Ҳизқиёл китабиниң сәккизинчи бабидики төрт жиркиниш, Худаниң ахирқи күнләрдики Лаодикийә чирковиниң рәһбәрлигини қуяшқа сәҗдә қилишқа елип бариду, шуниң билән улар вәһшийниң бәлгисини қобул қилиду. Кейинки баб, шу көрүнишниң өзи болуп, Худаниң ахирқи күнләрдики чирковида Худаниң мөһрини қобул қилидиғанларни тәсвирләйду. Ақсингил Вайт бизгә Һизқиёл китабиниң тоққузинчи бабидики мөһрлинишниң Вәһий китабиниң йәттинчи бабида көрситилгән мөһрлинишниң өзи екәнлигини билдүриду. Худа бир милләт үстидин униң үчинчи вә төртинчи әвладида һөкүм чиқириду, вә Һизқиёлдики төрт жиркиниш 1863-йилидин башланған исянниң төрт әвладини көрситиду; дәл шу вақитта Лаодикийә адвентизми Һабаққуқтики икки җәдвәлниң сахтисын оттуриға чиқарған еди, бу икки җәдвәл қедимки Исраилниң бешида берилгән Он Әмирниң икки җәдвилигә охшаш, Худа билән Униң хәлқи арисидики әһди мунасивитиниң бир бәлгиси сүпитидә берилгән еди.
ارون کے سنہری بچھڑے کی مورت ایک جعلی شبیہ تھی، بغاوت کی وہ علامت جو عین اسی وقت ظاہر ہوئی جب خدا اُن دو تختیوں کو تیار کر رہا تھا جو غیرت کی ایک حقیقی شبیہ کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ارون کے سنہری بچھڑے نے 1863 کے جعلی چارٹ کی تمثیل پیش کی، جس نے احبار چھبیس کے “سات اوقات” کو، دیگر زمانی نبوتوں کے ساتھ، پیغام سے نکال دیا تھا۔ پس لاودیکیائی ایڈونٹزم نے اپنی تاریخ کے بالکل آغاز ہی میں غیرت کی ایک شبیہ قائم کر دی، جیسا کہ ارون نے قدیم اسرائیل کی ابتدائی تاریخ میں کیا تھا، اور جیسا کہ یربعام نے افرائیم کی شمالی مملکت کی ابتدائی تاریخ میں کیا تھا۔
Левитниң йигирмә алтинчи бабидики «йәттә вақит» Миллергә чүшинишкә йетәкләнгән вақит тоғрисидики тунҗи пәйғәмбәрлик болуп, у 1863-йилдики исянда четкә қайрип қоюлған пәйғәмбәрлик вақитниң тунҗи гәвһири еди. 1863-йил Миллерниң чүшидики гәвһәрләрни йошурушниң башлиниши вә сахта гәвһәрләр билән тәңгиләрни киргүзүшниң башлиниши болди. «Йәттә вақит» қуруғучилар рәт қилған бурҗәк теши еди. 1863-йилда дәл Миллерчилар ибадәтханисиниң қуруғучилири болғанлар «йәттә вақит»ниң бурҗәк тешини четкә қайрип қойди, бирақ ахирқи күнләрдә шу таш әмди бурҗәкниң баш теши болди. У таш Әсирләр Қорғиниға вәкиллик қилатти, шундақла у Пәрвәрдигар яратқан күн арқилиқму вәкиллик қилинған еди, чүнки у йәр үчүн болған шаббат араминиң символи еди. 1844-йилида Миллерчи Адвентизм Йәробоамниң сахта ибадәт системисини әйиблиди вә тунҗи үмидсизлик үстидә «шатланған» «мәсхиричиләр җамаитидин» айрилди.
