The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Nine

Nda Jũan niĩonire itũũra rĩrĩa rĩtheru, Jerusalemu njerũ, gĩikũrũka kuuma kũrĩ Ngai igũrũ, gĩteirwo ta mũtumia wa kũhikanio ũrĩa ũcemetio nĩ ũrembo nĩ ũndũ wa mũrutaniwe. Nake ngĩigua mũgambo mũnene kuuma igũrũ wooka ũkiuga atĩrĩ, Taama, hema ya Ngai ĩrĩ hamwe na andũ, na nĩegũikara hamwe nao, nao magũtuĩka andũ ake, na Ngai mwene nĩagũtuĩka hamwe nao, na agĩe Ngai wao. Nake Ngai nĩagũhanagĩra maithori mothe kuuma maithoini mao; na gũtirĩ gũkĩa na gĩkuũ kandi, kana kĩeha, kana kũrĩra, kana ruo rũngĩgĩa rũgakorwo rũrĩho; nĩgũkorwo indo iria mbere nĩcierire. Nake ũrĩa waikarĩte igũrũ rĩa gĩtĩ gĩa ũthamaki akiuga atĩrĩ, Taama, ndĩgũcookereria indo ciothe irĩ njerũ. Nake akĩnjĩra atĩrĩ, Andĩka: nĩgũkorwo ciugo ici nĩ cia ma na cia kwĩhokeka. Nake akĩnjĩra atĩrĩ, Nĩkwahika. Niĩ nĩ niĩ Alfa na Omega, mũbandĩrĩrio na mũthia. Ũrĩa wĩ na nyota ndĩmũhe kuuma gĩthima-inĩ gĩa maaĩ ma muoyo, ta bure. Ũrĩa ũgĩthiĩna nĩagĩtũũra arĩ mũhaka wa indo ciothe; na niĩ ndĩmũtuĩke Ngai wake, naye agĩtuĩka mũriũ wakwa. No arĩa aitĩki, na arĩa matetĩkia, na arĩa meehia mũno, na aũragia, na ahũri, na arogi, na ahooi ba mĩhianano, na aheeni othe, magakorwo na mugabo wao nyanja-inĩ ĩrĩa ĩgwakana na mwaki hamwe na kiberiti: nĩguo gĩkuũ gĩa keerĩ. Nake ũmwe wa araika arĩa mũgwanja arĩa maarĩ na mbakuli iria mũgwanja ciiyũrĩte nĩ mĩrimũ ya mũthia mũgwanja akĩũka kũrĩ niĩ, akĩaria na niĩ akiuga atĩrĩ, Ũka haha, ndĩkũkũmenyithia mũtumia wa kũhikanio, mũtumia wa Gĩtũrĩ. Kũguũrũrio 21:2–9.

Kaane waggaa saglaffaatti, ji’a kurnaffaatti, guyyaa ji’ichaa kurnaffaatti, dubbiin Waaqayyoo gara kootti dhufe, akkana jedhee, … Ammas dubbiin Waaqayyoo gara kootti dhufe, akkana jedhee, Ilma namaa, kunoo, ani waan ija keetii hawwu rukuttaa tokkoon sirraa nan fuudha; garuu ati hin gaddin, hin boo’inis, imimmaan kees gad hin yaa’u. Iyyuu of qusadhu, warra du’eef gadda hin godhin, mataa keetittis marata kee hidhadhu, miilla keettis kophee kee godhadhu, afaan kee hin haguugin, buddeena namootaas hin nyaatin. Kanaaf ani ganama namootatti dubbadhe; galgala immoo haati manaa koo duute; anis ganama akkuma natti ajajame godhe. Namoonnis naan jedhan, Ati waan akkana gootu kana nuuf maal akka ta’e nutti himuu hin feetuu ree?

