Nakakakuha ako mula sa isang sipi sa Testimonies na naghaharap ng iba’t ibang mga hanay ng katotohanan na may kaugnayan sa karanasan nina Ezekiel, Isaias, at Juan sa loob ng santuwaryo. Lumingon si Juan upang makita ang tinig na nasa likuran niya sa Apocalipsis kabanata 1.
“Ache Vpirit re vaepe ñguéra ára-pe, ha ahendu che rapykuéri peteĩ ñe’ẽ tuicha, trompétaicha, he’íva: Che hína Alfa ha Omega, peteĩha ha pahaguáva; ha pe rehecháva, ehai peteĩ kuatiañe’ẽme, ha emondo umi siete tupão oĩva Asia-pe guárape; Éfeso-pe, ha Esmirna-pe, ha Pérgamo-pe, ha Tiatira-pe, ha Sardis-pe, ha Filadelfia-pe, ha Laodicea-pe. Ha ajere ahecha hag̃ua pe ñe’ẽ oñe’ẽva chendive. Ha ajere rire, ahecha siete candeléro óro guigua.” Apocalipsis 1:10–12.
Patmos-su oroldaajti, mastaq parläri januday santuarioman yaycun, chaypi Juan riccancin Cristopa ricuyninta; Sister White yachachiwanchis kayqa Daniel chunka kaq capitulonpi riccusqan sutin ricuymi kasqanta.
“‘ထိုနေ့ရက်များ၌ ငါ ဒံယေလသည် သုံးပတ်လုံး ဝမ်းနည်းမြည်တမ်းလျက်ရှိ၏။ အရသာရှိသောမုန့်ကို ငါမစား၊ အသားနှင့် စပျစ်ရည်လည်း ငါ့ပါးစပ်ထဲသို့ မဝင်စေ၊ ကိုယ်ကိုလည်း လုံးဝ ဆီမလိမ်း.... ထိုနောက် ငါသည် မျက်စိကိုမြှောက်၍ ကြည့်ရာ၊ ပိတ်ချောကိုဝတ်ဆင်၍ ဥဖဇရွှေစင်ဖြင့် ခါးကိုစည်းထားသော လူတစ်ဦးကို မြင်လေ၏။ ကိုယ်တော်သည် ဘေရိလကျောက်ကဲ့သို့ ဖြစ်၍၊ မျက်နှာတော်သည် လျှပ်စီး၏အသွင်အပြင်ကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ မျက်စိတော်များသည် မီးခွက်ကဲ့သို့ ဖြစ်၍၊ လက်တော်နှင့် ခြေတော်တို့သည် တောက်ပစင်ကြယ်သော ကြေးဝါ၏ အရောင်ကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ စကားတော်၏အသံသည် လူအုပ်ကြီး၏အသံကဲ့သို့ ဖြစ်၏’ (ဒံယေလ 10:2–6)။”
“Esa descripción es semejante a la dada por Juan cuando Cristo le fue revelado en la isla de Patmos. Nada menos que el Hijo de Dios se apareció a Daniel. Nuestro Señor viene con otro mensajero celestial para enseñar a Daniel lo que acontecería en los postreros días.” Santified Life, 49.
Ninin bũua iratũ rwa mbere nĩciĩrĩtie ũrĩa Ufunuo wa Jesu Kristũ ũhingũrũkĩrwo mbere ya gũthira kwa ihinda rĩa ũhooreri wa andũ. Ufunuo ũcio nĩwaheanirwo na Ngai kũrĩ Jesu, na Jesu akauheana kũrĩ Gabrieli, na Gabrieli akauheana kũrĩ Johana hamwe na ũtũmwo wa Johana gũtũmĩra makanitha mũgwanja ujumbe ũcio. Isaia nake aheanirwo ũtũmwo wake wa gũkora o ũguo mũthenya wa gatandatũ, na Ezekieli aheanwo o ũtũmwo ũcio mĩthenya ya kerĩ na gatatũ. Johana nĩ mũfungwa rĩrĩa aheanirwo ũtũmwo wake, Ezekieli na Danieli nĩ andũ a kũhurutwo mũndũ mũtũũre wa Babeli, na Isaia aikaraga thĩinĩ wa historia ya mũthamaki mũũru Ahazi wa Juda.
“Гьалгьашт тӀийна тӀехь гьалгьашт хӀун ругел, иштта бигьан марха кьварилъ хьунал, цебе бихьизе Эзекиилъе гьел киназго гужараб бугоян кколелъул. Амма гьел гӀодор реххидал, гьел берцинал тӀадегӀанлъиялдалъун ва тӀубараб рекъелалда цадахъ гӀодор реххулел рукӀана. Зобалазул затал гьел гьалгьаштазде этӀелел рукӀана, ва, киназдаса тӀад, тӀокӀаб сапфирияб тахалда, Абадияб Жив бугоан; тахалъул сверухъги букӀана сверулеб салам, рахьдал ва рокьул лишан. Манзаралъул хӀинкъизабулеб тӀокӀлъиялъ Эзекиил кӀвекӀизавун, дов чӀегӀераб бетӀералда жанив ккана, гьеб мехалда цо гьаракьалъ дов тӀаде вахъине ва БетӀергьанасул рагӀи рагӀизе амру гьабуна. АнцӀго Исраилазе кисаб къватӀиб босулеб хехаб кисуги кьуна”. Testimonies, 751.
또 내가 주의 음성을 들으니 이르시되, 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬? 그때에 내가 이르되, 내가 여기 있나이다; 나를 보내소서. 이사야 6:8.
“Akka mul’ata kana raajii fi sodaa hamaa gara fuulduraatti taʼu sammuu isaa guutanii yeroo turanitti Hisqiʼeeliif kenname. Inni biyya abbootii isaa ontee kuftee jiruu arge...”
