passage unavailable
This passage is not yet available in .
အစ္စရေး၏ “နှင်ထုတ်ခံရသူများ” ဖြစ်ကြသော တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်သည်၊ ယေဇကျေလကို ဖမ်းဆီးချုပ်နှောင်သွားခြင်းဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသကဲ့သို့၊ ပျံ့နှံ့စေခြင်းခံရသောသူများဖြစ်ကြသည်။ ယေဇကျေလ အခန်းကြီး ၉ တွင် ကိုယ်စားပြုထားသော တံဆိပ်ခတ်ခြင်း၏ လုပ်ငန်းစဉ်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၇ နှင့် တူညီပြီး၊ ထိုအခန်းကြီးနှစ်ခန်းစလုံးသည် နောက်ဆုံးကာလများ၌ ဖြစ်ပျက်နေသောအရာအဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။
«Худайы қызметшілерінің бұл мөрленуі Езекиелге аянда көрсетілгеннің өзі.» Testimonies to Ministers, 445.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«“اَمَنگ شنانگ مݢهَبيسکن [سدڠ مݢهَبيسکن] کسکسيان مريك.” تمڤوه کتيک دوا ساکسي ايتو هندق برنبوأت نبوات دڠن برڤاکاين کنين انته برأخير ڤد تاهون 1798. سواقتو مريك سدڠ مندکتي ڤڠاخيرن ڤکرجاءن مريك دالم کترسلوبوڠن، ڤرڠ هندق دݢرککن ملأون مريك اوليه کواس يڠ دݢمبڠکن سباݢاي “بيناڠ يڠ ناءيق دري جوروڠ تيدق بردasar.” دالم باڽق نݢارا د اروڤه، کواس-کواس يڠ ممريڠته دالم ݢريجا دان نݢارا تله برأبأد-أبأد لامڽ دكواساي اوليه شيطان، ملألوي واسيله کپاوسن. تتاڤي د سيني دڤرليهتکن سوأتو ڤرنجلاهن بهارو باݢي کواس شيطاني.» The Great Controversy, 268.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
कौन सपने में भी सोच सकता था कि धरती के व्यापारियों को यह अनुमति दी जाएगी कि वे विष लेकर आएँ और सत्रह मिलियन से अधिक लोगों की सामूहिक हत्या को अंजाम दें?
Ima angatnaq George Soros, Bill Gates as Anthony Fauci-sun uqalulerluni ayurnaqtunik pigiarutiqarlutik ajurnartorsiuqtitaullutik pijjutinginnik sapinngisaqanngitsumik kinguninnguatigut sunniuteqanngillutik naammassitissallutik?
እንት ሰስተር ዋይት እዛ ዝተፈጸመ ትዕይንትታት ኣይሕለምን በለት፡ እዚ ብዛዕባ ግዜ ምሕታም ናይቶም ሚእቲ ኣርብዓን ኣርባዕተ ሽሕ ኣብ ዝተጠቐሰ ኣብ ኩነታቱ እዩ ነይሩ። ንሳ ኣብ ማቴዎስ ዕስራን ኣርባዕተን ብዛዕባ መጠንቀቕታ ክርስቶስ ዝሃበቶ ርእይቶታ ትቕጽል ነይራ፣ ኣብኡ ድማ ከምዚ ኢላ መዝጊባ፦ “እዚ ትምህርትታት ንጥቕምና እዩ። እምነትና ኣብ ኣምላኽ ከነጽንዕ የድልየና፣ እንሆ ኣቐዲሙ ኣብ ቅድሜና ነፍሲ ሰብ ዝፍትን ግዜ ኣሎ። ክርስቶስ ኣብ ደብረ ዘይቲ ነቲ ቅድሚ ዳግማይ ምጽኣቱ ዝቕድሙ ዘሰክሑ ፍርድታት ደጋጊሙ ገሊጹ ነይሩ።”
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
A nque Daniel llapallanmi rikuyta rikarqani; ñuqawan kashaq runakakunaqa manam chay rikuyta rikurqankuchu; ichaqa paykunaman hatun chukchuy urmaykuspa, pakakuyta maskhaspa ayqekurqanku. Daniel 10:7.