क्वैयेकयिन्ने “परिहास करनेवालेनन सभे” का कभी पुनः अभिगमन न करने की शिक्षा दी गई थी, जैसे यहूदिया के भविष्यद्वक्ता को उस मार्ग से भिन्न किसी दूसरे मार्ग से यरूशलेम लौटने की आज्ञा दी गई थी, जिस मार्ग ने उसे 1844 तक पहुँचाया था। जिस मार्ग ने उसे 1844 तक पहुँचाया था, वही वह मार्ग था जिससे वह निकलकर आया था, अर्थात् प्रोटेस्टेंटवाद; और उस इतिहास में प्रोटेस्टेंटवाद पतित प्रोटेस्टेंटवाद बन गया था। क्वैयेकयिन्ने को आज्ञा दी गई थी कि वे कभी “परिहास करनेवालेनन सभे” में पुनः न लौटें, और उन्हें यह भी निर्देश दिया गया था कि वे उनका भोजन न खाएँ और न उनका जल पिएँ। क्वैयेकयिन्ने ने 1840 में स्वर्गदूत के हाथ में जो छोटी पुस्तक थी, उसे खा लिया था, और वह भोजन उनके मुख में मीठा था।
ਅਗਾਹੀ ਦਾ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਪੀਣਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਵਿਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਢੰਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਯਮ ਅਜਿਹਾ ਸਰਬਥਾ ਵੱਖਰਾ ਬਾਈਬਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਨਿਰਮਾਤੇ, ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਈ ਨਬੀ ਵੀ ਹਨ, ਨੂੰ ਨਾ ਮੁੜਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਜਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚੋਂ ਖਾਣਾ ਜਾਂ ਪੀਣਾ ਸੀ। ਯਹੂਦੀਆਈ ਨਬੀ ਨੇ ਓਹੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਲਾਉਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ 1863 ਵਿੱਚ ਓਹੀ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ 1863 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲਰ ਦੇ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਦੇ ਲਾਗੂਕਰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਰਕ ਵਰਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਹਾਰੋਨ ਅਤੇ ਯਰਬੁਆਮ ਦੀਆਂ ਈਰਖਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀਆਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਉਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
Mi yuutéiyaa Judea-koo ooka Jeroboam-biya piitiyax̱ yiisí a naa. Judea-kwáan-ya x̱ánt kawdlig̱aa, yáa at wáa sá i káa yéi x̱atángi, aadé aag̱áa x̱wasakóo. Yáa nabí represents Laodicean Adventism, yéi saawúx̱ x̱ʼéidei inspiration yoo x̱ʼatángi, 1856-ÿi Millerite movement-ÿi wooshjix̱ has awusikóo. Sister White has du jee wududlig̱i kaadé Adventism Laodicea yéi x̱ʼatángi, haa jeedáx̱ biblical evidence yáa du jee Laodicea kadé yoo du x̱ʼéix̱ jeedáx̱tlk. Wé ax̱ toowú yéi Laodicean experience has du een káa yeisú, yáx̱ yéi; haa church yáa Laodicea, Lord du x̱aayíx̱ has yéi adakéesʼ, aadé Laodicea yéi yoo x̱ʼatángi “a people judged.” Adventism yáa yéi x̱ʼatángi definition awusikóo, church yéi awu.áa sá judgment wé heavenly sanctuary-ÿi yéi áyá. Hás du een daa sá i tuwáa sigóo blindness-ÿi, Investigative Judgment yáa Laodicea du at x̱ʼéix̱ has aknowledge, léelkʼw aadé Executive Judgment, yáa du sʼáax̱wduwaa naamáx̱ clearly represented, has du een tlél has oo.áx̱.
Laodicea iglesia ángel-man qellqay: Kanan nisqakunaqa “Amén” nisqa, cheqaq hinallataq mana llullaq testigo, Diospa kamasqan qallariynin, paymi nin: Ruwaynikikunata yachani, mana chiriqchu kanki, nitaq ruphaqchu. ¡Mayta munayman chiriq utaq ruphaq kayman! Chayrayku q’onqoylla kasqaykimanta, mana chiriq hina nitaq ruphaq hina kasqaykimanta, simiymanta qamta wijch’usaq. Imaraykuchus qan ninki: “Qhapaqmi kani, imaykakunaqwan yapasqañam kani, manam imatapas necesitaniñachu”; ichaqa mana yachankichu qanqa llaquypaq, wakcha, mana kusisqa, qhapaqniq, ñawsa, q’ala karu kasqaykita. Apocalipsis 3:14–17.