«همچنان، آنگاه که خدا درصدد بود تاریخ کلیسا را برای اعصار آینده بر یوحنای محبوب مکشوف سازد، با آشکار ساختنِ «یکی مانند پسر انسان» که در میانِ شمعدانها گام میزد—که نمادِ هفت کلیسا بودند—اطمینانی از علاقه و مراقبتِ نجاتدهنده نسبت به قومِ خویش به او عطا فرمود. …»
«Эти уроки даны нам на пользу. Нам необходимо утверждать свою веру в Боге, ибо прямо перед нами время, которое испытает души людей. …»
“ယခင်မဖြစ်ဖူးသေးသော ကြီးမား၍ လေးနက်သည့် အဖြစ်အပျက်များ၏ အနီးဝင်ခါနီး အဆင့်သို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်နေကြသည်။ ပရောဖက်ပြုချက်သည် လျင်မြန်စွာ ပြည့်စုံလျက်ရှိ၏။ သခင်သည် တံခါးဝ၌ ရပ်တည်တော်မူ၏။ မကြာမီ အသက်ရှင်လျက်ရှိသူ အားလုံးအတွက် အလွန်အမင်း စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော ကာလတစ်ရပ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှေ့မှောက်၌ ဖွင့်လှစ်လာမည်။ အတိတ်က အငြင်းပွားမှုများသည် ပြန်လည် အသက်ဝင်လာမည်ဖြစ်၍၊ အငြင်းပွားမှု အသစ်များလည်း ပေါ်ပေါက်လာမည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကမ္ဘာ၌ ဖြစ်ပျက်မည့် အဖြစ်အပျက်များကို ယခုထိ အိပ်မက်ထဲတွင်ပင် မတွေးမိသေးကြ။ စာတန်သည် လူသား ကိုယ်စားလှယ်များအားဖြင့် အလုပ်လုပ်လျက်ရှိ၏။ ဖွဲ့စည်းအုပ်ချုပ်ပုံအခြေခံဥပဒေကို ပြောင်းလဲ၍ တနင်္ဂနွေနေ့ကို စောင့်ရှောက်ရမည့် ဥပဒေတစ်ရပ်ကို အတည်ပြုရရှိစေရန် ကြိုးပမ်းနေသူတို့သည် ထိုသို့ပြုခြင်း၏ အကျိုးဆက် မည်သို့ဖြစ်မည်ကို များစွာ မသဘောပေါက်ကြ။ အကျပ်အတည်းတစ်ရပ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် မကြာမီ ကျရောက်တော့မည်။”
“बेर परमेश्वरक सेवकसभ केँ एहि महान् आपत्कालमे अपने ऊपर भरोसा नहि करबाक अछि। यशायाह, यहेजकेल, आ यूहन्ना केँ देल गेल दर्शनसभमे हम देखि रहल छी जे स्वर्गक पृथ्वी पर घटि रहल घटनासभ सँ कतेक निकट सम्बन्ध अछि, आ जे सभ ओकाप्रति निष्ठावान छथि हुनक लेल परमेश्वरक चित्ता कतेक महान् अछि। संसार शासकविहीन नहि अछि। आगाँ आबयवला घटनासभक कार्यक्रम प्रभुक हाथमे अछि। स्वर्गक महिमा-स्वरूप प्रभु, अपन कलीसियाक बातसभक संग-संग, राष्ट्रसभक नियति सेहो अपने अधीन रखने छथि। …”
“ئیزقیل کے رویا میں خدا کا ہاتھ کروبیوں کے پروں کے نیچے تھا۔ یہ اس لیے ہے کہ اپنے خادموں کو سکھائے کہ الٰہی قدرت ہی ہے جو انہیں کامیابی عطا کرتی ہے۔ اگر وہ بدی کو ترک کر دیں اور دل و زندگی میں پاک ہو جائیں تو وہ اُن کے ساتھ کام کرے گا۔”
«ژووندو مخلوقاتو ترمنځ په د برېښنا د چټکتیا تېرېدونکې روښانه رڼا د هغې تېزۍ استازولي کوي چې په هغې سره به دا کار په پای کې د بشپړېدو پر لور وړاندې ولاړ شي. …»
“Xolonglar, hozir motam va noumidlik qiladigan vaqt emas, shubha va imonsizlikka taslim bo‘ladigan fursat emas. Masih hozir Yusufning yangi qabrida, ulkan tosh bilan yopilib, Rim muhri bilan muhrlangan Najotkor emas; bizda tirilgan Najotkor bor. U Shohdir, lashkarlar Rabbidir; U karublar orasida o‘tiradi; va xalqlarning nizosi hamda g‘alayonlari orasida ham U hanuz O‘z xalqini qo‘riqlaydi. Osmonlarda hukmronlik qiluvchi Zot — bizning Najotkorimizdir. U har bir sinovni o‘lchab beradi. U har bir jonni sinab ko‘rishi lozim bo‘lgan o‘choq olovini kuzatib turadi. Shohlarning istehkomlari qulatilganda, Xudoning g‘azabi o‘qlari Uning dushmanlari yuragiga sanchilganda, Uning xalqi Uning qo‘lida omonda bo‘ladi.” Testimonies, 5-jild, 752–754.
Псым библийскэ щэныгъуэ къыхуэгъэщIэну къыхэщIащ, Иисус Христос и КъэщIэныгъэм и хъыбарыр мыпсалъэу и щыIэщхэм къахуэхъуар, мы профетым и тэжьыгъэхэм и къэпсэлъыкIуэм щхьэщыкIауэ зэрыхагъэбжьэжар. Уафэм и тхьэмадэ мэзгъуэр зэрыщIэбжьэм, къыддэмыгъэщIэну къыхуохъу хъыбарыр, ар къыдгъэIуэну зэрытхъуагъэм. «ЩIанэ псэжь» зэрызэфIэкIу «псэу къэс» — ар Малэхьи еплIэм и щIанэ псэжьщ.
دە بەرواری هاتنەکەی کێ دەتوانێت بەرهەڵست بێت؟ و کێ لە کاتی دەردەکەوتنی ئەوەدا دەتوانێت بوەستێت؟ چونکە ئەو وەک ئاگری پاککەرەوەیە، و وەک سابوونی شوشتەوانان؛ و ئەو دادەنیشێت وەک پاککەرەوە و خاوێنکەرەوەی زیو: و کوڕانی لاوی پاک دەکاتەوە، و وەک زێڕ و زیو خاوێنیان دەکاتەوە، تاکو بتوانن بۆ یەزدان قوربانییەک بە ڕاستودروستی پێشکەش بکەن. ئەوجا قوربانیی یەهودا و ئۆرشەلیم لای یەزدان خۆش دەبێت، وەک ڕۆژانی کۆن، وەک ساڵانی پێشوو. مەلاخی 3:2–4.