Mayroong marami pang mahahango mula sa sipi sa naunang artikulo, ngunit tatalakayin natin ang isang gulong sa pagtatapos ng artikulong ito. Napansin natin sa huling artikulo ang sagisag ng bilang na dalawampu’t lima, at bago iyon ay naglaan tayo ng panahon sa bilang na tatlumpu. Ang liwanag mula sa aklat ni Ezekiel ay hindi lamang mga sagisag na bilang, ngunit makabubuting maging pamilyar muna tayo sa ilan sa mga sagisag na bilang na iyon bago tayo magsimulang maghatid ng ilang kaliwanagan mula sa kalituhan.
Dua puluh tujuh
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ɔha ahanu ne aduonum no a efii ase wɔ 457 A.Y.B. no baa awiei wɔ 207 A.Y.B., mfe du akyi wɔ Raphia ko no, na mfe ason ansa na Panium ko no reba. Efi Raphia kosi Panium no yɛ mfe dunsɔn, na ɛgyina hɔ ma nkyerɛase a ahintaw a ɛwɔ nyiyimu aduanan no mu, sɛnea wɔde too gua wɔ Daniel ti dubaako, nyiyimu dubaako kosi dunum mu no.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Xase 321 nte xase yameen Sunday law ci Mbootaay Yu Benne Mbooloo yi ci Amerig, te 321 nekk na ci biir période bu fukk ak juróom-ñaar at, solo ci Edict of Milan ci 313 ba ci partition of the empire ci 330.
La historia representada desde la llamada Gran Pascua de Josías da comienzo al decimoséptimo ciclo de Jubileo de los judíos. Desde la Pascua de Josías, que constituye el mayor avivamiento del Antiguo Testamento, hasta el 22 de octubre, se representa la historia millerita desde el 11 de agosto de 1840 hasta el 22 de octubre de 1844; pero, más importante aún, representa la historia desde el 11 de septiembre hasta la ley dominical. El tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil está representado por el decimoséptimo ciclo de Jubileo, desde Josías hasta el 22 de octubre. Diecisiete es un símbolo asociado con los acontecimientos mayores del tiempo del sellamiento, y el número diecisiete es un punto donde se intersectan las ruedas de Ezequiel.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
حزقی‌ئیل نمادی‌ست از آنان که در زمانِ مُهر شدن، به ایمان، به قدس‌الاقداس داخل شده‌اند. ایشان کاهنانِ پطرس‌اند.
ئىمۇ، جانلىق تاشلاردەك، روھىي بىر ئۆي قىلىنىپ قۇرۇلماقتىسىلەر؛ مۇقەددەس كاھىنلار جەمئىيىتى بولۇپ، ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق خۇداغا قوبۇل بولىدىغان روھىي قۇربانلىقلارنى سۇنۇش ئۈچۈندۇر. 1 پېترۇس 2:5
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ئەمە بۆ من فەرمووی: «کوڕی مرۆڤ، سکەتی خۆت بخۆ و ناوەوەت پڕ بکە لەم تۆمارەی کە پێت دەدەم.» جا من خواردەم؛ و لە دەستمدا وەک هەنگوین شیرین بوو. و فەرمووی: «کوڕی مرۆڤ، بڕۆ بۆ ماڵی ئیسرائیل و بە وشەکانم قسەیان لەگەڵ بکە. چونکە تۆ نە نێردراویت بۆ گەلێک بە زمانێکی نامۆ و قسەیەکی دژوار، بەڵکو بۆ ماڵی ئیسرائیل؛ نە بۆ گەلانێکی زۆر بە زمانێکی نامۆ و قسەیەکی دژوار، کە وشەکانیان تێ ناگەیت. بەڕاستی، ئەگەر منت بۆ ئەوان ناردبایە، گوێیان لێت دەگرت. بەڵام ماڵی ئیسرائیل گوێ لێت ناگرن، چونکە گوێ لێم ناگرن؛ چونکە هەموو ماڵی ئیسرائیل بێشەرم و دڵڕەقن. ئەوەتا، ڕووخستت بەهێز کردم لەبەرامبەر ڕووخستیان، و ناوچەوانیت بەهێز کردم لەبەرامبەر ناوچەوانییان. وەک ئالماسی سەختتر لە بەردی چەخماخ، ناوچەوانیت کردووە؛ لێیان مەترسە، و لە ڕوانینەکانیان مەترسە، هەرچەندە ماڵێکی یاخیبن.» حزقیال 3:3–9.