“ꯃꯑꯣꯡ ꯑꯃꯗꯨꯒꯤ ꯑꯥꯢꯅꯥ ꯃꯥꯐꯝ ꯑꯃꯥ ꯂꯧꯕꯁꯤꯡ ꯍꯥꯅꯕꯗꯤ, ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯦꯁꯤꯡ ꯆꯥꯎꯕ ꯂꯥꯢꯅꯤꯡ ꯑꯃꯥꯗꯤ ꯃꯥꯐꯝ ꯑꯃꯗꯨ ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯂꯩꯕꯥꯛꯁꯤꯡꯅ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕ ꯃꯑꯣꯟꯅ ꯑꯆꯨꯝꯕ ꯃꯦꯠꯌꯦꯡꯗꯒꯤ ꯈꯢꯗꯨꯅ ꯆꯠꯄ ꯎꯠꯂꯒꯅꯤ꯫ ꯄ꯭ꯔꯣꯇꯦꯁꯇꯥꯟꯇꯤꯁꯝꯅ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯈꯣꯡꯆꯠ ꯑꯗꯨ ꯊꯤꯁꯤꯜꯂꯕ ꯂꯝꯗꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯊꯥꯡꯍꯜꯂꯒꯥ ꯔꯣꯃꯅ ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯈꯣꯡ ꯑꯥꯈꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯕꯥꯕ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯊꯥꯡꯍꯜꯂꯒꯥ ꯃꯍꯥꯛ ꯃꯥꯎꯁꯤꯡꯗꯨꯅ ꯈꯣꯡ ꯆꯤꯡꯂꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯑꯗꯨꯗꯤ ꯃꯈꯥ ꯑꯁꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯥꯁꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯃꯥꯡꯕ ꯑꯦꯅꯒꯤ ꯃꯄꯥꯜꯂꯤꯕ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ, ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯂꯩꯕꯥꯛꯁꯤꯡꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ Constitution ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯇꯦꯁꯇꯥꯟꯇ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯔꯤꯄꯕ꯭ꯂꯤꯀꯟ ꯒꯕꯔꯟꯃꯦꯟꯇ ꯑꯃꯅ ꯂꯩꯕ ꯃꯌꯥꯝ ꯄꯥꯟꯁꯤꯞ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛ ꯈꯟꯒꯠꯂꯒꯥ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯦꯄꯜ ꯑꯃꯗꯨꯒꯤ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯄꯥꯎꯗꯝꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯥꯌꯥꯊꯪꯁꯤꯡ ꯄꯨꯈꯠꯍꯟꯕꯒꯤ ꯃꯐꯝ ꯁꯦꯝꯂꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯈꯪꯕ ꯉꯝꯂꯤ ꯁꯥꯇꯥꯟꯒꯤ ꯑꯉꯥꯡꯕ ꯃꯑꯣꯡ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯂꯥꯛꯈ꯭ꯔꯦ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯔꯣꯢꯕ ꯂꯥꯀ꯭ꯂꯦ।”

“Rim qoşunlarynyň ýakynlaşmagy şägirtler üçin Iýerusalimiň golaýlap gelýän ýykylşynyň alamaty bolan ýaly, bu dinden dönükligem bizler üçin Hudaýyň sabyrlylygynyň çägine ýetilendiginiň, milletimiziň günäsiniň ölçeginiň dolandygyny we rehim perişdesiniň gaýdyp gelmezlik üzre uçup gitmekçi bolýandygynyň alamaty bolup biler. Şonda Hudaýyň halky pygamberleriň Ýakubyň kynçylyk wagty diýip suratlandyran şol jebir-jepaly we muşakgatly sahnalaryna taşlanar. Ynamly, yzarlanýanlaryň nalalary göge galýar. Habiliň gany ýerden perýat eden ýaly, şehitleriň mazarlaryndan, deňziň guburlaryndan, dag gowaklaryndan, monastyr guburhanalaryndan hem Hudaýa perýat edýän sesler bar: ‘Eý Reb, mukaddes we hakykatçy, Sen ýer ýüzünde ýaşaýanlardan biziň ganymyzyň hökmini çykaryp, onuň aryny almagyňy haçana çenli gijikdirersiň?’”