لہٰذا میں نے اُنہیں جواب دیا، خُداوند کا کلام مجھ پر نازل ہوا کہہ کر: بنی اسرائیل کے گھرانے سے کہہ، خُداوند خُدا یوں فرماتا ہے: دیکھو، میں اپنے مقدِس کو ناپاک کروں گا، جو تمہاری قوت کا فخر، تمہاری آنکھوں کی آرزو، اور تمہاری جان کی شفقت کا مرکز ہے؛ اور تمہارے بیٹے اور تمہاری بیٹیاں، جنہیں تم پیچھے چھوڑ آئے ہو، تلوار سے گر جائیں گے۔ اور تم وہی کرو گے جو میں نے کیا ہے: نہ اپنے ہونٹ ڈھانپو گے، نہ لوگوں کی روٹی کھاؤ گے۔ اور تمہارے عمامے تمہارے سروں پر ہوں گے، اور تمہاری جوتیاں تمہارے پاؤں میں؛ تم نہ ماتم کرو گے نہ روؤ گے؛ بلکہ اپنی بداعمالیوں کے سبب گھلتے جاؤ گے، اور ایک دوسرے کے سامنے آہ و زاری کرتے رہو گے۔

Ukho uHezekile uba ngumqondiso kuni: ngokwako konke akwenzileyo, nani niya kwenza; yaye xa oku kusenzeka, niya kwazi ukuba ndinguYehova uThixo. Kanjalo ke, nyana womntu, akuyi kuba ngaloo mini, xa ndibathabathela amandla abo, uvuyo lozuko lwabo, into enqwenelwa ngamehlo abo, nento ababeka kuyo iingqondo zabo, oonyana babo neentombi zabo, ukuba osindileyo ngaloo mini uya kuza kuwe, ukuze ukuve ngeendlebe zakho? Ngaloo mini umlomo wakho uya kuvulelwa osindileyo; uya kuthetha, ungabi sisimumu kwakhona; ube ngumqondiso kubo; bazi ukuba ndinguYehova. Hezekile 24:1, 15–27.

Wuxuu yidhi, Tag oo dadkaas u sheeg, Maqal run ahaan, laakiinse ha garanina; oo arag run ahaan, laakiinse ha fahmina. Qalbiga dadkan cayili, oo dhegahooda culays ka dhig, indhahoodana xidh; waaba intaas oo ay indhahooda ku arkaan, oo dhegahooda ku maqlaan, oo qalbigooda ku gartaan, oo soo noqdaan, oo bogsadaan. Ishacyaah 6:9, 10.

Nötəŋaŋaŋa ŋun Ŋöndöŋa tɔkɔl naŋaçit piin piin lɔn, piin piin lɔn; gɛɛr gɛɛr caan, gɛɛr gɛɛr caan; kɛnɛ pɛrɛt, ba kɛnɛ pɛrɛt; kɔɔr ba tɔɔt, ba kɔc ba ŋuɔt piny, ba rac, ba lɔɔr, ba jɔt. Isaiah 28:13.

Mmäjja muyahjij ñakajj liwthapiyasiñapawa, ukhamaraki jaqontasiñapawa, p’akintatäñapawa, sipit qatuntatäñapawa, katuntatäñapawa. Isaías 8:15.