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ئى ئىنسان ئوغلى، مەن سېنى ئىسرائىل جەمەتىگە كۆزەتچى قىلدىم؛ شۇڭا ئاغزىمدىن چىققان سۆزنى ئاڭلاپ، مەن تەرەپتىن ئۇلارغا ئاگاھلاندۇرۇش بەرگىن. مەن يامانغا: «سەن چوقۇم ئۆلىسەن» دېسەم، سەن ئۇنىڭغا ئاگاھلاندۇرۇش بەرمىسەڭ، ياكى ياماننى ئۇنىڭ يامان يولىدىن ئاگاھلاندۇرۇپ، جېنىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن سۆزلىمىسەڭ، شۇ يامان ئادەم ئۆز قەبىھلىكىدە ئۆلىدۇ؛ لېكىن مەن ئۇنىڭ قېنىنى سېنىڭ قولۇڭدىن تەلەپ قىلىمەن. بىراق سەن ياماننى ئاگاھلاندۇرساڭ، ئۇ بولسا ئۆز يامانلىقىدىن ۋە يامان يولىدىن يانمىسا، ئۇ ئۆز قەبىھلىكىدە ئۆلىدۇ؛ ئەمما سەن ئۆز جېنىڭنى قۇتقۇزغان بولىسەن. يەنە، ھەققانىي ئادەم ئۆز ھەققانىيلىقىدىن يېنىپ، گۇناھ-ئىسيان قىلسا، ۋە مەن ئۇنىڭ ئالدىغا بىر پۇتلىشىش تاشى قويسام، ئۇ ئۆلىدۇ: چۈنكى سەن ئۇنىڭغا ئاگاھلاندۇرۇش بەرمىدىڭ، ئۇ ئۆز گۇناھىدا ئۆلىدۇ، ۋە ئۇ قىلغان ھەققانىي ئىشلىرى ئەسلەنمەيدۇ؛ لېكىن مەن ئۇنىڭ قېنىنى سېنىڭ قولۇڭدىن تەلەپ قىلىمەن. شۇنداقتىمۇ، ئەگەر سەن ھەققانىي ئادەمنى گۇناھ قىلمىسۇن دەپ ئاگاھلاندۇرساڭ، ۋە ئۇ گۇناھ قىلمىسا، ئۇ چوقۇم تىرىك قالىدۇ، چۈنكى ئۇ ئاگاھلاندۇرۇلغان؛ شۇنىڭدەك سەنمۇ ئۆز جېنىڭنى قۇتقۇزغان بولىسەن. ئەزەكىيال 3:17–21.
Ema capítulos ‘once’ di Ezequiel, e ta mustré destrukshon di Jerusalén, ilustrá pa e vishonnan na banda di e río Quebar, e llanura i Jerusalén. E ta komisioná pa proclamá un atvertensia tokante e huisio inminente riba Jerusalén. E mensahe di atvertensia tokante e huisio inminente riba Jerusalén ta e atvertensia duná promé na e iglesia Adventista di Séptimo Dia Laodicense. E atvertensia ta identifiká e huisio i rechasamentu di e pueblo di Dios na Jerusalén ku no ta poseé e sello di Dios. E atvertensia tipifiká pa Ezequiel ta e atvertensia di e lei dominikal ku ta bini pronto.
Ацы ԥхьаҟа иҟоу ахԥатәи ацәаҳәақәа рҿы, ари еиԥш иҟоу аҵабыргқәа анцәырҵуа, Иезекиил иҳәашьа аанкылан, насгьы уи анҭыҵ ицәажәон, Анцәа ихыӡҳәа иҿахьы иаартны идырҳәалак, аригьы иацылҵуан Иерусалим ақәцәара аҟынӡа, усҟан даҽазныкгьы ицәажәаратәхеит.
তখন আত্মা আমার মধ্যে প্রবেশ করল, এবং আমাকে আমার পায়ের উপর দাঁড় করাল, আর আমার সঙ্গে কথা বলল, এবং আমাকে বলল, যাও, তোমার গৃহের ভিতরে নিজেকে আবদ্ধ কর। কিন্তু তুমি, হে মনুষ্যসন্তান, দেখ, তারা তোমার উপর বন্ধন দেবে, এবং সেগুলি দিয়ে তোমাকে বেঁধে ফেলবে, এবং তুমি তাদের মধ্যে বের হয়ে যেতে পারবে না; আর আমি তোমার জিহ্বাকে তোমার মুখের তালুর সঙ্গে এমনভাবে লেগে যেতে দেব যে তুমি বাকরুদ্ধ হবে, এবং তাদের জন্য ভর্ত্সনাকারী হবে না; কারণ তারা এক বিদ্রোহী গৃহ। কিন্তু যখন আমি তোমার সঙ্গে কথা বলব, আমি তোমার মুখ খুলে দেব, এবং তুমি তাদের বলবে, এই কথা প্রভু সদাপ্রভু বলেন; যে শোনে, সে শুনুক; আর যে বিরত থাকে, সে বিরত থাকুক; কারণ তারা এক বিদ্রোহী গৃহ। যিহিষ্কেল ৩:২৪–২৭।
Yokɛlɛsɛma kə̀rɛ, Yezekiyɛl səkɛ́l naa tə̀səgəl.
