تمردُ عجلِ هارونَ الذهبيّ في بدايةِ إسرائيلَ القديمةِ يتوافقُ، على نحوٍ نبويّ، مع تمرّدِ يربعامَ في بدايةِ الأسباطِ العشرةِ لمملكةِ إفرايمَ الشمالية. وهذه التواريخُ المقدّسةُ تُمثِّلُ، على نحوٍ نموذجيّ، تمرّدَ الأدفنتيةِ في سنةِ 1863.
Nikẹhin, dajudaju, awọn ẹlẹri mìíràn sí 1863 wà, ṣùgbọ́n Aaroni àti ọba Jeroboamu pèsè àwọn ẹlẹri tí wọ́n bò lórí ìtàn 1863, àti pé gbogbo àwọn ìtàn wọ̀nyí ń ṣàfihàn ìrìnàjò àwọn ọ̀kẹ́ mẹ́rìnlélọ́gọ́rin [144,000], èyí tí í ṣe ìwo Alátẹnumọ́, kì í ṣe ní àwọn ọjọ́ ìkẹyìn ìjọba kẹfà nìkan nínú àsọtẹ́lẹ̀ Bíbélì, ṣùgbọ́n títí dé ìparí àkókò ìdánwò. Àwọn ìtàn wọ̀nyí pẹ̀lú ń sọ̀rọ̀ nípa ìtàn aláfíwé ti ìwo Republican nínú ìjọba kẹfà náà.
སྤྱིར་བཏང་དུ་ནི། དད་པ་བྱེད་མཁན་རྣམས་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐའ་མར་ཡོད་པའི་ལྷག་མའི་མི་ཚོགས་ནི་ Seventh-day Adventist church ཡིན་ཞེས་པའི་བདེན་པ་ནི་སྤྱིར་བཏང་དུ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་བདེན་པ་ཞིག་ཡིན། དད་པ་དེ་ཉིད་ནི་ང་ཚོའི་ནོར་འཁྲུལ་དང་པོ་ཡིན། Laodicean church ཡིས་ Sunday law crisis སྐབས་སུ་རྟགས་མཚན་ཞིག་ཏུ་མཐོན་པོར་བཀྱག་པའི་མི་ཚོགས་ལ་མཚོན་པ་ཡིན་ཞེས་པར། བཀའ་མདོ་ལས་དཔང་པོ་གང་ཡང་མེད། ང་ཚོའི་ནོར་འཁྲུལ་དང་པོ་ནི། འདི་དེ་ལྟར་ཡིན་ཞེས་པའི་རྫུན་གཞི་ལ་ཁས་ལེན་བྱེད་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐའ་མའི་རྟགས་མཚན་ནི། synagogue of Satan གྱི་ཁོངས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་བསྐྲད་པའི་མི་རྣམས་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན།
Ve O, uluslar için bir sancak dikecek, İsrail’in sürgün edilmişlerini toplayacak ve Yahuda’nın dağılmış olanlarını yeryüzünün dört köşesinden bir araya getirecektir. Yeşaya 11:12.
ئەوانەی ئەدڤێنتیستی لاودیکەیانن، ئەوانن کە ئەوانەی دەردەکەن کە دەبنە ئاڵا.
Asɛm a Awurade ka no montie, mo a mopopo n’asɛm ho; Mo nuanom a wɔtan mo, na wɔpam mo me din nti no kae sɛ, Momma wɔnhyɛ Awurade anuonyam: nanso ɔbɛda ne ho adi ama mo anigye, na wɔn de, wɔbɛyɛ aniwu. Yesaia 66:5.
Ikinyasayayaan a mangibanda iti “nagan” ni Cristo. Ti nagan a mangyeg iti pannakaibusor ket Alpha ken Omega, ta ti prinsipio ti Alpha ken Omega ti nalawag nga agpakita no siasino ti itakderan ti Iglesia Adventista del Séptimo Día iti padto ti Biblia. Ti pangngarig dagiti sangapulo a balasang ket itakderanna ti Adventismo.
«Матай 25-тегі он қыз туралы астарлы әңгіме де Адвентист халқтың тәжірийбесин көрсетеди». The Great Controversy, 393.
Таурпатымды хикайә Адвентизмниң бешида әмәлгә ашқан еди вә ахирида йәнә сөзму-сөз әмәлгә ашиду.
«Che asëfeñe me remiti mboypýri umi diez vírgenes rehegua parábola-pe, cinco ijarandu ha cinco itavýva. Ko parábola oñekumpli vaʼekue ha oñekumplíta pe letraite peve, oguerekógui peteĩ aplicación especial ko tiempope, ha, pe mensaje tercer ángel reheguáicha, oñekumpli vaʼekue ha osegíta oiko añetegua koʼág̃aguaicha pe tiempo paha peve». Review and Herald, 19 de agosto de 1890.