Кристийн үгс олон хүний сонорт айлдагдсан байв; харин Түүнийг ганцаараа Чидун уулан дээр сууж байхад Петр, Иохан, Иаков, Андрей нар Түүн дээр ирэв. «Бидэнд айлдаач,» гэж тэд хэлэв, «эдгээр зүйл хэзээ болох вэ? Таны ирэлтийн болон дэлхийн төгсгөлийн тэмдэг нь юу байх вэ?» Есүс шавь нартаа Иерусалимын сүйрэл болон Өөрийн ирэлтийн агуу өдрийг тус тусад нь авч үзэн хариулсангүй. Тэр энэ хоёр үйл явдлын дүрслэлийг хооронд нь сүлэлдүүлэн айлдав. Хэрэв Тэр ирээдүйн үйл явдлуудыг Өөрийн харж байсанчлан шавь нартаа нээсэнсэн бол, тэд тэрхүү үзэгдлийг тэсвэрлэн дааж чадахгүй байсан. Тэднийг өршөөсөндөө Тэр хоёр агуу хямралын дүрслэлийг нэгтгэн өгч, утгыг нь шавь нар өөрсдөө судлан ойлгохоор орхив. Тэр Иерусалимын сүйрлийн тухай өгүүлэхдээ, эш үзүүллэгийн үгс нь тэр үйл явдлаас хальж, Эзэн Өөрийн орноос босож, дэлхийг гэм нүглийнх нь төлөө шийтгэх тэр өдөр, газар дэлхий асгаруулсан цусаа ил болгож, алагдагсдаа дахин үл халхлах тэр эцсийн түймэрлэл хүрч байв. Энэ бүх айлдвар нь зөвхөн шавь нарт бус, харин дэлхийн түүхийн сүүлчийн үзэгдлүүдэд амьдрах хүмүүст зориулан өгөгдсөн юм.

Aneñen disciplesmen quemi, Cristo aqata, “Tauna qhawañatac ama qhanac qollqepjja p’akintayapjjamti. Walja jaqenacasti Nayan sutijjar jutapjjani, ‘Nayaw Cristo’ sasa, waljanirusti sallkjt’ayapjjani” sasa. Walja falso mesías uñstapjjani, milagronaca lurapjjatajja sasina, judionacan liberasiñ urupajj purinjjewa sasaw yatiyapjjani. Ucanacajj waljaniruw pantjasiyapjjani. Criston arunacapajj phokhasïnwa. Jiwäwipata Jerusalén markar muyuntat catuntäwipcamajja walja falso mesías uñstapjjäna. Ucampis aca amuyt’äwajj aka oraken aca pachat jacapqui ucanacatacsa churatänwa. Jerusalén markan t’unjatäñap nayraqat lurascäna uca pachpa sallkjt’äwinacajj maranac taypin lurasiwayiwa, wasitatsa lurasiñaniwa.

“‘A hán a yúub u t’aanilo’ob kuxtalil yéetel t’aano’ob kuxtalil: iltech ma’ a p’áatal a wool; tumen tuláakal le ba’ala’obo’ k’a’abéet u yúuchul, ba’ale’ ma’ to’on u ts’o’okol.’ Táanil u xulul Jerusalén, le máako’obo’ táan u báalk’abil u yéetel u p’atiko’ob ba’ax ku ts’áaik u nojoch kúuchil. Emperadoro’ob ts’o’ok u kíinsik. Le máaxo’ob tu yaan u páajtalilo’ob ti’ le tronojo’, kíinsa’abo’ob. Yaan kuxtalilo’ob yéetel t’aano’ob kuxtalil. ‘Tuláakal le ba’ala’obo’ k’a’abéet u yúuchul,’ kíij Cristo, ‘ba’ale’ ma’ to’on u ts’o’okol [u xulul le judíojo’obo’ bey jump’éel nación]. Tumen jump’éel nacióne’ ku líik’saj ba’atel ti’ jump’éel nación, yéetel jump’éel reinado ti’ jump’éel reinado: yéetel yaan wi’ih, yéetel k’aak’as k’iinamilo’ob, yéetel lu’umyik’nalo’ob, ti’ ya’abkach kúuchilo’ob. Tuláakal le ba’ala’obo’ leti’ u káajal le yaajilo’obo’.’ Cristo kij: Bey xan le rabino’obo’ k-ilik le séenalo’oba’, ku ya’aliko’ob leti’ob u juicios Dios ichil le naciono’ob tumen táan u kaliko’ob yéetel u muntkintiko’ob u kaajnáalo’ob yaax síijil t’aano’ob. Ku ya’aliko’ob xan ka le séenalo’obo’ leti’ u señalil u taal le Mesías. Ma’ a tu’ubsik a ba’; leti’ob u káajal in juicios. Le kaajnáalo’obo’ ts’o’ok u kaxtiko’ob ti’ leti’ob mismos. Ma’ tu yóolalilo’ob jump’éel p’áatal ichil k’áax yéetel ma’ tu suuto’ob u yóol, ka in ts’aik utia’al in yéets’eltik leti’ob. Le séenalo’ob, le máaxo’ob ku representartiko’ob bey señales utia’al u jo’osal ti’ kaláantaba’, leti’ob señales u yúuchul u xululilo’ob.” The Desire of Ages, 628.