Ari nhana nga a ikapu may duha nga tuig han amon pagkabihag, ha ikanapulo nga bulan, ha ikalima nga adlaw han bulan, may usa nga nakalikay tikang ha Jerusalem nga inabot ha akon, nga nasiring, An syudad ginbunggo. Yana an kamot han Ginoo aada ha akon han kahaponon, antes umabot an nakalikay; ngan iya ginbuksan an akon baba tubtob nga hiya inabot ha akon han kaagahon; ngan an akon baba nabuksan, ngan diri na ako amo. Ezekiel 33:21, 22.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
اور تُو اے اسرائیل کے ناپاک شریر امیر، جس کا دن آ پہنچا ہے، جب بدکرداری اپنے انجام کو پہنچے گی، خداوند خدا یوں فرماتا ہے: عمامہ اتار دے، اور تاج اُتار لے؛ یہ حالت باقی نہ رہے گی: جو پست ہے اُسے سرفراز کیا جائے، اور جو بلند ہے اُسے پست کیا جائے۔ میں اُسے الٹ دوں گا، الٹ دوں گا، الٹ دوں گا؛ اور وہ نہ رہے گا، جب تک وہ نہ آئے جس کا حق ہے؛ اور میں اُسے وہی دوں گا۔ حزقی ایل 21:25–27۔
Ṣidqiyyāhu sɔ ɔhene a etwa toɔ a ɔdi Yuda so, na ɔno ne “Israelfoɔ ɔhene bɔne no a ne da aba” a ɛwɔ nkyekyem no mu. Nebukadnesar rebɛfa Yerusalem, na na wɔbɛyi Ṣidqiyyāhu ahenkyɛw no afiri ne tiri so denam Babilɔn so; na wɔbɛbutuw Babilɔn agu ama Mediafoɔ ne Persiafoɔ, na wɔn nso wɔbɛbutuw wɔn agu ama Helafoɔ, na wɔbɛbutuw Helafoɔ agu ama Roma. Butuwgu a ɛtɔ so mmiɛnsa no du Roma, a ɛno ne abakɔsɛm mu berɛ a Ɔhene no “a ɛyɛ ne hokwan” no bɛgye ahenni adom no ahenkyɛw no bere a wɔde saa ahenni no bɛsi hɔ wɔ asɛndua no so.
«با پادشاه شریرِ بی‌حرمت، روزِ حساب‌رسیِ نهایی فرا رسیده بود. خداوند فرمان داد: «عمامه را بردار، و تاج را از سر برگیر.» تا هنگامی که خودِ مسیح پادشاهی خویش را برپا سازد، یهودا دیگر اجازه نداشت پادشاهی داشته باشد. «آن را واژگون خواهم کرد، واژگون، واژگون،» این بود فرمان الهی دربارهٔ تختِ خاندانِ داوود؛ «و دیگر نخواهد بود، تا آن‌که آن کس که حقِ آن از آنِ اوست بیاید؛ و آن را به او خواهم داد.» حزقیال ۲۱:۲۵–۲۷.» انبیا و پادشاهان، ۴۵۱.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«Коли чотири ангели відпустять, Христос встановить Своє царство». Spalding and Magan, 3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ñe’ẽ ohecha vaekue Isaías, Amoz ra’y, Judá ha Jerusalén rehegua. Ha oikóta umi ára pahápe, pe yvyty oĩháme Ñandejára róga oñemopyendáta yvytykuéra apytépe ijyvatevévape, ha oñemopu’ãta yvate umi tenda yvatégui; ha opa tetãnguéra osyrýta hendápe. Ha heta tavayguakuéra ohóta ha he’íta, Peju, jajupi Ñandejára yvytýpe, Jacob Jára rógape; ha’e ñanembo’éta heko rape rehe, ha jaikóta haperãnguéra rupi: Sióngui osẽta léi, ha Jerusaléngui Ñandejára ñe’ẽ. Isaías 2:1–3.
