تطبيقُ إيليّا الثلاثيّ يمثّل العناصر الخارجيّة لإيليّا الأيّام الأخيرة. ويمثّل إيليّا رجلًا واحدًا، ولكنّه يمثّل أيضًا حركةً من الناس. أمّا حركة الناس الذين ينضمّون إلى الرسول إيليّا، فإنّهم يُخرَجون من الحالة والاختبار اللذين تمثّلهما لاودكيّة.

এলিয়াহ সমস্ত লোকের কাছে এসে বললেন, “তোমরা আর কতকাল দুই মতের মধ্যে দোদুল্যমান হয়ে থাকবে? যদি সদাপ্রভুই ঈশ্বর হন, তবে তাঁকেই অনুসরণ কর; আর যদি বাল হন, তবে তাকে অনুসরণ কর।” কিন্তু লোকেরা তাঁকে একটিও কথা উত্তর দিল না। তখন এলিয়াহ লোকদের বললেন, “আমি, কেবল আমিই, সদাপ্রভুর একজন ভাববাদী অবশিষ্ট আছি; কিন্তু বালের ভাববাদীরা চারশত পঞ্চাশ জন।” ১ রাজাবলি ১৮:২১, ২২।

خاه وا په غرځنګ د لومړۍ فرښتې کې وي يا د دريمې فرښتې، هغه څوک چې د هماغې دورې له استازي سره يوځای شول، يا له هغه تاريخ څخه وايستل شول چې د ساردس د کليسا لخوا استازيتوب کېږي، يا له هغه تاريخ څخه چې د لاوديکيه د کليسا لخوا استازيتوب کېږي. له دې دواړو کليساوو څخه هره يوه د الياس په هغې پوښتنې سره استازيتوب شوې ده چې خلک به تر کومه د دوو نظريو تر منځ ټال وهي. هغه دوه نظريې چې دوی يې تر منځ ټال وهي، د حبقوق د «مباحثې» لخوا استازيتوب شوې دي. د حبقوق د دوهم فصل «مباحثه» د يا سمې او يا ناسمې تګلارې تر منځ مباحثه ده. هغه خلک چې د مباحثې د وخت په رارسېدو کې موجود وي، که د مېلريانو په تاريخ کې وي او که د وروستيو ورځو په تاريخ کې، په دې اړه بې‌يقينه وي چې له دېواله کوز شي که نه، او که کوزېږي، نو په دې هم بې‌يقينه وي چې د دېوال کوم لوري ته راکوز شي. نو ځکه دوی يوه کلمه هم ځواب نه ورکوي.

Տէրը առաջին եւ երրորդ հրեշտակներու պատմութեան մէջ սահմանեց փորձութիւն մը, որ պիտի յայտնէր, թէ բանավէճին մէկ կողմը, որ կը ներկայացուէր ուխտադրուժ բողոքականութեան աստուածաբանական մեթոտաբանութեամբ, կամ թէ Միլըրի մարգարէական մեկնաբանութեան կանոններու մեթոտաբանութիւնը, ներառեալ այն կանոնները, զորս Future for America-ն որդեգրած է, ո՞րն էր իրականապէս վերջին անձրեւի պատգամը։ Քարմեղոսի լերան փորձութիւնը, որ պիտի սկսի Ամերիկայի Միացեալ Նահանգներուն մէջ շուտով եկող Կիրակնօրեայ օրէնքով, կը պահանջէ, որ Աստուած յայտնէ, թէ ո՛վ է Իր ներկայացուցիչ պատգամաբերը, ինչպէս ըրաւ Եղիայի պարագային եւ 1844-ի միլլերիական պատմութեան մէջ։ Ինչպէս Եղիայի հետ, եւ անոնց պարագային, որոնք կը դիտէին, բայց չէին կամենար դիրք բռնել, մեթոտաբանութիւնը հաստատուած էր եւ պիտի հաստատուի հրապարակային կանխասացութիւններու կատարումներով։

«Ауелгы Йоханның пайгамбарлықлары түйүсинилмеге тийиш. Олар бир-бирин шәрҳлейду. Улар дунияға һәр ким түйүсиниши керәк болған һәқиқәтләрни бериду. Бу пайгамбарлықлар дунияда гува болмаққа тегиш. Ахирқи бу күнләрдә уларниң әмәлгә ешиши арқилиқ, улар өзлирини өзлири чүшәндүриду.» Kress Collection, 105.