Profeta judeano tukuy llulla profeta payta llullachispa mikhuyninta mikhuq, upyananta upyaqwan kuska pampasqa tukurun. Iskaychankunaqa chaylla p'ampapi pampasqa tukunku, hinaspa Bethelmanta llulla profetaqa (llulla iglesiayaq), wañusqan p'unchawpi wawqey nispa qayarimun.
اب رام اَتْ بَتئیل اَم کاهَن بوذ؛ یَش پِسَرون بَیَمدند و همّه کارونی که آن مردِ خدا آن روز دِ بَتئیل کرده بو، ره اورَه بَگُتند. سخنونی ره که او به شاه گُتِه بو، آنهارَه هم به واشون پدر بَگُتند. واشون پدر ایشونَه گُت: «اُو کُدوم راه ره بَشُد؟» چون واشون پِسَرون دیده بوند که آن مردِ خدایی که جودا اَت بَیَمده بو، کُدوم راه ره بَشُده بو. او واشون پِسَرونَه گُت: «خَرَه بورِه زین کُنید.» پس خَرَه وِری زین کُردند و او سوارِش بُو، و از پِیِ آن مردِ خدا بَشُد و او ره زیرِ بَلّوطی نِشِسته پِیدا کُرد. و اورَه گُت: «تُو آن مردِ خدایی هَستی که جودا اَت بَیَمدی؟» او گُت: «هَمونَم.» پس اورَه گُت: «همراهِ مَن بَیَا خانه و نان بخور.» او گُت: «نَمیرِم با تُو برگردم، و نَمیرِم با تُو دِ خانه بَیَم؛ و دِ اینجا نه نان با تُو خورِم و نه آب با تُو نوشِم. چون به کلامِ خداوند مَرَه گُته بَیّه: “آنجا نان مَخور و آب مَنوش، و از همان راهی که بَیَمدی برنگرد.”» او اورَه گُت: «مَن هم مانندِ تُو پیامبر هَستم؛ و فرشتهای به کلامِ خداوند مَرَه گُتِه: “او ره با خودت به خانه برگردان تا نان بخورد و آب بنوشد.”» امّا او به وی دروغ گُت. پس او همراهِ وی برگشت و دِ خانهاش نان خورد و آب نوشید. و چُنین بُو که هنگامی که ایشون بر سفره نِشِسته بوند، کلامِ خداوند بر آن پیامبری که او ره برگردانده بو، نازل بُو؛ و او آن مردِ خدایی ره که جودا اَت بَیَمده بو، بانگ زده گُت: «خداوند چنین مِهگوید: “از آنجا که از فرمانِ خداوند سرپیچی کُردی و حکمی ره که خداوند، خدای تُو، به تُو فرمان داده بو نگاه نَداشتی، بلکه برگشتی و دِ جایی که خداوند تُو ره دربارهاش گُتِه بو: ‘نان مَخور و آب مَنوش،’ نان خوردی و آب نوشیدی، لاشِ تُو به آرامگاهِ پدرونِت نَخاهد رَسید.”» ۱ پادشاهان ۱۳:۱۱–۲۲.