“Yaaya hojii Isaa hojjechaa jira. Samii guutuun sochii keessa jira. Abbaan Murtii lafaa hundumaa dhiʼootti kaʼee aboo Isaa tuffatame ni deebisee ni mirkaneessa. Mallattoon oolchuu warra abboommiiwwan Waaqayyoo eeggataniif, warra seera Isaa kabajaniif, akkasumas warra mallattoo bineensichaa yookaan fakkii isaa fudhachuu didaniif ni kaaʼama.

“Anan asew sɛnea nneɛma bɛkɔ so wɔ nna a edi akyiri no mu, na ama Ne nkurɔfo asiesie wɔn ho agyina tia ɔsɔretia ne abufuw ahum no. Wɔn a wɔabɔ wɔn kɔkɔ wɔ nsɛm a ɛda wɔn anim ho no ntena hɔ anidaso mu dinn retwɛn ahum a ɛreba no, na wɔrekyekye wɔn ho sɛ Awurade bɛbɔ Ne anokwafo ho ban wɔ ahohia da no mu. Ɛsɛ sɛ yɛyɛ sɛ mmarima a wɔretwɛn wɔn Wura, ɛnyɛ gyinagyina hunu mu, na mmom adwuma pa mu, ne gyidi a ɛnhinhim mu. Afei de, ɛnyɛ bere a ɛsɛ sɛ yɛma nneɛma nketenkete ho hia yɛn adwene. Bere a nnipa ada no, Satan de nsi resiesie nneɛma mu sɛnea ɛbɛyɛ a Awurade nkurɔfo rennya mmɔborɔhunu anaa atɛntenenee. Sunday kuw no mprempren de sum mu na ɛrenya kwan. Mpanyimfo no de nokware asɛm a ɛwɔ asɛm no mu no ahintaw, na wɔn mu bebree a wɔde wɔn ho bɔ saa kuw no mu no ankasa nhu baabi a asase ase nsunsuanso no rekɔ. Ne ho mpaebɔ ne ne kasa yɛ brɛoo na ɛda adi sɛ ɛyɛ Kristoni de, nanso sɛ ɛkasa a, ɛbɛyi ɔwɔ no honhom adi. Ɛyɛ yɛn asɛde sɛ yɛnyɛ nea yebetumi nyinaa de asiw asiane a wɔde rehu no ano. Ɛsɛ sɛ yɛbɔ mmɔden sɛ yɛbɛma adwemmɔne atɔ sinam sɛ yɛde yɛn ho bɛda adi yiye wɔ nnipa no anim. Ɛsɛ sɛ yɛde asɛm ankasa a ɛwɔ ntawntawdi no mu to wɔn anim, na saa kwan yi so na yɛde ɔsɔretia a etu mpɔn sen biara bɛsi nhyehyɛe a ɛpɛ sɛ ɛsi ahonim ahofadi ano kwan no ano. Ɛsɛ sɛ yɛhwehwɛ Kyerɛwsɛm no mu na yetumi de yɛn gyidi ho asɛm pa no ma. Odiyifo no ka sɛ: ‘Abɔnefo bɛyɛ bɔne; na abɔnefo no mu biara rente ase; na anyansafo de, wɔbɛte ase.’” Testimonies, volume 5, 451, 452.

