In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

Birinci ve üçüncü mələyin hərəkəti tarixində, bu xəbər ikinci mələyin xəbəri ilə xülasə oluna bilər.

And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਆਇਆ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਿਆਚਾਰ ਦੀ ਕੋਪ-ਭਰੀ ਮੱਦਿਰਾ ਸਭ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

په هغه چا لپاره چې غواړي وويني، دوهمه فرښته د نبوت درې‌ګونه تطبیق څرګندوي. دوهمه فرښته يو نبوي پيغام وړاندې کوي، او پيغام دا دی چې بابل دوه ځله لوېدلی دی. دا بابل د هغې «لوی ښار» په توګه پېژني چې په اوولسم او اتلسمو فصلونو کې د معاصر بابل په توګه معرفي شوی دی. معاصر بابل دوه ځله لوېدلی دی، او د هغې سقوط ځکه رامنځته شوی چې هغې ټول قومونه د خپلې زنا د غضب له شرابه وڅښول. د هغې زنا د ځمکې له پاچاهانو سره ترسره شوې وه. همدغه اړيکې هغې ته دا توان ورکړ چې د هغو پاچاهانو ځواک، چې هغې ورسره زنا کړې وه، د خپل «غضب» د پلي کولو لپاره وکاروي، او همدا غضب هغه ځورونه ده چې هغه يې د خدای پر وفادارو خلکو راولي.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

ဝိုင်သည် သွန်သင်ချက်တစ်ရပ်ဖြစ်၏။ သူမက လူမျိုးအပေါင်းတို့ကို သောက်စေသော သွန်သင်ချက်မှာ နေရောင်ကို ကိုးကွယ်ခြင်းသည် ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဖြစ်ပေါ်စေမည်ဟု ဆိုသော မမှန်ကန်သည့် သွန်သင်ချက်ပင် ဖြစ်၏။ လူမျိုးအပေါင်းတို့သည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို ကိုးကွယ်ခြင်းဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော နေရောင်ကို ကိုးကွယ်ခြင်းဆိုသည့် သူမ၏ အာဏာ၏ “အမှတ်တံဆိပ်” ကို လက်ခံကြ၏။ လူမျိုးအပေါင်းတို့က ထို “အမှတ်တံဆိပ်” ကို လက်ခံလာခြင်းမှာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ အာဏာဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သော်လည်း၊ ထိုအမှုသည် အစ္စလာမ်၏ တတိယ “ဝေါ” ကြောင့် ကမ္ဘာမြေပေါ်သို့ တိုး၍တိုး၍ ကျရောက်လာသော စစ်ပွဲများ၏ အချိန်ကာလအတွင်း၌ ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်၏။ လူမျိုးအပေါင်းတို့သည် “ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လုံခြုံမှု” ဟူသော ကတိတစ်ရပ်အပေါ် အခြေခံ၍ သူမ၏ အမျက်ဒေါသ၏ “ဝိုင်” ကို လက်ခံကြ၏။

“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

“अहिले के त्यो वचन आउँछ कि मैले घोषणा गरेको छु कि न्यु योर्कलाई ज्वारीय छालले बगाइनेछ? यो मैले कहिल्यै भनेकी छैन। मैले भनेकी छु, जब मैले त्यहाँ एकपछि अर्को तला थपिँदै ठूला भवनहरू उठिरहेका देखेँ, ‘प्रभु पृथ्वीलाई भयानक रूपले हल्लाउन उठ्नुहुँदा कस्ता डरलाग्दा दृश्यहरू घट्नेछन्! तब प्रकाश 18:1–3 का वचनहरू पूरा हुनेछन्।’ प्रकाशको अठारौँ अध्यायको सम्पूर्ण भाग पृथ्वीमाथि आउन लागेको कुराको चेतावनी हो। तर न्यु योर्कमाथि विशेष रूपले के आउँदैछ भन्ने विषयमा मलाई कुनै विशेष प्रकाश छैन; यति मात्र मलाई थाहा छ कि एक दिन त्यहाँका ठूला भवनहरू परमेश्वरको शक्तिको मोडिने र उल्टिने कार्यद्वारा ढालिनेछन्। मलाई दिइएको प्रकाशबाट म जान्दछु कि विनाश संसारमा छ। प्रभुबाट आएको एउटै वचन, उहाँको प्रबल शक्तिको एउटै स्पर्शले, यी विशाल संरचनाहरू ढल्नेछन्। यस्ता दृश्यहरू घट्नेछन्, जसको भयावहता हामीले कल्पना गर्न पनि सक्दैनौँ।” Review and Herald, July 5, 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