Ndaka moto wakadzika ukapedza chipiriso chaEria, Mwari akanga achisimbisa kuna avo vakanga vakanyarara vachitarisa kuti Eria ndiye mumiriri Wake, asi panguva iyoyo zvakanga zvatononokera Ahabhu, Jezebheri nevaporofita vake venhema. Izvi zvakaitikawo pamberi paGumiguru 22, 1844 munhoroondo yeMillerite, uye zvichaitikazve pamberi pemurayiro weSvondo uri kuuya nokukurumidza, unofananidzirwa naGumiguru 22, 1844. Zvinosuruvarisa kuti avo vanomirira kusvika pachiitiko ichocho kuti vasarudze, vanenge vatosarudza kare, nenzira yokusaita, divi risiri iro remubvunzo uyu. Kusarudzwa kwenhume yaEria kunofanira kutangira kusangana kwake naAhabhu, Jezebheri, nevaporofita vake venhema. Mushure mokunge kusimbiswa kwacho kwaitwa nomoto wakapedza chipiriso chaEria, Eria akauraya vaporofita venhema.

નકલી ભવિષ્યવક્તા બાઈબલની ભવિષ્યવાણીનું છઠ્ઠું રાજ્ય છે, અને તે પોતાનું શાસન છઠ્ઠા રાજ્ય તરીકે આવનારી રવિવારની કાયદાની ઘટનાએ સમાપ્ત કરે છે, જ્યાં એલિયાએ નકલી ભવિષ્યવક્તાઓનો વધ કર્યો હતો. ત્યારબાદ વરસાદનો પૂર્ણ ઢોળાવો શરૂ થયો. મિલરાઈટ ઇતિહાસમાં, દૂત અને તેનો સંદેશો તેમની સામે વિરુદ્ધરૂપે ઓળખાયા, જેમણે તે પરિસ્થિતિમાં ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટત્વ તરીકે પોતાની ભૂમિકા પૂર્ણ કરવાનું શરૂ કર્યું (જે એલિયાના સાક્ષ્યનો નકલી ભવિષ્યવક્તા છે), અને વિશ્વને આર્માગેડ્ડોન સુધી દોરી જતી ત્રણ શક્તિઓમાંથી એક. ઈશ્વરે નિર્ધારિત કર્યું હતું કે 22 ઓક્ટોબર, 1844 પછી, નવી ઓળખ પ્રાપ્ત કરેલ સાચું ભવિષ્યવાણીય આંદોલન પૃથ્વી પર તેમનું કાર્ય પૂર્ણ કરશે, પરંતુ તે આંદોલન લાઉદિકિયા બની ગયું અને થોડાક સમય પછી “આંદોલન” રહેવાનું બંધ કરી દીધું, કારણ કે તે કાનૂની રીતે સ્વીકારાયેલ ચર્ચ બની ગયું.

C’uyunchikta ñawpaq Elíaspa kay imakuna yuyaychaspayku, kunanqa iskay kaq Elíaspa profético característicankunata rimanakusunchik, qhipa p’unchaykunapa kinsa kaq Elías pichus kasqanta reqsispa sayachinapaq. Jesúsqa Juan Bautista-ta reqsichirqan paymi Antiguo Testamento-pa qhipa profecíanta hunt’aq kasqanta.

Barreeffama Gooftaa guddaa fi sodaachisaa sanaa dura, ani Eeliyaas raajicha isiniif nan erga; inni immoo garaa abbootii gara ijoolleetti, garaa ijoollees gara abbootii isaanii in deebisa; akka ani dhufee lafa abaaradhaan hin rukunneef. Milkiyaas 4:5, 6.

Kha Yesu aakutulula Yohane nga ni Eliya oyo wakwiza, Yohane taakwanirizga mwakukwana vyose ivili mu uprofeti wa Eliya uyo wakwiza; pakuti Eliya wa chitatu na waumaliro wakwiza pambere pa dazi likulu na lakofya la Ambuya, ilo ni nyengo ya Vibvuto Vinkhondi na Viŵiri vyaumaliro, ivyo vikufika paumaliro na Kwiza Kwachiŵiri kwa Khristu. Ndipouli, Yohane wakaŵa Eliya wa chiŵiri, ndipo ukaboni wake pamoza na wa Eliya wakwamba vikuzindikiriska na kukhazikiska Eliya wa chitatu na waumaliro.