«یکشەمی بزوتنەوە» کاتێک «قسە بکات، ڕۆحی ئەژدە ئاشکرا دەکات.» ئەو چوار پەراگرافە دیاری دەکەن کە لە یاسای یەکشەمیدا، ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا «بە تەواوی خۆی لە ڕاستودروستی جیا دەکاتەوە.» لە یاسای یەکشەمیدا، «کاتی کارکردنی سەرسوڕهێنەری شەیتان هاتووە.» لە یاسای یەکشەمیدا، یەکێتییە سێ‌لایەنەکە تەواو دەبێت. لە یاسای یەکشەمیدا، ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا «هەموو بنەمایەکی دەستوورەکەی وەک حکومەتێکی کۆماری پڕۆتستانتی ڕەت دەکاتەوە»، هەروەها «ڕێگا بۆ بڵاوکردنەوەی درۆ و هەڵخەڵەتاندنە پاپاییکان ئامادە دەکەن.» ئەو یاسای یەکشەمییە «نیشانەیەکە بۆ ئێمە کە سنووری بەرگریکردنی خودا گەیشتووە، پیمانەی تاوانی نەتەوەکەمان پڕ بووە، و فریشتەی میهرەبانی ئامادەیە بفڕێت و هەرگیز نەگەڕێتەوە.» ئەو نیشانە لەلایەن ئەو ئاگادارکردنەوەیەوە نمونەکرا، کە عیسا دای، کاتێک باسی ئەو قێزەونی وێرانکەرەی کرد کە دانیال پێغەمبەر باسیکردووە. لەوێدایە کە ئەو نوێژەی شەهیدانی مۆری پێنجەم، کە دەڵێت: «هەتا کەی، ئەی پەروەردگار، پیرۆز و ڕاست، تۆ حوکم ناکەیت و خوێنی ئێمە سەر لەوانەی سەر زەوی نیشتەجێن تۆڵە ناکەیتەوە؟» جێبەجێ دەبێت. هەروەها لە هەمان ئەو نیشانەی ڕێگادا کژان و ژیرەکەکان خوی و کەسایەتی خۆیان دەردەخەن.

هܒܝܘܟܐ ܕܚܕ ܒܫܒܐ، ܐܡܪ̈ܝܟܐ ܡܚܣܪܐ «ܠܟܠܗܘܢ ܥܩܪ̈ܐ ܕܩܘܢܣܛܝܛܘܫܝܘܢܗ̇». ܡܫܚܬܐ ܕܙܒܢܐ ܕܒܗ̇ ܐܬܬܡܡ ܗܢܐ ܥܒܕܐ ܫܪܝܬ ܒܦܐܛܪܝܘܛ ܐܟܛ ܒܫܢܬ 2001. ܡܢ 2001 ܘܥܕܡܐ ܠܗܘܟܐ ܕܚܕ ܒܫܒܐ ܡܝܨܦܐ ܥܒܕܐ ܡܕܪܓܢܐ ܕܡܚܣܪܘܬܐ ܕܩܘܢܣܛܝܛܘܫܝܘܢ. ܗܢܐ ܥܒܕܐ ܡܕܪܓܢܐ ܡܬܩܒܠ ܠܫܘܪܬܐ ܕܢܒܝܘܬܐ ܐܝܟܐ ܕܡܬܬܒܢܝܐ ܨܠܡܐ ܕܚܝܘܬܐ. ܫܘܪܬܐ ܕܨܠܡܐ ܕܚܝܘܬܐ ܐܦ ܐܢ ܬܬܚܙܐ ܩܠܝܠ ܐܝܟ ܕܡܣܬܒܟܐ، ܗܕܐ ܣܬܒܟܘܬܐ ܫܘܝܐ ܗܝ ܠܡܬܒܝܢܘܬܐ. ܘܡܕܡ ܕܡܣܬܒܟ ܠܫܘܪܬܐ ܕܨܠܡܐ ܕܚܝܘܬܐ ܗܘ ܕܗܝ ܡܝܨܦܐ ܬܪܬܝܢ ܫܘܪ̈ܝܢ.