ᎢᏔᎵᏁ ᎤᏅᏙ ᎤᏥᏃᎮᏍᎩ 1844 ᎠᏕᏎᏍᏗ ᎠᏅᏱᏗᏢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏬᎵᏤ ᎾᏍᎩ ᏉᏘᏍᏔᏂ ᏧᎾᏓᏤᎵᏛ ᏚᏂᎩᏒᎢ ᎠᎴ ᎨᏏᎵᎧᎵᎩᏍᎨ ᏧᏪᏥ ᏄᎾᎵᏍᏔᏅᎢ. ᎻᎵᎳᏫᏘ ᎠᏛᏏᏍᏙᏗᏍᎩ ᎤᏂᏯᏅᎯ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎠᎴ ᎠᏂᎨᏴ ᎬᏩᏂᎩᏍᏗ ᎾᎿ ᏧᎾᏓᏤᎵᏛ ᎤᎾᏓᏑᏴᎢ, ᏗᎾᏂᏍᏗᏱ ᎾᎿ ᎤᏪᎧᏛᎩ ᎠᏓᏅᏙᎯ ᎠᎴ ᎤᎵᏍᏛ ᎬᏩᏲᎱᏎᏗ ᎨᏎᎢ. ᏇᏛ ᎠᏓᏥᎪᎥᎢ ᎤᏤᎸ ᎠᏥᎪᎥᎩ ᎤᏯᏙᎸᎢ ᎾᏍᎩ ᏇᏛ ᏤᎶᏇᎻ ᎤᏩᏙᎯᏳᎲᎯ ᎤᏍᏕᎸᏛ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᎠᎩᎵᏰᏗ ᏧᏓᏤᎵᏛ. ᎾᏍᎩ Ꮎ ᎤᏍᏕᎸᏛ ᎤᏬᎵᏤ ᏗᎦᎸᎳᏗ ᏧᏟᎶᏍᏔᏅ ᎠᏓᎦᏔᎲ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏓᎦᏔᎲ, ᎠᎴ Ꮎ ᎠᏓᎦᏔᎲ ᎤᏟᎶᏍᏔᏅᎯ ᎾᏍᎩ ᎨᏏᎵᎧᎵᎩᏍᎨ ᎠᏓᎦᏔᎲ ᎨᏎᎢ. ᏉᏘᏍᏔᏂ ᏔᎵᏁ ᎤᎾᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᏉᏘᏍᏔᏂ ᎤᎾᏓᏛᏁᎢ, ᎠᏎ ᏔᎵᏁ ᏅᏓᎬᏩᏁᎶᏗ ᏭᏂᏍᏓᏩᏗᏒ ᏅᏙ ᎠᎵᏍᎪᎯᏍᏗ ᎢᎦ ᎠᎾᏓᏙᎵᏍᏗᏱ ᎢᎦ ᎠᏥᏍᏆᏂᎪᏗᏍᎬᎢ, ᎾᏍᎩ ᎨᏏᎵᎧᎵᎩᏍᎨ ᎤᏤᎵᎪᎯᏳᏗ ᎤᏰᎸᎢ.
ئە پروتستانانا داویا ئەوە دکەن کو پروتستانن، هەرچەندە تەنها پێناسەیا پروتستانی ئەوەیە کو دژی ڕۆما احتجاج بکەت؛ و بە ڤێ چەندێ، ئیقرارا وان وێنەیەکا کڵێسایا ڕۆمایییە، چونکی ئەو داویا ئەوە دکەت کو دامەزراوەیەکا مەسیحییە، هەرچەندە هیچ بەڵگەیەکا ئینجیلی بۆ ڤێ داویێ نەیە. ئەو داویا وێ ل سەر دەسەڵاتا پوچ یا نەریت و ئادەتان هاتیه ئاڤاکرن، ئەوا هەمان دەسەڵاتا درۆیە یە کو پروتستانیسم بەکار دئینەت کاتێ داویا ئەوە دکەن کو پروتستانن. ئەو هەمان منطقەیە کو ئەدڤێنتیستانێن ڕۆژا حەوتەم کەڤنە کوربوونێ دا تا باوەر بکەن کو وەک لاودیکەیان، هێشتا ل ناڤ پەیمانەکا پاراستی دا ن. ئەو هەمان دەسەڵاتا درۆیە یە کو ئیسرائیلا کەڤن راگەهاند کاتێ گوتن: «پەرستگەها خەودێ، پەرستگەها خەودێ ئەمە ن.»
