Birinci ve üçüncü mələyin hərəkəti tarixində, bu xəbər ikinci mələyin xəbəri ilə xülasə oluna bilər.
ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਆਇਆ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਿਆਚਾਰ ਦੀ ਕੋਪ-ਭਰੀ ਮੱਦਿਰਾ ਸਭ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:8.
په هغه چا لپاره چې غواړي وويني، دوهمه فرښته د نبوت درېګونه تطبیق څرګندوي. دوهمه فرښته يو نبوي پيغام وړاندې کوي، او پيغام دا دی چې بابل دوه ځله لوېدلی دی. دا بابل د هغې «لوی ښار» په توګه پېژني چې په اوولسم او اتلسمو فصلونو کې د معاصر بابل په توګه معرفي شوی دی. معاصر بابل دوه ځله لوېدلی دی، او د هغې سقوط ځکه رامنځته شوی چې هغې ټول قومونه د خپلې زنا د غضب له شرابه وڅښول. د هغې زنا د ځمکې له پاچاهانو سره ترسره شوې وه. همدغه اړيکې هغې ته دا توان ورکړ چې د هغو پاچاهانو ځواک، چې هغې ورسره زنا کړې وه، د خپل «غضب» د پلي کولو لپاره وکاروي، او همدا غضب هغه ځورونه ده چې هغه يې د خدای پر وفادارو خلکو راولي.
ဝိုင်သည် သွန်သင်ချက်တစ်ရပ်ဖြစ်၏။ သူမက လူမျိုးအပေါင်းတို့ကို သောက်စေသော သွန်သင်ချက်မှာ နေရောင်ကို ကိုးကွယ်ခြင်းသည် ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဖြစ်ပေါ်စေမည်ဟု ဆိုသော မမှန်ကန်သည့် သွန်သင်ချက်ပင် ဖြစ်၏။ လူမျိုးအပေါင်းတို့သည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို ကိုးကွယ်ခြင်းဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော နေရောင်ကို ကိုးကွယ်ခြင်းဆိုသည့် သူမ၏ အာဏာ၏ “အမှတ်တံဆိပ်” ကို လက်ခံကြ၏။ လူမျိုးအပေါင်းတို့က ထို “အမှတ်တံဆိပ်” ကို လက်ခံလာခြင်းမှာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ အာဏာဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သော်လည်း၊ ထိုအမှုသည် အစ္စလာမ်၏ တတိယ “ဝေါ” ကြောင့် ကမ္ဘာမြေပေါ်သို့ တိုး၍တိုး၍ ကျရောက်လာသော စစ်ပွဲများ၏ အချိန်ကာလအတွင်း၌ ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်၏။ လူမျိုးအပေါင်းတို့သည် “ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လုံခြုံမှု” ဟူသော ကတိတစ်ရပ်အပေါ် အခြေခံ၍ သူမ၏ အမျက်ဒေါသ၏ “ဝိုင်” ကို လက်ခံကြ၏။
“अहिले के त्यो वचन आउँछ कि मैले घोषणा गरेको छु कि न्यु योर्कलाई ज्वारीय छालले बगाइनेछ? यो मैले कहिल्यै भनेकी छैन। मैले भनेकी छु, जब मैले त्यहाँ एकपछि अर्को तला थपिँदै ठूला भवनहरू उठिरहेका देखेँ, ‘प्रभु पृथ्वीलाई भयानक रूपले हल्लाउन उठ्नुहुँदा कस्ता डरलाग्दा दृश्यहरू घट्नेछन्! तब प्रकाश 18:1–3 का वचनहरू पूरा हुनेछन्।’ प्रकाशको अठारौँ अध्यायको सम्पूर्ण भाग पृथ्वीमाथि आउन लागेको कुराको चेतावनी हो। तर न्यु योर्कमाथि विशेष रूपले के आउँदैछ भन्ने विषयमा मलाई कुनै विशेष प्रकाश छैन; यति मात्र मलाई थाहा छ कि एक दिन त्यहाँका ठूला भवनहरू परमेश्वरको शक्तिको मोडिने र उल्टिने कार्यद्वारा ढालिनेछन्। मलाई दिइएको प्रकाशबाट म जान्दछु कि विनाश संसारमा छ। प्रभुबाट आएको एउटै वचन, उहाँको प्रबल शक्तिको एउटै स्पर्शले, यी विशाल संरचनाहरू ढल्नेछन्। यस्ता दृश्यहरू घट्नेछन्, जसको भयावहता हामीले कल्पना गर्न पनि सक्दैनौँ।” Review and Herald, July 5, 1906.