ဤမြေသားတိရစ္ဆာန်အတွက် မျဉ်းနှစ်ကြောင်းသည် ရီပတ်ဘလီကန်ဝါဒနှင့် ပရိုတက်စတင့်ဝါဒ၏ ချိုနှစ်ချောင်းဖြစ်သည်။ ထိုချိုနှစ်ချောင်းသည် အသင်းတော်နှင့် နိုင်ငံတော် ဆက်ဆံရေးတစ်ရပ်အဖြစ် အတူပေါင်းစည်းလာကြပြီး ထို့ကြောင့် သားရဲ၏ပုံရိပ် ဖွဲ့စည်းခြင်းကို ပြည့်စုံစေကြသည်။ ထို့ကြောင့် သားရဲ၏ပုံရိပ် ဖွဲ့စည်းခြင်း၏ မျဉ်းသည် တစ်မျဉ်းတည်းအတွင်း မျဉ်းနှစ်ကြောင်း ပါဝင်လျက်ရှိသည်။ အကြောင်းမှာ ရီပတ်ဘလီကန်နှင့် ပရိုတက်စတင့် ချိုတို့သည် သမိုင်းတစ်လျှောက် တစ်ပြိုင်နက်တည်း အပြိုင်အဆိုင် ဆက်လက်လျှောက်လှမ်းကြသော်လည်း၊ ၎င်းတို့၏ တစ်ခုချင်းစီသော မျဉ်းများတွင်လည်း ကိုယ်ပိုင် ပရောဖက်ဆိုင်ရာ သက်သေခံချက်ကို ထမ်းဆောင်ရမည် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အပြိုင်အဆိုင် သွားနေသော အကြောင်းအရာနှစ်ခု ပါဝင်သည့် ပရောဖက်ဆိုင်ရာ မျဉ်းတစ်ကြောင်းသည် ဖွဲ့စည်းအုပ်ချုပ်ပုံအခြေခံဥပဒေနှင့် ဆက်နွှယ်သော “ပြောဆိုခြင်း” ကို ကိုယ်စားပြုသည့် နိုင်ငံရေးဆောင်ရွက်ချက်များ၏ အမှတ်အသားမှတ်တိုင်များကိုသာ သတ်မှတ်ဖော်ပြခြင်းထက် ပိုမိုရှုပ်ထွေးသည်။

ꯔꯤꯄꯕ꯭ꯂꯤꯀꯟ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄ꯭ꯔꯣꯇꯦꯁꯇꯦꯟꯠ ꯍꯣꯔꯟꯁꯤꯡꯒꯤ ꯑꯅꯤ ꯄꯪꯊꯣꯛꯄꯥ ꯂꯥꯏꯟꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ, ꯔꯤꯄꯕ꯭ꯂꯤꯀꯟ ꯍꯣꯔꯟꯒꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗꯥ ꯁ꯭ꯂꯦꯕꯔꯤꯗꯨ ꯌꯥꯅꯕꯥ ꯗꯦꯃꯣꯀ꯭ꯔꯦꯠꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁ꯭ꯂꯦꯕꯔꯤꯗꯨ ꯌꯥꯅꯕ ꯔꯤꯄꯕ꯭ꯂꯤꯀꯟꯁꯤꯡꯒꯤ ꯂꯥꯟꯊꯛꯄꯒꯤ ꯄꯨꯌꯥ ꯂꯩꯕꯥ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯥꯒꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯇꯦꯁꯇꯦꯟꯠ ꯍꯣꯔꯟꯒꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗꯥ ꯄ꯭ꯔꯣꯇꯦꯁꯇꯦꯟꯠ ꯍꯣꯔꯟꯒꯤ ꯄꯨꯌꯥꯗ ꯃꯔꯝ ꯆꯥꯅꯕꯥ ꯃꯌꯦꯛꯅꯥ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯃꯁꯛ ꯑꯃ ꯍꯦꯟꯅꯥ ꯂꯤꯡꯈꯠꯂꯤ; ꯃꯁꯤ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝꯕ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯅ ꯌꯦꯡꯕꯥ ꯚꯥꯏꯁ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯃꯥꯡꯕ ꯚꯥꯏꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯊꯥꯛ ꯂꯣꯏꯅꯅꯥ ꯆꯥꯎꯈꯠꯄ ꯇꯦꯁꯇꯤꯡ ꯄ꯭ꯔꯣꯁꯦꯁ ꯑꯃ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯄꯨꯌꯥꯗ ꯂꯩꯔꯤꯡꯏ꯫ ꯑꯗꯨꯃ ꯑꯣꯏꯅꯃꯛ, ꯑꯁꯤꯒꯨꯝꯕ ꯑꯁꯩꯕ ꯑꯁꯤꯡꯁꯤꯡꯗꯥ ꯃꯄꯨꯛ ꯍꯦꯟꯅꯥ ꯂꯩꯕ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯒꯨꯝꯕ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯔꯦ꯫

Ер бөртүсүнүң эки мүйүзүмен темсилленген сызық ішінде, я Христостың мінезин, я да Шайтанның мінезин қалыбластырудың параллель мысалы бар; бұл, бу контекстте «бөртүс» Жаратықанға қарсы қойылған жаратылған варлықты аңлатқанлықтан, я Христостың сүретин, я да бөртүсни сүретин қалыбластыруға тең болады. Бу сипатлардың қалыбластыруы барлық адамдарның ішінде ішкі түрде жүзеге асады, неге десең, сынау уақыты жабылғанда тек эки топ қалады. Қалыбластыру сыртқы түрде де папалық күч пен Бірләшкен Миллетлер арасындағы одақ арқылы жүзеге асады.