Оскільки Ілля протистояв потрійному представленню дракона, звіра й лжепророка сучасного Вавилону, так само й Іван зіткнувся з римською владою (Іродом), нечистою жінкою (Іродіадою) та її дочкою (Саломією). Гора Карміл була прообразом 22 жовтня 1844 року, що, своєю чергою, являє закон про неділю у Сполучених Штатах. Під час кризи закону про неділю відбувається потрійний союз.

«Коли декретом буде запроваджено установу папства всупереч Законові Божому, тоді наш народ цілковито від’єднає себе від праведності. Коли протестантизм простягне свою руку через прірву, щоб схопити руку римської влади, коли він простягнеться через безодню, щоб потиснути руку спіритизмові, коли під впливом цього потрійного союзу наша країна відкине кожний принцип своєї Конституції як протестантського й республіканського уряду та створить умови для поширення папських неправд і оман, тоді ми можемо знати, що настав час дивовижної дії сатани і що кінець близький». Testimonies, volume 5, 451.

ܒܬܫܥܝܬܐ ܕܗܪܘܕܣ، ܚܙܝܢܢ ܕܐܝܟ ܡܝܩܪܢܐ ܕܪܗܘܡܐ ܦܓܢܝܬܐ، ܗܘ ܡܝܩܪܢܐ ܗܘ ܕ«ܥܣܪܐ ܡܠܟܐ» ܕܪܗܘܡܐ ܦܓܢܝܬܐ، ܘܒܗܕܐ ܡܣܡܠ ܠܥܣܪܐ ܡܠܟܐ ܕܒܓܠܝܢܐ ܫܒܥܣܪܐ ܕܝܗܒܝܢ ܡܠܟܘܬܗܘܢ ܠܙܢܝܬܐ ܠܚܕܐ ܫܥܬܐ. ܗܪܘܕܣ ܐܬܛܦܣ ܒܐܚܒ. ܬܪܝܗܘܢ ܗܘܘ ܒܢܣܝܒܘܬܐ ܕܠܐ ܫܪܝܪܐ. ܐܚܒ، ܕܗܘܐ ܡܢ ܐܝܣܪܝܠ، ܐܣܝܪ ܗܘܐ ܠܗ ܕܢܣܒ ܐܢܬܬܐ ܕܠܐ ܗܘܬ ܐܢܬܬܐ ܐܝܣܪܝܠܝܬܐ، ܘܗܪܘܕܣ ܢܣܒ ܗܘܐ ܐܢܬܬ ܐܚܘܗܝ ܠܢܣܒܘܬܐ. ܙܢܝܘܬܗ ܕܙܢܝܬܐ ܕܨܘܪ ܘܕܒܒܠ ܥܡ ܡܠܟܐ ܕܐܪܥܐ، ܡܬܝܨܦܐ ܒܝܕ ܩܘܪܒܐ ܕܠܐ ܫܪܝܪܐ ܕܐܚܒ ܘܕܗܪܘܕܣ ܥܡ ܐܝܙܒܝܠ ܘܗܪܘܕܝܐ.

ཀར་མེལ་རི་བོའི་སྟེང་ཨ་ཧབ་དང་བཅས་པའི་འགྲན་རྩོད་དེ་ ཧེ་རོད་ཀྱི་སྐྱེས་སྟོན་དུ་མཚོན་པར་བྱས་ཡོད། གཟའ་ཉི་མའི་ཁྲིམས་ལས་བརྒལ་བའི་ཚེ་ ཨ་མེ་རི་ཀ་གཅིག་པུ་དེ་ཡིབ་ལིའི་ལུང་བསྟན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་དྲུག་པ་མིན་པར་འགྱུར་ལ། རྒྱལ་པོ་བཅུ་ནི་རྒྱལ་ཁམས་བདུན་པ་ལ་འགྱུར་རོ། རྒྱལ་ཁམས་བདུན་པར་གྱུར་པའི་ཁོང་ཚོའི་སྐྱེས་སྟོན་སྐབས་ ཧེ་རོད་ནི་མྱོས་པའི་སྟོན་མོར་ས་ལོ་མེ་ལ་—ཧེ་རོ་དི་ཨས་ཀྱི་བུ་མོ་—རང་གི་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀ་བར་སྟེར་བར་ཁས་ལེན་བྱེད་དོ། རྒྱལ་པོ་བཅུ་ཡང་རང་གི་རྒྱལ་ཁམས་སྲིན་གཟུགས་ལ་སྤྲོད་པར་མཐུན་པ་བྱེད་ལ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་ཁོང་ཚོ་ལུང་རྫུན་སྨྲ་མཁན་(ཨ་མེ་རི་ཀ) གིས་མགོ་བསྐོར་བྱས་ཟིན་པ་དང་ ཆོས་དོན་གྱི་ཐོག་ནས “མྱོས་པ” ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།