Anom adwumfo no nim sɛ dwetɛ no adi bere a ɛfata wɔ ogya mu bere a dwetɛ no ho atew yiye ara ma ɛda adwumfo no anim te sɛ ahwehwɛ. Saa nokwasɛm yi a ɛfa sɛnea tete no na wɔtew dwetɛ ho no ne adeyɛ-kyerɛ adeyɛ asɛm “marah” a Daniel huu no ti du mu no hyia pɛpɛɛpɛ. Wɔ nna a edi akyiri yi mu no, Awurade de Ne nkurɔfo rekɔ kronkronbea hɔ sɛ ɔnhwehwɛ wɔn, ɔntew wɔn, na ɔmpopa wɔn, wɔn a wɔrepaw wɔn sɛ wɔmfa wɔn nka frankaa no ho, a ɛyɛ apem ɔha aduanan anan no de no. Saa bere yi mu no, “Ɔbɛne yɛn ayɛ adwuma,” “sɛ” yɛn de “amumɔyɛ begu hɔ na yɛayɛ kronn wɔ koma ne abrabɔ mu.” Ebinom te sɛ wɔn a wɔwɔ Daniel ti du mu no guan fi saa osuahu no ho, nanso wɔn a Daniel yɛ wɔn sɛnkyerɛnne no, wɔn a wohu Yesu Kristo yiye adi kyerɛ anisoadehunu kɛse no te sɛ ahwehwɛ no, “wɔbɛka” wɔn ano anoa no ho denam ogyatɛn bi a efi afɔremuka no so so, na wɔatew wɔn ho, na wɔasiesie wɔn sɛ wɔmfa nkrasɛm bi mma asafo a awae no, na ɛno akyi no, wiase no.
Le mensahe ay ipinresenta kadagiti matalek a kararua idiay santuario. Ti Levitico bente tres, no itunos iti tiempo ti Pentecostes, ket naurnos a mangipakita iti Kaba ti tulag idiay Kaas-asinan a Nasantoan a Disso. Babaen ti pammati, ti estruktura dagiti mensahe ti kapitulo ket ilasinna dagiti tallo a pagilasinan iti nasantoan a pakasaritaan a nakompleto ti pagsubok ti pugon. Nadiosan unay ti kina-naunegna—ti naimpadtoan nga estruktura ti kapitulo bente tres ket mangipalubos iti estudyante ti padto a masarakanna ni Ezekiel iti bersikulo maysa ti kapitulo maysa.
Kisa si sol na in ma’adangnga’lun a tawen, si maikapat a bulan, si maikalimang aldaw nin bulan, kanak ya wadak ya kaibaan so saray nabihag ed danum ya Kebar, inlukasan so tawen, tan akakitaak ed saray sicsiwen na Dios. Si maikalimang aldaw nin bulan, ya sikato so maikalimang tawen na pagkabihag nen ari ya Jehoiachin. Ezekiel 1:1, 2.
ᎠᏥᎸᏉᏗ ᎨᏥᏍᏆᎵᏒᎢ ᎠᎵᏍᏕᎸᏙᏗ ᎠᎵᏍᏆᏂᎪᏛ ᏧᏈ ᎦᏚᎲ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᎠᏂᏧᏈ ᏅᎩ ᏅᎦᏍᎪᎯ ᎠᏍᎪᎯ ᎠᏂᏧᏈ ᎦᎵᏉᎩ ᏅᎩ, ᎢᏏᎩᎵ ᏦᏍᎪᎯᏁ ᎢᏳᏕᏘᏴᏛ ᎠᏍᎪᎯ ᎦᎵᏉᎩ ᏗᎧᏁᎢᏍᏗ ᎤᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎠᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵᎢ ᏗᎧᏁᎢᏍᏗ ᎠᎫᏴᏛ ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎡᏁᏉᎩ, ᏧᎾᎵᏍᏆᏛ ᎯᎠ ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎾᏍᎩ ᏂᏈᎧᏁᏣ ᏧᏓᏡᬸᎩ ᏦᎢ ᎢᏳᏕᏘᏴᏛ ᏥᎷᏏᎵᎻ 587 BC ᎾᎯᏳ. Ꮎ ᏦᏍᎪᎯᏁ ᎢᏳᏕᏘᏴᏛ ᎠᏥᏁᎢᏍᏗᎢ ᎤᎶᏐᏅ ᏦᏍᎪᎯ ᎢᏳᏕᏘᏴᏛ ᎣᏂ ᏂᎦᎥ ᎤᏣᏘ ᎢᏳᏓᎴ ᎤᏓᏅᏘ ᏧᏗᎴᎯᏐᏗ ᎦᏃᎮᏍᎬ ᎦᏬᏂᎯᏍᏗ ᎪᎯᏳ ᎠᏪᏌᏗ ᏗᎪᎯᏳᏍᎩ ᎪᎯᏳ ᎾᏍᎩ ᎢᎬᏱᏱ ᎪᎯ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎯᎠ ᎤᎾᎵᏍᏆᏛᎢ, ᎾᏍᎩ ᎬᏩᏍᏕᎸᏗ ᏅᎩ ᎢᏯᏂᏛ ᎢᏏᎩᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏃᎮᏍᎬᎢ ᎦᎵᏉᎩ. ᎠᏂ ᏔᎵ ᎢᎬᏱᏱ ᎢᏳᏃᎮᏍᎬᎢ ᎠᏱ ᏦᏍᎪᎯ ᎢᏯᏍᏗ ᏌᏉ ᎢᎦᎢ ᎠᏥᏁᎢᏍᏗᎭ ᎠᎴ ᏅᎩ ᎢᏯᏂᏛ ᏦᎢ ᏗᏓᎴᏅᏗ ᎠᏥᏁᎢᏍᏗᎭ. ᎵᏫᎢᎦ ᏔᎵᏍᎪᎯᏁ ᏦᎢ ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏛ ᏥᏚᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᏆᏂᎪᏛ ᎾᎯᏳ, ᎯᎠ ᏔᎵᏁ ᎪᎵᏰᎥ ᏦᏍᎪᎯ ᎤᏚᎷᏍᏗᎭ ᏧᏤᎷᏛ ᎠᏁᎬᎢ, ᎿᎭᏉ ᏅᎩ ᏧᏒᎯᏛ ᎦᏅᎯᏛ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᎸᎯᏳᏒᎢ, ᎿᎭᏉ ᏅᎩ ᏧᏒᎯᏛ ᎤᏓᏅᏘ ᎢᎦ, ᎿᎭᏉ ᏅᎩ ᏧᏒᎯᏛ ᎦᏖᎸᎳᏗ ᎠᏰᎸᏗ ᎾᏍᎩ ᎢᏧᎳᎭ ᏥᎦᎾᏄᎪᏫᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ (ᏆᏂᎪᏛ) ᎠᎴ ᎣᏂᏱᏍᎩ (ᏓᏂᏣᎸᏛ) ᎠᎹ ᎤᏢᎩ. ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏛᎢ ᎦᎾᏄᎪᏫᏍᏗᎭ ᏦᏍᎪᎯ, ᎿᎭᏉ ᏦᎢ ᏗᏂᎳᏫᏛ ᏅᎩ. ᎢᏏᎩᎵ ᎤᏓᏅᏘ ᎤᏁᎸᎢ ᎠᎴ ᎵᏫᎢᎦ ᏔᎵᏍᎪᎯᏁ ᏦᎢ ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏛᎢ ᎤᏃᏴᏫᏍᏗ ᎠᏁᎳᏅᎯ ᎧᏃᎮᏛ ᎦᏚᎲ.
