Bu bir neçə məqalə boyunca nəzərdən keçirdiyimiz “Testimonies” əsərinin beşinci cildindən olan parçaya görə, bizə Yezekelə, Yeşayaya və Yəhyaya verilmiş məbəd görüntüsü haqqında məlumat verilir:

“ꞌẽva mboꞌepyrã kuéry ore porãrã. Tekotevẽ ñamombarete ñande jerovia Tupã rehe, pórke oĩma ñande renondépe peteĩ ára pyʼahatãva, ohaʼãtava yvypóra kuéra ánga. Cristo, Olivety yvyty ári, omombeʼu jey vaʼekue umi ñembojovake kyhyjepyrã oútava Hembijey mokõihápe mboyve: ‘Pehendúta ñorairõ ha ñorairõ rehegua ñeʼẽngue.’ ‘Tetã opuʼãta tetã rehe, ha mburuvicha guasu rekohápe opuʼãta ambue mburuvicha guasu rekoháre: ha oĩta karuai, mbaʼasy vai, ha yvyryrýi heta hendápe. Koʼãva opaite niko mbaʼasy ñepyrũnte.’ Jepémo koʼã profesía oñekumpli peteĩ hendáicha Jerusalén ñehundípe, oreko peteĩ aplicación hag̃ua hag̃uã iporãve hag̃ua umi ára pahápe.”

ટુન્યૂ ઑફ અવ

Tisha B’Av, a ɛkyerɛ sɛ “Av da a ɛtɔ so akron” wɔ Hebri kasa mu no, ne Yudafo da a wɔde kae Asɔredan a edi kan a Babilonfo sɛee no wɔ afe 586 A.Y.B. mu ne Asɔredan a ɛto so abien a Tito sɛee no wɔ afe 70 mu. Saa sɛe no abien no nyinaa sii kalenda da koro no ara so—Hebri bosome Av da a ɛtɔ so akron no mu (a mpɛn pii ɛba Ɔsanaa anaa Ɔsanaa Ɔtofabere mu wɔ Gregorian kalenda no so). Bere a Onuawa White de Yerusalem sɛe no hyia “bere a ɛbɛsɔ nnipa akra ahwɛ” wɔ nna a edi akyiri no mu no, ɔrekyerɛ sɛe ahorow abien a ne nyinaa yɛ mfatoho a ɛda Homeda mmarahyɛ a ɛrebɛba ntɛm no adi.

Daniel hmun thumhlîk leh pakhat châng sawmruk parukna chuan Sunday dân chu a entîr a, châng sawmruk leh pakhatna nên a inrem tlâng. Ezekiel-ah chuan Jerusalem tihchhiatna hi Sunday dân hunah fimkhur leh âng lo nula sawm pahnihte thenhran dân entîrna atân hman a ni. Ezekiel chu Babulon-a sal anga awm laiin, mak takin Jerusalem-ah hruai kîr a ni a, chutah chuan bung riatna atanga bung sawm leh pakhatna thleng khân chu thenhranna tak chu a hmu thei a ni.