Ở núi Carmel, các tiên tri giả đã nhảy múa suốt ngày trong một nỗ lực lừa dối, và tại tiệc sinh nhật của Hê-rốt, Sa-lô-mê, con gái của Hê-rô-đia, đã múa để lừa dối vị vua đang say. Khi làm như vậy, con gái của Hê-rô-đia đã giành được thẩm quyền của A-háp để giết Giăng Báp-tít. Vào thời luật ngày Chủ nhật tại Hoa Kỳ, Hoa Kỳ sẽ lừa dối toàn thế giới chấp nhận một hình tượng con thú trên phạm vi toàn cầu, là một vương quốc gồm một nửa quyền lực giáo hội và một nửa quyền lực nhà nước. Sự lừa dối thế gian bởi Hoa Kỳ, là tiên tri giả của liên minh ba bên, đã được báo trước qua điệu múa của các tiên tri của Giê-sa-bên và của con gái Giê-sa-bên (Sa-lô-mê), vì Giê-sa-bên là Công giáo, còn Tin Lành bội đạo là các con gái của bà (như Sa-lô-mê).

Akyirɛw no fi ase wɔ da a ɛrenkyɛ na wɔde Sunday mmara a ɛde owu ba no bɛba no so, sɛnea wɔgyina hɔ ma no wɔ Elijah a ɔto so abien no ti a wɔtwaa fi ne ho na wɔde kɔtoo kɛntɛn mu maa papacy no, a Herodias gyina hɔ ma no no mu. Saa bere no na papacy no apira a ɛyɛ owu no ayaresa wie pɛyɛ, wɔrenkae no bio sɛ nea wɔagya no, na wɔhwie osu a ɛtwa to no gu so a susuw biara nni ho, bere a wɔma ɔhaw no a ɛfa mpem ɔha aduanan anan no ho no so. Saa bere no na Islam a ɛwɔ Woe a ɛto so abiɛsa no mu no bobɔ, na atemmu a ɛkɔ so nkakrankakra wɔ ɔbea oguaman kɛse a ɔte nsu pii so no so no fi ase. Wɔma n’atɛmmu no yɛ mmɔho abien.

ᱟᱨ ᱤᱧ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱠᱚ ᱥᱮᱨᱮᱝ ᱠᱷᱚᱱ ᱮᱴᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱟᱹᱭᱩᱨ ᱟᱧᱡᱚᱢ ᱮᱫᱟ, ᱡᱮ ᱮᱫᱟ, ᱦᱮ ᱤᱧᱟᱜ ᱦᱚᱲ ᱠᱚ, ᱩᱱᱤᱡ ᱠᱷᱚᱱ ᱚᱰᱚᱜ ᱢᱮ, ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱟᱢ ᱩᱱᱤᱡᱟᱜ ᱯᱟᱯ ᱨᱮ ᱦᱤᱥᱥᱟ ᱟᱞᱚᱢ ᱦᱚᱭᱚᱜᱼᱟ, ᱟᱨ ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱩᱱᱤᱡᱟᱜ ᱢᱟᱦᱟᱢᱟᱨᱤ ᱠᱚ ᱟᱞᱚᱢ ᱧᱟᱢᱟ. ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱩᱱᱤᱡᱟᱜ ᱯᱟᱯ ᱥᱮᱨᱮᱝ ᱯᱚᱱᱚᱛ ᱦᱟᱹᱴᱤᱧ ᱮᱱᱟ, ᱟᱨ ᱤᱥᱚᱨ ᱩᱱᱤᱡᱟᱜ ᱟᱫᱷᱚᱨᱢ ᱠᱚ ᱢᱚᱱᱮ ᱨᱮ ᱫᱚᱦᱚ ᱠᱟᱫᱟ. ᱩᱱᱤᱡ ᱡᱮᱞᱮᱠᱟ ᱟᱢᱠᱚ ᱯᱩᱨᱥᱠᱟᱨ ᱮᱢ ᱠᱮᱫᱟ, ᱚᱱᱟ ᱞᱮᱠᱟᱜᱮ ᱩᱱᱤᱡᱠᱚ ᱮᱢᱟᱭ ᱢᱮ; ᱟᱨ ᱩᱱᱤᱡᱟᱜ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱞᱮᱠᱟᱛᱮ ᱵᱟᱨ ᱜᱩᱱ ᱵᱟᱨ ᱜᱩᱱ ᱩᱱᱤᱡᱠᱚ ᱮᱢᱟᱭ ᱢᱮ; ᱡᱮ ᱯᱤᱭᱟᱞᱟ ᱨᱮ ᱩᱱᱤᱡ ᱯᱩᱨᱟᱹ ᱟᱠᱟᱫᱟ, ᱚᱱᱟ ᱨᱮ ᱩᱱᱤᱡ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱵᱟᱨ ᱜᱩᱱ ᱯᱮᱨᱮᱡ ᱢᱮ। ᱯᱨᱚᱠᱟᱥᱤᱛ 18:4–6។