ئەو پەیامی دووەمی فریشتە لە 11ی سپتامبری 2001 دووبارە کراوە، کاتێک بینا گەورەکانی شاری نیویۆرک بە دەستی خودا خرایە خوارەوە.

“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

પ્રવક્તા કહે છે, ‘મેં સ્વર્ગમાંથી ઉતરતો બીજો એક દૂત જોયો, જેના પાસે મહાન સત્તા હતી; અને પૃથ્વી તેની મહિમાથી પ્રકાશિત થઈ ગઈ. અને તેણે પ્રબળ સ્વરે જોરથી પોકારીને કહ્યું, બાબેલ મહાન પતન પામ્યું છે, પતન પામ્યું છે, અને તે દૈતોનું નિવાસસ્થાન બન્યું છે’ (પ્રકાશિત વાક્ય 18:1, 2). આ એ જ સંદેશ છે જે બીજા દૂતે આપ્યો હતો. બાબેલ પતન પામ્યું છે, ‘કારણ કે તેણે પોતાની વ્યભિચારના ક્રોધના દ્રાક્ષારસથી સર્વ રાષ્ટ્રોને પીવડાવ્યાં છે’ (પ્રકાશિત વાક્ય 14:8). તે દ્રાક્ષારસ શું છે?—તેના ખોટા સિદ્ધાંતો. તેણે ચોથા આજ્ઞાના શનિવારના વિશ્રામદિવસના બદલે જગતને ખોટો વિશ્રામદિવસ આપ્યો છે, અને એદનમાં શેતાને હવ્વાને પ્રથમ કહેલી ખોટી વાત—આત્માની સ્વાભાવિક અમરતા—ફરીથી દોહરાવી છે. આવા ઘણા સંબંધિત ભ્રમો તેણે દૂર દૂર સુધી ફેલાવ્યાં છે, ‘મનુષ્યોની આજ્ઞાઓને સિદ્ધાંત તરીકે શીખવતી’ (માથ્થી 15:9).

“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

“When Jesus nisqa qallarirqanmi llapan runakunapa ñawpaqman willakuyta, Templota picharqan chay sacrílega profanacionninmanta. Hinaspa ministerionpa qhepa ruwayninkunamanta huknin qhepataq karqan Templopa iskay kaq pichariynin. Chay hinallataq, pacha tukukuypi kay pachata waqyaypaq qhepa ruwaypi, iglesiakunaman iskay sapa waqyaykuna ruwasqa kanku. Iskay kaq angelpa mensajen ninmi: ‘Babylonia urmaykun, urmaykunmi, chay hatun llaqtam, imaraykuchus llapan nacionkunata upyachirqan waqan chinkasqa mana allin ruwayninpa phiñakuynin vinonta’ (Revelation 14:8). Hinaspa kinsa kaq angelpa mensajenpa sinchi qapariyninpi, hanaq pachamanta huk rimay uyarikun nispan: ‘Lloqsiychis paymanta, ñoqapa llaqtay, ama huchankunapi kuska ruwaqkuna kanaykichispaq, amataq onqochiyninkunamanta chaskinaykichispaq. Huchankunam hanaq pachakama chayashanña, Diosñataq mana allin ruwayninkunata yuyarirunña’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, libro 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နှင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ မကြာမီ ပေါ်ပေါက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကြားကာလအတွင်း ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ ၏ ပထမသုံးပိုဒ်သည် ပြည့်စုံလျက်ရှိသည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဗာဗေလုန်မှ ထွက်ခွာရန် ခေါ်သံသည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေအချိန်တွင်ပင် စတင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

“Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

«Аян 18, Аян 14:6–12-д гарсан гурвалсан анхааруулгыг няцаасны үр дүнд сүм хоёр дахь тэнгэрэлчийн зөгнөн хэлсэн байдалд бүрэн хүрэх цагийг зааж байна; мөн Вавилонд хэвээр буй Бурханы ард түмэн түүнтэй нэгдсэн харьяаллаасаа салахыг уриалуулах болно. Энэ мэдээ бол дэлхийд өгөгдөх хамгийн сүүлчийн мэдээ мөн; бөгөөд энэ нь өөрийн ажлыг гүйцэлдүүлэх болно. “Үнэнд итгээгүй, харин зөвт бус байдалд таашаал авсан” (2 Тесалоник 2:12) хүмүүс хүчтэй төөрөгдөлд автагдаж, худалд итгэхээр орхигдох тэр үед үнэний гэрэл үүнийг хүлээн авахад нээлттэй бүх зүрхэнд тусах бөгөөд Вавилонд үлдсэн Эзэний бүх хүүхдүүд: “Миний ард түмэн, түүнээс гарцгаа” (Аян 18:4) гэсэн дуудлагыг дагах болно». Агуу тэмцэл, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

قریب آوِن والے سنڈے لا دے وقت اگلا عہد دے لوکاں نوں سخت فریب ملسی۔ 11 ستمبر 2001 توں لے کے اوہ وقت تک جدوں سنڈے لا دے نال اوہ سخت فریب اُنّاں اُتے اُنڈیلا ویندا اے، دوجے فرشتے دا پیغام دہرایا ویندا اے، تے ایس دا ردّ کرنا “مکاشفہ چوداں، آیات چھ توں باراں تک دی سہ-گُنا چتاونی” دے ردّ کرنے دی نمائندگی کردا اے۔ ایس معنی وچ، تِن فرشتے دوجے فرشتے دے پیغام دے ذریعے ظاہر کیتے گئے نیں۔ دوجے فرشتے دا پیغام اے: بابل ڈِگ پیا اے، ڈِگ پیا اے، تے دوجے فرشتے دا پیغام پہلے تے تیسرے پیغام دے وچ رکھیا گیا اے۔