ꞌꞌE vīrhenes xapāhe ye mātahetse ka ye thānares nā hā xajes elael, hā Laodiceans.
"Durumê Dêra ku bi keçikên bêaqil tê temsîl kirin, her wiha wekî rewşa Laodîkeyayî jî tê gotin." Review and Herald, 19ê Tebaxa 1890.
စိတ်ပညာရှိသော ကညာတို့၏ တိုက်ပွဲသည်—ဖိလဒေလဖိအသင်းတော်အဖြစ်လည်း ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသကဲ့သို့—မိမိတို့ကို ယုဒလူဟု ဆိုကြသော်လည်း အမှန်တကယ် မဟုတ်သော အသင်းတော်တစ်ခုနှင့် ဖြစ်သည်။
ပေမယ့် ကြည့်ရှုလော့၊ မိမိတို့သည် ယုဒလူဟု ဆိုကြသော်လည်း မဟုတ်ဘဲ လိမ်ညာကြသော စာတန်၏ ဇရပ်မှသူတို့ကို ငါပြုမည်။ ကြည့်ရှုလော့၊ သူတို့ကို သင်၏ ခြေတော်ရှေ့သို့ လာ၍ ဦးညွှတ်ကိုးကွယ်စေမည်။ ထို့ပြင် ငါသည် သင့်ကို ချစ်တော်မူကြောင်း သူတို့သိစေမည်။ ဗျာဒိတ် ၃:၉။
Ақ уаҳәшьа ари ацәаҳәа дазааҭгылоит «аилыԥра ду» ашьҭахь иҭыҵыз раԥхьатәи аҭыжьымҭаҵәҟьаҿы.
«Астон лаган те, сакрихлян къакъон ёлъахь санъийн когашна хьалхара долу нах (Откровение 3:9), тӀаьхьа кӀелхьара кӀелхьаро кӀелхьара дӀасоьхур бу. ХӀинца со хьоьга хила везаш ву; юьхьанца Дала суна гайтина, хӀара класс — хьехам бохучу адвентисташ бара, шаьш духьадевлла, “Делан ВоӀа шенна юьхьанца дахин цӀаккхе кхайкхина, иза элпана массо гайта” дина. А “сынашъехьан сахьта,” хӀанз кхочуш йолуш йу, хӀара цхьанна шен бакъйолу хьал гайта, уьш кхетар ду, шаьш даимехь дӀадовлла бу; тӀаккха са тӀехь хало йовха хьалха, уьш санъийн когашна хьалхара долу бу». Word to the Little Flock, 12.
ایشعیاہ کے باب پانچ میں تاکستان کا وہ نغمہ پہلی بار مذکور ہے جسے بعد میں مسیح نے استعمال فرمایا۔
ھاکو، مۆ شازو بؤ مەحبوبی خۆم گۆرانیەکی مەحبوبەکەم بڵێم لەبارەی ڕەزەکەیەوە. مەحبوبی من لەسەر گەردنێکی زۆر بەرهەمدار ڕەزێکی هەبوو؛ ئینجا بە دیوارداوری کرد، و بەردەکانی لێ دەرکرد، و بە باشترین مێو بوونی چاند، و لە ناوەڕاستیدا قولاڵەیەکی دروست کرد، و هەروەها ناویدا چەقۆی شەڕابیش ساز کرد؛ جا چاوەڕوانی ئەوەی کرد کە ترێ بەر بدات، بەڵام ترێی کێویی بەر دا. ئێستا، ئەی دانیشتوانی ئۆرشەلیم و پیاوانی یەھوودا، تکایە حوکم بکەن لە نێوان من و ڕەزەکەمدا. چیی تر دەکرا زیاتر بۆ ڕەزەکەم بکرایە، کە من لە ناویدا نەکردبێتم؟ بۆچی، کاتێک چاوەڕوانی ئەوەی کردم کە ترێ بەر بدات، ترێی کێویی بەر دا؟ ئیشایا ٥:١–٤.