“Íllak'iñaniw nayranakas inti jalsu tuqir uñt'ayataxänjja, kunattix mä jisk'a ch'iyara qenaya uñstxäna, jaqin amparap tamañapat niya chikata jach'a, ukat taqinis yatisipkakiyänwa ukax Jaqin Yuqapan Chimpuparakiwa” sasa. The Day Star, 1846.

Нан патша кызматчыларына айтты: Анын колу-бутун байлап, аны алып кеткиле да, сырткы караңгылыкка таштагыла; ал жерде ый жана тиш кычыратуу болот. Анткени чакырылгандар көп, бирок тандалгандар аз. Матай 22:13, 14.

Chaymi qhipa kaqkuna ñawpaq kanqaku, ñawpaq kaqkunataq qhipa: achkha qayasqa kanku, ichaqa pisi akllasqa. Mateo 20:16.

Dunyanıñ bükil turğındarı jäne jer betinde twratındar, körinder: ol taular üstinde tu kötergende; jäne ol kerney tartqanda, tıñdañdar. Isaiah 18:3.

Chay p’unchaypi qhapaq qillqapi simikunata upaykuna uyarinqaku, ñawsaqkunaq ñawinkunapas ch’usaq tutaymanta, laqha tutaymantapas rikunqaku. Isaías 29:18.

“Pamleq dıwı bayraqnı körıp, kerneýdıń dauısın estemin? Menim halqım nadan, olar Meni tanımadı; olar aqılsız balalar, hám olarda túsinik joq: jamandıqtı istewge dana, al jaqsılıq istewge bilimleri joq.” Yeremiya 4:21, 22.

پکخومان ا لِئخِرِه یعقوب دِکخَبِرون، و دِ یِهودا دِرِوخِرون، دِیمِرون: اَخنا اِن را دِخومَک، اَو خَلقا سَکلا و بَلا فَهم؛ اَیلِی دِاِت لِهون عَینا، و لا خازِن؛ اَیلِی دِاِت لِهون اِذنا، و لا شَمعِن. ارمیا 5:20، 21.

Egbe nɔ Aƒetɔ la hã va de dzesii be, Amegbetɔvi, nèle agbɔsɔsɔ me le xɔ si nye amegbetoɖuwo dome, siwo si ŋkuwo be yewoatsɔ akpɔ, gake yomekpɔ o; wo si towo be yewoatsɔ ase, gake yometo o: elabena xɔ agbetoɖu lae nye. Ezekiel 12:1, 2.

Uraymi, chayraykum paykunaman rikch’achiykunawan rimani: rikuspankupas mana rikunkuchu; uyarispankupas mana uyarispa entiendinkuchu. Paykunapiqa hunt’akun Esaiaspa willakusqan, nispa: Uyarispaqa uyarinkichikmi, ichaqa mana entiendinkichikchu; rikuspankichikpas rikunkichikmi, ichaqa mana reparankichikchu. Kay llaqtapa sonqonqa rumiyapunmi, rinrinkunapas ñak’aqlla uyarin, ñawinkunataq wichq’arqanku; ama hayk’aqpas ñawinkuwan rikuspa, rinrinkunawan uyarispa, sonqonkuwan entiendispachu tikrankuman, hinaptinqa noqaqa paykunata hampinaypaq.