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

ۋەھىينىڭ ئون سەككىزىنچى بابىدىكى بىرىنچى ئاۋازنىڭ ئېلانى، ئىككىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋىرىنىڭ تەكرارلىنىشىدۇر، بىراق ئۇ ۋەھىي ئون تۆتىنچى بابتىكى ئۈچ پەرىشتىنىڭ ھەممىسىنىڭ رەت قىلىنىشىنى ئىپادىلەيدۇ. ئىككىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋىرى ئۈچ خەۋەرنىڭ ھەممىسىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ، ھەمدە ئۇ ئالفا ۋە ئومېگانىڭ بەلگىسىگە ئىگەدۇر، چۈنكى ئۇ بىرىنچى پەرىشتىنىڭ ھەرىكىتى تارىخىدا جاكارلانغان ئىدى، ئاندىن كېيىن ئۇ ئۈچىنچى پەرىشتىنىڭ ھەرىكىتىدە يەنە جاكارلىنىدۇ. بۇ خەۋەر بابىلنىڭ ئىككى قېتىم يىقىلغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ، ۋە بۇ پەيغەمبەرلىك مەنىسىدە ئۇ «پەيغەمبەرلىكنىڭ ئۈچ قاتلاملىق قوللىنىلىشى»نى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Мусират, кӏиетӏ куцӏан Вавилон ӏуоххи тӏуннуш дуьнна, Бабель а, Вавилон а хьеболуш, замана кхочуш долчу хӏинца Вавилонан къизалла йохуш ду. Вавилонан муьлхха а долчу йохуш дӏаяллар кхуьйра йисина тӏехь кхоьллина къовсаман цхьан а, чаккхенан а малхбузан дошехь хьул. Кхоьллина малхбузан структура Аьлфан а Омеган а тамга йолуш ю, хӏунда аьлча, цхьанан дош «бехк болу Евангели» гэжа билгалдаьккхина ду, иза маьӏнехь ду — хӏетал-хьетал йолу Евангели, я иза заманан дерригехь цхьаъ йолу Евангелин дош ду. Кхоалгӏан малхбузан дош — жанчийн тамга хьоьжуш йолу тӏехьалдоцуш Евангелин дош ду, тӏаккха цхьанан дош а, кхоалгӏан дош а, цхьан а чаккхенан а дошшехь дуьсуш, цхьаъ ду, хӏунда аьлча, шина а Евангели ду.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Альфа ва Омега имзои «Ҳақ»-и Худро бар се паём ниҳод, зеро калимаи ибрие, ки ба «ҳақ» тарҷума шудааст, аз ҷониби Забоншиноси Аҷоиб бо ҳам пайвастани ҳарфҳои аввал, сездаҳум ва охирини алифбои ибрӣ офарида шудааст. «Сездаҳ» ҳамчун рамз исёнро ифода мекунад, ва маҳз дар паёми дуюм исёни Бобил, чунон ки бо таълимоти дурӯғини вай ва зинокориаш нишон дода мешавад, муайян мегардад. Чунон ки пештар низ зикр шуд, паёми дуюм низ имзои Альфа ва Омегаро дар бар дорад, зеро он паёме, ки дар таърихи миллерӣ барои эълон кардани кушода шудани доварӣ мавъиза шуда буд, дар ҳаракати фариштаи сеюм такрор мешавад, то анҷоми довариро муайян созад.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

تەکەوتنی بابڵ لە پەیدابوون بەشی یانزەدا، یەکەم ئاماژەیە بۆ تەکەوتنی بابڵۆن، و شایەتی یاغیبونی بەدەست‌درێژی نمرود واژۆی پەیامی یەکەم فریشتەی تێدایە. وەک لە وتارەکانی پێشوو نیشان درا، هەرسێ پەیامی سێ فریشتەکە هەروەها لە ناو پەیامی یەکەم فریشتەدا هەن. لە پەیامی یەکەم فریشتەدا، دەربڕینی «لە خوا بترسن» نوێنەرایەتی پەیامی یەکەم دەکات، و دەربڕینی «شکۆی بدەنێ» نوێنەرایەتی پەیامی فریشتەی دووەم دەکات. پەیامی سێیەمیش لە ناو یەکەمەکەدا دەبینرێت، کاتێک ڕادەگەیەنێت کە «کاتی دادوەرییەکەی هاتووە.»

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

Nimrod-eh tsaꞌbálpeh, Babilonia tsaꞌbáal u péelel kaxtal yéetel, le óox p’éel xookilo’ob yéetel le óox ángeles-o’ob je’el ku jach k’áat chi’ob. Táan u yáanalta’al tumen le t’aan “go to.”