ⴰⵏⴷ ⵉⵜ ⴽⴰⵎ ⵜⵓ ⴱⴰⵙ ⵉⵏ ⵜⵀⴻ ⵙⵉⵅⵜⵀ ⵢⴻⴰⵔ, ⵉⵏ ⵜⵀⴻ ⵙⵉⵅⵜⵀ ⵎⵓⵏⵜⵀ, ⵉⵏ ⵜⵀⴻ ⴼⵉⴼⵜⵀ ⴷⴰⵢ ⵓⴼ ⵜⵀⴻ ⵎⵓⵏⵜⵀ, ⴰⵙ ⵉ ⵙⴰⵜ ⵉⵏ ⵎⵉⵏⴻ ⵀⵓⵙⴻ, ⴰⵏⴷ ⵜⵀⴻ ⴻⵍⴷⴻⵔⵙ ⵓⴼ ⵊⵓⴷⴰⵀ ⵙⴰⵜ ⴱⴻⴼⵓⵔⴻ ⵎⴻ, ⵜⵀⴰⵜ ⵜⵀⴻ ⵀⴰⵏⴷ ⵓⴼ ⵜⵀⴻ ⵍⵓⵔⴷ ⴳⵓⴷ ⴼⴻⵍⵍ ⵜⵀⴻⵔⴻ ⵓⵒⵓⵏ ⵎⴻ. ⵜⵀⴻⵏ ⵉ ⴱⴻⵀⴻⵍⴷ, ⴰⵏⴷ ⵍⵓ ⴰ ⵍⵉⴽⴻⵏⴻⵙⵙ ⴰⵙ ⵜⵀⴻ ⴰⵒⵒⴻⴰⵔⴰⵏⴽⴻ ⵓⴼ ⴼⵉⵔⴻ: ⴼⵔⵓⵎ ⵜⵀⴻ ⴰⵒⵒⴻⴰⵔⴰⵏⴽⴻ ⵓⴼ ⵀⵉⵙ ⵍⵓⵉⵏⵙ ⴻⴼⴻⵏ ⴷⵓⵡⵏⵡⴰⵔⴷ, ⴼⵉⵔⴻ; ⴰⵏⴷ ⴼⵔⵓⵎ ⵀⵉⵙ ⵍⵓⵉⵏⵙ ⴻⴼⴻⵏ ⵓⵒⵡⴰⵔⴷ, ⴰⵙ ⵜⵀⴻ ⴰⵒⵒⴻⴰⵔⴰⵏⴽⴻ ⵓⴼ ⴱⵔⵉⴳⵀⵜⵏⴻⵙⵙ, ⴰⵙ ⵜⵀⴻ ⴽⵓⵍⵓⵔ ⵓⴼ ⴰⵎⴱⴻⵔ. ⴰⵏⴷ ⵀⴻ ⵒⵓⵜ ⴼⵓⵔⵜⵀ ⵜⵀⴻ ⴼⵓⵔⵎ ⵓⴼ ⴰⵏ ⵀⴰⵏⴷ, ⴰⵏⴷ ⵜⵓⴽ ⵎⴻ ⴱⵢ ⴰ ⵍⵓⴽ ⵓⴼ ⵎⵉⵏⴻ ⵀⴻⴰⴷ; ⴰⵏⴷ ⵜⵀⴻ ⵙⵒⵉⵔⵉⵜ ⵍⵉⴼⵜⴻⴷ ⵎⴻ ⵓⵒ ⴱⴻⵜⵡⴻⴻⵏ ⵜⵀⴻ ⴻⴰⵔⵜⵀ ⴰⵏⴷ ⵜⵀⴻ ⵀⴻⴰⴼⴻⵏ, ⴰⵏⴷ ⴱⵔⵓⵓⴳⵀⵜ ⵎⴻ ⵉⵏ ⵜⵀⴻ ⵖⵉⵙⵉⵓⵏⵙ ⵓⴼ ⴳⵓⴷ ⵜⵓ ⵊⴻⵔⵓⵙⴰⵍⴻⵎ, ⵜⵓ ⵜⵀⴻ ⴷⵓⵓⵔ ⵓⴼ ⵜⵀⴻ ⵉⵏⵏⴻⵔ ⴳⴰⵜⴻ ⵜⵀⴰⵜ ⵍⵓⵓⴽⴻⵜⵀ ⵜⵓⵡⴰⵔⴷ ⵜⵀⴻ ⵏⵓⵔⵜⵀ; ⵡⵀⴻⵔⴻ ⵡⴰⵙ ⵜⵀⴻ ⵙⴻⴰⵜ ⵓⴼ ⵜⵀⴻ ⵉⵎⴰⴳⴻ ⵓⴼ ⵊⴻⴰⵍⵓⵙⵢ, ⵡⵀⵉⴽⵀ ⵒⵔⵓⵖⵓⴽⴻⵜⵀ ⵜⵓ ⵊⴻⴰⵍⵓⵙⵢ. ⴻⵣⴻⴽⵉⴻⵍ 8:1–3.

Ўттиздин он биринчигичә болған төрт баб айрилишниң баянати болуп, Езәкиял тоққузға шәрһ бәргәндә, Ақсингил Уайт униң пәқәт Вәһий китави йәттиинчи бабтики шу мөһүрләш екәнлигинила әмәс, бәлки Йерусалимниң ахирқи күнләрдә Лаодикийә вәзийитидики Йәттинчи Күн Адвентистлар чирковини билдүридиғанлиғиниму ениқ көрситиду.

“Su onggir darjah rohani sorangan, atanapi henteu ngungun kana dosa batur, bakal ditinggalkeun tanpa meterai Allah. Gusti maréntahkeun para utusan-Na, jalma-jalma anu nyepeng pakarang meuncit dina leungeunna: ‘Tuturkeun anjeunna ngaliwatan kota, jeung teunggeul: ulah ngantep panon maranéh arulak, ogé ulah maranéh karunya: peuncitkeun nepi ka tumpes nu kolot jeung nu ngora, boh mojang, boh barudak leutik, jeung awéwé: tapi ulah deukeut ka saurang ogé anu aya tandana; jeung mimitian ti tempat suci Kami. Tuluy maranéhna mimiti ti para kokolot anu aya di hareupeun imah.’”

«اینجا می‌بینیم که کلیسا — حرم خداوند — نخستین جایی بود که ضربۀ غضب خدا را احساس کرد. مشایخِ کهن، همانانی که خدا به ایشان نور عظیم عطا کرده بود و به‌منزلۀ پاسدارانِ مصالح روحانیِ قوم ایستاده بودند، به امانتی که به آنان سپرده شده بود خیانت ورزیده بودند. آنان این موضع را اختیار کرده بودند که دیگر لازم نیست در انتظار معجزات و ظهور آشکار قدرت خدا، همچون روزگاران پیشین، باشیم. زمانه دگرگون شده است. این سخنان بی‌ایمانی ایشان را تقویت می‌کند، و می‌گویند: خداوند نه نیکی خواهد کرد و نه بدی. او بیش از آن رحیم است که قوم خود را با داوری مجازات کند. بدین‌سان، «سلامتی و ایمنی» فریادی است که از مردانی برمی‌خیزد که دیگر هرگز آواز خود را چون کرنا بلند نخواهند کرد تا تعدیات قوم خدا و گناهان خاندان یعقوب را به ایشان بنمایانند. این سگانِ گنگ که نمی‌خواستند پارس کنند، همان کسانی‌اند که انتقام عادلانۀ خدای آزرده را احساس می‌کنند. مردان، دوشیزگان، و کودکان خردسال، همگی با هم هلاک می‌شوند.»