Hĩstorĩa nĩĩragia atĩ Ezekieli ihinda rĩu aarĩ mĩaka itaano mbere ya kũgĩrĩrwo kwa kĩama kwa kĩfananĩro, gũkĩhingĩrĩria kũrĩĩranĩra na mũthenya wa Kiumia ũrĩa ũrenda gũũka narua, o ta ũrĩa wĩrĩrirwo nĩ kũniinwo kwa Yerusalemu. Mũndũmĩri ũcio wa “itaano” nĩ kĩene gĩa mbere kĩa mũtharaba wa Walawi mĩtwe mĩrongo ĩĩrĩ na ĩtano, o ta ũrĩa “mĩrongo ĩtatũ” nayo yĩrĩ.
In artiklong ito, ipinakita na kapag ang unang dalawampu’t dalawang talata ng kabanata ay iniayon sa panghuling dalawampu’t dalawang talata, at pagkatapos ang dalawang hanay na yaon ng tig-dadalawampu’t dalawang talata ay iniayon sa kapanahunan ng Pentecostes, malinaw na naihahayag ang tatlong-hakbang na proseso ng pagsubok, na siyang apoy ng hurno ng Malakias. Ang tatlong hakbang ay may alpha at omega sa una at ikatlong hakbang, na binubuo ng isang sunod-sunod na apat na waymark na kumakatawan sa isang hakbang.
Փասեքը, որին հաջորդում է Անթթխմոր Հացերի տոնը, որին հաջորդում է գարու առաջին պտուղների ընծայումը, ապա «հինգ» օր մինչև Անթթխմոր Հացերի տոնի ավարտը։ Այդ չորս սահմանանշանները կազմում են առաջին փորձությունը, և Հիսուսը միշտ վերջը պատկերում է սկզբով, իսկ երրորդ փորձությունն էլ նույնպես կազմված է չորս սահմանանշաններից։ Շեփորների տոնը, ապա Քրիստոսի համբարձումը, որին հաջորդում է Քավության օրը, և ապա հինգ օր անց՝ թե՛ Հոգեգալստյան, թե՛ Տաղավարահարաց տոների գալուստը։ Հոգեգալուստը վաղ անձրևի խորհրդանիշն է, իսկ Տաղավարահարացը՝ ուշ անձրևի խորհրդանիշը։ Ղևտացիս քսաներեքի մոդելում և՛ Հոգեգալուստը, և՛ Տաղավարահարացը համընկնում են։
Alulúɣ áyen, a tarwa n Ṣeyyun, u frɛḥet deg Mass-nwen, Rebbi-nwen; acku yefka-awen-d ageffur amezwaru s lqis, yerna ad yessers fell-awen ageffur, ageffur amezwaru, d ugeffur aneggaru, deg wayyur amezwaru. Yoel 2:23.
ᎤᎵᏍᏆᎸᏗ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏁᏗ ᎤᏓᎵᏱ ᎤᎴᏅᎮ ᏥᎦᏚ 31, 2023. ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎾᏍᎩ ᎠᏍᏓᏩᏛ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎨᏒᎢ, ᎾᏍᎩ ᏗᏐᏢᏒ ᎤᏣᏘ ᎠᏂᏃᏍᏛ “robbers of thy people” ᎤᏂᏘᏯᎥ ᎬᏗ, ᎾᏍᎩ ᎤᏂᏯᏕᏒᎯ ᎤᎾᏓᏑᏴᎡᎸ ᎠᏂᏧᏍᏕᎵᏍᎬ ᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᏥᎦᏚ 18, 2020.
«Аҩсабара аҭоурыхи аиашаҳәареи рҿы Анцәа Иажәа ииҿырԥшуеит аиаша билән агхақәа рыбжьара инеиқәыԥшха издырҵоз аамҭа дуӡӡа аимак. Уи аимак макьана имҩасуам. Изҟалаз ақәабӷақәа еиҭанахоит. Иаҳабаанӡаз аимакқәа еиҭаргыланы иҳадахуеит, ҿыцтәи атеориақәагьы иааиԥмырҟьаӡакәа ицәырҵлоит. Аха Анцәа ижәлар, рхәыцраҿыгьы, аҳәараҭагалараҿыгьы аԥааимбарра анагӡара ихатә ҭыԥ ааныркылоз, раԥхьатәи, аҩбатәи, ахԥатәи ангелцәа ирыдҳәалоу адырраҟны, идыруеит ахьыртәоу. Урҭ рымоуп аԥышәа, абжьыӡырҩы зынӡа ҵламыҵәыц иаҳа ахә зшьоу. Урҭ иаҭаху — ахаҳә еиԥш иаангылазарц, ргәыӷра алагамҭа анагӡанӡа иӷәӷәааны иркызарц». Manuscript Releases, volume 1, 47.
In Leviticus twenty-three, o prueba nga umuna ket naibagi babaen iti maysa a naimpadtoan a pannakikombina dagiti tallo a pasamak, a sinurot kalpasan ti lima nga aldaw iti panagpatingga ti tinapay nga awan lebadurana. Ti Paskua ket isu ti umuna nga aldaw, ti piesta ti tinapay nga awan lebadurana ket isu ti maikadua nga aldaw, ken ti daton dagiti umuna a bunga ket isu ti maikatlo nga aldaw. Kalpasan ti lima nga aldaw, nagpatingga ti piesta ti tinapay nga awan lebadurana. Ti naimpadtoan a bangun ti umuna kadagiti tallo a pagsubok ket naibagi met iti maikatlo ken maudi a pagsubok. Iti dayta maikatlo a waymark, a nabukel kadagiti tallo a waymark a sinurotan ti maysa, ti piesta dagiti trumpeta ket isu ti umuna nga aldaw, ket ti panagpangato ni Cristo ket kalpasan ti lima nga aldaw, kalpasanna ti aldaw ti pannakaabbong ti basol ket sumurot kalpasan manen ti lima nga aldaw, ket kalpasan manen ti lima nga aldaw, ti Pentecostes ken ti piesta dagiti Tabernakulo a dua ket mangtanda iti asidegen a dumteng a Sunday law, a naibagi iti libro ni Ezekiel kas pannakadadael ti Jerusalem.