«Цӏаныкъом ехьылӏа хъыбар яһъынэм яһэркъым йыһудей халкъым. Ахэр Аллаh-р теджэжьыркъым, хэтэуи Я къулыкъушхо лъапӏэхэрэу къытетыр яӏэзагъэ хъущтхъуи ящӏыгъукӏэ. Ахэм къызэралъытэу щытх бэгъашӏэхэм дунейрэу фӏыщӏэныгъэ щӏагъэкъым. Яӏэрэхэм псори я къэгъэлъагъоу я къэлэжьэныркӏэ къагъэфедагъ. Ахэр Аллаh-м Яхэм кӏэрызэхэрэу къыдэхуищт къулыкъур къащӏыгъукӏэ къакӏуагъ, а псори ахэм яныбжьэгъухэм дини тхылъфэбжьэ гъуазэныгъэрэ ыгъэпсэу щыӏэ гупсэ хъущтхъу гъэсэныгъэрэ къащӏыгъукӏэ къаӏуагъ. Тфлъыжьыгъу ипэкӏэ щыӏэ дуней пасэр зыхэт щыпсалъэхэм хуэдэу, ахэр я зыхуейм иӏыгъу гу зэманфӏэм и къэралъагъу псори къырагъэзэщӏагъ. Ауэ щытыкӏэм ахэр псалъэ зэкӏэлъыжьыгъу щыкӏэ тхьэмахуэ щыпсалъэхэр фӏыгъэпсэу къагъэлъагъуагъ, мыхъуэдэу: «Яхвэм и тхьэмахуэ, Яхвэм и тхьэмахуэ, мыщ» (Иеремия 7:4), ауэ абы и зэманкӏэ ахэр Аллаh-м и щыӏэныгъэм и къэпсэлъыкӏэр къагъэбжьагъэ, Я нэр зэфӏэмыкӏэ къагъэщӏагъ, Я тхьэмахуэр зэпыщӏагъэ.»
“గృహస్థుని ద్రాక్షతోటకు కాపలాదారులుగా నియమింపబడిన కౌలుదారులు తమకు అప్పగించబడిన నమ్మకానికి విశ్వాసపాత్రులుగా నిలువలేదు. యాజకులు మరియు బోధకులు ప్రజలకు నమ్మకమైన ఉపదేశకులు కాలేదు. వారు దేవుని మేలును, కరుణను, మరియు తమ ప్రేమను, సేవను ఆయనకు అప్పగించవలెనన్న ఆయన హక్కును ప్రజల ఎదుట నిరంతరం ఉంచలేదు. ఈ కౌలుదారులు తమ స్వంత మహిమనే వెదికిరి. ద్రాక్షతోట ఫలములను తమకే స్వాధీనపరచుకొనుటను వారు ఆశించిరి. ప్రజల దృష్టిని, వందనమును తమవైపునకు ఆకర్షించుటయే వారి ప్రయత్నమై యుండెను.” Christ’s Object Lessons, 292.
1863-তে মিলারাইটদের আন্দোলনের সমাপ্তি ঘটেছিল, কিন্তু 1856 সালেই তা ফিলাদেলফীয়দের আন্দোলন থাকা বন্ধ করেছিল। এলিয়াহ (উইলিয়াম মিলার) কর্তৃক উপস্থাপিত মোশির বার্তা (“সাত কাল”) প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল, এবং সেই প্রত্যাখ্যানের ভিত্তি ছিল বেথেলের মিথ্যা ভাববাদীর পদ্ধতি। 1863 ছিল 1798 সালে শুরু হওয়া পঁয়ষট্টি বছরের সমাপ্তি, এবং সেটিই ছিল যিশাইয় অধ্যায় সাতের ভাববাণীর সমাপ্তি।