“ယုံကြည်သစ္စာရှိသူတို့သည် ညည်းတွား၍ အော်ဟစ်နေကြသည့် စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်အမှုများမှာ အကန့်အသတ်ရှိသော လူ့မျက်စိတို့ဖြင့် မြင်နိုင်သမျှသာ ဖြစ်ကြ၏။ သို့ရာတွင် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်၍ သက်ဝင်မြတ်သော ဘုရားသခင်၏ မနာလိုခြင်းကို အကြီးအကျယ် လှုံ့ဆော်စေသည့် အဆိုးရွားဆုံးသော အပြစ်များမှာကား မဖော်ပြမထုတ်ဖော်ထားသော အရာများ ဖြစ်ကြ၏။ စိတ်နှလုံးတို့ကို စူးစမ်းတော်မူသော အရှင်မြတ်သည် မတရားမှုကို ပြုလုပ်သူတို့က လျှို့ဝှက်စွာ ကျူးလွန်သော အပြစ်ရှိသမျှကို သိတော်မူ၏။ ဤသူတို့သည် မိမိတို့၏ လှည့်ဖြားမှုများအတွင်း လုံခြုံစိတ်ချသည်ဟု ခံစားလာကြပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ သည်းခံရှည်လျားတော်မူခြင်းကြောင့် ‘ထာဝရဘုရားသည် မမြင်တော်မူ’ ဟု ဆိုကြကာ၊ ကိုယ်တော်သည် မြေကြီးကို စွန့်ပစ်တော်မူပြီးဖြစ်သကဲ့သို့ ပြုမူကြ၏။ သို့သော် ကိုယ်တော်သည် သူတို့၏ ဟန်ဆောင်မှုကို ဖော်ထုတ်တော်မူမည်ဖြစ်ပြီး၊ သူတို့သည် အလွန်သတိထား၍ ဖုံးကွယ်ထားခဲ့သော အပြစ်များကို အခြားသူတို့ရှေ့တွင် ဖွင့်လှစ်ပြတော်မူလိမ့်မည်။”

«Ҳеҷ бартарии мартаба, иззат ё ҳикмати дунявӣ, ҳеҷ мақом дар хизмати муқаддас, одамонро аз қурбон кардани усул ҳифз нахоҳад кард, агар онҳо ба дилҳои фиребандаи худ вогузор шаванд. Онҳое ки сазовор ва одил шумурда шудаанд, собит мешаванд, ки саркардагони иртидод ва намунаҳои бепарвоӣ ва суиистифода аз марҳаматҳои Худо мебошанд. Роҳи шариронаи онҳоро Ӯ дигар таҳаммул нахоҳад кард, ва дар ғазаби Худ бо онҳо бе раҳм рафтор мекунад.

“Рәбби ұлы нұрға кенелтілген және өзгелерге қызмет еткенде сөздің құдіретін сезінген жандардан Өзінің қатысуын құлықсыздықпен ғана шегіндіреді. Олар бір кезде Оның адал қызметшілері еді, Оның қатысуы мен басшылығына ие болғандар; бірақ олар Одан ауытқып, өзгелерді де адасушылыққа түсірді, сондықтан Құдайдың наразылығына ұшырайды.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

کتێبی تەواوی حەزقیال لە چوارچێوەی وێرانبوونی ئۆرشەلیمدا دانراوە. لە شایەتحاڵی حەزقیالدا ئەو گەمارۆدانی نەبوخەدنەسەر کە ساڵێک و نیوێک بەردەوام بوو، بە شێوەیەکی دیاریکراو نیشانەکرێت؛ بەڵام «بەکارھێنانی ڕاستەوخۆتر»ی هۆشداریی عیسایە لە مەتی بیست‌وچواردا لە ڕۆژانی دواوەدایە. لە حەزقیالدا ئەو هێڵەی ڕاستی لە بەشی بیست‌وچواردا دەبینرێت.

١٥ يناير ٥٨٨ ق.م.

다시 제구년 시월 십일에 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되, 인자야, 너는 그 날의 이름, 곧 바로 이 날을 기록하라. 바벨론 왕이 바로 이 날에 예루살렘을 대적하여 진을 쳤느니라. 에스겔 24:1, 2.