And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

Жер бетинин баары бир тилде, бир эле сүйлөөдө эле. Алар чыгыш тараптан көчүп келе жатып, Шинар жеринен бир түздүктү таап, ошол жерге отурукташышты. Ошондо алар бири-бирине: «Келгиле, кыш жасап, аны жакшылап бышырып алалы», — дешти. Ошентип, аларда таштын ордуна кыш, ылайдын ордуна кара май болду. Анан алар: «Келгиле, өзүбүзгө шаар жана чокусу асманга жеткен мунара куралы; бүт жер жүзүнө чачырап кетпеш үчүн, өзүбүзгө ат чыгаралы», — дешти. Ошондо Теңир адам балдары куруп жаткан шаар менен мунараны көрүү үчүн төмөн түштү. Теңир мындай деди: «Мына, эл бир, тилдери да бир экен; алардын кыла баштаганы ушул; эми ойлогон иштеринин эч бири алар үчүн мүмкүн болбой калбайт. Келгиле, төмөн түшүп, ошол жерде алардын тилин чаташтыралы, бири-биринин сөзүн түшүнбөй калгыдай болсун». Ошентип, Теңир аларды ал жерден бүт жер жүзүнө таратып жиберди; ошондо алар шаарды курууну токтотушту. Ошондуктан анын аты Бабыл деп аталды; анткени Теңир ошол жерде бүт жер жүзүнүн тилин чаташтырды, жана ошол жерден Теңир аларды бүт жер жүзүнө таратып жиберди. Башталыш 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Բաբելոնի առաջին անկումը, որ ներկայացված է որպես Բաբել, արտահայտվում է «ե՛կ, անե՛նք»-ով՝ երեք անգամ։ Երեք հրեշտակներն էլ ամբողջությամբ ներկայացված են առաջին հրեշտակի մեջ։ Դանիել առաջին գլուխը նույնպես ներկայացնում է առաջին հրեշտակի պատգամը, և, ինչպես նախկինում նշվել է այս հոդվածներում, հավիտենական ավետարանի եռաստիճան փորձության ընթացքը գտնվում է առաջին քայլում, երբ Դանիելը հրաժարվեց ուտել բաբելոնական կերակուրը և դրա փոխարեն ընտրեց փառք տալ Աստծուն։ Նրա առաջին փորձությունը առաջին հրեշտակի փորձությունն էր, որը Միլլերի պատմության մեջ իջավ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին՝ մի փոքրիկ գրքով, որը Հովհաննեսին պատվիրված էր ուտել։

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Apo eñeme’ẽkuri chupe peteĩ prueba ojehecháva diez días pukukue, ohechaukáva peteĩ distinción umi okarúva tembi’u Babiloniagua apytépe, ha umi, Daniel-icha, oiporavóva okaru hag̃ua grano rehe. Pe mokõiha prueba oguenohẽ mokõi aty, peteĩchaite pe oguerúva’ekue pe mokõiha ángel og̃uahẽvo 1844-pe. Upéi pe mokõiha prueba osegi pe prueba oikóva mbohapy áño pahápe, upépe Nabucodonosor ohechauka ijjuicio, oñerrepresentaháicha pe mbohapyha ángel og̃uahẽvo 22 de octubre de 1844-pe.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