ۋە يۇداغاھ پادىشاھى ئۇززىيانىڭ نەۋرىسى، يوتامنىڭ ئوغلى ئاھازنىڭ كۈنلىرىدە شۇنداق بولدىكى، سۈرىيە پادىشاھى رەزىن ۋە ئىسرائىل پادىشاھى، رەمالىيىنىڭ ئوغلى پەقەخ يېرۇسالېمگە قارشى جەڭ قىلغىلى چىقتى، بىراق ئۇنىڭ ئۈستىدىن غەلىبە قىلالمىدى. داۋۇتنىڭ خانىدانىغا: «سۈرىيە ئەفرائىم بىلەن ئىتتىپاقلاشتى» دەپ خەۋەر يەتكۈزۈلدى. شۇنىڭ بىلەن ئۇنىڭ يۈرىكىمۇ، خەلقىنىڭ يۈرىكىمۇ شامالدا تەۋرەنگەن ئورمان دەرەخلىرىدەك تەۋرەندى. ئاندىن پەرۋەردىگار ئىشاياھقا: «سەن ۋە ئوغۇلۇڭ شەئارجاشۇب ھازىر چىقىپ، يۇقىرىقى كۆلنىڭ سۇ يولىنىڭ ئاخىرىدا، تولاچىلار ئېتىزىغا بارىدىغان يول بويىدا ئاھاز بىلەن ئۇچراشقىن؛ ئۇنىڭغا مۇنداق دېگىن: ھوشيار بولغىن، تىنچ تۇرغىن؛ قورقمىغىن، يۈرەكسىز بولمىغىن؛ رەزىن بىلەن سۈرىيەنىڭ ۋە رەمالىيىنىڭ ئوغلىنىڭ قەھرلىك غەزىپى سەۋەبىدىن، بۇ ئىككى تۈتۈنلەۋاتقان ئوتۇننىڭ قالدۇق ئۇچىدىن ۋەھىمە قىلما. چۈنكى سۈرىيە، ئەفرائىم ۋە رەمالىيىنىڭ ئوغلى ساڭا قارشى يامان مەسلىھەت تۈزۈپ: «بىز يۇداغاھقا قارشى چىقىپ، ئۇنى بىئارام قىلايلى، ئۆزىمىز ئۈچۈن ئۇنىڭدا بىر يارما ئېچىپ، ئۇنىڭ ئوتتۇرىسىغا تابەئەلنىڭ ئوغلىنى پادىشاھ قىلىپ تىكلەيلى» دېگەن. رەب پەرۋەردىگار مۇنداق دەيدۇ: «بۇ ئىش تۇرمىيدۇ، ئەمەلگىمۇ ئاشمايدۇ. چۈنكى سۈرىيەنىڭ بېشى دەمەشق، دەمەشقنىڭ بېشى بولسا رەزىن؛ يەنە ئاتمىش بەش يىل ئىچىدە ئەفرائىم شۇنچىلىك پارچىلىنىدۇكى، ئەمدى بىر خەلق بولۇپ قالمايدۇ. ئەفرائىمنىڭ بېشى سامارىيە، سامارىيەنىڭ بېشى بولسا رەمالىيىنىڭ ئوغلىدۇر. ئەگەر ئىشەنمىسەڭلار، جەزمەن مۇستەھكەم تۇرالمايسىلەر.» ئىشاياھ 7:1–9.
प्रकटीकरणाच्या आठव्या वचनातील पासष्ट वर्षांची भविष्यवाणी असे दर्शविते की त्या पासष्ट वर्षांच्या कालावधीच्या “आत” दहा वंशांच्या उत्तरेकडील राज्याला बंदिवासात नेले जाईल. हे दर्शन इ.स.पू. 742 मध्ये नोंदविण्यात आले, आणि त्यानंतर एकोणीस वर्षांनी, इ.स.पू. 723 मध्ये, एफ्रैम विखुरला गेला आणि अश्शूर लोकांनी त्याला बंदिवासात नेले. इ.स.पू. 677 मध्ये, त्या पासष्ट वर्षांच्या शेवटी, राजा मनश्शे यास पकडून बाबेलमध्ये नेण्यात आले. इ.स.पू. 742 हा आरंभबिंदू इस्राएलच्या उत्तरेकडील राज्य आणि दक्षिणेकडील राज्ये यांच्यामधील एका गृहयुद्धाची नोंद करतो; जसे 1863 हे संयुक्त संस्थानांतील उत्तर आणि दक्षिण यांच्यामधील गृहयुद्धाच्या नेमक्या मध्यबिंदूची नोंद करते. ही भविष्यवाणी यशयाने प्रत्यक्ष गौरवशाली देशात (यहूदा) घोषित केली होती, आणि 1863 ची भविष्यवाणी आध्यात्मिक गौरवशाली देशात (संयुक्त संस्थाने) पूर्ण झाली.