به‌موجب این تاریخ، که بر پایهٔ دیگر گواهان کتاب‌مقدسی نیز تثبیت شده است، محاصره‌ای هجده‌ماهه آغاز شد. کلام خداوند که در آن تاریخ بر حزقیال نازل شد، مشتمل بر مَثَلِ شهرِ خون‌آلود بود که با دیگی جوشان به تصویر کشیده شده و آنگاه با آتشی عظیم دنبال می‌شود. این مَثَل به‌روشنی نمایانگر داوری بر اورشلیم است، و در همان فصل نیز در پی آن، همسر حزقیال به‌سببِ ضربه‌ای ناگهانی به آرامگاه سپرده می‌شود، به‌عنوان نمادی از این‌که محاصره‌ای که سرانجام مقدِس را نابود می‌کرد، آغاز شده بود.

တဖန် ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် ငါ့ထံသို့ ရောက်လာ၍၊ လူသား၏သား၊ ကြည့်ရှုလော့၊ ငါသည် သင်၏ မျက်စိနှစ်သက်ရာကို တစ်ချက်တည်းဖြင့် သင်ထံမှ ယူသွားမည်။ သို့ရာတွင် သင်သည် မငိုကြွေးရ၊ မရယ်ရ၊ မျက်ရည်လည်း မစီးရ။ ငိုကြွေးခြင်းကို ချုပ်တည်းလော့။ သေသူအတွက် ငိုပူဆွေးခြင်း မပြုနှင့်။ သင်၏ ခေါင်းပေါင်းကို ခေါင်းပေါ်၌ စည်းလော့။ သင်၏ ဖိနပ်တို့ကို ခြေထောက်ပေါ်၌ စီးလော့။ နှုတ်ခမ်းကို မဖုံးနှင့်။ လူတို့ပေးသော မုန့်ကို မစားနှင့်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ထို့ကြောင့် ငါသည် နံနက်၌ လူများအား ပြောဆိုခဲ့၏။ ညနေ၌ ငါ၏ မယားသည် သေ၏။ နောက်တစ်နေ့ နံနက်၌လည်း ငါသည် အမိန့်တော်ရှိသည့်အတိုင်း ပြုခဲ့၏။ ယေဇကျေလ 24:15–18။

Tatakay nakakarin ed palibot nen Ezekiel so inkered da no anto so kabaliksan na’y talinghaga tan so ipatey na asawan to.

Шәра айтдылар маған: «Сен не үшін бұлай істеп жатқаныңның біз үшін нені білдіретінін бізге айтпайсың ба?» Сонда мен оларға жауап бердім: Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: «Исраил үйіне айт: Құдіретті Ие Жаратқан былай дейді: Міне, Мен Өзімнің киелі үйімді, сендердің күш-қуаттарыңның сән-салтанатын, көздеріңнің қалауын, жандарың аяйтын нәрсені арамдаймын; ал өздерің тастап кеткен ұлдарың мен қыздарың семсерден құлайды». Езекиел 24:19–21.

حزقی‌ێلێ ئافرەت و پەرستگاکە لەو بەشەدا هەردووکیان وەک «ئارەزووی چاوەکانت» ناسێنراون. مێژووناسانێکی کتێبی پیرۆز پێناسە دەکەن کە ئەو گەمارۆیە هەژدە مانگ درێژەی کێشا، لە کاتێکدا گەمارۆکانی سێستیوس و تیتوس لە ساڵی 66 هەتا ساڵی 70 چوار ساڵیان خایاند. ئەگەر کاتەکە بە وردی بژمێررێت، لە یەکەم گەمارۆی سێستیوسەوە هەتا وێرانبوونەکە سێ ساڵ و نیوەیە؛ بەڵام کاتێک «ژماردنی گشتگیر» بەکاربهێنرێت، کە زۆرترین جۆری ژماردنە لە کتێبی پیرۆزدا، ئەوا چوار ساڵە. زانینی ئەوەی کە هەردوو ژماردنەکە دروستن وا دەکات بتوانین هەم سێ ساڵ و نیوە لە سێستیوسەوە بۆ تیتوس ببینین، و هەروەها چوار ساڵیش.

Беҙҙә Йәкшәмбе ҡануны хаҡында Иерусалимдың ике емерелеүендә ике шаһит бар, һәм ике тарихтың да бөтә нескәлектәре тиҙҙән киләсәк Йәкшәмбе ҡанунына ҡарата ҡулланылырға тейеш, унда Лаодикия Раббының ауыҙынан ҡоҫолоп сығарыла. Навуходоносорҙың ҡамауының башланыуы Иезекиилдең ҡатынының үлеме менән билдәләнә. Уның үлемендә Иезекиилгә асыҡтан-асыҡ матәм тотмаҫҡа бойоролдо, сөнки ул әсирлеккә алып кителгән йәһүдтәрҙең билдәһе ине.

Tɔstɔŋ-a ɓii naai anii sɔɔnɛ na 66 haa 70, a pɛrɛ nɛ alama na “abomination of desolation,” ka alama nɛ ka naɣi Kristanfɔɔrɛ bii Jerusalem n-ti yɛlɛ.

Tati, ndequera pehechávo pe mba’e jeguaru oporomoñehundiha, Daniel maranduhára rehe oñe’ẽva, oñembo’ýva pe tenda marangatupe, (pe omoñe’ẽva, toikuaa hag̃ua:) upérõ umi oĩva Judea-pe toñani yvytykuérape. Mateo 24:15,16.