Su juicio es doble, pues aún no había sido juzgada por los asesinatos que cometió durante la Edad Media desde el año 538 hasta 1798. En el quinto sello, aquellos a quienes el papado había dado muerte son presentados simbólicamente debajo del altar, preguntando cuándo juzgaría Dios a la ramera de Roma, y se les dice que descansen en sus sepulcros hasta que se complete un segundo grupo de mártires que han de ser muertos como ellos fueron muertos. Cuando llegue su juicio, será doble, porque habrá dado muerte dos veces al pueblo fiel de Dios.

और जब उस ने पाँचवीं मुहर खोली, तब मैं ने वेदी के नीचे उन लोगों की आत्माओं को देखा, जो परमेश्वर के वचन के कारण और उस गवाही के कारण जो वे थामे हुए थे, घात किए गए थे। और उन्होंने बड़े शब्द से पुकारकर कहा, हे पवित्र और सत्य प्रभु, तू कब तक पृथ्वी पर रहनेवालों पर हमारा लहू न्याय करके उसका पलटा न लेगा? और उन में से हर एक को श्वेत वस्त्र दिया गया; और उन से कहा गया कि वे थोड़े समय और विश्राम करें, जब तक कि उनके संगी दास और उनके भाई भी, जो उन्हीं के समान घात किए जानेवाले थे, पूरे न हो लें। प्रकाशितवाक्य 6:9–11॥

Սպիտակ քույրը հինգերորդ կնիքի նահատակների հատվածը դնում է Կիրակի օրենքի ժամանակ, երբ Աստծո մյուս հոտը կանչվում է Բաբելոնից դուրս, ինչը Հերովդեսի ծննդյան խնջույքն է, երբ տասը թագավորները համաձայնվում են իրենց յոթերորդ թագավորությունը տալ ութերորդ թագավորությանը, որը յոթից է։

«فێککات خاتمە پێنجەم کرایەوە، یۆحەنای ئاشکراکار لە بینینێکدا لە ژێر قوربانگاکە ئەو کۆمەڵەیەی بینی کە بۆ وشەی خودا و شایەتیی عیسی مەسیح کوژرابوون. پاش ئەمە دیمەنەکان هاتن کە لە هەژدەی ئاشکراکردندا باس کراون، کاتێک ئەوانەی دڵسۆز و ڕاستن لە بابڵۆن بانگهێشت دەکرێن بۆ دەرچوون. [ئاشکراکردن 18:1–5, quoted.]» Manuscript Releases, volume 20, 14.

Вавилоннан шақырылып шыққандар Иродия екінші Ілиясқа істегеніндей, папалық өлтіретін азап шегушілердің екінші тобын құрайды. Уайт әпке де бесінші мөрді соңғы мөрдің ашылуына орналастырады.