Xamirttoota Ayyaana Maxinoo Uullaa fi Ayyaana Malakataa gidduutti guyyaa soddomaatu jira; kunis mallattoo luba qofa utuu hin taʼin, qormaata lammaffaa qormaatota sadii Ibsa Waaqummaa keessatti bakka buʼaniis ni agarsiisa.
ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏬᏍᎩᎸ ᎠᎵᏍᏕᎸᏙᗎ ᏦᎢ ᎦᏖᎸᎢ ᎠᏂᎧᎾᏩᏛᎢ—ᏆᏏᎣᏫ, ᎤᏁᎬ ᎾᎿ ᎤᎦᏙᎵᏍᏗ ᎾᎥᎾ ᎦᎪᎵᏰᎥᎾ, ᎠᎴ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏓᏔᏍᏗ—ᎾᏍᎩᏰᏃ ᎾᎿ ᏦᎢ ᎦᏖᎸᎢ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏲᎱᏒ, ᎤᏂᏌᏅ, ᎠᎴ ᎤᎴᏅᎯᏌᏅ ᏗᎬᏩᎴᎿᎢ. ᎾᏍᎩ ᏦᎢ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎤᏂᏍᏓᏩᏛᎭ ᎯᏍᎩ ᏧᏒᎯᏱ ᎢᎦ ᏅᎩᏍᎪ ᏅᎩᏛ ᎤᏍᏆᎸᎢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏚᎴᏛ ᎠᎵᏍᏕᎸᏙᗎ ᏗᏓᎾᏩᏛᎢ ᎠᎵᏍᏕᎸᏙᗎ ᎤᏍᏆᎸᎢ ᎤᎵᏍᏈᏗᏍᎬ ᎾᎥᎾ ᎤᎦᏙᎵᏍᏗ ᎾᎿ ᎦᎪᎵᏰᎥᎾ. ᎠᏬᏍᎩᎸ ᎬᏗ ᏦᎢ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎢᏧᏓᎵᏍᏗ ᎤᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᏑᎾᎵᏍᏔᏅ ᏣᏂ ᎤᏬᏍᎨ ᎤᎹᏏᏯ. ᎠᏁᎯ ᎤᏂᏟᏫᏒ ᎠᏂᎦᎵᏍᎩ ᏦᎢ ᎾᎿ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᏌᏊ ᎢᎦ ᏧᎾᏓᏅᏛ ᏧᏓᏕᎵᏛ, ᎤᎶᏍᏗ ᎠᏂᎦᎵᏍᎩ ᏃᎢᏍᎩᏃ ᎾᎿ ᏦᎢ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎯᏍᎩ ᏧᏒᎯᏱ ᎢᎦ ᏧᎾᏓᏅᏛ ᏧᏓᏕᎵᏛ.
Wanha tawaŋh šni, wiyopeyata pi wowapi ektá iyúha kiŋ hé: Ptaŋyáŋ Ožúye Tȟokáta kiŋ heháŋ owaŋka tȟáŋka etáŋhaŋ yutápi kin—waymark yamní tȟokáhe kiŋ, na lé waymark waŋžíla kiŋ háŋska kiŋ lená okíčhize opáwiŋyaŋpi napčíyuŋkaŋ heháŋ; na kiŋháŋ Ožúye Wáŋiyetu kiŋ heháŋ waymark yamní kiŋ, na napčíyuŋkaŋ heháŋ waymark waŋžíla kiŋ él iwáŋyaŋkiyapi, héčha kiŋháŋ wowíčhaktepi wóuŋspe waŋ él waŋíyetuŋpi, hečhél alpha waymark waŋ yamní tȟokáhe kiŋ na napčíyuŋkaŋ heháŋ, na lé heháŋ opáwiŋyaŋkaŋ tȟáŋka kiŋ háŋska kiŋ lená owičhókiye, na Ožúye Wáŋiyetu kiŋ opáwiŋyaŋkaŋ yamní tȟoškáhe kiŋ, na napčíyuŋkaŋ heháŋ—héčha wowíčhakte kiŋ opáwiŋyaŋkaŋ tȟokáhe kiŋ napčíyuŋkaŋ iyáya ye, na lé heháŋ opáwiŋyaŋkaŋ núŋpa kiŋ háŋska kiŋ lená, na opáwiŋyaŋkaŋ yamní tȟókahe kiŋ napčíyuŋkaŋ iyáya ye. Napčíyuŋkaŋ kiŋ na háŋska kiŋ lená, na napčíyuŋkaŋ kiŋ, héčha wikčémna núŋpa (5 + 30 + 5 = 40).
Baada ya ubatizo wa Kristo mara ikafuata siku arobaini, zilizohitimishwa kwa majaribu matatu. Mambo mengi zaidi yaweza kutambuliwa katika muundo wa Mambo ya Walawi ishirini na tatu kwa kuunganishwa na majira ya Pentekoste, lakini katika ngazi nyingine sura hiyo inawakilisha Sanduku katika Patakatifu pa Patakatifu.