पुरानो वा नयाँ करार दुवैमा रहेको यो दृष्टान्तले परमेश्वरको मण्डलीलाई, जुन फल उत्पादन गर्नका लागि उठाइएकी थिई, ती फल नल्याउन अस्वीकार गरेकाले परमेश्वरद्वारा तिरस्कृत गरिएको भनेर चिन्हित गर्दछ। यशैया पाँचमा, दृष्टान्तको निष्कर्षमा, दाखबारीको दण्डको पहिचान गरिन्छ, साथै जाति-जातिहरूका लागि एउटा झण्डा उठाइने प्रतिज्ञा पनि गरिन्छ। स्पष्टतः दाखबारी नै त्यो झण्डा होइन।
لہٰذا خداوند کا غضب اُس کی قوم پر بھڑک اُٹھا، اور اُس نے اُن کے خلاف اپنا ہاتھ بڑھایا اور اُنہیں مارا؛ اور پہاڑ لرز اُٹھے، اور اُن کی لاشیں گلیوں کے بیچ پھاڑ دی گئیں۔ اس سب کے باوجود اُس کا غضب ٹلا نہیں، بلکہ اُس کا ہاتھ اب بھی بڑھا ہوا ہے۔ اور وہ دُور کی قوموں کے لیے ایک جھنڈا بلند کرے گا، اور زمین کے کنارے سے اُنہیں سِسکار کر بُلائے گا؛ اور دیکھو، وہ جلدی سے نہایت تیزی کے ساتھ آ جائیں گی۔ یسعیاہ 5:25، 26۔
Mi Jesús upe rire opurahéi hag̃ua pe purahéi peteĩ parábola ramo, ipahaite ningo peteĩchaite avei tekotevẽva ha hesakã porãva.
دەنگەکی تری ئەم مەسەلەیە ببیستن: خاوەنماڵێک هەبوو، ڕەزێکی چاند، و دەوری بە پەرداخێک گرت، و لە ناویدا مەعسەرێکی شەراب هەڵکەند، و بڵندخانەیەکی دروست کرد، و دایە بە ڕەزەوانان، و چوو بۆ وڵاتێکی دوور. کاتێک کاتی بەرهەم نزیک بووەوە، خزمەتکارەکانی نارد بۆ لای ڕەزەوانان، تاکو بەرهەمەکانی وەرگرن. بەڵام ڕەزەوانان خزمەتکارەکانی ئەوەیان گرت، یەکێکیان لێدا، یەکێکی تریان کوشت، و یەکێکی تریان بەردباران کرد. دیسان خزمەتکارانی تری نارد، زیاتر لە یەکەمینان؛ ئەوانیش هەمان کارەیان پێ کردن. بەڵام لە کۆتاییدا کوڕەکەی خۆی بۆیان نارد، ووتی: «ڕێز لە کوڕەکەم دەگرن.» بەڵام کاتێک ڕەزەوانان کوڕەکەیان بینی، لەنێوان خۆیاندا گوتیان: «ئەمە میراتگرەکەیە؛ وەرن با بیکوژین و میراتەکەی داگیر بکەین.» جا گرتیان، و فڕێیان دایە دەرەوەی ڕەزەکە، و کوشتیان. کەواتە کاتێک خاوەنی ڕەزەکە دێت، چی بەو ڕەزەوانانە دەکات؟ پێیان وت: «بە شێوەیەکی پڕ لە نەهامەتی ئەو پیاوە بەدکارانە لەناودەبات، و ڕەزەکە دەداتە ڕەزەوانانی تر، کە بەرهەمەکانی لە وەرزەکانی خۆیاندا پێ دەدەنەوە.» عیسا پێی فەرموون: «ئایا هەرگیز لە نووسراوە پیرۆزەکاندا نەخوێندووەتەوە: “ئەو بەردەی بیناکاران ڕەتیان کردەوە، هەمان ئەوە بووە سەری گۆشە؛ ئەمە لەلایەن یەزدانەوە بووە، و لە چاوی ئێمەدا سەرسوڕهێنەرە”؟ بۆیە پێتان دەڵێم، شانشینی خودا لێتان دەسەنرێتەوە، و دەدرێتە نەتەوەیەک کە بەرهەمەکانی ئەوە دەهێنێتە بەرهەم. هەرکەسێک بکەوێتە سەر ئەم بەردە، دەشکێت؛ بەڵام ئەوەی ئەم بەردە بکەوێتە سەری، وەک خۆڵی دەهارێت.» کاتێک سەرۆک کاهینان و فەریسییەکان مەسەلەکانیان بیست، تێگەیشتن کە دەربارەی ئەوان دەفەرموو. مەتا 21:33–45.
כְּנִסִיַּת הָאַדְוֶנְטִיסְטִים שׁוֹמְרֵי הַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי הַלָּאוֹדִיקֵיאָנִית אֵינֶנָּה הַנֵּס הַמּוּרָם. הַכֶּרֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים, אֲשֶׁר נִרְמַז בְּיִשְׂרָאֵל הָעַתִּיקָה, הוּא כְּנִסִיַּת הָאַדְוֶנְטִיסְטִים שׁוֹמְרֵי הַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי הַלָּאוֹדִיקֵיאָנִית, אַךְ תִּהְיֶה אֻמָּה אֲשֶׁר תָּבִיא אֶת הַפְּרִי הַמַּכְשִׁיר אוֹתָהּ לִהְיוֹת הַבִּכּוּרִים, וְזֶהוּ מַה שֶּׁהַמֵּאָה וְאַרְבָּעִים וְאַרְבָּעָה אֶלֶף הֵם.