ꯑꯥꯅꯕ ꯑꯅꯤꯁꯤꯡ ꯃꯔꯛꯑꯗꯨꯅ ꯃꯌꯥꯝ ꯂꯥꯏꯅꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯆꯥꯡꯗꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ, ꯑꯅꯤꯃꯛ ꯑꯥꯅꯕ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕꯗ “ꯈꯨꯗꯝ” ꯑꯃ ꯌꯥꯎꯋꯤ꯫ ꯏꯖꯤꯀꯤꯌꯦꯜꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯅꯨꯄꯤ ꯁꯤꯕ ꯑꯗꯨ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯥꯌꯨꯝ ꯇꯥꯕ ꯂꯧꯔꯕ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯔꯝꯕ ꯀꯔꯤꯅꯣ ꯍꯥꯌꯕ ꯑꯗꯨ ꯁꯟꯗꯣꯛꯄꯥ ꯃꯇꯨꯡꯗ, ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯁꯟꯗꯣꯛꯄꯤꯔꯃꯒ ꯂꯣꯏꯔꯤꯛꯇ ꯏꯁꯤꯟꯅꯈꯤ꯫

Varuhesikeli u nga mbilu ya xikombiso eka n’wina; hilaha hinkwaswo leswi a swi endleke hakona, na n’wina mi ta endla tano; kutani loko leswi swi humelela, mi ta tiva leswaku hi mina Hosi Yehovha. Ezekiele 24:24.

اوکێل کاخا آتەل ڕەمزا ۆە هەناسێنێکی وێرانییە نزیکەی ئورشەلیم و پەڕستگاکە بوو، و ئەو دواترەی بەندیکردنەکە لە بابڵ. ڕەمزی قێزەونی وێرانکەر، کە دانیال پێی گوتبوو، ئاگادارکردنەوەیەک بوو بۆ ڕاکردن لە وێرانکەییەکە، بەڵام هەردوو گەمارۆکە لە سەرەتادا ڕەمزێکیان هەیە.

آیینی محاصرہ اُس جلد آنے والے یکشنبہ کے قانون سے پہلے واقع ہوگا، اور حزقی ایل کی بیوی کی موت اس بات کی علامت ہے کہ لاؤدیقیہ کی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا کو پوری طرح نظرانداز کر دیا گیا ہے؛ جبکہ حزقی ایل ایک لاکھ چوالیس ہزار کی علامت ہے، اور اُس جھنڈے کی علامت ہے جو محاصرہ کے آغاز میں بلند کیا جاتا ہے۔ حزقی ایل بابل کے محاصرہ کے آغاز میں ایک لاکھ چوالیس ہزار کا جھنڈا ہے، اور آغاز میں ویرانی کی مکروہ چیز کی نشانی روم کی “نشانی” ہے۔ ایک نشانی اندرونی تنبیہ سے متعلق ہے اور دوسری بیرونی تنبیہ سے۔ یقینا 66ء میں مسیحیوں کے لیے ایک تنبیہ تھی، لیکن تنبیہی نشانی روم تھا۔ بابل کی ہلاکت میں نشانی حزقی ایل کی بیوی تھی۔ روم اُس طبقہ کی علامت ہے جو حیوان کا نشان قبول کرتے ہیں، اور حزقی ایل اُن لوگوں کی نشانی ہے جو خدا کی مہر قبول کرتے ہیں۔

ئاکەمی دوو ماوەیی کۆتایی

Ang primer nga paglikos nagdugay sing napulo kag walo ka bulan, kag ang ikaduha nga paglikos nagdugay sing apat ka tuig. Ang duha ka paglikos may ila “mas direkta” nga katumanan sa ulihi nga mga adlaw, kag ang duha ka paglikos may diretso nga kaangtanan sa tagna sang tatlo ka gatos kag nubenta kag isa ka tuig kag kinse ka adlaw nga makita sa Pahayag 9:15.

Ayə vəhyinin doqquzuncu fəslinin onuncu ayəsindəki beş ayın başlanğıcı, otuz səkkiz rəqəmi ilə əlaqələndirilən və İslamın yüksəlişini müəyyən edən dördillik mühasirə ilə kulminasiya nöqtəsinə çatan otuz səkkiz illik bir dövrü nişanlayan bir tarixi ehtiva edirdi. Həmin dördillik mühasirə, (beş ay olan) yüz əlli ilin sona çatdığı və üç yüz doxsan bir il on beş günün başladığı zaman başlanmış tarixdə öz qarşılığını tapır. Bu, 27 iyul 1449-cu ildə başladı və dörd il sonra İslam Konstantinopola qarşı əlli beş günlük bir mühasirə gətirdi; bu mühasirə 29 may 1453-cü ildə sona çatdı.