ڕۆشن و پڕبەرەکەتن چاوەکانتان، چونکە دەبینن؛ و گوێکانتان، چونکە دەبیستن. چونکە بەڕاستی پێتان دەڵێم، کە زۆر پێغەمبەران و پیاوانی ڕاستودروست ئارەزوویان کردووە ئەو شتانە ببینن کە ئێوە دەیبینن، بەڵام نەیان‌بینیووە؛ و ئەو شتانە ببیستن کە ئێوە دەبیستن، بەڵام نەیان‌بیستووە. مەتی 13:13–17.

Aterɛ ne Awurade sɛ, Mungyina akwan no mu, na monhwɛ, na mubisa tete akwan no, faako a ɔkwan pa no wɔ, na monnantew wɔ so, na mubehu ahomegye ama mo kra. Na wɔnkae sɛ, Yɛrennantew wɔ so. Na mede awɛmfo nso sisii mo so, mekae sɛ, Muntie totorobɛnto no nnyigyei. Na wɔkae sɛ, Yɛrentie. Yeremia 6:16, 17.

«Ҳамаи паёмҳое, ки аз соли 1840–1844 дода шудаанд, акнун бояд бо қувват пешниҳод карда шаванд, зеро бисёр одамон самти худро гум кардаанд. Ин паёмҳо бояд ба ҳамаи калисоҳо бирасанд. »

«Крист інин кыайыыта: „Эһиги харахтарыҥ үөрүүлээхтэр, тоҕо диэтэххэ, улар көрөллөр; оннук же, эһиги кулгаахтарыҥ үөрүүлээхтэр, тоҕо диэтэххэ, улар истэллэр. Өскөтүн билиҥ, мин эһиэхэ ыйыннарыам: элбэх бырабыыттар уонна тәҥнэри олохтаах дьон эһиги көрөргүтүн көрөргө баҕарбыттар, ол эрээри көрбөтөхтөр; эһиги иһэргэҥҥитин истиэргэ баҕарбыттар, ол эрээри истибэтэхтэр“ [Matthew 13:16, 17]. 1843 уонна 1844 сылларга көрүннэбитсэри көрбүт харахтар үөрүүлээхтэр.»

“Mensajej ña waskiri. Katka ukatsti, mensajej mayampi yatiyañanxa janiw qhipt’äwix utjañapäkiti, kunattix pachanakan señalanakapax phuqhasiskiwa; tukuyir luräwix lurasiñapawa. Mä jach’a luräwix juk’a pachan lurasini. Mä mensajej Diosan utt’ayata amtäwiparjamaw mä juk’anakan churasiñani, ukatsti jach’a art’äwiruw jilxattani. Ukatsti Danielax kawkhantï churatakïki uka chiqapan sayt’asini, arsutap churañataki.” Manuscript Releases, volumen 21, 437.

Tadhon izinzi kwezuzi nezizwa zabaFarisi baphendula, zithi, Mfundisi, sithanda ukubona isibonakaliso esivela kuwe. Kodwa yena waphendula wathi kuzo, Isizukulwane esibi nesiphingayo sifuna isibonakaliso; njalo kasiyikuphiwa esinye isibonakaliso, ngaphandle kwesibonakaliso somphrofethi uJona: Ngoba njengoba uJona wayesezinsukwini ezintathu lobusuku obuthathu esiswini senhlanzi enkulu, ngokunjalo iNdodana yoMuntu iyakuba sezinzukwini ezintathu lobusuku obuthathu enhliziyweni yomhlaba. Matewu 12:38–40.