“‘ئۇ بەشىنچى مۆھرنى ئاچقاندا، مەن قۇربانگاھنىڭ ئاستىدا خۇدانىڭ سۆزى ۋە ئۆزلىرى تۇتقان گۇۋاھلىق ئۈچۈن ئۆلتۈرۈلگەنلەرنىڭ جانلىرىنى كۆردۈم؛ ئۇلار يۇقىرى ئاۋاز بىلەن نىدا قىلىپ: «ئى قەددىس ۋە ھەقىقىي پەرۋەردىگار، سەن يەر يۈزىدە ياشاۋاتقانلاردىن بىزنىڭ قېنىمىزنىڭ ھۆكۈمىنى چىقارماي ۋە قىساسىنى ئالماي، يەنە قاچانغىچە تۇرىسەن؟» دېدى. ۋە ئۇلارنىڭ ھەر بىرىگە ئاق كىيىملەر بېرىلدى [ئۇلار پاك ۋە مۇقەددەس دەپ جاكارلاندى]؛ ۋە ئۇلارغا شۇنداق دېيىلدىكى، ئۆزلىرىگە ئوخشاش ئۆلتۈرۈلىدىغان خىزمەتداشلىرى بىلەن قېرىنداشلىرىمۇ سان جەھەتتىن تولۇق بولغۇچە، يەنە ئازغىنە بىر مەزگىل ئارام ئالسۇن’ [ۋەھىي 6:9–11]. بۇ يەردە يۇھانناغا كۆرسىتىلگەن مەنزىرىلەر ئەمەلىيەتتە شۇ ۋاقىتنىڭ ئۆزىدە مەۋجۇت بولغان ئىشلار ئەمەس، بەلكى كەلگۈسىدىكى بىر دەۋردە يۈز بېرىدىغان ئىشلار ئىدى.

«Апокалипсис 8:1–4 иқтибос қилинган». Қўлёзма нашрлари, 20-жилд, 197.

В молитвите на онези, които бяха убити от папството през Тъмните векове, се „възпоменава“ при отварянето на „седмия печат“, което показва, че „седмият печат“ се отваря при скоро идващия неделен закон, защото именно там Бог си спомня нейните беззакония.

बोर्गो ले बेंग इदानि रिंगनाय आवाज सुर्गोनिफ्राय खोनासिनो, “आंनि मान्फोर, बिथांनि गाहाइनि भागियारफोर नङा जानायखौ आरो बिथांनि जोहोरफोरखौ नङा मोननायनि थाखाय, बिनिफ्राय ओंखारदों। मानोना बिनि गाहाइफोर सुर्गोजों फावदों, आरो इसोरे बिनि अधार्मिकताफोरखौ मोनमोनसैदों। बेयो बिथांखौ जेबायदि दाम होदों, बिनिखौ बेबायदिनो हो; आरो बिनि मावनायफोरनि सोरजिनाय फिसाजों बिनिखौ दुइगुन हो। बि जे बानुखौ थारदों, बे बानुखौ बिनि थाखाय दुइगुन थार।” प्रकाशित बाख्रा 18:4–6।

ئلیای یکەم شایەتی ئەو بەرووبوونەوەیە دەدات کە لەنێوان سەد و چل و چوار هەزار و یەکێتیی سێ‌لایەنەدا ڕوودەدات؛ ئەو یەکێتییەی کە لە ڕۆژانی دواییدا جیهان بەرەو هەرماگدۆن دەبات. ئیلیای دووەم (یۆحنای لەئاوهەڵکێشان)، شایەتیی ئیلیای یەکەم دووبارە دەکاتەوە و فراوانتری دەکات، و پێکەوە (هێڵ بە هێڵ)، تایبەتمەندییە پێشبینییەکانی ئیلیای سێیەم و کۆتایی دیاری دەکەن و دایمەزرێنن. ئیلیای سێیەم بە ئیلیایەکی دەستپێکەوە (میلەر) و ئیلیایەکی کۆتایی نیشان دەدرێت، چونکە جووڵەی فریشتەی یەکەم لە جووڵەی فریشتەی سێیەمدا دووبارە دەبێتەوە.

«خۇدا ۋەھي 14 نىڭ خەۋەرلىرىگە نۇبۇۋۋەت سىزىقى ئىچىدە ئۆز ئورنىنى بەرگەن، ۋە ئۇلارنىڭ خىزمىتى بۇ يەر يۈزى تارىخىنىڭ ئاخىرىغىچە توختىماسلىقى كېرەك. بىرىنچى ۋە ئىككىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋەرلىرى ھازىرقى زامان ئۈچۈن ھېلىمۇ ھەقىقەتتۇر، ۋە ئۇلار كېيىن كېلىدىغان بۇ خەۋەر بىلەن پاراللېل ھالدا داۋاملىشىشى كېرەك.» The 1888 Materials, 803, 804.