ئەو پەیامی دووەمی فریشتە لە 11ی سپتامبری 2001 دووبارە کراوە، کاتێک بینا گەورەکانی شاری نیویۆرک بە دەستی خودا خرایە خوارەوە.
પ્રવક્તા કહે છે, ‘મેં સ્વર્ગમાંથી ઉતરતો બીજો એક દૂત જોયો, જેના પાસે મહાન સત્તા હતી; અને પૃથ્વી તેની મહિમાથી પ્રકાશિત થઈ ગઈ. અને તેણે પ્રબળ સ્વરે જોરથી પોકારીને કહ્યું, બાબેલ મહાન પતન પામ્યું છે, પતન પામ્યું છે, અને તે દૈતોનું નિવાસસ્થાન બન્યું છે’ (પ્રકાશિત વાક્ય 18:1, 2). આ એ જ સંદેશ છે જે બીજા દૂતે આપ્યો હતો. બાબેલ પતન પામ્યું છે, ‘કારણ કે તેણે પોતાની વ્યભિચારના ક્રોધના દ્રાક્ષારસથી સર્વ રાષ્ટ્રોને પીવડાવ્યાં છે’ (પ્રકાશિત વાક્ય 14:8). તે દ્રાક્ષારસ શું છે?—તેના ખોટા સિદ્ધાંતો. તેણે ચોથા આજ્ઞાના શનિવારના વિશ્રામદિવસના બદલે જગતને ખોટો વિશ્રામદિવસ આપ્યો છે, અને એદનમાં શેતાને હવ્વાને પ્રથમ કહેલી ખોટી વાત—આત્માની સ્વાભાવિક અમરતા—ફરીથી દોહરાવી છે. આવા ઘણા સંબંધિત ભ્રમો તેણે દૂર દૂર સુધી ફેલાવ્યાં છે, ‘મનુષ્યોની આજ્ઞાઓને સિદ્ધાંત તરીકે શીખવતી’ (માથ્થી 15:9).
“When Jesus nisqa qallarirqanmi llapan runakunapa ñawpaqman willakuyta, Templota picharqan chay sacrílega profanacionninmanta. Hinaspa ministerionpa qhepa ruwayninkunamanta huknin qhepataq karqan Templopa iskay kaq pichariynin. Chay hinallataq, pacha tukukuypi kay pachata waqyaypaq qhepa ruwaypi, iglesiakunaman iskay sapa waqyaykuna ruwasqa kanku. Iskay kaq angelpa mensajen ninmi: ‘Babylonia urmaykun, urmaykunmi, chay hatun llaqtam, imaraykuchus llapan nacionkunata upyachirqan waqan chinkasqa mana allin ruwayninpa phiñakuynin vinonta’ (Revelation 14:8). Hinaspa kinsa kaq angelpa mensajenpa sinchi qapariyninpi, hanaq pachamanta huk rimay uyarikun nispan: ‘Lloqsiychis paymanta, ñoqapa llaqtay, ama huchankunapi kuska ruwaqkuna kanaykichispaq, amataq onqochiyninkunamanta chaskinaykichispaq. Huchankunam hanaq pachakama chayashanña, Diosñataq mana allin ruwayninkunata yuyarirunña’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, libro 2, 118.
၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နှင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ မကြာမီ ပေါ်ပေါက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကြားကာလအတွင်း ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ ၏ ပထမသုံးပိုဒ်သည် ပြည့်စုံလျက်ရှိသည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဗာဗေလုန်မှ ထွက်ခွာရန် ခေါ်သံသည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေအချိန်တွင်ပင် စတင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။
«Аян 18, Аян 14:6–12-д гарсан гурвалсан анхааруулгыг няцаасны үр дүнд сүм хоёр дахь тэнгэрэлчийн зөгнөн хэлсэн байдалд бүрэн хүрэх цагийг зааж байна; мөн Вавилонд хэвээр буй Бурханы ард түмэн түүнтэй нэгдсэн харьяаллаасаа салахыг уриалуулах болно. Энэ мэдээ бол дэлхийд өгөгдөх хамгийн сүүлчийн мэдээ мөн; бөгөөд энэ нь өөрийн ажлыг гүйцэлдүүлэх болно. “Үнэнд итгээгүй, харин зөвт бус байдалд таашаал авсан” (2 Тесалоник 2:12) хүмүүс хүчтэй төөрөгдөлд автагдаж, худалд итгэхээр орхигдох тэр үед үнэний гэрэл үүнийг хүлээн авахад нээлттэй бүх зүрхэнд тусах бөгөөд Вавилонд үлдсэн Эзэний бүх хүүхдүүд: “Миний ард түмэн, түүнээс гарцгаа” (Аян 18:4) гэсэн дуудлагыг дагах болно». Агуу тэмцэл, 389, 390.
قریب آوِن والے سنڈے لا دے وقت اگلا عہد دے لوکاں نوں سخت فریب ملسی۔ 11 ستمبر 2001 توں لے کے اوہ وقت تک جدوں سنڈے لا دے نال اوہ سخت فریب اُنّاں اُتے اُنڈیلا ویندا اے، دوجے فرشتے دا پیغام دہرایا ویندا اے، تے ایس دا ردّ کرنا “مکاشفہ چوداں، آیات چھ توں باراں تک دی سہ-گُنا چتاونی” دے ردّ کرنے دی نمائندگی کردا اے۔ ایس معنی وچ، تِن فرشتے دوجے فرشتے دے پیغام دے ذریعے ظاہر کیتے گئے نیں۔ دوجے فرشتے دا پیغام اے: بابل ڈِگ پیا اے، ڈِگ پیا اے، تے دوجے فرشتے دا پیغام پہلے تے تیسرے پیغام دے وچ رکھیا گیا اے۔
ۋەھىينىڭ ئون سەككىزىنچى بابىدىكى بىرىنچى ئاۋازنىڭ ئېلانى، ئىككىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋىرىنىڭ تەكرارلىنىشىدۇر، بىراق ئۇ ۋەھىي ئون تۆتىنچى بابتىكى ئۈچ پەرىشتىنىڭ ھەممىسىنىڭ رەت قىلىنىشىنى ئىپادىلەيدۇ. ئىككىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋىرى ئۈچ خەۋەرنىڭ ھەممىسىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ، ھەمدە ئۇ ئالفا ۋە ئومېگانىڭ بەلگىسىگە ئىگەدۇر، چۈنكى ئۇ بىرىنچى پەرىشتىنىڭ ھەرىكىتى تارىخىدا جاكارلانغان ئىدى، ئاندىن كېيىن ئۇ ئۈچىنچى پەرىشتىنىڭ ھەرىكىتىدە يەنە جاكارلىنىدۇ. بۇ خەۋەر بابىلنىڭ ئىككى قېتىم يىقىلغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ، ۋە بۇ پەيغەمبەرلىك مەنىسىدە ئۇ «پەيغەمبەرلىكنىڭ ئۈچ قاتلاملىق قوللىنىلىشى»نى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
Мусират, кӏиетӏ куцӏан Вавилон ӏуоххи тӏуннуш дуьнна, Бабель а, Вавилон а хьеболуш, замана кхочуш долчу хӏинца Вавилонан къизалла йохуш ду. Вавилонан муьлхха а долчу йохуш дӏаяллар кхуьйра йисина тӏехь кхоьллина къовсаман цхьан а, чаккхенан а малхбузан дошехь хьул. Кхоьллина малхбузан структура Аьлфан а Омеган а тамга йолуш ю, хӏунда аьлча, цхьанан дош «бехк болу Евангели» гэжа билгалдаьккхина ду, иза маьӏнехь ду — хӏетал-хьетал йолу Евангели, я иза заманан дерригехь цхьаъ йолу Евангелин дош ду. Кхоалгӏан малхбузан дош — жанчийн тамга хьоьжуш йолу тӏехьалдоцуш Евангелин дош ду, тӏаккха цхьанан дош а, кхоалгӏан дош а, цхьан а чаккхенан а дошшехь дуьсуш, цхьаъ ду, хӏунда аьлча, шина а Евангели ду.