“د فغورونکي فکرونه اوس د تېر او راتلونکي له تأمل څخه بېرته را وګرځېدل. په داسې حال کې چې خلکو هڅه کوله هغه څه چې يې ليدلي او اورېدلي وو، د هغو اغېزو له مخې چې پر ذهنونو يې شوې وې، او د هغې رڼا له مخې چې ورسره وه، تشريح کړي، ‘عیسی ځواب ورکړ او ويې ويل: دا آواز زما لپاره نه، بلکې ستاسو لپاره راغلی دی.’ دا د هغه د مسيحيت تر ټولو لوړه ثبوت وه، د پلار هغه نښه چې عیسی رښتيا ويلي وو او د خدای زوی و. ايا يهودان به له دې د لوړې آسمانۍ شاهدۍ څخه واوړي؟ هغوی يو وخت له فغورونکي څخه پوښتلي وو: کومه نښه راښوې چې موږ يې ووينو او ايمان راوړو؟ د مسيح د خدمت په ټوله موده کې بېشمېره نښې ورکړل شوې وې؛ خو هغوی خپلې سترګې پټې کړې وې او خپل زړونه يې سخت کړي وو، هسې نه چې قانع شي. د لعازر د بيا ژوندي کېدو ستره معجزه هم د هغوی بې‌باوري ليرې نه کړه، بلکې لا يې د دوی کينه زياته کړه؛ او اوس چې پلار خبرې کړې وې، او هغوی نور د کومې نښې غوښتنه نه شوه کولای، د هغوی زړونه نرم نه شول او لا هم يې له ايمان راوړلو انکار کاوه.” روح د نبوت، ۳ ټوک، ۷۹.

«Лазарьне тирилтиш йоли блан көпләр Ийсаға ишинишкә елип келинди. Қутқузғучи йетип келиштин бурун Лазарьниң өлүши вә қәбиргә қоюлуши Худаниң пилани еди. Лазарьни тирилдүрүш Мәсиһниң әң жуқури мөҗизиси болди, вә шуниң түпәйлидин нурғунлар Худани улуқлиди.» Manuscript Releases, volume 21, 111.

«Lázaro, cuyo cuerpo había visto corrupción en el sepulcro, pero que ahora se regocijaba en la fuerza de una gloriosa virilidad, conducía la bestia sobre la cual cabalgaba el Salvador». El Deseado de Todas las Gentes, 572.

“Ñandejára chemombe’u jepi umi pa’ũ porãva diez kuñataĩ rehegua, po umíva apytu’ũ porãva ha po vyrorei. Ko pa’ũ porã oñekumplíta ha oñekumpli vaʼekue peteĩteĩ letra peve, oguerekógui peteĩ aplicación especial ko tiempope g̃uarã, ha, pe mbohapyha ánhel maranduicha, oñekumpli vaʼekue ha opytáta hína añetegua koʼag̃agua ramo pe ára paha peve.” Review and Herald, 19 de agosto de 1890.

«ቤትስ በ1844 ዓ.ም. ነሐሴ ወር በኤክሰተር (ኒው ሃምፕሻየር) የካምፕ ስብሰባ ውስጥ፣ “እውነተኛው የእኩለ ሌሊት ጩኸት” ለመጀመሪያ ጊዜ በቀረበበት ጊዜ፣ ከአስፈላጊ መሪዎች አንዱ ነበር። እንዲሁም በእርግጥ፣ በዚያ ጠዋት በካምፑ ላይ ለሚደረገው አገልግሎት የተመረጠው ሰባኪ ቤትስ ነበር። እርሱም ሰሚዎቹን ታማኝ እንዲሆኑ እያሳሰበና እግዚአብሔር በቀላሉ እየፈተናቸው መሆኑን፣ እነርሱም በመቆያው ጊዜ ውስጥ መሆናቸውን፣ እንዲሁም ተመሳሳይ ሐሳቦችን በረጋ መንፈስ እያረጋገጠላቸው ሳለ፣ ሳሙኤል ኤስ. ስኖው ፈረስ ላይ ተቀምጦ ወደ ካምፑ ገባ። ከእህቱ ከወይዘሮ ጆን ካውች አጠገብ ቦታ ይዞ ከተቀመጠ በኋላ፣ ስኖው ክርስቶስ በተወሰነው ጊዜ እንደሚገለጥ ያለውን ጽኑ እምነት እንደገና ገለጠ። እጅግ ተነቃቂ ሆና፣ ወይዘሮ ካውች በመነሳትና “እነሆ፣ ከእግዚአብሔር መልእክት ያለው ሰው እዚህ አለ!” ብላ በመናገር ተሰብሳቢውን አስደነገጠች።» Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.