ᎵᏫᏔᎦ ᏔᎵᏁ ᏦᎢ ᎤᏓᎵᎮᎵᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᎵᎡᎯ ᎤᎵᎮᎵᏍᏗ ᎠᏂᏅᏓᏛᎢ ᏔᎵᏁ ᏓᏆᏍᎬ ᎠᏰᎵ ᎠᏂᏅᏗᏱ ᎠᎵᏍᏆᏗᏍᎬᎢ ᎨᏒᎢ ᎠᏂᏰᎵᏎᎭ። Ꮎ ᏔᎵ ᏓᏆᏍᎬ ᏔᎵ ᎠᏂᎨᏥᏅᏗᏱ ᎪᎱᏍᏗ ᏗᎦᏄᎪᏫᏍᏗ ᎦᏥᏂᏢᏗᏢ ᎠᏂᏯᎧᎿᎭᏩᏛᎢ ᎤᏂᏤᎵᎦ ᎠᎴ ᏉᏂᎪᏍᏛ ᏗᏓᎴᏅᏛ ᎤᏁᏙᎢ ᎵᏫᏔᎦ ᏔᎵᏁ ᏦᎢ ᎠᏁᎳᏅᎯ ᎠᎵᏍᏆᏗᏍᎬᎢ ᏗᏟᎶᏍᏗ ᎤᎾᏍᏗ ᎠᎦᎵᏉᎩ ᎠᎴ ᏔᎵ ᎠᏂᎨᏥᏅᏗᏱ ᎪᎱᏍᏗ ᏗᎦᏄᎪᏫᏍᏗ። ᎡᏏᎦᎵ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏍᏆᎸᎢ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎩ ᏩᏥᏴᎯᎭ፤ ᎾᏍᎩ Ꮎ ᎤᏪᏥᏴᎯᏍᎬᎢ ᎯᏍᎩ ᏧᏒᎯᏛ ᎢᎦ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᎤᏕᏯᏙᏗ ᏥᏚᎵᏰᎥᎢ ᎤᏲᏍᏗ ᏥᎷᏏᎵᎻ ᎤᏲᏍᏗ ᎤᏙᏢᏒᎢ ᎤᏟᎶᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎩᎳ ᎤᎷᎯᏍᏗ ᏆᏍᎬ ᎤᏓᎵᎪᏁᎸ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬᎢ። ᏆᏍᎬ ᎤᏓᎵᎪᏁᎸ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬᎢ ᏉᏂᎪᏍᏛ ᎠᎴ ᏓᎦᏁᎸᎢ ᎤᎵᎮᎵᏍᏗ ᎠᏂᏅᏓᏛᎢ ᎵᏫᏔᎦ ᏔᎵᏁ ᏦᎢ ᎤᏂᏟᎶᏍᏗ። ᎡᏏᎦᎵ ᏦᏍᎪᎯ ᎢᏳᏕᏘ ᎤᏕᏘᏴᏛ ᎨᏎᎢ፤ ᏦᏍᎪᎯ ᏃᎴ ᎾᏍᎩ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᏔᎵᏁᎢ ᎠᏓᏁᎸᎢ ᎤᏙᎯᏳᏒ ᎤᏱᎸᏗ ᏦᎢ ᎠᏓᏁᎸᎢ ᎤᏅᏒ ᎹᎳᎦᏱ ᏦᎢ ᎤᏤᎳᏗ ᎠᏥᎸᎢ ᎤᏓᎪᎾᏛᎢ። ᏔᎵᏁᎢ ᎠᏓᏁᎸᎢ ᏦᏍᎪᎯ ᏧᏒᎯᏛ ᎢᎦ ᎬᏗ ᎤᏟᎶᏍᏗ፥ ᎾᏍᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎡᏏᎦᎵ ᏦᏍᎪᎯ ᎤᏕᏘᏴᏛ ᎨᏎ ᏦᎦᏚᎵᏁᏛ ᎠᎾᏓᎳ ᎤᏓᎴᏅᏛ ᏧᎾᎵᏍᏆᏂᎪᏛ ᎠᏍᎪᎯ ᏧᏁᏍᏓᏛ ᎤᏓᏛᎢ ᎠᏍᏆᏂᎪᏛ ᎠᎴ ᏦᎢ ᏓᏘᏁᎸᎢ ᏥᎣᏏᏯ ᎤᏤᎳᏗ ᏆᏍᎦ ᎤᏣᏘ ᎠᎵᎮᎵᏍᏗ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᎤᎴᏅᎮᎢ፥ ᎾᏍᎩ ᎪᏪᎵ ᏧᎾᏃᎮᏍᎩ ᎠᏂᏪᎭ ᎢᏳᏍᏗ። ᎡᏏᎦᎵ ᎯᏍᎩ ᎢᏴᏛ ᏧᎾᏕᏯᏙᏗ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᎨᏎ ᎾᏍᎩ ᏁᎳ ᎠᏍᎪᎯ ᎠᎴ ᏧᏔᎵ ᏅᏓᏳᏕᏫᏒᎢ ᎤᏪᎯᏍᏗ ᎨᏒᎢ፤ ᎠᎴ ᎤᏓᏙᎵᏍᏗ ᎨᏎᎢ ᎾᎿ ᎾᏍᎩ ᎠᏰᎵ ᎤᎿᎭᏉ ᏦᎢ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᎠᏓᏁᎸᎢ ᏗᎬᏩᏅᏔᏫᏍᏗ ᎠᎴ ᏗᎬᏩᏓᎴᎲᏍᏗ ᎤᏃᏍᏛ ᎤᎾᎵᏃᎯᏍᏗ ᎤᏂᎶᏒᎯ።
ساڵی 592 پ.ز، حەزقیێل بە شێوەیەکی سەرووشتی «لال» دەکرێت و تەنها کاتێک دەدوێت کە خودا دەمی دەکاتەوە. ئەو دۆخە هەتا کەوتنی ئۆرشەلیم لە ساڵی 585 پ.ز بەردەوام دەبێت. خودا وای لێکردبوو بدوێت کاتێک گەمارۆکە دەستی پێکرد، ئەو ڕۆژەی «ئارەزووی» «چاوەکانی» مرد، بەڵام ڕێگەی نەدرا بە ئازادی بدوێت هەتا ئۆرشەلیم، «ئارەزووی» «چاوەکانی» ئیسرائیل، کەوت. کەوتنی ئۆرشەلیم نوێنەرایەتی یاسای یەکشەممەی نزیکەهاتوو دەکات، و لەوێدا باوکی یەحیا لەمەبەردەکەدا دەبینرێت، کاهینی خزمەتگوزاری هەشتەم، کە لە کاتی خزمەتکردن لە پەرستگادا لال کرابوو، ئەو شوێنەی کە حەزقیێلیش لەوێ بۆ ماوەی نزیکەی نۆ مانگ لال کرابوو. لە ڕۆژی هەشتەم دوای لەدایکبوونی یەحیا، کاتێک یەحیا خەتەنە دەکرا، ڕێگەی پێدرا بدوێت. دوو پێغەمبەر کە لە کاتی بوونیان لە پیرۆزگا لال کران. سێهەمین پێغەمبەرەکەی کە لە کاتی بینینی مەسیح لە پیرۆزگادا لال کرا دانیال بوو. لە بەشی دەیەمدا، دانیال لە پیرۆزگادایە، و هەروەک دووهەم جار لە سێ جار دەستی لێ دەدرێت، لال دەکرێت. لە خاڵی ناوەنددا دانیال لال دەکرێت.
Y cuando me hubo hablado tales palabras, volví mi rostro hacia tierra, y enmudecí. Y he aquí, uno con semejanza de hijo de hombre tocó mis labios; entonces abrí mi boca y hablé, y dije al que estaba delante de mí: ¡Oh, señor mío!, a causa de la visión me han sobrevenido dolores, y no me ha quedado fuerza alguna. Daniel 10:15, 16.