Альфа ва Омега имзои «Ҳақ»-и Худро бар се паём ниҳод, зеро калимаи ибрие, ки ба «ҳақ» тарҷума шудааст, аз ҷониби Забоншиноси Аҷоиб бо ҳам пайвастани ҳарфҳои аввал, сездаҳум ва охирини алифбои ибрӣ офарида шудааст. «Сездаҳ» ҳамчун рамз исёнро ифода мекунад, ва маҳз дар паёми дуюм исёни Бобил, чунон ки бо таълимоти дурӯғини вай ва зинокориаш нишон дода мешавад, муайян мегардад. Чунон ки пештар низ зикр шуд, паёми дуюм низ имзои Альфа ва Омегаро дар бар дорад, зеро он паёме, ки дар таърихи миллерӣ барои эълон кардани кушода шудани доварӣ мавъиза шуда буд, дар ҳаракати фариштаи сеюм такрор мешавад, то анҷоми довариро муайян созад.
تەکەوتنی بابڵ لە پەیدابوون بەشی یانزەدا، یەکەم ئاماژەیە بۆ تەکەوتنی بابڵۆن، و شایەتی یاغیبونی بەدەستدرێژی نمرود واژۆی پەیامی یەکەم فریشتەی تێدایە. وەک لە وتارەکانی پێشوو نیشان درا، هەرسێ پەیامی سێ فریشتەکە هەروەها لە ناو پەیامی یەکەم فریشتەدا هەن. لە پەیامی یەکەم فریشتەدا، دەربڕینی «لە خوا بترسن» نوێنەرایەتی پەیامی یەکەم دەکات، و دەربڕینی «شکۆی بدەنێ» نوێنەرایەتی پەیامی فریشتەی دووەم دەکات. پەیامی سێیەمیش لە ناو یەکەمەکەدا دەبینرێت، کاتێک ڕادەگەیەنێت کە «کاتی دادوەرییەکەی هاتووە.»
Nimrod-eh tsaꞌbálpeh, Babilonia tsaꞌbáal u péelel kaxtal yéetel, le óox p’éel xookilo’ob yéetel le óox ángeles-o’ob je’el ku jach k’áat chi’ob. Táan u yáanalta’al tumen le t’aan “go to.”