അവർ സ്ത്രീകളാൽ അശുദ്ധരാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തവർ ആകുന്നു; അവർ കന്യകരാകുന്നു. കുഞ്ഞാടു എവിടേക്കു പോകുന്നുവോ അവനെ അവർ അവിടേക്കു അനുഗമിക്കുന്നവർ ആകുന്നു. ദൈവത്തിനും കുഞ്ഞാടിന്നും ആദ്യഫലങ്ങളായി, മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ നിന്നു വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടവർ ഇവരാണ്. വെളിപ്പാട് 14:4.
ከመጨረሻው መከር ለማስገባት በቤቱ ባለቤት ዘንድ እንደ ዓርማ ይጠቀሙባቸዋል። የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የሙሴን ሰባት ጊዜ መሠረት ድንጋይ የጣለች የወይን እርሻ ናት። ከዚያ ነጥብ ጀምሮ ወደ እየበረታ የሚሄድ ታላቅ ጨለማ ውስጥ ቀስ በቀስ መውረድ ሆነ። ዓርማው “የእሴይ ሥር” ይሆናል። የእሴይ ሥር፣ ወይም ዳዊት፣ ኢየሱስ በታሪኩ ውስጥ ለሚከራከሩ አይሁድ ያቀረበውን እጅግ የመጨረሻ እውነት ይወክላል። ይህ የአልፋና የኦሜጋ መርሕ ምልክት ነው፤ ይህንንም የጥንታዊና የዘመናዊ እስራኤል ያልታመኑ አትክልተኞች ለመረዳት እምቢ ይላሉ።
کَنُو اَلحُودُول هِيمٍ، يِجُودُ وِرْ عِسَّى، الّذِي سَيَقِفُ رَايَةً لِلشُّعُوبِ؛ إِلَيْهِ سَتَطْلُبُ الأُمَمُ، وَرَاحَتُهُ تَكُونُ مَجِيدَةً. إشعياء 11:10.
Հստակ է, որ Սիսթեր Ուայթը և Ջեյմս Ուայթը նույնացնում են, որ մինչև 1856 թվականը շարժումը դարձել էր Լաոդիկեա. ուստի ե՞րբ է նա նշում, թե այն երբևէ ընդունել է Լաոդիկեացիներին ուղղված պատգամը։ Երբեք։ Մեր առաջին սխալը այն պնդումն ընդունելն է, թե Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցին իր պատմության ընթացքում հաղթական եկեղեցի է եղել։ Իրականությունը հենց հակառակն է։ Եթե ընդունենք այդ առաջին սխալ նախադրույթը, ապա մեր աչքերը կփակվեն այն մարգարեական փաստերի առաջ, որոնք այլ բան են ուսուցանում։ Օրինակ՝ Սիսթեր Ուայթը բազմիցս նշում է, որ հին բառացի Իսրայելի պատմությունը պատկերում է նոր ժամանակների հոգևոր Իսրայելի փորձառությունն ու պատմությունը։ Հաճախ, երբ նա հին Իսրայելին ներկայացնում է որպես օրինակ նոր Իսրայելի համար, միաժամանակ մեջբերում է նույն իրողության մասին Պողոս առաքյալի դասական հայտարարությունը։
Kaná'lla yéegut sáa shíx̱ʼi yáx̱ x̱ʼéixʼ áwé has du jeeyís wé ax̱ toowú yéi jineiyí; ándi has du ee toochʼ áwé woogoot, haa jeeyís wooch x̱ʼéixʼ, yee át wé áa x̱ʼéixʼi yei yatee, yáanáx̱ áwé x̱ʼéixʼ has woo. 1 Corinthians 10:11.