“Jaalala Yàlla ci kaw suuf si di wone, jamono ba jamono, ni mu meloo bu réy ci bépp coppite gu mag walla yëngu-yëngu gu diine. Dogali yoonu Yàlla ci li Muy doxale ak nit ñi sax nañu nekk benn. Yëngu-yëngu yu am solo yu tey jii am nañu seen nirool ci yu jamono yi weesu, te xam-xamu jàngoroog mbooloom gëmkat yi ci jamono yi njëkk am na ay njàngat yu am njariñ lool ci sunu jamono jii.” The Great Controversy, 343.

¡Jallalla walpuni, Sión phuchha; qhapariy, Jerusalén phuchha! Uñtam, qhapaqniyki juman ukar jutaski: jupax chiqaparakiwa, qhispiyäwinïskiwa; llamp’u chuymaniwa, mä asnon patxapar q’ipïski, mä asnon wawa, sullu potron patxaparu. Zacarías 9:9.

“Buyuruqchï yaqïn arada bolidighan toqqushta qullinilidighan wasitilerni chüshänmekchi bolsa, uning qilidighini ötkän əsirlərdə şol bir meqsät üchün Rome qullanğan charilarning qäytini izläp körüshtin ibarät. Ägär u papachilar bilen protestantlar birliship, öz aqidilirini ret qilghanlargha qandaq muamilä qilidighanliqini bilmekchi bolsa, unda u Rome shenbä küni we uning himayichilirigha nisbäten namayan qilghan ruhni körsün.

«پادشاهی فرماننامه‌ها، عمومی شوراها، اور کلیسائی ضابطے، جیہڑے دنیوی اختیار دے سہارے نال قائم کیتے گئے، اوہ اوہ قدم سن جنہاں دے ذریعے بت‌پرست تہوار نے مسیحی دنیا وچ عزت دی جگہ حاصل کیتی۔ اتوار دی پابندی نوں نافذ کرن والا پہلا عوامی اقدام اوہ قانون سی جو قسطنطین نے جاری کیتا۔ (A.D. 321؛ صفحہ 53 دے ضمیمہ نوٹ نوں ویکھو۔) ایس فرمان نے شہر دے رہن والیاں لئی لازم کیتا کہ اوہ ‘سورج دے قابلِ تعظیم دن’ وچ آرام کرن، پر دیہاتی لوکاں نوں اپنے زرعی مشاغل جاری رکھن دی اجازت دِتی۔ بھاویں حقیقت وچ ایہ ایک مشرکانہ قانون نامہ سی، پھر وی شہنشاہ نے مسیحیت نوں محض ظاہری طور اُتے قبول کرن توں بعد ایس نوں نافذ کیتا۔» The Great Controversy, 574.