Así, el tiempo de prueba para la formación de la imagen de la bestia comenzó en 2001 y termina con la ley dominical en los Estados Unidos. En ese período, la historia profética de los dos cuernos de la bestia de la tierra ilustra una controversia interna y externa dentro de sus respectivos cuernos, ya sea religiosa o política, así como también una lucha entre los dos cuernos mismos.

يظهر قانونُ الأحد في الولايات المتحدة التحذيرَ بالهروب الذي عيَّنه يسوع بوصفه «رِجسَ الخراب». وقانونُ الأحد في الولايات المتحدة هو ختامُ الفترة التي بدأت في سنة 2001. وكان قانونُ باتريوت هو «رِجسَ الخراب الذي تكلَّم عنه دانيال»، وقد عيَّنه يسوع علامةً على الهرب من دمارٍ آتٍ.

А Patriot Act ахадан иунымадоу аԥааимбарратә лыч 1888 шықәсазтәи, насгьы Blair Bill. Ус анакәха, Patriot Act аԥааимбаррала иагәылоуп амҽышатәи азакәан атипификациа, убри аҟынтә 2001 шықәсазтәи аамҭахәҭа амҽышатәи азакәанла иалагоит, 1888—Blair Bill, 2001—Patriot Act ҳәа итипифициртә еиԥш, насгьы уи амҽышатәи азакәанла ихыркәшахоит.

Ebligsiz şäherlerden gaçmak barada 2001-nji ýylda berlen duýduryş, Ýekşenbe kanunynda Babilondan gaçmak baradaky duýduryşyň nusgasydyr. Ýekşenbe kanunynda Amerikanyň Birleşen Ştatlarynyň üstüne getirilen höküm, Mikaýyl ornundan turup, ynsan synag möhleti ýapylanda bütin dünýäniň üstüne getirilen hökümiň nusgasydyr. Mesihiň Alfa we Omega hökmünde goly, 1888-nji ýylda Bler Bili arkaly görkezilen hakykatlaryň içinde, hem-de 1888-nji ýylyň aňladýan ähli zatlarynda gaýtalanyp, 2001-nji ýylda ýene-de birnäçe gezek beýan edilýär.

2001, a 1888 a uiliä, ahehuey tia ipan sign para tlachololiztli quen a uiliä ipan abominación de desolación, noijqui a uiliä ipan 66 d.C. ihuan ipan cerco de Cestio. In cerco de Tito ipan 70 d.C. quinechicahuilia in ley dominical ipan Estados Unidos. In ley dominical ipan Estados Unidos quinechicahuilia in xihuitl 321 ihuan in achto ley dominical de Constantino, ihuan 538 quinechicahuilia cuix quema in sa icniuh tlalticpac tlani ipan marca de la bestia.

2001 ukax 1888 marawa, Cestius satawa, ukat 66 d.C. marampi chikawa. Ley dominical ukax Titus satawa, ukat 70 ukhamarak 321 maranakampi chikawa. 2001 ukax Jesúsan bautisoparakiwa, ukhamarak Apocalipsis capítulo diez ukan saraqäwipawa 11 de agosto de 1840 uruna. Taqi aka símbolonakax Constitución sat línea ukar yanapt’i.

Imbiri y’ubuhanuzi ya Leta Zunze Ubumwe za Amerika ijyana ishibuye n’imbiri ya Adiventisimu. Mu 1798 ubupapa bwahawe igikomere cyabwo cyica, kandi 1798 ni ho hari igihe cy’imperuka ubwo igice cy’ubuhanuzi bwa Daniyeli cyarebanaga n’imbiri y’umumarayika wa mbere n’uwa kabiri bo mu Ibyahishuwe cumi na bine cyafungurwaga. Aho ngaho mu 1798 ni ho hatangira ubuhanuzi bwa Adiventisimu hashyirwa ikimenyetso, kandi mu 1798 inyamaswa iva mu isi ifite amahembe nk’ay’umwana w’intama yabaye ubwami bwa gatandatu mu buhanuzi bwa Bibiliya.