ܫܠܝܚܐ ܦܘܠܘܣ ܒܦܣܘܩܐ ܚܕܥܣܪ ܡܣܟܡ ܠܥܣܪܐ ܦܣܘܩ̈ܐ ܕܩܕܡܘܗܝ།
Na kɔmɔri ba, nya nfa nun ma n ka, mɔɔ mɔ nyi de na a yela a yɛn baabɛɛ zoro la ŋmɔri tɛrɛ la tɛŋ, ka mɔɔ mɔ nyi paari la kyiri la kɔ; ka mɔɔ mɔ nyi batisi la Musa ni tɛŋ la ni kɔ la puuni; ka mɔɔ mɔ nyi di la yɔlɔ yele la nyaama tɔɔri kelen; ka mɔɔ mɔ nyi mi la yɔlɔ yele la nyaama minnu kelen; bari u ba mi la na yɔlɔ yele la Taa la minnu, min taa ka tɛ di la u bɔ; ka Taa wo la Kristo. N kaa, Ŋuntu mɔ n yi sɛɛri la ba mɔɔ cam ni, bari a ba yɛlɛ la gbeejo la burun la. N wo yele nɛɛ le yɛn yeŋyɛnri yele le, walasa yɛn da tege yele juguwɔri nɛɛ la, a ba tege la nɛɛ di ni. Nya na le yɛn kɛ baŋkuro nutɔri, a sɛɛri mɔɔ cam kɛ la, i sɔŋɔri na a sɛbɛ la: «Mɔɔ la sigi la walasa a di ka a mi, ka a yiri la walasa a ciya.» Nya na le yɛn kɛra yɛrebo, a sɛɛri mɔɔ cam kɛ la, ka a ba yira la mɔɔ wagbara tɔɔri ni taanri ka a kelen la dɔgɔri kelen puuni. Nya na le yɛn kɛ Kristo gɛɛri, a sɛɛri mɔɔ cam kɛ la gɛɛri wo, ka jɔrɔba la ba halaki la. Nya na le yɛn murmuri, a sɛɛri mɔɔ cam murmuri la, ka Halaki-kɛri la ba halaki la. 1 Korintie 10:1–10.
Pablo y la Hermana White no utilizan al antiguo Israel como ejemplo de un pueblo victorioso y justo. Todo lo contrario. Pablo resume esos primeros diez versículos en el versículo once, y luego, en el versículo siguiente, expone la lección que la historia del antiguo Israel ha de transmitir a quienes vean.
Zamuninhi uyo anofunga kuti amire, ngaachenjere kuti arege kuwa. 1 Vakorinte 10:12.
ئەسرائیلی کۆن نموونەی گەلێکن کە لەلایەن خوداوە بانگهێشت کران، لەلایەن خوداوە ڕێبەرایەتی کران، پێشبینییەکانی خودایان تەواو کرد، و هەنگاو بە هەنگاو لە دژی خودا یاغیبوون، و لە کۆتاییدا خاوەنی ئاسمان و زەویان لە خاچ دا! ئادڤێنتیستەکان هیچ کێشەیەکیان نییە دان بەمانەدا بنێن کە ئەمانە ڕاستییەکانن سەبارەت بە ئەسرائیلی کۆن، بەڵام بە دەگمەن ئاگادارییە ئاڕاستەکراوەکە ڕێگەی پێدەدەن لە کوێریی لاودیکیایان تێپەڕێت. لەوانەیە ئەو دەقانە بهێننەوە کە لەواندا خوشک وایت کڵێسا وەک هەڵووی چاوی خودا دەناسێنێت، و هەر وایە، بەڵام خۆشەویستی خودا بۆ گەلەکەی پەردەیەک بەسەر دۆخی ڕاستەقینەیاندا ناخات. ئەوانەی خۆشیدەوێت سەرزەنشت دەکات و تەمبێی دەکات. هەرچەندە کڵێسای خودا هەڵووی چاوی خودایە، عیسا زۆر ڕوون و ئاشکرا پەیوەندی خۆی لەگەڵ ئەو هەڵووە، هەڵووی خۆی، پوختە کردەوە.
ܐܘܪܫܠܡ، ܐܘܪܫܠܡ، ܐܝܬܝ ܕܩܛܠܬܝ ܠܢܒܝ̈ܐ، ܘܪܓܡܬܝ ܠܗܢܘܢ ܕܐܫܬܕܪܘ ܠܘܬܟܝ؛ ܟܡܐ ܙܒܢܝ̈ܢ ܨܒܝܬ ܕܐܟܢܘܫ ܠܒܢܝ̈ܟܝ ܚܕܐ، ܐܝܟ ܕܟܢܫܐ ܬܪܢܓܠܬܐ ܠܦܪܘܓܝ̈ܗ̇ ܬܚܝܬ ܟܢܦܝ̈ܗ̇، ܘܠܐ ܨܒܝܬܘܢ! ܗܐ ܒܝܬܟܘܢ ܡܫܬܒܩ ܠܟܘܢ ܚܪܒܐ؛ ܘܫܪܝܪܐܝܬ ܐܡܪ ܐܢܐ ܠܟܘܢ، ܕܠܐ ܬܚܙܘܢܢܝ ܥܕܡܐ ܠܙܒܢܐ ܟܕ ܬܐܡܪܘܢ، ܒܪܝܟ ܗܘ ܕܐܬܐ ܒܫܡܗ ܕܡܪܝܐ. ܠܘܩܐ 13:34، 35.