Júh tõnûupààt ätsëkënyië yïlyi Julai 27, 1449 nâ, àmàa pël August 11, 1844, kààlìi kù yïlyi ëjääng kɔ̈k bïïk ci lööm kɔ̈k mïth piɔ̈u kɛ̈k apɛi 1840 tɔ̈ 1844, acï lɛ̈k kààlìi kù ci dhiëëth apɛi 1333 tɔ̈ 1337, ku acï lɛ̈k aya kààlìi kù ci yïlyi 1449 tɔ̈ 1453. Kɔ̈k dëët kënë, kɛ̈k yaa kɔ̈k ci ke raan ke raan tɛ̈̈n ë piny nhom ci bëi ke yic, abïk raan lɛ̈k kààlìi kù apɛi ë rot, yenë cï lööm ëjääng kɔ̈k mïth piɔ̈u kɛ̈k apɛi 1840 tɔ̈ 1844, cï bɛn në kärëcë ëtën ëjääng kɔ̈k mïth athiɛɛr. Kɔ̈k dëët kënë abïk nyuɔth dhiëëth apɛi kààlìi kù në kärëcë ëdhiëëth miëët kɛ̈ ye lööm tëm ɣël akïm athiɛɛr. Kààlìi kù apɛi kënë acï nyuɔth aya kuɔny ku dhiëëth Jerusalɛm në 66 ku 70.

Mpae a ɛwɔ mfie anan no ase a Cestius fii ase wɔ afe 66 mu, na afei ne wiei a Titus de bae wɔ afe 70 mu no, ma wɔnya alpha agyiraehyɛde ne omega agyiraehyɛde ma mfie anan bere no. Saa bere korɔ no nso gyina hɔ ma mfe abiɛsa ne fa, na eyi nso hyia mfe abiɛsa ne fa a ehyɛ nkɔm no, a papafo Roma de tiaa kronkronbea no so.

مەبەستی شۆرایەکەی دەرەوەی پەرستگاکە بێڵە، و مەپێوە؛ چونکە ئەوە دراوە بە نەتەوەکان: و شارە پیرۆزەکە چلوو دوو مانگ ژێرپێیان دەکەن. و من هێز دەدەم بە دوو شایەتی من، و ئەوان بۆ هەزار و دوو سەد و شەست ڕۆژ پێغەمبەری دەکەن، لە جولی ژەندەدا بەربەستکراون. ئاشکراکردنەوە 11: 2، 3.

Y subirán na espáa filu di eskina, y serán yebáu prisioneros a tó nasiones: y Jerusalén será pisiotiáu po lós Gentiles, hata ke se kumpla lós tiempos di lós Gentiles. Lucas 21:24.

دەبێت گرنگی بەوە بدرێت کە من لە هەژمارکردنی هەردوو شێوەی «گرتنەخۆ» و «دەرهێنان» بۆ ماوەیەک کە بە هێمای ئەلفای Cestius تا هێمای ئۆمێگای Titus نیشان دراوە، بەکار دەهێنم. ئەمە دیاری دەکات کە دوو بەکارهێنانی کات لەگەڵ یەک مێژوو نیشان دراون. ئێمە پێشتر لەم بنەمایە کتێبییە دا قسەمان کردووە، کاتێک کە (چەندین وتار لەمەوپێش) ماوەی نێوان سەردانی Jesus بۆ Caesarea-Philippi (Panium) و گەشتەکەی بۆ شاخی Transfiguration لەبەرچاو گرت. دوو نووسەری کتێبی پیرۆز شەش ڕۆژ تۆمار دەکەن و یەکێک هەشت ڕۆژ.

Chaymanta suqta p’unchawkuna qhipaman Jesúsqa Pedruta, Jacobota, Juan wawqeninta, pusharqanku huk hatun urquman sapallanman. Mateo 17:1.

حەوت ڕۆژ دوای ئەوە، عیسا پەترۆس و یعقوب و یۆحەنای لەگەڵ خۆی برد، و تەنها بە خۆیان بەرزییەکی بڵندەوە بردنیان؛ و لەبەردەم ئەوان گۆڕدرای شێوەی خۆی. مارقۆس 9:2.

ᎠᏍᎦᏯ ᎯᎠ ᏄᏍᏛ ᎦᎶᏍᏗ ᎢᏯᏂᏛ ᎦᏚᎩ ᎢᎬᏱᏊ ᏂᎦᏪᏍᎬ ᎣᏂ, ᏈᏓ ᎠᎴ ᏣᏂ ᎠᎴ ᏥᎻ ᏚᏘᏅᏎ, ᎠᎴ ᎣᏓᎸ ᏭᎶᏎ ᎤᏓᏙᎵᏍᏗᏱ. Luke 9:28.

