Alag bi) ñëwee ci “waa dëkk ci suuf ak géej.”

Arribáda di Islam di e di tres Ay (e bientu di pariba), riba 11 di september 2001, a produci un desaster ekonómiko ku a forsa e globalistanan di akselerá nan esfuersonan pa imponé un gobièrnu úniko mundial riba planeta Tera. Sinembargo, Islam ta sigui kumpliendo su papel. Kisas e revelashon mas serio di Islam komo símbolo di profesía bíbliko ta hañá den e promé referensia na Islam.

Xeybêra Xwedê tu carî têk naçe. Gava ku Îslam berdewam dike ku wek jineke di êşa zayînê de êşê çêbike, hin kes, yên ku dibe ku heta qebûl bikin ku Îslam di pêxembertiya Kitêba Pîroz de hatî nasandin, hêj jî hîn nekarîne aqilê xwe li ser wê rastiya eşkere ya di van du ayetan de bi cih bikin. Hin kes dibe ku fêm bikin ku ew Îslam e ku her mêrê li ser rûyê erdê tîne cem hev da ku li hember dijminek hevpar bisekin, û bêguman ev rast e. Lêbelê, gotina dawî ya di ayetê de rastiya herî giran e. Di 11ê Îlonê 2001 de cîhan hejandî bû, û di van demên dawî de careke din jî bi êrişa 7ê Cotmehê ya vê salê ya Hamasê li dijî Îsraêlê hatiye hejandin. Lê tu kes nexwaze bibîne ku ruhê şer û tunebûna ji nişkê ve “li ber çavê hemû” birayên Îşmaêl e.

د ماران ډول تباهي به راشي، کله چې د سعودي عربستان، د متحده عربي اماراتو، قطر، کوېت، برونای او بحرين په څېر اسلامي هېوادونو له خوا ناڅاپی بريد ترسره شي؟ د اسماعيل روح په «ټولو خپلو وروڼو» کې دی، او هغه جګړه چې تر اوسه پورې د درېيم آفت له خوا له افغانستان يا عراق په څېر هېوادونو څخه راټوکېدلې ده، هغه به په بشپړه توګه بېله وي کله چې د اسماعيل نبوت په بشپړ ډول پوره شي. پاکستان څو اټومي بمونه لري؟

A na anemhyɛdeɛ su a ɛda adi wɔ Islām akodɔm mu, sɛnea wɔde kyerɛe wɔ Islām Awerehow a edi kan ne nea ɛto so abien no mu no, ne ntɛm ara, mpofirim tow-hyɛ-so. Sika a ɛwɔ Islām aman a wɔn ho yɛ den mu no, so ɛdɔɔso a wɔde bɛtumi asie mu anya anaa ayɛ akode a ɛyɛ kɛse wɔ nimdeɛ mu, na ɛkumfo kyɛn pɛtrohyew a wɔde ahyɛ wimhyɛn mu, kaabɔm, ntaya a wɔhyew, mmonnaa ne sekan? So ɛsɛ sɛ yegye Onyankopɔn Asɛm di?

मेळरको स्वप्नका सबै रत्नहरू अन्तिम दिनहरूमा परीक्षात्मक सत्यहरू बन्छन्, यदि अरू केही नभए पनि यस कारणले कि ती सत्यहरू अस्वीकार गरिएका छन् र भविष्यवाणीले तिनीहरू पुनःस्थापित गरिनेछन् भनी पहिचान गर्छ। तर ती रत्नहरूमध्ये केही, जस्तै स्वर्गीय पवित्रस्थानमा ख्रीष्टको कार्य र तेस्रो हायको इस्लाम, त्यस्ता भविष्यवाणाहरूलाई संकेत गर्छन्, जो केवल अत्यन्तै अन्तिम दिनहरूमा मात्र पूरा हुन्छन्। एउटाले परमपवित्र स्थानमा ख्रीष्टको कार्यलाई प्रतिनिधित्व गर्छ, जो निश्चय नै वर्तमान परीक्षात्मक सत्य हो, र अर्कोले मध्यरात्रिको पुकारको सन्देशलाई संकेत गर्छ, जुन फेरि वर्तमान परीक्षात्मक सत्य हो।

انار آساپی اکا ایتپ اوزره، میلری حرکتی بیله 1989‌ده‌کی آخیـر زمانینی، و اوز نوبتیده یوز قیرق دؤرد مین‌لر حرکتینی معرفی ائدن باغ، “یئدی دفعه”‌دیر؛ بو، میلرین بیرینجی جوهری ایدی و آدونتیزم قدیم یوللاردان اوزاقلاشدیقجا بیر یانا قویولان ایلک حقیقت اولدو. 1863‌ده‌کی عصیاندان 1989‌ده‌کی آخیـر زمانینا قدر اولان یوز ایگیرمی آلتی ایل، “یئدی دفعه”‌نی تمثیل ائدیر. ایكی مین بش یوز ایگیرمی، ایکی دؤنمه‌یه ـ هر بیری بیر مین ایکی یوز آلتیمیش ـ بؤلوندی، و بیر مین ایکی یوز آلتیمیشین اوندا بیری یا دا اونلوغو، یوز ایگیرمی آلتیدیر. بنّالارین رد ائتدیگی داش او قدر اوزوندور که او، اوچ ملَکین ایلک و آخیر حرکترلرینی بیر-بیرینه باغلاییر. بو ائدیم‌له، “یئدی دفعه” حقیقتینین ده حاضرقی امتحان حقیقتی اولدوغونو، و اونون آرتیق صرف تمَل داشی دئیل، بلکه بوجاغین باشی اولان حقیقت اولدوغونو معینلشدیر.

ئمابەستەکەمان لە سەر زیادبوونی زانیاری لە بزوتنەوەی میلەریدا، کە لە کتێبی دانیالدا بە دیدگای ڕووباری ئۆلایەوە نیشاندراوە، ئێستا دادەخەین و سەرنجمان بۆ دیدگای ڕووباری حیددەکەل دەگوازینەوە، کە زیادبوونی زانیاری لە بزوتنەوەی سەد و چل و چوار هەزار نیشان دەدات.

Yextı yüjirmä altı yıldan — 1863ten 1989ğa deyin — созулған Adventizmniň tӧrt äwladını keyin qarap chiqamız.

Kayna yachachiyta qallarisaq qhipa qillqapi.