Los preguntas han de plantearse así: «¿Muestra verdaderamente Jesús el fin mediante el principio? ¿Representa en realidad el antiguo Israel al Israel moderno?» El problema del antiguo Israel a lo largo de toda su historia fue que creían que su herencia demostraba que eran el pueblo de Dios, y, por lo tanto, que no podían ser otra cosa sino el pueblo de Dios. Por eso, en los días de Jeremías, profesaban ser el templo del Señor.
A palavra que veio a Jeremias da parte do Senhor, dizendo: Põe-te à porta da casa do Senhor, e ali proclama esta palavra, e dize: Ouvi a palavra do Senhor, todos vós de Judá, que entrais por estas portas para adorardes o Senhor. Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Emendai os vossos caminhos e as vossas obras, e Eu vos farei habitar neste lugar. Não confieis em palavras mentirosas, dizendo: Templo do Senhor, Templo do Senhor, Templo do Senhor é este. Jeremias 7:1–4.
Yasnañ kë delusion kikinmi Juan Bautista-pis hatunmi enfatizarqan.
Eve’ẽme Jordánpe oñemongarai hese, omombeʼúvo hembiapo vaikuekuéra. Ha haʼe ohechávo heta fariseo ha saduceo ouha iñemongaraihápe, heʼi chupekuéra: Mbói ñemoñare, máva piko peneñemomarandúva peñani hag̃ua pe pochy oútavagui? Pehechauka upévare yva oñemohendáva peñembyasy hag̃ua pende angaipa rehe. Ha ani peimoʼã peje hag̃uánte pende pyʼapýpe: Ore ru niko Abraham; ajépa haʼe peẽme, Tupã ikatu koʼã itágui omoñemoñare hag̃ua Abrahampe ñemoñare. Ha koʼág̃ama voi pe hacha oñemoĩma umi yvyramáta rapo rehe; upévare opa yvyramáta ndoguerúiva yva porã oñekytĩta ha oñemombo tatápe. Mateo 3:6–10.
वेंटिस्ट धर्ममत के भीतर वही भ्रामक समझ, जिसका प्रतीकात्मक निरूपण इस कथन में होता है, “प्रभु का मन्दिर हम हैं,” और कि हम अब्राहम की आत्मिक “सन्तान” हैं, लौदीकिया के अन्धेपन की मुख्य अभिव्यक्ति है।
«Աստուած դեսպաններ կը ղրկէ՝ Իր ժողովրդին յայտնելու, թէ ի՛նչ պէտք է ըլլան եւ ի՛նչ պէտք է ընեն, որպէսզի հնազանդին Իր արդարութեան օրէնքներուն, որոնք եթէ մարդ մը կատարէ, անոնցմով ալ պիտի ապրի։ Անոնք պարտին Աստուած գերազանցապէս սիրել՝ Իրենմէ առաջ ուրիշ աստուածներ չունենալով. եւ պարտին իրենց ընկերը իրենց անձին պէս սիրել՝ անոր ընելով այն, ինչ որ կ’ուզեն, որ ան իրենց ընէ։»
“خۇدانىڭ مۇقەددەس قانۇنىنىڭ بىرەر نۇقتىسىمۇ يەڭىل قارىلىشقا ياكى ھۆرمەتسىز مۇئامىلە قىلىنىشقا تېگىشلىك ئەمەس. «رەبب مۇنداق دەيدۇ» دېگەن ئەمرگە خىلاپلىق قىلىدىغانلار، زۇلمەت شاھزادىسىنىڭ بايرىقى ئاستىدا تۇرۇپ، ياراتقۇچىسى ۋە نىجاتكارىغا قارشى ئىسيان ئىچىدە بولىدۇ. ئۇلار ئىتائەت قىلغۇچىلارغا بېرىلگەن ۋەدىلەرنى ئۆزلىرىگە دەۋا قىلىپ: «رەببنىڭ ئىبادەتخانىسى، رەببنىڭ ئىبادەتخانىسى بىزمىز» دەيدۇ؛ ئەمما ئۇلار خۇدانىڭ خاراكتېرىنى خاتا نامايان قىلىش ئارقىلىق، ۋە ئۆزى قىلماسلىقنى بۇيرۇغان ئىشلارنىڭ ئۆزىنى قىلىش ئارقىلىق خۇدانى ھۆرمەتسىز قىلىدۇ. ئۇلار خۇدا بەرمىگەن بىر ئۆلچەمنى تىكلەيدۇ. ئۇلارنىڭ ئۈلگىسى ئادەمنى ئازدۇرىدۇ، تەسىرى بۇزغۇنچىدۇر. ئۇلار دۇنيادىكى نۇرلار ئەمەس، چۈنكى ئۇلار ھەققانىيەتنىڭ پىرىنسىپلىرىغا ئەگەشمەيدۇ.”