ꯄꯣꯛꯐꯝ ꯊꯧꯔꯛꯄꯥ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯅꯣꯍꯥꯗꯨ ꯑꯦꯜꯇꯔ ꯁꯥꯒꯠꯄꯒꯤ ꯑꯣꯔꯗꯔ ꯄꯤꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯗꯨꯃ ꯇꯧꯔꯤꯡꯗꯥ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯕꯥ ꯅꯨꯡꯁꯤꯗꯤ ꯀꯥꯠꯄ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒꯥ ꯁꯦꯝꯒꯠꯄ ꯇꯧꯒꯗꯕꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯦꯜꯇꯔꯒꯤꯗꯃꯛ ꯃꯣꯔꯇꯔ ꯑꯁꯨ ꯁꯤꯖꯤꯟꯒꯗꯕꯅꯤꯗꯦ꯫ ꯂꯥꯟ ꯈꯨꯡꯔꯦꯕ ꯅꯤꯝꯔꯣꯠꯅ ꯕ꯭ꯔꯤꯛ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯣꯔꯇꯔ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯥꯂꯦꯝꯕꯨ ꯑꯅꯧꯕ ꯃꯤꯌꯥꯝꯅꯥ ꯁꯤꯖꯤꯟꯒꯗꯕꯥ ꯍꯥꯏꯅꯥ ꯃꯥꯏ ꯄꯥꯛꯂꯕ ꯀꯥꯕꯅꯥꯟꯠ ꯃꯔꯤꯒꯤ ꯑꯦꯜꯇꯔꯗꯨ ꯅꯥꯡꯈꯠꯄꯥ ꯑꯃꯥ ꯇꯧꯈꯤ꯫ ꯅꯤꯝꯔꯣꯠꯀꯤ ꯇꯦꯁ꯭ꯇꯤꯃꯣꯅꯤꯗꯥ ꯑꯍꯥꯟꯕ “go to” ꯑꯁꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯃꯦꯁꯦꯖꯁꯤꯗꯥ ꯂꯥꯟ ꯈꯨꯡꯅꯕꯗꯥ ꯁꯦꯝꯈꯤꯕ “ꯁꯤꯗ ꯏꯋꯥꯏꯄꯣꯈꯄꯥꯒꯤ ꯀꯥꯕꯅꯥꯟꯠ” ꯑꯃꯥꯅꯤ꯫ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ “go to” ꯑꯁꯤ ꯇꯥꯋꯔ ꯑꯃꯥ (Church) ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯤꯇꯤ ꯑꯃꯥ (State) ꯁꯥꯒꯠꯄꯒꯤ ꯁꯦꯝꯂꯦꯝꯕꯥ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯤꯌꯨꯛꯄꯥꯅꯤ꯫ ꯅꯤꯝꯔꯣꯠꯀꯤ ꯇꯦꯁ꯭ꯇꯤꯃꯣꯅꯤꯗꯥ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ “go to” ꯑꯁꯤ Church ꯑꯃꯁꯨꯡ State ꯄꯨꯟꯁꯤꯟꯅꯕꯥ ꯑꯗꯨꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯗꯤ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯃꯦꯁꯦꯖꯀꯤ ꯐꯣꯔꯅꯤꯀꯦꯁꯟ ꯑꯗꯨꯅꯤ꯫ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ “go to” ꯑꯁꯤ ꯃꯤꯌꯥꯝꯕꯨ ꯈꯥꯏꯗꯣꯛꯄ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯣꯟꯒꯤ ꯌꯥꯝꯅꯕꯥ ꯐꯨꯡꯂꯣꯟ ꯍꯥꯟꯕꯒꯤ ꯋꯥꯥꯡꯃꯦꯠ, ꯍꯥꯏꯕꯗꯤ ꯖꯖꯃꯦꯟꯠ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯤꯌꯨꯛꯄꯥꯅꯤ꯫

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Ни Бабилоны түрүүчийн уналт нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлөн дүрсэлдэг бөгөөд орчин үеийн Бабилоны уналтын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тогтоодог хоёр илрэл дэх Бабилоны хоёр дахь уналт нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлөн дүрсэлдэг. Учир нь Даниелын номд тэмдэглэгдсэн Бабилоны уналт нь эхлэл ба төгсгөлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Адвентизмын эхлэл ба төгсгөлд тунхаглагддаг хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээтэй адил юм. Систер Уайт Белшазар дээр буулгасан шүүлт нь Небухаднезар дээр буулгасан шүүлтээр урьдчилан дүрслэгдсэн байсан хэмээн тодорхойлон тэмдэглэсэн.