ئلیای سێیەم مۆری ئەلفا و ئۆمێگای هەیە، چونکە ئاماژە بە ئیلیای دەستپێک و کۆتایی دەکات. هەردوو ئیلیای یەکەم و دوایی نوێنەرایەتی جووڵەیەک دەکەن، یان بزووتنەوەی فریشتەی یەکەم یان سێیەمی مکاشفەی چواردە.

“Մկրտիչ Յովհաննէսի գործը, եւ այն մարդկանց գործը, որոնք վերջին օրերին Եղիայի հոգով եւ զօրութեամբ դուրս են գալիս՝ ժողովրդին իրենց անտարբերութիւնից արթնացնելու, շատ առումներով նոյնն է։ Նրա գործը նախատիպն է այն գործի, որ պէտք է կատարուի այս դարում։ Քրիստոսը երկրորդ անգամ պիտի գայ՝ աշխարհը արդարութեամբ դատելու։ Աստուծոյ պատգամաբերները, որոնք կրում են վերջին նախազգուշացման լուրը, որ պէտք է տրուի աշխարհին, պէտք է պատրաստեն ճանապարհը Քրիստոսի երկրորդ գալստեան համար, ինչպէս Յովհաննէսը պատրաստեց ճանապարհը Նրա առաջին գալստեան համար։ Այս նախապատրաստական գործի մէջ «ամէն ձոր պիտի բարձրացուի, եւ ամէն լեռ ու բլուր պիտի խոնարհուի, եւ ծուռ տեղերը պիտի ուղղուին, եւ խորդուբորդ տեղերը՝ հարթուին», որովհետեւ պատմութիւնը պիտի կրկնուի, եւ եւս մէկ անգամ «Տիրոջ փառքը պիտի յայտնուի, եւ ամէն մարմին միասին պիտի տեսնի այն, որովհետեւ Տիրոջ բերանն է խօսել»։ Southern Watchman, March 21, 1905.”

Իլիայի եռակի կիրառությունը ներկայացնում է առերեսումը Իլիայի և Իլիայի հետ կապված շարժման ու Ժամանակակից Բաբելոնի եռակի միության միջև։ Դա սերտորեն առնչվում է այն պատգամաբերի եռակի կիրառությանը, որ պատրաստում է ճանապարհը Ուխտի Պատգամաբերի համար, սակայն այդ գիծը ներկայացնում է շարժման և պատգամաբերի ներքին դինամիկան։ Երկու եռակի կիրառությունների մեջ էլ պատգամաբերի և շարժման երրորդ ու վերջնական իրականացումը ներկայացվում է Ալֆայով և Օմեգայով՝ որպես սկզբնական իրականացում և վերջնական իրականացում ներկայացնողներ։

ئەلیای سێهەم و کۆتاییی نوێنەرایەتیی جوڵەی فریشتەی سێهەم دەکات، کە ئەوەش جوڵەی سەد و چل و چوار هەزارە، ئەوانەی کە وەک نیشانێک بەرز دەکرێنەوە بۆ بانگهێشتکردنی ئەو کۆمەڵە گەورەیە لە بابڵ دەرچوون، کاتێک کە کاتژمێری زەلزەلە گەورەکەی ئاشکراکردنی یازدە دەگات. پێش ئەو کاتژمێرە، پەیامبەر و جوڵەکە بە پێچەوانەی ئەو جوڵە ساختەیە دەناسێندرێن، کە پەیامی ساختەی بارانی دواوەی ئاشتی و ئاسایش پێشکەش دەکات.

የእውነተኛውና የሐሰተኛው መልእክት እንዲሁም መልእክተኛ መለያየታቸው በመልእክቱ ፍጻሜ ሊታወቅ ይገባል። እነዚህ ጽሑፎች በ2023 ዓ.ም. ጁላይ መጨረሻ ተጀምረው ነበር፤ እናም ከኦክቶበር 7 ጭፍጨፋ በጣም ቀደም ብሎ፣ ጽሑፎቹ እውነተኛው የኋለኛው ዝናብ መልእክት የሦስተኛውን ወዮ እስልምና እንደሚለይ እንዲሁም መልእክቱ በሴፕቴምበር 11, 2001 እንደ ተጀመረ ያመለክቱ ነበር። ጽሑፎቹ ደግሞ በመነሣሣት መሠረት በዚያ ጊዜ የተጀመረው የአሕዛብ መቆጣት ምጥ እንዳለባት ሴት መሆኑን ለይተው ነበር፤ ስለዚህም በምድር ፕላኔት ላይ የመጡት ቁጣና መከራዎች የምሕረት ደጅ እስኪዘጋ ድረስ መጨመራቸውን ይቀጥላሉ።

Maqaalkeenna xiga ayaannu ku sii wadi doonnaa daraasaddan.