«Adenaa Rabbii irratti gantummaa isa kana caalu agarsiisuu hin danda’an; kunis ifa Inni isaaniif ergu tuffachuudhaani. Warri kana godhan, mallattoolee sobaa dhaabuudhaan warra wallaalaa karaa irraa dabarsu. Isaan yeroo hundumaa qajeelchota qulqulluu jallisu....»
«Ариун Бичээсийн үгэнд Иудейн үндэстэн дээр сүйрэл яагаад ирснийг бидэнд тодорхой өгүүлсэн байдаг. Тэд агуу гэрэл, арвин ерөөл, гайхамшигт хөгжил цэцэглэлтийг хүртсэн байв. Гэвч тэдэнд итгэн даатгасан зүйлдээ үнэнч бус болох нь батлагдсан. Тэд Эзэний усан үзмийн талбайг үнэнчээр арчилсангүй, түүнд түүнээс гарах үр жимсийг ч өргөсөнгүй. Тэд Бурхан огт байхгүй мэт үйлдсэн тул гай гамшиг тэднийг нөмөрсөн юм.» Manuscript Releases, volume 14, 343–345.
イスラエルは、自らの歴史の初めに神に選ばれたゆえに、いつまでも神の選民であり続けると信じていた。さらに悪いことに、彼らは自分たちが神の選民であるがゆえに、たとえ自分たちが神を敬うことを拒んでも、神はなお彼らを尊ばれると信じていた。預言的には、彼らは離縁されるまでは神の選民であったが、神が彼らに望まれた民であったことは一度もなかった。選民の義は、彼ら自身が自分を何者と思うかによって定まるものではない。古代イスラエルはセブンスデー・アドベンチスト教会の第一義的な例証であるが、彼らが世の終わりにおける十四万四千人を表すという誤った前提が受け入れられるとき、ラオデキヤの盲目が、古代イスラエルにおいてそうであったように、現されるのである。アドベンチズムは、これに反する明白な証拠があるにもかかわらず、自らが世の終わりにおける神の残りの民であると信じ、また教えている。
Bëýilmeleriñ soňuna näçe golaýlaşsak, Laodikiýa halkyna iberilýän habar şonça-da çynlakaý we göni bolmalydyr. Eger şol ýalan esas hakykat üçin bir gyra goýulmasa, onda Harunyň, Ýarowgamyň we 1863-nji ýylyň mysallary däp-dessuryň hem adatlaryň perdesi astynda gizlenýär. Bäýilmeleriñ soňuna şeýle bir golaýladyk welin, indi şol perdäniň astynda mundan beýläk gizlenip bolmaz.
Ag nged ini an paghukom, nga an kapawa inmidngan ha kalibotan, ngan an mga tawo nahigugma han kasisidman imbes han kapawa, kay maraot an ira mga buhat. Kay an tagsa nga nagbubuhat hin maraot nasisina han kapawa, ngan diri napakadto ha kapawa, basi diri masaway an iya mga buhat. Juan 3:19, 20.
دی تاریخ د Adventism د ارتدادونو په هکله د خدای په نبوي کلام کښې ثبت شوې ده. دا یو نبوي حقیقت دی. د دې لومړنی ثبوت لرغونی اسرائیل دی. لرغونی اسرائیل د پرلهپسې او مخ په زیاتېدونکي ارتداد تاریخ دی، او بیا هم انجیل او د نبوت روح ښوونه کوي چې لرغونی اسرائیل د معاصر اسرائیل نمونه ده. که څه هم دا ډېر خواشینوونکی حقیقت دی، خو د اوسني وخت په شان د دې حقیقت د درک کولو اهمیت هېڅکله دومره زیات نه و. کوم څه چې د عیسیٰ مسیح په مکاشفه سره مهرماتېږي، هغه دا حقیقت دی چې د Adventism تاریخ، د پروتستانتي ښکر په توګه، د جمهوريپال ښکر له تاریخ سره موازي روان دی. دواړه ښکرونه د یو بل لپاره دوهم شاهد برابروي، او که له شاهدانو څخه د یوه په سمه توګه له لیدلو انکار وشي، نو په هماغه وخت کښې بل شاهد هم له پېژندل کېدو څخه پاتې کېږي.
Ահարոնի, Երոբովամի և 1863-ի գծերը ցույց են տալիս արդի հոգևոր Իսրայելի սկիզբը, և այդպիսով նաև ցույց են տալիս Հանրապետական եղջյուրի սկիզբը։ Երրորդ հրեշտակի լուրը նախազգուշացում է գազանի դրոշմը ընդունելու դեմ։ Միացյալ Նահանգներն են, որ նախ ընդունում են կիրակնօրյա օրենք, ապա ամբողջ աշխարհին հարկադրում են անել նույնը։
«ئەللەر رىقابەتتە ئۆتكەن ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىنىڭ ئۈلگىسىگە ئەگىشىدۇ. ئۇ بىرىنچى بولۇپ ئالغا چىققان بولسىمۇ، شۇ بىر خىل كىرىزىس دۇنيانىڭ بارلىق جايلىرىدىكى خەلقىمىزنىڭ ئۈستىگە كېلىدۇ». گۇۋاھلىقلار، 6-توم، 395.