“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

«دەیەرە خۆداوی ئاخری بابڵۆن، وەک لە نموونەدا بۆ یەکەمی، بڕیاری چاودێری ئیلاهی هاتبوو: “ئەی پاشا، ... بۆ تۆ دەگوترێت؛ شانشینی لە تۆ وەرگیراوە.” دانیال 4:31.» پێغەمبەران و پاشاکان، 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Babylon a sak piaknak cu Alpha le Omega ih hmuhsin a nei, vancungmi pahnihnak thucah vekin. Himi hmuhsin cu Babylon siangpahrang hmaisabik le netabik an tluksiatnak hmangin a langter. Nebuchadnezzar ih thuthennak le a tluksiatnak cu “caan sarih” tiin a langter, cumi cu Leviticus cahmai hnih le ruknak sungih “caan sarih” relnak a si; cun Nimrod ih thuthennak le a tluksiatnak ah “thehdarh” timi khal Leviticus cahmai hnih le ruknak sungih “caan sarih” relnak a si ve. Belshazzar ih thuthennak le a tluksiatnak cu mei vek letter pawl hmangin a langter, cumi pawl cun thawng hnih le zali nga le sawm hnih an peh, cuihmangin Leviticus cahmai hnih le ruknak ih “caan sarih” relnak khal a langter thluh.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

“ဖရောဖက်ပြုချက်၏ သုံးဆအကျုံးဝင်မှု” ကို ပထမ သက်သေခံနှစ်ပါးက တည်ထောင်ပေးပြီး၊ ထိုနှစ်ပါးသည် တတိယနှင့် နောက်ဆုံး ပြည့်စုံခြင်း၏ လက္ခဏာများကို ဖော်ထုတ်ကာ အတည်ပြုကြသည်။ ဗာဗုလုန်၏ သုံးကြိမ်ကျဆုံးမှုနှင့်အတူ၊ ဗာဗုလုန်၏ ကျဆုံးခြင်းကို ဖော်ထုတ်ပြသသော အတိအကျသော သတင်းစကားကပင် ဖရောဖက်ပြုချက်၏ သုံးဆအကျုံးဝင်မှု အခြေခံထားသော စည်းမျဉ်းကိုလည်း ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ဗာဗုလုန်၏ ပထမနှင့် ဒုတိယ ကျဆုံးမှုတို့သည် တတိယနှင့် နောက်ဆုံး ကျဆုံးမှု၏ ဖရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ လက္ခဏာများကို ဖော်ထုတ်ပေးကြသည်။

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Millerite tariixak guutima xaphiima qaraakkale lelloo Future for America tariixakkal minonni. Millerite tariixakkal, William Miller beeqo qeebantta, nna qajeelota xaadisi ooso giddo xaxxis, isiqo timirte qaabsoodi xufiyo dhugaa kaara qindeessan, ko iniimma qara waymark giddoofe. “Prophecy yi xexxarsima heera hinqo” giyo qajeelo mitta, ha wodiya geeshshati xaadisantta, isiqo dhugaa qaraakkale qindeessiyo qaabso giddo, saddetto farishta kiitaa erettan.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

ڕۆمايە سێ دەرکەوتنەکەی، لەگەڵ سێ دەرکەوتنی کەوتنی بابڵدا، پەیوەندییەکی نزیک هەیە، بەڵام جیاوازییان هەیە. ئەو داوی تەیر، یان بابڵ، کە لەگەڵ پاشاکانی زەوی داوێن‌پیسی دەکات، لەگەڵیان یەک جەستەیە، بەڵام هەروەک ئیزابێل بەسەر پاشا ئەحابدا فەرمانڕەوایی دەکرد، ئەویش بەسەر ئەو پاشایانەدا فەرمانڕەوایی دەکات. ڕۆمای نوێ ئەو ئاژەڵەی وەحیی حەڤدەیە کە داوی بابڵی نوێ سواری دەبێت و بەسەریدا فەرمانڕەوایی دەکات.

We will continue this study in the next article.

Шы хъысэм ирагӏэцӏэгъуныгъэр къэкӏощт нобэ къалэнэм иужькӏэ.

“Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

«Դրանից հետո իմ աչքերը հեռացվեցին փառքից, և ինձ ցույց տրվեց երկրի վրա եղած մնացորդը։ Հրեշտակը նրանց ասաց. «Կխուսափե՞ք վերջին յոթ պատուհասներից։ Կգնա՞ք փառք և կվայելե՞ք այն ամենը, ինչ Աստված պատրաստել է Իրեն սիրողների և Իր անվան համար չարչարվել պատրաստ եղողների համար։ Եթե այդպես է, պետք է մեռնեք, որպեսզի ապրեք։ Պատրաստվե՛ք, պատրաստվե՛ք, պատրաստվե՛ք։ Դուք պետք է ունենաք ավելի մեծ պատրաստություն, քան այժմ ունեք, որովհետև գալիս է Տիրոջ օրը՝ դաժան թե՛ բարկությամբ, թե՛ սաստիկ զայրույթով, որպեսզի երկիրը ամայի դարձնի և նրա միջից բնաջնջի նրա մեղավորներին։ Ամեն ինչ զոհաբերեցե՛ք Աստծուն։ Ամեն ինչ դրե՛ք Նրա զոհասեղանին՝ անձը, ունեցվածքը և ամեն բան՝ որպես կենդանի զոհ։ Ամեն ինչ է պահանջվելու փառք մտնելու համար։ Ձեզ համար գանձ դիզեցե՛ք երկնքում, ուր ոչ մի գող չի կարող մոտենալ, և ժանգը չի ապականում։ Դուք այստեղ պետք է մասնակից լինեք Քրիստոսի չարչարանքներին, եթե ցանկանում եք հետագայում Նրա հետ մասնակից լինել Նրա փառքին»։

“Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

«Himmel wäert bëlleg genuch sinn, wa mir en duerch Leed erlangen. Mir mussen de ganze Wee hindurch dem Selbst entsagen, all Dag dem Selbst stierwen, nëmmen de Jesus erschéngen loossen, a seng Herrlechkeet bestänneg virun Aen halen. Ech hunn gesinn, datt déi, déi viru kuerzem d’Wourecht ugeholl hunn, misste léieren, wat et heescht, ëm Christi Wëllen ze leiden; datt si duerch Prouwen misste goen, déi schaarf a schneidend wieren, fir datt si duerch Leed gereinegt a bereet gemaach ginn, d’Sigel vum liewege Gott ze empfänken, duerch d’Zäit vun der Nout ze goen, de Kinnek a senger Schéinheet ze gesinn an an der Géigewaart vu Gott a vu reng, hellege Engele ze wunnen.»

“As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

«Ես երբ տեսա, թե ինչպիսին պիտի լինենք, որպեսզի ժառանգենք փառքը, և ապա տեսա, թե որքան շատ էր Հիսուսը չարչարվել, որպեսզի մեզ համար ձեռք բերի այդքան հարուստ ժառանգություն, աղոթեցի, որ մենք մկրտվենք Քրիստոսի չարչարանքների մեջ, որպեսզի փորձությունների առաջ չնահանջենք, այլ համբերությամբ և ուրախությամբ կրենք դրանք՝ իմանալով, թե ինչ էր Հիսուսը չարչարվել, որպեսզի մենք Նրա աղքատության և չարչարանքների միջոցով հարստացվենք։ Հրեշտակն ասաց. “Ուրացե՛ք անձը. դուք պետք է արագ քայլեք”։ Մեզանից ոմանք ժամանակ են ունեցել ճշմարտությունը ընդունելու և քայլ առ քայլ առաջ գնալու, և մեր արած յուրաքանչյուր քայլ մեզ ուժ է տվել հաջորդը կատարելու համար։ Բայց այժմ ժամանակը գրեթե ավարտված է, և այն, ինչ մենք տարիներով ենք սովորել, նրանք պիտի սովորեն մի քանի ամսում։ Նրանք նաև շատ բան պիտի մոռանան և շատ բան՝ նորից սովորեն։ Նրանք, ովքեր հրամանի հրապարակվելիս չեն կամենա ընդունել գազանի և նրա պատկերի նշանը, պետք է այժմ իսկ վճռականություն ունենան ասելու. Ո՛չ, մենք չենք հարգի գազանի հաստատությունը»։ Վաղ Գրվածքներ, 67։