1798 నాటికి ముందుగా భూమ్యజంతువు యొక్క రేఖతో, అందువలన సంయుక్త రాష్ట్రాల మాటలతోను, సంయుక్త రాష్ట్రాల రాజ్యాంగంతోను సంబంధమున్న మూడు ప్రవచనాత్మక మైలురాళ్లు వచ్చాయి. ఆ మూడు మైలురాళ్లు ఇవి: 1776లో ప్రకటించబడిన స్వాతంత్ర్య ప్రకటన, తరువాత 1789లో రాజ్యాంగం, ఆపై 1798లో Alien and Sedition Acts.

ئەو سێ نیشانەی ڕێگا یان هێڵی پێشبینیی پەیوەندیدار بە دەستور دیاری دەکەن و دەستپێکی شەشەمین شانشینی پێشبینیی کتێبی پیرۆز نیشان دەدەن. یاسای یەکشەممە کۆتایی دەسەڵاتداریی شەشەمین شانشینی پێشبینیی کتێبی پیرۆزە؛ بۆیە بە پێویستیی پێشبینیی، دەبێت سێ نیشانەی ڕێگا هەبن کە پێش کۆتاییەکە دەستنیشان بکرێن، هەروەک چۆن سێ نیشانەی ڕێگا وێنەی ئەوە بوون کە پێش دەستپێکەکە هاتبوون.

دِ ۲۰۰۱ کال کې، د برجونو د سقوط پر مهال، د Patriot Act د ۱۸۸۸ کال د Blair Bill له خوا تمثیل شوی دی، او همدارنګه د منیاپولیس په عمومي کنفرانس کې د اډونټېزم د مشرتابه له څرګند بغاوت سره. هغه بغاوت چې يوې فرښتې خور وايټ ته ويلي وو چې د موسیٰ پر وړاندې د قورح، داتان او ابيرام د بغاوت له خوا تمثیل شوی دی، همدارنګه د ۲۷ ميلادي کال د مسيح د بپتسمې، د ۱۸۴۰ کال د اګست د ۱۱مې د اسلام د مهار کېدو، او د ۱۷۷۶ کال د خپلواکۍ د اعلاميې له خوا هم تمثیل شوی دی؛ او همدارنګه د “abomination of desolation, spoken by Daniel the prophet” له خوا، د راتلونکې غضب څخه د تېښتې د نښې په توګه، لکه څنګه چې د Cestius او ۶۶ ميلادي کال له خوا استازولي شوې ده.

Yadi a inzel â hrilhlâwt lai a ni tih i la hre reng em chuan, kan ngaihtuah mêk thlâwm hrilhlâwina chu United States Constitution thlâwm a ni; a chunga sawi tawh hrilhlâwina thlâwm zawng zawngte chuan Constitution thlâwmin a entîr hrilhlâwina thupui chu an puiin an tichak a ni. Nimahsela, thlâwm dangte nêna inzawm hnaih ber anga lang chu sakawrhin (beast) lem siam thlâwm a ni. Sakawrhin lem chu pope sakawrhin lem a ni; chu sakawrhin chu hmeichhevin a chung a rorêlna neih sakawrhin anga entîr a ni, chu chu kohhran leh sawrkâr inkawpna, kohhranin inlaichînna chu a thununna a ni. United States-in sakawrhin hnena lem a siam theih nân, Protestant kohhran kalh tawh zawngte chuan sawrkâr chu sakhaw dânte pass leh a tihlâwhtlin theih tawk khawpa an thunun tûr a ni a, a tâwpah Sunday law pawh.

Джануар сүретиниң шәкиллиниш җәряни әмәлгә ашқанда, Томас Джефферсон «дин билән дөләтниң айрилиши» дәп язған әң асасий принцип билән түзүлгән Конституция ағдурулуши керәк. Протестант мүңгүси Республикачи мүңгүсигә диний әмирләрни иҗра қилдуруш қудритигә игә болғанда, Конституцияниң дәл жүриги парчилиниду; шуниң билән сиз Конституция линийиси билән Джануар сүрити линийисиниң пәйғәмбәрлик мунасивитини көрисиз.