ಪವಿತ್ರ ದಿನದ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿಮೂರರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಯೆಶಾಯ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರರ ಪ್ರಕಾರ ಅದು ಎಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳುತ್ತದೆ. ಕೊಂಬುಗಳೆರಡನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಇದೇ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವೇ. ಆ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳು ಈಗ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ; ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅದರ ಆದಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನವನ್ನು ಯೇಸುವೇ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವು ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.
ئەمرىکا یىنداشقان شتاتلىرى 1798-دا كىتابىي پەيغەمبەرلىكنىڭ ئالتىنچى پادىشاھلىقى سۈپитидә باشلانغان بولۇپ، كېلەسى ئالتە يۈز بەش يىل ئىچىدە، تارىخ بويىچە بىللە مېڭىدىغان ئىككى مۈڭگۈز تونۇلۇشقا بولىدىغان بىر مۇھىتقا قويۇلدى، ئەمما بۇنى پەقەت كۆرۈشنى خالايدىغانلارلا تونۇيالايدۇ. ئىسايا كىتابىنىڭ يەتتىنچى بابىدا بايان قىلىنغان ئاتمىش بەش يىل، مىلادىدىن بۇرۇن 742-يىلى باشلىنىپ، مىلادىدىن بۇرۇن 677-يىلى ئاخىرلاشقان. 1798-دىن 1863-گىچە بولغان ئارىلىقتا، بۇ يىللار يەنە تەكرارلاندى. بۇ ئاتمىش بەش يىل ھەر ئىككى مۈڭگۈزدە كىرىزىس جەريانىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
به سال 1863، دورهٔ آغازینِ «ایامِ یک پادشاه»ِ نبوتیِ اشعیا بیستوسه به پایان رسیده بود، و بدینسان نشانههای نبوتیِ دورهٔ پایانیِ «ایامِ یک پادشاه» را برقرار ساخت. پایانِ هفتادِ نمادینِ اشعیا بیستوسه بهوسیلهٔ شصتوپنج سالِ نخست به تصویر کشیده میشود. از 1863 تا زمان آخر در 1989، دورهٔ کلیسای ادونتیستِ لائودیکیه است، که از جنبش میلری آغاز شد و به جنبشِ یکصد و چهلوچهار هزار تن پایان مییابد. برای آنکه دورهٔ پایان را درک کنیم، باید دورهٔ آغاز را درک کنیم. ادونتیسم نمیتواند این را انجام دهد، زیرا آغاز آن با ردِّ سوگندِ موسی مشخص میشود؛ همان سوگندی که دقیقاً آن شصتوپنج سال را شناسایی میکند که نمایانگر آغاز و پایانِ ادونتیسم و ایالات متحده است.
Nanta sabuubichaafi, kunis sabuubii guddaa barbaachisaa taʼeef, barruun kun dhugaa raajii tokko kan yeroo ammaa Leenci gosa Yihudaan hiikaa jiru hundeessuuf yaaleera. Dhugaan sunis yoo ati mootummaa Waldaa Adventistoota Guyyaa Torbaffaa yeroo hundumaa keessa haala Laa’odiiqeyaa akka turte beekuu hin fedhin taʼe, seeraan seenaa Adventizimii sirriitti qooduuf hin dandeessu; akkasumas seenaa Adventizimii sirriitti qooduu malee, gaanfa Ripabilikaanizimii sirriitti adda baafachuu hin dandeessu.
Ahakye, sɛ wɔafa Awurade ne Agyenkwa Yesu Kristo ho nimdeɛ so aguan afi wiase yi mu fi ne fi ne nʼagu fi mu, na wɔsan kɔhyehyɛ wɔn ho bio mu, na edi wɔn so a, wɔn awiei yɛ bɔne sen mfiase no. Na anka eye ma wɔn sɛ wɔanhu trenee kwan no, sen sɛ, wɔahu no akyi no, wɔbɛdan afi ɔhyɛ kronkron a wɔde maa wɔn no ho. Na nea ato wɔn no yɛ sɛnea mmebusɛm a ɛyɛ nokware no ka no: Ɔkraman no asan akɔ nʼankasa fe mu bio; na ɔprako a wɔahohoro no no asan akɔtɔ ne ho wɔ atɛkyɛ mu. 2 Petro 2:20–22.