ایرلەنгән
Simboli i “të folurit” shënohet te ligji i së dielës që po afrohet shpejt, kur Shtetet e Bashkuara flasin si një dragua, gomarja e Balaamit flet, vegimi i Habakukut flet dhe nuk gënjen. Tre profetët memecë, të cilët bëhen memecë ndërsa janë në shenjtërore, flasin në shkatërrimin e Jerusalemit. Me Zakarinë, ai flet për të përcaktuar se emri i ri i birit të tij është i saktë, duke tipizuar kështu Filadelfianët, të cilëve u jepet një emër i ri.
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего; и напишу на нём имя Моё новое. Откровение 3:12.
Zakariah alipewa kibao ili aandike jina jipya la ukoo la Yohane.
ਅਤੇ ਐਸਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੀ ਖਤਨਾ ਕਰਨ ਆਏ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਰੱਖਣ ਲੱਗੇ। ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਨਹੀਂ; ਸਗੋਂ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਯੂਹੰਨਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਤੇਰੇ ਕੁਟੰਬ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰੇ ਕੀਤੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਕੀ ਨਾਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਲਿਖਣ ਦੀ ਤਖਤੀ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਇਹ ਲਿਖਿਆ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਯੂਹੰਨਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਭ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ। ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਦਾ ਮੂੰਹ ਖੁੱਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜੀਭ ਖੁਲ੍ਹ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੋਲਣ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਲੂਕਾ 1:59–64.
Yohanis maqaan haaraa waldaa Filadelfiyaa wajjin wal simata; maqaan Zakaariyaas, ergaa ergamaa sadaffaatti amanamummaa dhabuun Zakaariyaatiin akka bakka bu’etti, Laoodeqiyaa wajjin wal simata. Raajonni hundinuu guyyoota dhumaa irratti dubbatu; guyyoonni dhumaas seenaa ergamaa sadaffaatii. Kanaafuu ergamaan ergaa fide sun ergamaa sadaffaa ta’uu qaba. Zakaariyaan Gooftaan waldaa Adooleessitoota Guyyaa Torbaffaa Laoodeqiyaa bira darbee akka darbu hubachuu ni dide. Waa’ee deebisanii dhaabamuu sagalee kana raajota keessatti jedhu irratti dabalataan jechuun ni danda’ama; garuu gara hubannoo sarara raajii Yoosiyaasitti deemuu keenya itti fufna.
ژۆسیاسنىڭ چاقى
Íkùyáa ndà bàtídhá éí mèhé òbéé kọ̀ọ́kéédhò àrìíshí ne bìíshé ní Josiah’s Passover í 622 BC, shé ílà Josiah náà kàshí títí bẹẹ̀ kí 622 BC. Ìṣọ̀tẹ̀ Israel tí mú Saul wá sórí ìtẹ́ gẹ́gẹ́ bí ọba àkọ́kọ́ Israel samí àádzìí mèhé pégùú tí ọba Saul yáá shìí, lẹ́yìn náà àádzìí mèhé pégùú tí ọba David yáá shìí, lẹ́yìn náà àádzìí mèhé pégùú tí Solomon yáá shìí. Ìkọ̀sílẹ̀ Ọlọ́run tí bẹẹ̀ bínú sí wòlíì Samuel ṣẹlẹ̀ ní 1097 BC, ó sì bẹ̀rẹ̀ ílà àsọtẹ́lẹ̀ ti ìṣọ̀tẹ̀ kan tí parí ní agbelebu nígbà tí àwọn Júù kéde pé, àwọn kò ní ọba kankan bí kò ṣe Caesar.
لەکدا هاواریان کردەوە: لێی بەرن، لێی بەرن، بە خاچ بدەن. پیلاتس پێیان دەڵێت: «ئایا پاشاکەتان بە خاچ بدەم؟» سەرۆک کاهینان وەڵامیان دایەوە: «ئێمە هیچ پاشایەکمان نییە جگە لە قەیسەر.» یۆحەنا 19:15.
1097-এ, তিনজন রাজা প্রত্যেকে চল্লিশ বছর করে রাজত্ব করবেন 977 BC-এ সলোমনের মৃত্যুর সময় পর্যন্ত; তখন রাজ্যটি উত্তর ও দক্ষিণে বিভক্ত হয়ে যায়।
Y después desearon un rey; y Dios les dio a Saúl hijo de Cis, varón de la tribu de Benjamín, por espacio de cuarenta años. Hechos 13:21.
دەوید کاتێک دەستی بە پاشایەتی کرد سی ساڵە بوو، و چل ساڵ پاشایەتی کرد. لە حەبرۆن حەوت ساڵ و شەش مانگ بەسەر یەهودا پاشایەتی کرد؛ و لە ئۆرشەلیم سی و سێ ساڵ بەسەر هەموو ئیسرائیل و یەهودا پاشایەتی کرد. ٢ ساموئێل 2:4, 5.
Mburu wa Solomon yatandikire mu 1017 BC; umusingi wa Hekalu washyirweho mu mwaka wa kane wa Solomon (1013 BC). Iyubakwa ryamaze imyaka irindwi (1 Abami 6:37–38), kandi Hekalu yarangijwe mu kwezi kwa munani k’umwaka wa cumi na rimwe wa Solomon. Uweguriro bwemewe ku mugaragaro bwabereye mu kwezi kwa karindwi (ukwezi kwa Ethanim), mu minsi mikuru y’Ingando (1 Abami 8; 2 Ngoma 5–7), mu 1006 BC. Abami, Hekalu, n’igihugu, buri kimwe, bigaragazwa mu mateka n’igihe cy’imyaka magana ane na mirongo cyenda, kigaragaza mu buryo bugaragara igihe cy’ubuhanuzi gifitanye isano by’umwihariko n’abami, Hekalu, cyangwa igihugu.