በስልሳ ወይም አምስት ዓመት ትንቢት ውስጥ ሦስት የመንገድ ምልክቶች አሉ። የ742 ዓ.ዓ. የውስጥ ጦርነትን ከአስራ ዘጠኝ ዓመታት በኋላ፣ በ723 ዓ.ዓ. የሰሜናዊው መንግሥት መበተን ተከተለ። በስልሳ አምስቱ ዓመታት መጨረሻ ደቡባዊው መንግሥት ተበተነ። ትንቢቱ፣ መጀመሪያውንና መጨረሻውን ጨምሮ፣ በሰሜናዊውና በደቡባዊው መንግሥታት ላይ የእግዚአብሔር ሁለቱንም “ቁጣዎች” ያመለክታል፤ እነዚህም ሁለቱ ቁጣዎች በመነሻ ነጥቦቻቸው አስራ ዘጠኝ ዓመታት ቀድመው የተጀመሩ ሲሆን፣ ከፍጻሜያቸው በኋላም ሌላ አስራ ዘጠኝ ዓመታት ይከተላቸዋል።
Ցիաստիկ ամբողջ կառուցվածքը բնորոշում է հյուսիսի և հարավի միջև տեղի ունեցող քաղաքացիական պատերազմի մի ժամանակաշրջան, որը նշանավորում է սկիզբն ու ավարտը։ Սկզբի և ավարտի միջնամասում քաղաքացիական պատերազմի երկու հակառակորդներն էլ տարվեցին գերության, և այն վաթսունհինգ տարիների ընթացքում, որոնց մեջ նրանք իրենց փոխադարձաբար ցրված գերության վիճակից հավաքվում են մեկ ազգի մեջ, նրանք հասնում են 1863 թվին, որը Ազատագրության հռչակագրի թվականն է, որով ազատ արձակվեցին ստրուկները։ Բառացի Հուդայում քաղաքացիական պատերազմի մարգարեությունն իր ավարտին է հասնում հոգևոր Հուդայի քաղաքացիական պատերազմում, որովհետև Հիսուսը միշտ որևէ բանի վերջը պատկերում է որևէ բանի սկզբով, քանզի Նա է Ալֆան և Օմեգան։
အေဒီ ၁၈၆၃ ခုနှစ်၏ သမိုင်းကို ဘီစီ ၇၄၂ ခုနှစ်၏ သမိုင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ထိုအချိန်၌ ပရောဖက် အီရှာယသည် မိမိသားနှင့်အတူ ယုဒရှင်ဘုရင်အဆိုး အာဟတ်ထံ သတင်းစကားတစ်ရပ်ကို ပို့ဆောင်ခဲ့သည်။ ထိုစာပိုဒ်၌ ဘီစီ ၇၄၂ ခုနှစ်ကို ယုဒဘုရင် အာဟတ်၏ သက်သေခံချက်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ အာဟတ်သည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းရာဌာန အမှုတော်ကို ပိတ်သိမ်းခဲ့သောသူဖြစ်ပြီး၊ မိမိ၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းအား ဘုရားသခင်၏ မြေကြီးပေါ် သန့်ရှင်းရာဌာန အဝင်းအတွင်း၌ပင် ဆီးရီးယား ဘုရားကျောင်း၏ နမူနာပုံစံတစ်ရပ်ကို ဆောက်လုပ်စေခဲ့သူလည်း ဖြစ်သည်။
ئالم خىئه ئاھازى پادشاى خراپى يەھۇدا، کە لە پێشبینى ئیشعیاوەدا بە ساڵی 742 پ.ز. نیشان کراوە، سەرکردەى ئورشەلیم پەرستنى بەتپەرستى (کاتۆلیکى) هێنایە ناو کڵێسای خودا؛ هەروەک ئەدفێنتیزمى لاودیکەیى بۆ ئەوەى پەیامى موسا، کە لەلایەن ئیلیاوهوە گەیەنرابوو، فڕێ بداتەوە، بۆ ڕێبازى پرۆتستانتیزمى مرتەد گەڕایەوە. لە ساڵی 742 پ.ز.، ئیشعیا ڕوو بە ڕووى ئەو پادشاى خراپەى یەھودا بوو لە کۆتایی ڕێڕەوى حەوزى سەرەوە، لەلایەن کێڵگەى جڵشۆرەوە، و کاتێک ئەو کارەى کرد، کوڕەکەشى لەگەڵ خۆى هێنا. ناوى کوڕەکەى نیشانەیەک بوو، و کاتێک پێغەمبەرەکەى یەھوداش ڕوو بە ڕووى پادشا یەروبوعام بوو، ئەویش نیشانەیەکى پێ دا.
He aquí, yo y los hijos que el Señor me ha dado somos por señales y por prodigios en Israel, de parte del Señor de los ejércitos, que mora en el monte Sion. Isaías 8:18.