Жер бетинин баары бир тилде, бир эле сүйлөөдө эле. Алар чыгыш тараптан көчүп келе жатып, Шинар жеринен бир түздүктү таап, ошол жерге отурукташышты. Ошондо алар бири-бирине: «Келгиле, кыш жасап, аны жакшылап бышырып алалы», — дешти. Ошентип, аларда таштын ордуна кыш, ылайдын ордуна кара май болду. Анан алар: «Келгиле, өзүбүзгө шаар жана чокусу асманга жеткен мунара куралы; бүт жер жүзүнө чачырап кетпеш үчүн, өзүбүзгө ат чыгаралы», — дешти. Ошондо Теңир адам балдары куруп жаткан шаар менен мунараны көрүү үчүн төмөн түштү. Теңир мындай деди: «Мына, эл бир, тилдери да бир экен; алардын кыла баштаганы ушул; эми ойлогон иштеринин эч бири алар үчүн мүмкүн болбой калбайт. Келгиле, төмөн түшүп, ошол жерде алардын тилин чаташтыралы, бири-биринин сөзүн түшүнбөй калгыдай болсун». Ошентип, Теңир аларды ал жерден бүт жер жүзүнө таратып жиберди; ошондо алар шаарды курууну токтотушту. Ошондуктан анын аты Бабыл деп аталды; анткени Теңир ошол жерде бүт жер жүзүнүн тилин чаташтырды, жана ошол жерден Теңир аларды бүт жер жүзүнө таратып жиберди. Башталыш 11:1–9.
Բաբելոնի առաջին անկումը, որ ներկայացված է որպես Բաբել, արտահայտվում է «ե՛կ, անե՛նք»-ով՝ երեք անգամ։ Երեք հրեշտակներն էլ ամբողջությամբ ներկայացված են առաջին հրեշտակի մեջ։ Դանիել առաջին գլուխը նույնպես ներկայացնում է առաջին հրեշտակի պատգամը, և, ինչպես նախկինում նշվել է այս հոդվածներում, հավիտենական ավետարանի եռաստիճան փորձության ընթացքը գտնվում է առաջին քայլում, երբ Դանիելը հրաժարվեց ուտել բաբելոնական կերակուրը և դրա փոխարեն ընտրեց փառք տալ Աստծուն։ Նրա առաջին փորձությունը առաջին հրեշտակի փորձությունն էր, որը Միլլերի պատմության մեջ իջավ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին՝ մի փոքրիկ գրքով, որը Հովհաննեսին պատվիրված էր ուտել։
Apo eñeme’ẽkuri chupe peteĩ prueba ojehecháva diez días pukukue, ohechaukáva peteĩ distinción umi okarúva tembi’u Babiloniagua apytépe, ha umi, Daniel-icha, oiporavóva okaru hag̃ua grano rehe. Pe mokõiha prueba oguenohẽ mokõi aty, peteĩchaite pe oguerúva’ekue pe mokõiha ángel og̃uahẽvo 1844-pe. Upéi pe mokõiha prueba osegi pe prueba oikóva mbohapy áño pahápe, upépe Nabucodonosor ohechauka ijjuicio, oñerrepresentaháicha pe mbohapyha ángel og̃uahẽvo 22 de octubre de 1844-pe.