“Шу дагабар халыкларның меңнәрчә шәһәрләрне якынлашып килүче һәлакәт турында аңлавы булса иде; ул шәһәрләр инде хәзер диярлек потка табынуга бирелгән! Әмма хакыйкатьне игълан итәргә тиеш булган күпләр үз кардәшләрен гаеплиләр һәм хөкем итәләр. Аллаһның күңелләрне үзгәртүче кодрәте зиһеннәргә иңгәндә, хәлиткеч үзгәреш булачак. Кешеләрдә тәнкыйть итәргә һәм җимерергә омтылыш булмас. Алар дөньяга нур сибелүенә комачаулый торган хәлдә тормаслар. Аларның тәнкыйте, аларның гаепләүләре туктар. Дошманның көчләре сугышка җыела. Безне кырыс бәрелешләр көтә. Берләшегез, кардәшләрем һәм сеңелләрем, берләшегез. Мәсих белән бәйләнегез. ‘Сез: “Фетнә”,— дип әйтмәгез,... һәм аларның курыкканыннан курыкмагыз, һәм өрекмәгез. Гаскәрләр Раббысын Үзен изге дип санаңыз; һәм Ул сезнең куркуыгыз, һәм Ул сезнең дәһшәтегез булсын. Һәм Ул изге урын булыр; әмма Исраилнең ике йорты өчен абыну ташы һәм вәсвәсә кыясы, Иерусалимда яшәүчеләр өчен тозак һәм капкын булыр. Һәм аларның күбесе абыныр, һәм егылыр, һәм ватылыр, һәм капкынга эләгер, һәм тотылыр.’”

«Адунеи сахнаест. Акторцәа, уи анхарҭарҭақәа, рроль нарыгӡарц азы аҵыхәтәантәи, аду драмазы рхы аздырхиоит. Анцәа дырцәыӡит. Ауаажәларра рхыԥхьаӡара ду аҟны, аӡәгьы аӡә иҿыцны иазааигәахам, аха ауаа рхатәы хықәкқәа нарыгӡарц рҽеидырҳәалароуп. Анцәа дрыхәаԥшуеит. Иаԥхьагылаҩцәа ирызку Иихықәкқәа нагӡахоит. Адунеиа ауаа рнапахьы ирымҭазт, যদিও Анцәа аамҭала аилаҩынтрақәеи аиӷарахеи амч рымазартә азин риҭоит. Аҵаҟаынтәи амч аус ауеит, драмазы аҵыхәтәантәи, зегь раасҭа зҵазкуа асценақәа рызцәыргахарц,—Сатана Христос иеиԥш днеиуеит, насгьы ииашамра аџьшьара зегьы аманы аус иуеит, зҽеидызҳәало змаӡа-уаажәларрақәоу рҿы. Аизҵабырграхь агәыбзыӷра иаҭәазқәа аӷа ипландарқәа нарыгӡоит. Аҟара ахылҿиаара иадҵоуп.»

«ئاسىيلىك ئۆز چېكىگە دېگۈدەك يېتىپ قالدى. قالايمىقانچىلىق دۇنيانى تولدۇرماقتا، ۋە ئىنسانلار ئۈستىگە ناھايىتى چوڭ بىر ۋەھىمە ناھايىتى يېقىندا چۈشمەكچى. ئاخىر ناھايىتى يېقىن. بىز، ھەقىقەتنى بىلىدىغانلار، ناھايىتى تېزلا دۇنيا ئۈستىگە قاپىغان بىر غايەت زور ھەيران قالدۇرغۇچى ھادىسىدەك يېتىپ كېلىدىغان ئىشقا تەييارلىنىۋاتقان بولۇشىمىز كېرەك.» Review and Herald, September 10, 1903.