دانیال در سال ۶۰۷ پیش از میلاد به اسارت برده شد، هرچند اکثریت گاهشماران کتابمقدسی سال ۶۰۵ پیش از میلاد را تعیین میکنند. سجلّ تاریخی باید با شهادت نبوی همسو باشد، و نمادپردازیِ رویدادهایی که بهطور تاریخی بر خطّ تاریخِ آغازشده با درخواستِ پادشاه در سال ۱۰۹۷ پیش از میلاد ثبت شدهاند، بر چندین شاهد نبوی ایجاب میکند که سال ۶۰۷ پیش از میلاد کاربردِ درست باشد، نه ۶۰۵ پیش از میلاد. سال ۶۰۷ پیش از میلاد پایانِ چهارصد و نود سال را در خطّ پادشاهان نشان میدهد، امّا همچنین یکی از سه بازنماییِ اصلیِ هفتاد سال را که در آن خطّ واقع میشوند آغاز میکند. سال ۶۰۷ پیش از میلاد پایانِ هفتاد سالی را نشان میدهد که با اسارتِ مَنَسّی در سال ۶۷۷ پیش از میلاد آغاز شده بود. نخستین بازنماییِ نمادِ چهارصد و نود سال (در خطّ، دارای سه شاهد است) به همانجا ختم میشود که یکی از سه شاهدِ هفتاد سال پایان مییابد و شاهدی دیگر از هفتاد سال آغاز میشود. ساختارِ ریاضی به سال ۶۰۷ پیش از میلاد شهادت میدهد، با وجود این اندیشه که دانیال در سال ۶۰۵ پیش از میلاد به اسارت برده شد.
١٠٩٧ ق.م نرڠ ٦٠٧ ق.م ڤد راج-راجا يڠ بركايتن دڠن ساتو تمڤوه ٤٩٠ تاهون، ترداڤت جوݢ ٤٩٠ تاهون دري پنگوسوسن بايت الله سليمان هينݢا پنگوسوسن بايت الله پسكا-ڤمبوان اوليه زروبابيل ڤد تاهون ٥١٥ ق.م. ٤٩٠ تاهون ايت ترديري درڤد ٤٢٠ تاهون دري پنگوسوسن سليمان ڤد تاهون كسبلاس ڤمرينتاهنڽ، ديتامبه دڠن ٧٠ تاهون بايت الله منجادي سونيي سڤنجڠ ماسا ڤمبوان، منجادي ٤٩٠ تاهون. فرمان كتڠا ارتحشستا داتڠ ٥٩ تاهون كمودين ڤد ٤٥٧ ق.م، دان مننداءي ڤرمولاءن ٤٩٠ تاهون يڠ “دتنتوكان” (دڤوتوڠ، دانيال ٩:٢٤) باݢي اومت الله، يڠ برأخير ڤد تاهون ٣٤ دڠن رجم استفانوس. سوداه تنتو، ترداڤت باڽق لاݢي شاهد كرونولوݢي يڠ مندالم دالم ݢاريس نبووات يڠ برمولا دڠن كمورتدن اساس، ايتو منولق الله دان روح نبووات، ڤد ١٠٩٧ ق.م، دان برأخير اپابيلا استفانوس مليهت المسيح برديري دي سبله كانن الله. دالم كسaksian اينيله كيتا منموي رودا نبووات يوسيا.
Айтамын: «негіздік діннен безу», өйткені тармақтың басталуы Исраилдің Құдайды Патша ретінде теріске қаққан сәтін айқындайды; олар дүниелік патшаға ие болуды қалады, сөйтіп Исраилдің адамдық патшалығының негізі қаланды. Мен мұны сондай-ақ Жосияның дөңгелегі үшін жазып отырмын, өйткені «Құдайдың негізі» дегенді білдіретін ол Құдай халқының әрі негізінің, әрі негіздік діннен безуінің нышаны болып табылады.
Náa Solomon náa yikn, ɓám ɓáámú kɛ́lɛ́ kpiʋ́ náa yáa tɔ́ɔ́ náa ɓɛ́ɛ́r náa sáúth, Jeroboam náa yéé sɔ́ɔ́m náa yɛ̀lɛ̀m kɛ́lɛ́ kɔ́ɔ́fɛ́it sìsítɛm náa wɔ́ɔ́shíp laa, disobedient prophet náa kɛ́ɛ́m yáa sàa, nɛ́ɛ́ yáa kɛ́ɛ́m laa kàa prophecy náa coming king yɛ̀lɛ̀m Josiah. Náa foundational apostasy Jeroboam náa ten northern tribes laa, prophecy Josiah náa yáa revival náa Great Passover 622 BC náa mark laa, yáa pìrìdíkt. Revival laa yáa brough about náa discovery náa writings Moses’ nɛ́ɛ́ pronouncement náa judgment upon God’s people kɛ́lɛ́ ɓà continual apostasy laa. Náa words from writings Moses yáa read tɔ king Josiah, yáa produce greatest revival náa Old Testament history. Prophecy náa future child being born yɛ̀lɛ̀m Josiah kàa prophetic condemnation náa foundational apostasy, disobedient prophet náa level against king Jeroboam laa.
ርግማን ሙሴ ያለውን ዳንኤል እንደሚጠራው፣ እርሱ የዘሌዋውያን ሀያ ስድስት “ሰባት ጊዜ” ነው፤ ይህም የአድቬንቲዝም መሠረታዊ እውነቶች ምልክት የሆነው የዊልያም ሚለር መሠረታዊ ግኝት ሆነ። የሚለር መልእክት በነሐሴ 11, 1840 ያገኘው ኃይል በ1838 እና በ1840 በ“ኢዮስያስ” ሊች ሥራ አማካኝነት መጣ። በ1863 እነዚያ መሠረቶች ወደ ጎን ተደረጉ፣ እና “ሰባት ጊዜ” የፊላዴልፊያውያን ሚለራውያን መሠረታዊ እውነቶች ምልክት ብቻ ሳይሆን፣ ደግሞ የላኦዲቅያዊ ሚለራዊነት በመሠረቶቹ ላይ ያነሳው ዓመፅ ምልክት ሆነ። የመጀመሪያውና የሁለተኛው መላእክት ሚለራውያን ታሪክ “ኢዮስያስ” የተባለውን ምልክታዊነት ይዟል፣ ይህም በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ ውስጥ እስከ ፊደሉ ድረስ እንደገና ይደገማል። የኢዮስያስ መንኰራኵር እስከ ንጉሥ ሳኦል ጥንቆላ ድረስ ወደ ኋላ ይደርሳል፣ ከዚያም እስከ የላኦዲቅያው ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን በእሁድ ሕግ ጊዜ መትፋት ድረስ ሁሉንም ይዘልቃል። በሕዝቅኤል ውስጥ ያለው የኢዮስያስ መንኰራኵር አሁን የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም መታተም ጫፍ እንደ ሆነ በመፈታቱ ሂደት ላይ ነው።
Eyi elandelayo sizakuqhubeka ngazo ezi zinto.