Isaias churinpa sutin “Shearjashub” nin “puchuqkuna kutimunqaku” ninanmi. Chay “kutimuqkuna” puchuqkunata ruwankuqa, Señorpa shuyakuynin tiempollapi Payta suyaqkunam kanku.
Так и я буду ожидать Господа, Который сокрыл лице Свое от дома Иакова, и буду уповать на Него. Вот я и дети, которых дал мне Господь, — как знамения и предвестия в Израиле от Господа Саваофа, обитающего на горе Сион. Исаия 8:17, 18.
740 tə ellərig turmiša Išaýa yaman patyşa Ahaz bilen sözleşende, ol «garaşanlary» wekilçilik edýär; çünki ähli pygamberler soňky günler barada sözleýärler, soňky günlerde «garaşýanlar» bolsa ilkinji lapykeçligi başdan geçirenlerdir. Ýeremiýa Hudaýyň ýalan aýdandygyny we ýagyşy saklandygyny pikir etdi, Işaýa bolsa Hudaýyň «Ýakubyň öýünden Öz ýüzüni gizländigini» pikir edýär; emma Işaýa garaşjakdygyny we Rebbe bakjakdygyny kesgitleýär, bu bolsa görnüşiň gijikýän döwründäki «akyllary» aňladýar. Yzyna dolanan we gymmatlyny bihaýadan aýyranlar, Hudaýyň agyz-sözçüsi bolmaly bolanlar, möhürlendiler; şonuň üçin olar wagşy haýwanyň nyşanyny kabul edýänler bilen garşylykly goýulýar.
Na maadufo pii a wɔwɔ wɔn mu no besuntiw, na wɔahwe ase, na wɔabubu wɔn, na wɔayi wɔn afiri, na wɔakyere wɔn. Kyekyere adanse no, sɔw mmara no ano wɔ m’akyidifo mu. Na mɛtwɛn Awurade a ɔde n’anim ahintaw fi Yakob fie no; na mɛhwɛ no kwan. Hwɛ, me ne mma a Awurade de wɔn ama me no yɛ nsɛnkyerɛnne ne anwanwade wɔ Israel mu, efi asafo Awurade a ɔte Sion bepɔw so no. Na sɛ wɔka kyerɛ mo sɛ, Monkɔhwehwɛ wɔn a wɔn ne ahonhom a wɔfamiliar no di nkitaho, ne ntafowayifo a wɔworo na wɔkasakasaw no a: ɛnsɛ sɛ ɔman bi hwehwɛ ne Nyankopɔn anaa? Wɔrehwehwɛ awufo ama ateasefo? Monkɔ mmara no ne adanse no nkyɛn: sɛ wɔnkasa sɛnea asɛm yi te no a, ɛyɛ efisɛ hann biara nni wɔn mu. Yesaia 8:16–20.
Eyi ɛyɛ nkyerɛkyerɛ yi bɛtoa so wɔ asɛmti a edi hɔ no mu.
“Bular Sister Uaytniń sózleri emes, al Rabbimizdiń sózleri, hám Onıń elshisi olardı maǵan, sizge beriwim úshin jetkizdi. Quday sizlerdi endi Oǵan qarsı baǵıtта islemeýge shaqıradı. Ózin xristian dep ataǵan er adamlardıń haqqında kóp túsindiriw berildi, biraq olar Şaytannıń sıpatların kórsetip, ruhında, sózinde hám is-háreketinde haqıqatтыń ilgerileýine qarsı is etip, anıq túrde Şaytan olardı bastaǵan jol menen júrip barmaqta. Jürekleriniń qattılıǵında olar ózlerine tiyesili bolmaǵan hám olar qollanbaýı kerek bolǵan bilikti qolǵa alǵan. Ulı Ustaz aytadı: ‘Men audaramın, audaramın, audaramın’. Battle Creekte adamlar aytadı: ‘Rabbiń məbädi, Rabbiń məbädi bizbiz’, biraq olar ádettegi ottı paydalanbaqta. Olarniń jürekleri Qudaydıń iltipatı menen jumbaqlandırılmaǵan hám baǵındırılmaǵan.” Manuscript Releases, 13-tom, 222.