ꯄꯣꯛꯐꯝ ꯊꯧꯔꯛꯄꯥ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯅꯣꯍꯥꯗꯨ ꯑꯦꯜꯇꯔ ꯁꯥꯒꯠꯄꯒꯤ ꯑꯣꯔꯗꯔ ꯄꯤꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯗꯨꯃ ꯇꯧꯔꯤꯡꯗꯥ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯕꯥ ꯅꯨꯡꯁꯤꯗꯤ ꯀꯥꯠꯄ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒꯥ ꯁꯦꯝꯒꯠꯄ ꯇꯧꯒꯗꯕꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯦꯜꯇꯔꯒꯤꯗꯃꯛ ꯃꯣꯔꯇꯔ ꯑꯁꯨ ꯁꯤꯖꯤꯟꯒꯗꯕꯅꯤꯗꯦ꯫ ꯂꯥꯟ ꯈꯨꯡꯔꯦꯕ ꯅꯤꯝꯔꯣꯠꯅ ꯕ꯭ꯔꯤꯛ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯣꯔꯇꯔ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯥꯂꯦꯝꯕꯨ ꯑꯅꯧꯕ ꯃꯤꯌꯥꯝꯅꯥ ꯁꯤꯖꯤꯟꯒꯗꯕꯥ ꯍꯥꯏꯅꯥ ꯃꯥꯏ ꯄꯥꯛꯂꯕ ꯀꯥꯕꯅꯥꯟꯠ ꯃꯔꯤꯒꯤ ꯑꯦꯜꯇꯔꯗꯨ ꯅꯥꯡꯈꯠꯄꯥ ꯑꯃꯥ ꯇꯧꯈꯤ꯫ ꯅꯤꯝꯔꯣꯠꯀꯤ ꯇꯦꯁ꯭ꯇꯤꯃꯣꯅꯤꯗꯥ ꯑꯍꯥꯟꯕ “go to” ꯑꯁꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯃꯦꯁꯦꯖꯁꯤꯗꯥ ꯂꯥꯟ ꯈꯨꯡꯅꯕꯗꯥ ꯁꯦꯝꯈꯤꯕ “ꯁꯤꯗ ꯏꯋꯥꯏꯄꯣꯈꯄꯥꯒꯤ ꯀꯥꯕꯅꯥꯟꯠ” ꯑꯃꯥꯅꯤ꯫ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ “go to” ꯑꯁꯤ ꯇꯥꯋꯔ ꯑꯃꯥ (Church) ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯤꯇꯤ ꯑꯃꯥ (State) ꯁꯥꯒꯠꯄꯒꯤ ꯁꯦꯝꯂꯦꯝꯕꯥ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯤꯌꯨꯛꯄꯥꯅꯤ꯫ ꯅꯤꯝꯔꯣꯠꯀꯤ ꯇꯦꯁ꯭ꯇꯤꯃꯣꯅꯤꯗꯥ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ “go to” ꯑꯁꯤ Church ꯑꯃꯁꯨꯡ State ꯄꯨꯟꯁꯤꯟꯅꯕꯥ ꯑꯗꯨꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯗꯤ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯃꯦꯁꯦꯖꯀꯤ ꯐꯣꯔꯅꯤꯀꯦꯁꯟ ꯑꯗꯨꯅꯤ꯫ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ “go to” ꯑꯁꯤ ꯃꯤꯌꯥꯝꯕꯨ ꯈꯥꯏꯗꯣꯛꯄ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯣꯟꯒꯤ ꯌꯥꯝꯅꯕꯥ ꯐꯨꯡꯂꯣꯟ ꯍꯥꯟꯕꯒꯤ ꯋꯥꯥꯡꯃꯦꯠ, ꯍꯥꯏꯕꯗꯤ ꯖꯖꯃꯦꯟꯠ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯤꯌꯨꯛꯄꯥꯅꯤ꯫
Ни Бабилоны түрүүчийн уналт нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлөн дүрсэлдэг бөгөөд орчин үеийн Бабилоны уналтын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тогтоодог хоёр илрэл дэх Бабилоны хоёр дахь уналт нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлөн дүрсэлдэг. Учир нь Даниелын номд тэмдэглэгдсэн Бабилоны уналт нь эхлэл ба төгсгөлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Адвентизмын эхлэл ба төгсгөлд тунхаглагддаг хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээтэй адил юм. Систер Уайт Белшазар дээр буулгасан шүүлт нь Небухаднезар дээр буулгасан шүүлтээр урьдчилан дүрслэгдсэн байсан хэмээн тодорхойлон тэмдэглэсэн.
«دەیەرە خۆداوی ئاخری بابڵۆن، وەک لە نموونەدا بۆ یەکەمی، بڕیاری چاودێری ئیلاهی هاتبوو: “ئەی پاشا، ... بۆ تۆ دەگوترێت؛ شانشینی لە تۆ وەرگیراوە.” دانیال 4:31.» پێغەمبەران و پاشاکان، 533.