“Hudap hudtung nahla cingbungnak cun ram cu a hlen khawh ko. Khua chungin khua dang ah, veng chungin veng dang ah, cun ram hlatih um hmun pawl khal ah a kal, Pathian minung hngakchia mi pawl cu an harh vekin an harh dih hlan tiang. Hi thu phuangnak hmaiah zalennak lo pakhat te bangin thlir hngalh lo mi fanatism cu a ral thluh, ni suaknak hmaiah sik khatlam a ral vekin. Zumtu pawl cun an ruahharhnak le an lungretheihnak a hmulh thluh a si ti an hmuh, cun beiseinak le ngamnak cun an thinlung a nunter. Hna a tuan mi cu, Pathian Thu le Thlarau thianghlim uknak tel loin minung hlimawknak umnak hmun ah a lang zungzal mi khawsikhnak hleihtheih pawl lakin a zalen. A nunphung cu, Israel hlanlai lakah A siahhlawh pawl ih remh thawnnak thucah hnuah tlawmpalnak le Bawipa hnenih kirsalnak caan pawl thawn a bang aw. San tinkim ah Pathian hnatuannak hriatnak a pe tu mi thilriatnak pawl cu amah ah a phur. Hlimawknak fak zet, rilru a hringhrang ter mi a tam lo; asinan thinlung thuk zet zet in zohfelnak, sual phuannak, le khawvel bansannak a um sawn. Bawipa ton theinak hrangin timlamnak cu thinlung hahdam lo zet pawl ih ritnak a si. Cule thla an lo tuarna hmun ah thlacam pehtlaih zetnak le Pathian hnenih pumpak lo ih hlansawnnak a um.” The Great Controversy, 400, 401.

“Weka wa usiku wa manane haukubebwa sana kwa hoja, ijapokuwa uthibitisho wa Maandiko ulikuwa wazi na wa kuthibitisha kwa ukamilifu. Uliandamana nao uwezo wa kushurutisha uliouamsha moyo. Hapakuwa na shaka, wala kuhoji. Katika tukio la kuingia kwa ushindi kwa Kristo katika Yerusalemu, watu waliokuwa wamekusanyika kutoka sehemu zote za nchi ili kushika sikukuu, walimiminika kwenda Mlima wa Mizeituni, na walipojiunga na umati uliokuwa ukimsindikiza Yesu, walishikwa na uvuvio wa saa ile, na kusaidia kuikuza sauti ya mshangilio, ‘Amebarikiwa yeye ajaye kwa jina la Bwana!’ [Mathayo 21:9.] Vivyo hivyo wasioamini waliomiminika kwenye mikutano ya Waadventista—wengine kwa sababu ya udadisi, wengine kwa kusudi la kudhihaki tu—waliuhisi uwezo wa kusadikisha ulioandamana na ujumbe, ‘Tazama, Bwana arusi anakuja!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

Però deixa fora el pati que és fora del temple, i no el mesuris; perquè ha estat donat als gentils; i trepitjaran la ciutat santa quaranta-dos mesos. Apocalipsi 11:2.

Na wuleeza a boŋ waa ba la, a de gbolo yela a bɛrɛ a, “Ned kam zãŋ daabãga la ne a wɛnna, ka lɔɔgo a malika a na a yɛrɛga zugu wa, walla a nugri wa, ne a yɛla la, a nɛ ta ka nu Wina’am sũ-noogo daam, kãnga kpiɛ’ɛ bɔɔse baare ka ka le ka laam ne, a no-kugri kuori pʋga; ka ba nɛ namsi ne bugum ne sulfuru, malɛkse tɔndɔgse la sɔŋɔ wa ne Pɛgɛl la sɔŋɔ wa. Ka ba namsgo muum nɛ zĩ’e ki ka sɛn ka sɛn; ka ba ka tar vɔ̃ore su’uma wa ne yũ’uma wa, bãmb la zãŋ daabãga la ne a wɛnna, ne ned kam lɔɔgo a yʋʋr malika la.” Kãnga nɛ yelsum dɔɔg buudba la; kãnga nɛ bãmb la gũus Wina’am saglsɛ la ne Yesu siida la. Maan-gom 14:9–12.

“Pàdé nínú orí kọkànlá ti Dáníẹ́lì ti fẹ́rẹ̀ dé ìmúṣẹ̀ pípé rẹ̀. Ọ̀pọ̀ nínú ìtàn tí ó ti ṣẹlẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ìmúṣẹ̀ pàdé yìí ni a ó tún ṣe.” Manuscript Releases, number 13, 394.