Թորեհ Երուսաղէմի աւերումը ունի «աւելի անմիջական» կիրարկութիւն վերջին օրերուն, եւ այդ աւերումը երկու վկաներու միջոցով է ներկայացուած՝ Բաբելոնով եւ Հռոմով։ Երկու վկաները կը համապատասխանին իրարու, սակայն կու տան տարբեր եւ էական մարգարէական բնութագրեր՝ ճշմարտութիւնը աւելի զօրեղ կերպով ընդգծելու համար։ Հռոմի կողմէ պաշարումը (66-70) չորս տարի տեւեց, որ նաեւ կը ներկայացնէ երեքուկէս տարի։ Երեքուկէս տարին կը կապուի սրբավայրին եւ զօրքին ոտնակոխ ընուելուն, որ իրականացուեցաւ թէ՛ հեթանոսութեան եւ թէ՛ պապականութեան միջոցով։ Պապականութեան կողմէ ոտնակոխ ընելը տեւեց երեքուկէս խորհրդանշական տարի, ինչպէս նախօրինակուած էր Հռոմի պաշարումին մէջ եղած բառացի երեքուկէս տարով։

ئەو چوار ساڵە گەمارۆدانەش پەیوەندی هەیە بەو ماوە چوار ساڵیانەی کە پەیوەستن بە هێڵی پێشبینییەکەی ناساندنی بەرزکرانەوەی ئیسلام و دوای ئەوەش بەرزکرانەوەی بزووتنەوەی هەردوو فریشتەی یەکەم و دووەم و پاشان سێیەم. لە سێستیوسەوە بۆ تیتۆس لەگەڵ بازنەی ڕۆمای پاپاییدا یەکدەنیشتێت و هەروەها لەگەڵ بازنەی ئیسلامیش. بازنەی ڕۆما و ئەو سێ ساڵ و نیوەی سێستیوس و تیتۆس لەگەڵ سێ ساڵ و نیوەی هێمایی ڕۆمای پاپاییدا یەکدەنیشتێت، وەک ئەوەی دوو بوونەوەری ڕۆمای بت‌پەرست و ڕۆمای پاپایی دیاری بکات. بازنەی ئیسلام بە هەمان مێژوو پەیوەستە وەک چوار ساڵ تێگەیشتراوە، بەڵام هەروەک لەگەڵ بازنەی ڕۆما لەو مێژووەدا، ئیسلام پەیوەستە بە هێزێکی دووەم کە خۆی لە ژێر بازنەی ئیسلامدایە—ئەویش ئەدڤێنتیزمە. ماوەی سێ ساڵ و نیوە نوێنەرایەتی ڕۆما دەکات لە هەردوو قۆناغەکەیدا، و ماوەی چوار ساڵ نوێنەرایەتی ئیسلام و ئەدڤێنتیزم دەکات. ڕۆمای بت‌پەرست و ڕۆمای پاپایی ناتوانرێن لە ڕووی پێشبینییەوە لێک جیا بکرێنەوە، هەروەها ئیسلام و ئەدڤێنتیزمیش.

꧋ꦤꦶꦏꦶꦩꦺꦤꦸꦠꦸꦠ꧀ ꦱꦼꦕꦫ ꦥꦿꦺꦴꦥꦺꦠꦶꦏ꧀ ꦲꦏꦺꦃ, ꦲꦩꦶ ꦩꦤꦏ꧀ꦭ ꦱꦼꦢꦼꦁ ꦩꦿꦶꦩ꧀ꦧꦒ ꦥꦼꦚꦼꦫꦁꦏꦼꦥꦸꦁ ꦧꦧꦶꦭꦺꦴꦤ꧀, ꦲꦤꦩ꧀ ꦱꦼꦠꦸꦒꦭ꧀ ꦥꦃꦩꦤ꧀ ꦧꦼꦧꦼꦮꦫꦤ꧀ ꦮꦺꦏ꧀ꦠꦸ ꦏꦸꦢꦸ ꦏꦠꦺꦴꦤ꧀ ꦢꦭꦩ꧀ ꦒꦩ꧀ꦧꦂ ꦥꦼꦚꦼꦫꦁꦏꦼꦥꦸꦁ ꦱꦼꦭꦥꦤ꧀ꦧꦼꦭꦱ꧀ ꦮꦸꦭꦤ꧀. ꦏꦭꦶꦃ ꦥꦼꦫꦮꦏꦶꦭꦤ꧀ ꦮꦺꦏ꧀ꦠꦸ ꦃꦤꦶꦁ ꦥꦼꦚꦼꦫꦁꦏꦼꦥꦸꦁ ꦲꦁꦒꦺꦤ꧀ꦠꦱ꧀ ꦲꦺꦴꦭꦺꦃ ꦫꦺꦴꦩ, ꦱꦼꦕꦫ ꦥꦿꦺꦴꦥꦺꦠꦶꦏ꧀ ꦩꦺꦤꦸꦠꦸꦠ꧀ ꦏꦭꦶꦃ ꦥꦼꦫꦮꦏꦶꦭꦤ꧀ ꦮꦺꦏ꧀ꦠꦸ ꦃꦤꦶꦁ ꦥꦼꦚꦼꦫꦁꦏꦼꦥꦸꦁ ꦲꦁꦒꦺꦤ꧀ꦠꦱ꧀ ꦲꦺꦴꦭꦺꦃ ꦤꦼꦧꦸꦏꦢ꧀ꦤꦺꦱꦂ. ꦥꦼꦚꦼꦫꦁꦏꦼꦥꦸꦁ ꦤꦼꦧꦸꦏꦢ꧀ꦤꦺꦱꦂ ꦱꦼꦭꦥꦤ꧀ꦧꦼꦭꦱ꧀ ꦮꦸꦭꦤ꧀ ꦲꦸꦒ ꦧꦶꦱ ꦏꦥꦃꦩꦶ ꦏꦼꦩ꧀ꦧꦁꦏꦁ ꦱꦼꦧꦒꦻ ꦭꦩ꧀ꦧꦁ ꦱꦠꦸꦁꦒꦭ꧀ ꦠꦲꦸꦤ꧀ ꦱꦼꦠꦼꦔꦃ. ꦱꦼꦭꦥꦤ꧀ꦧꦼꦭꦱ꧀ ꦮꦸꦭꦤ꧀ ꦲꦶꦏꦸ ꦱꦠꦸꦁꦒꦭ꧀ ꦠꦲꦸꦤ꧀ ꦱꦼꦠꦼꦔꦃ, ꦭꦤ꧀ ꦱꦼꦠꦼꦔꦃ ꦩꦤꦺꦃ ꦧꦶꦱ ꦏꦶꦤꦠꦏꦺꦤ꧀ ꦱꦼꦧꦒꦻ 1.5 ꦠꦲꦸꦤ꧀. ꦥꦼꦚꦼꦫꦁꦏꦼꦥꦸꦁ ꦤꦼꦧꦸꦏꦢ꧀ꦤꦺꦱꦂ ꦲꦶꦏꦸ ꦏꦭꦶꦃ‑ꦏꦭꦶꦃꦤꦺ, ꦱꦼꦭꦥꦤ꧀ꦧꦼꦭꦱ꧀ ꦮꦸꦭꦤ꧀ ꦭꦤ꧀ ꦱꦠꦸ ꦠꦶꦠꦶꦏ꧀ ꦭꦶꦩ (1.5) ꦠꦲꦸꦤ꧀.