Babylon a sak piaknak cu Alpha le Omega ih hmuhsin a nei, vancungmi pahnihnak thucah vekin. Himi hmuhsin cu Babylon siangpahrang hmaisabik le netabik an tluksiatnak hmangin a langter. Nebuchadnezzar ih thuthennak le a tluksiatnak cu “caan sarih” tiin a langter, cumi cu Leviticus cahmai hnih le ruknak sungih “caan sarih” relnak a si; cun Nimrod ih thuthennak le a tluksiatnak ah “thehdarh” timi khal Leviticus cahmai hnih le ruknak sungih “caan sarih” relnak a si ve. Belshazzar ih thuthennak le a tluksiatnak cu mei vek letter pawl hmangin a langter, cumi pawl cun thawng hnih le zali nga le sawm hnih an peh, cuihmangin Leviticus cahmai hnih le ruknak ih “caan sarih” relnak khal a langter thluh.
“ဖရောဖက်ပြုချက်၏ သုံးဆအကျုံးဝင်မှု” ကို ပထမ သက်သေခံနှစ်ပါးက တည်ထောင်ပေးပြီး၊ ထိုနှစ်ပါးသည် တတိယနှင့် နောက်ဆုံး ပြည့်စုံခြင်း၏ လက္ခဏာများကို ဖော်ထုတ်ကာ အတည်ပြုကြသည်။ ဗာဗုလုန်၏ သုံးကြိမ်ကျဆုံးမှုနှင့်အတူ၊ ဗာဗုလုန်၏ ကျဆုံးခြင်းကို ဖော်ထုတ်ပြသသော အတိအကျသော သတင်းစကားကပင် ဖရောဖက်ပြုချက်၏ သုံးဆအကျုံးဝင်မှု အခြေခံထားသော စည်းမျဉ်းကိုလည်း ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ဗာဗုလုန်၏ ပထမနှင့် ဒုတိယ ကျဆုံးမှုတို့သည် တတိယနှင့် နောက်ဆုံး ကျဆုံးမှု၏ ဖရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ လက္ခဏာများကို ဖော်ထုတ်ပေးကြသည်။
Millerite tariixak guutima xaphiima qaraakkale lelloo Future for America tariixakkal minonni. Millerite tariixakkal, William Miller beeqo qeebantta, nna qajeelota xaadisi ooso giddo xaxxis, isiqo timirte qaabsoodi xufiyo dhugaa kaara qindeessan, ko iniimma qara waymark giddoofe. “Prophecy yi xexxarsima heera hinqo” giyo qajeelo mitta, ha wodiya geeshshati xaadisantta, isiqo dhugaa qaraakkale qindeessiyo qaabso giddo, saddetto farishta kiitaa erettan.
ڕۆمايە سێ دەرکەوتنەکەی، لەگەڵ سێ دەرکەوتنی کەوتنی بابڵدا، پەیوەندییەکی نزیک هەیە، بەڵام جیاوازییان هەیە. ئەو داوی تەیر، یان بابڵ، کە لەگەڵ پاشاکانی زەوی داوێنپیسی دەکات، لەگەڵیان یەک جەستەیە، بەڵام هەروەک ئیزابێل بەسەر پاشا ئەحابدا فەرمانڕەوایی دەکرد، ئەویش بەسەر ئەو پاشایانەدا فەرمانڕەوایی دەکات. ڕۆمای نوێ ئەو ئاژەڵەی وەحیی حەڤدەیە کە داوی بابڵی نوێ سواری دەبێت و بەسەریدا فەرمانڕەوایی دەکات.
Шы хъысэм ирагӏэцӏэгъуныгъэр къэкӏощт нобэ къалэнэм иужькӏэ.