Pa 9/11, mphepo zinatulutsidwa ndiyeno zinaletsedwanso, motero zikuyika chizindikiro cha kuyamba kwa kukhazikitsidwa kwa ufumu wa Danieli awiri, umene wayimiridwa ngati mwala wodulidwa m’phiri umene umadzaza dziko lonse lapansi.
“ഇ ദർശനം 1847-ൽ നല്കപ്പെട്ടതാകുന്നു; അന്നുകാലത്ത് ശബ്ബത്ത് ആചരിച്ചിരുന്ന അഡ്വെന്റ് സഹോദരന്മാർ അത്യല്പരായിരുന്നു; അവരിൽ ചിലർ മാത്രമേ അതിന്റെ ആചരണം ദൈവജനത്തെയും അവിശ്വാസികളെയും വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു രേഖ വരയ്ക്കുവാൻ മതിയായ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണെന്ന് കരുതിയിരുന്നുള്ളു. ഇപ്പോൾ ആ ദർശനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയാകുന്നത് കാണപ്പെടാൻ ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ‘ആ കഷ്ടകാലത്തിന്റെ ആരംഭം’ എന്നതു ബാധകൾ ചൊരിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്ന സമയത്തെയല്ല സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; മറിച്ച് അവ ചൊരിയപ്പെടുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പുള്ള ഒരു ചെറുകാലഘട്ടത്തെയാകുന്നു, ക്രിസ്തു വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ. ആ സമയത്ത്, രക്ഷയുടെ പ്രവൃത്തി സമാപ്തിയിലേക്കു കടക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയിൽ കഷ്ടം വരികയായിരിക്കും; ജാതികൾ കോപിക്കും; എന്നിരുന്നാലും മൂന്നാം ദൂതന്റെ പ്രവൃത്തിയെ തടയാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു അവ നിയന്ത്രിതരായിരിക്കും. ആ സമയത്ത് ‘പിന്നാക്കമഴ,’ അഥവാ കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്നുള്ള ഉണർവ്, വരും; അതു മൂന്നാം ദൂതന്റെ ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദത്തിനു ശക്തി നല്കുകയും ഏഴ് അന്ത്യബാധകൾ ചൊരിയപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ വിശുദ്ധന്മാർ നിലകൊള്ളേണ്ടതിന്നു അവരെ സജ്ജരാക്കുകയും ചെയ്യും.” Early Writings, 85.
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Desde Sedequías hasta Babilonia (1er reino), hasta Medo-Persia (2º reino), hasta Grecia (3er reino) y luego hasta la Roma pagana (4º reino) se identifica la historia que conduce al reino de gracia. Esa historia identifica una secuencia histórica paralela desde la Roma papal (Babilonia espiritual—5º reino), hasta los Estados Unidos (Medo-Persia espiritual—6º reino), hasta las Naciones Unidas (Grecia espiritual—7º reino) y luego hasta la triple unión del dragón, la bestia y el falso profeta, que juntos constituyen la Roma moderna (Roma espiritual—8º reino que es de entre los siete).
ꨓꨘꨔꨗꨚꨗꨙꨛ ꨊꨀꨐꨙ ꨄꨗ ꨉꨘꨚꨗꨕꨆꨅ ꨄꨗ Daniel 2 ꨑꨙ ꨈꨛꨓꨆ ꨋꨙ ꨒꨀꨓ ꨑꨀꨔ ꨈꨗ ꨀꨒꨓꨃ, ꨌꨀꨓ ꨄꨒꨓꨊꨙ ꨒꨗꨑꨙ ꨄꨀꨓꨕ ꨀꨒꨓꨃ ꨊꨀꨐ ꨄꨗ ꨅꨒꨌꨀꨚꨔ.
Sizler de diri taşlar gibi, ruhsal bir ev, mukaddes bir kâhinler topluluğu olarak bina ediliyorsunuz; ta ki İsa Mesih aracılığıyla Tanrı’ya makbul ruhsal kurbanlar sunasınız. 1 Petrus 2:5.
Aŋa sänämiyän padışahlıq dunyanıŋ padışahlıqları üstidın ġälip çıxidu wä pütün dunyanı tolduridu. Ezekiel kitabınıŋ qırqıncı babidin ta kitabınıŋ axırığä qädär, şol bir padışahlıq hayat suyi bilen dunyanı tolduriduğan bir mə’bad sıpıtıda tämsil qilinidu.
Nayra qillqatanxa aka yänaka sarantayañäni.