ᎦᏚᎩ ᏔᎵᏁ ᏔᎵᏁ ᎢᏯᏰᎵ ᏧᏬᏂᏍᎬᎢ ᏥᎷᏏᎵᎻ ᎬᏩᏓᎴᏂᏍᎩ ᎤᎵᎬᏨᎯ ᎨᏒᎢ ᎠᏓᏛᏁᎲᎢ ᎤᏬᏂᏍᎪᎢ, ᎠᎴ 1.5 ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎢᏯᏰᎵ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᏬᏂᏍᎪᎢ. ᎦᎸᏉᏗ ᎤᏁᎬ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎠᏁᎲᎢ ᎦᏚᎩ ᏔᎵᏁ ᏔᎵᏁ ᏧᏬᏂᏍᎬᎢ ᏆᏉᎵᏂ ᎠᏓᏙᎵᏍᎪᎢ, ᎠᎴ ᎠᏏᏴᏫ ᎦᎸᏉᏗ ᎤᏁᎬ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎠᏁᎲᎢ ᎢᏍᎳᎻ ᎠᏓᏙᎵᏍᎪᎢ. ᎠᏏ ᎥᏝ ᏱᏗᏓᏲᎯᏎᎸ ᏧᏳᎪᏛ ᎢᎬᏁᎸ ᎢᏳᏍᏗ 1.5 ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎢᏯᏰᎵ ᎢᏍᎳᎻ ᎠᏓᏙᎵᏍᎬ ᎠᏰᎵ ᎬᏗ, ᎾᏍᎩᏂ ᎤᏓᏅᏖᏗ ᏱᎩ ᎠᏎ ᎠᏂᏔᎵ ᎤᏟᎢ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎤᏜᏕᏒ ᏓᏓᏛᏁᎸ ᎶᎻ ᎠᏥᏁᎸᎢ ᎦᏅᏍᎬᎢ ᎶᎻ ᎦᎸᏉᏗ ᎤᏁᎬ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎠᏁᎲ ᎤᏩᏒᎯᏍᏗ ᏥᎩ, (ᏧᏓᏓᏅᏛ ᎠᎴ ᏆᏇᎵ), ᎠᎴ ᎠᏏᏴᏫ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎢᏍᎳᎻ ᎦᎸᏉᏗ ᎤᏁᎬ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎠᏁᎲ ᎤᏩᏒᎯᏍᏗ ᏥᎩ. ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗ ᎤᏠᏯᏍᏗ ᏓᏛᏁᎲᎢ ᎠᎴ ᎣᏂᎦ ᏥᎷᏏᎵᎻ ᎤᏲᏍᏔᏅ ᎾᏍᎩ ᏂᎦᎥ ᎠᏁᎯᏍᏗ ᏥᎩ.

ئەو چوار ساڵەی گەمارۆدانی ئۆرشەلیم بە سەردەمی Cestius و Titus کۆتایی هێنانە بە هێڵێکی پێشبینیی کە بە ماوەیەکی سی و هەشت ساڵە دەستی پێکردبوو و بە گەمارۆدانێکی چوار ساڵە کۆتایی هاتبوو، کە نیشانەی بەرزکردنەوەی ئیسلام بوو؛ و دوا ماوەی چوار ساڵە لە هەمان ئەو هێڵەدا، نواندنی بەرزکردنەوەی ئالای یەک سەد و چل و چوار هەزارە.

Биз бу нәрсиләрни кейинки мақалидә давамлаштуримиз.