«Դրանից հետո իմ աչքերը հեռացվեցին փառքից, և ինձ ցույց տրվեց երկրի վրա եղած մնացորդը։ Հրեշտակը նրանց ասաց. «Կխուսափե՞ք վերջին յոթ պատուհասներից։ Կգնա՞ք փառք և կվայելե՞ք այն ամենը, ինչ Աստված պատրաստել է Իրեն սիրողների և Իր անվան համար չարչարվել պատրաստ եղողների համար։ Եթե այդպես է, պետք է մեռնեք, որպեսզի ապրեք։ Պատրաստվե՛ք, պատրաստվե՛ք, պատրաստվե՛ք։ Դուք պետք է ունենաք ավելի մեծ պատրաստություն, քան այժմ ունեք, որովհետև գալիս է Տիրոջ օրը՝ դաժան թե՛ բարկությամբ, թե՛ սաստիկ զայրույթով, որպեսզի երկիրը ամայի դարձնի և նրա միջից բնաջնջի նրա մեղավորներին։ Ամեն ինչ զոհաբերեցե՛ք Աստծուն։ Ամեն ինչ դրե՛ք Նրա զոհասեղանին՝ անձը, ունեցվածքը և ամեն բան՝ որպես կենդանի զոհ։ Ամեն ինչ է պահանջվելու փառք մտնելու համար։ Ձեզ համար գանձ դիզեցե՛ք երկնքում, ուր ոչ մի գող չի կարող մոտենալ, և ժանգը չի ապականում։ Դուք այստեղ պետք է մասնակից լինեք Քրիստոսի չարչարանքներին, եթե ցանկանում եք հետագայում Նրա հետ մասնակից լինել Նրա փառքին»։
«Himmel wäert bëlleg genuch sinn, wa mir en duerch Leed erlangen. Mir mussen de ganze Wee hindurch dem Selbst entsagen, all Dag dem Selbst stierwen, nëmmen de Jesus erschéngen loossen, a seng Herrlechkeet bestänneg virun Aen halen. Ech hunn gesinn, datt déi, déi viru kuerzem d’Wourecht ugeholl hunn, misste léieren, wat et heescht, ëm Christi Wëllen ze leiden; datt si duerch Prouwen misste goen, déi schaarf a schneidend wieren, fir datt si duerch Leed gereinegt a bereet gemaach ginn, d’Sigel vum liewege Gott ze empfänken, duerch d’Zäit vun der Nout ze goen, de Kinnek a senger Schéinheet ze gesinn an an der Géigewaart vu Gott a vu reng, hellege Engele ze wunnen.»
«Ես երբ տեսա, թե ինչպիսին պիտի լինենք, որպեսզի ժառանգենք փառքը, և ապա տեսա, թե որքան շատ էր Հիսուսը չարչարվել, որպեսզի մեզ համար ձեռք բերի այդքան հարուստ ժառանգություն, աղոթեցի, որ մենք մկրտվենք Քրիստոսի չարչարանքների մեջ, որպեսզի փորձությունների առաջ չնահանջենք, այլ համբերությամբ և ուրախությամբ կրենք դրանք՝ իմանալով, թե ինչ էր Հիսուսը չարչարվել, որպեսզի մենք Նրա աղքատության և չարչարանքների միջոցով հարստացվենք։ Հրեշտակն ասաց. “Ուրացե՛ք անձը. դուք պետք է արագ քայլեք”։ Մեզանից ոմանք ժամանակ են ունեցել ճշմարտությունը ընդունելու և քայլ առ քայլ առաջ գնալու, և մեր արած յուրաքանչյուր քայլ մեզ ուժ է տվել հաջորդը կատարելու համար։ Բայց այժմ ժամանակը գրեթե ավարտված է, և այն, ինչ մենք տարիներով ենք սովորել, նրանք պիտի սովորեն մի քանի ամսում։ Նրանք նաև շատ բան պիտի մոռանան և շատ բան՝ նորից սովորեն։ Նրանք, ովքեր հրամանի հրապարակվելիս չեն կամենա ընդունել գազանի և նրա պատկերի նշանը, պետք է այժմ իսկ վճռականություն ունենան ասելու. Ո՛չ, մենք չենք հարգի գազանի հաստատությունը»։ Վաղ Գրվածքներ, 67։