ꞌBeesti yitlaꞌ tsꞌíibalaꞌanil le yóokꞌol kaab ku páajtal u meyajtaꞌal táan u kꞌuchul ichil 2001, yéetel le Patriot Act, yéetel ku tsꞌoꞌokol tumen le Sunday law, bey xan ka béeytal u yilaꞌal le mark of the beast. Ichil le kꞌiiniloꞌobaꞌoꞌ, le latter rain ku chꞌúuchꞌul; tumen le latter rain ku káajal kꞌáaxal bey ka óokꞌol le nojoch ángel tiꞌ Revelation 18, ka u sáastal le luꞌum yéetel U yáanal kꞌujtal, lelaꞌ, beey u yaꞌalaj Sister White, ku yúuchul le kꞌiin ka pꞌatal u lúubul le nojoch najiloꞌob tiꞌ New York City tumen junpꞌéel tꞌàakꞌ u tiꞌ le Yuum.

«Борханы ард түмэн дээр хожмын бороо асгарах ёстой. Тэнгэрээс хүчирхэг нэгэн тэнгэрэлч бууж ирэх бөгөөд бүх дэлхий түүний алдраар гэрэлтэх болно.» Review and Herald, 1891 оны 4 дүгээр сарын 21.

પછાત વરસાદના છાંટણાનો સમયકાળ એવો સમય દર્શાવે છે કે જેમાં એડવેંટિઝમની અંતિમ પેઢીના ઘઉં અને નીંદણને છાંટવામાં અને શુદ્ધ કરવામાં આવે છે. આ છંટણી અને શુદ્ધિકરણ રવિવારના કાયદા સમયે પૂર્ણ થાય છે, અને જ્યારે રવિવારના કાયદાનો સંકટ આવે છે ત્યારે તેલ ધરાવતી બુદ્ધિશાળી કન્યાઓ પર મુદ્રા મૂકવામાં આવે છે; ત્યારબાદ મીખાયેલ ઊભા થાય અને માનવીય કૃપાકાળ સમાપ્ત થાય ત્યાં સુધી પવિત્ર આત્મા અપરિમિત રીતે ઢોળવામાં આવે છે.

އެމެރިކާއިތެރޭ ބީސްޓުގެ މިސާލު އުފެދޭ ވަގުތު، ފަހު ވާރޭ ބިނދިބިނދުން ވެހެމުން ދާނެއެވެ؛ އަދި ދުނިޔޭގައި ބީސްޓުގެ މިސާލު އުފެދޭ ވަގުތު، ފަހު ވާރޭ މިންވަރެއް ނެތި އޮއްސާލެވޭނެއެވެ۔

فى عام 2001 بدأت تجربة كنيسة السبتيين الأدفنتست اللاودكية، كما تمثّلت في البروتستانت في 11 أغسطس 1840، وفي إسرائيل القديمة حين اعتمد المسيح.

“ਪਰੀਖਿਆ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹੀ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁਕਤਿਦਾਤਾ, ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਵੇਗੀ।” Selected Messages, book 1, 362.

Hahanu tešetnahu tettaḫziyet n yimdanen n lɛehd azwara yebda mi ara tebdu tafat n lmalak n Uḍris 18 ad tessken izen-is. Izen-is yettwasegza daɣen deg kraḍ n yisefra imezwura n yixef 18 n Uḍris, yerna kraḍ n yisefra-agi llan—ilmend n Sister White—ttwafedden mi yeɣlin yibnayan imeqqranen n Tamanɣast n New York City.

شامدونی پروسێسی دەستی پێکرد، وەک لە لایەن یۆحەناوە لە بەشی دەیەمی پەیامدا نیشان دراوە. تاقیکردنەوەکە ئەوە بوو کە ئایا تۆ ئەو کتێبە بچووکەیە وەردەگری کە لە دەستی فریشتەکەدا بوو، و پاشان دەیخۆیت. لە ماوەی ئەم کاتی تاقیکردنەوەیەدا، کاتێک بارانی دواتر دەپژێندرێت، تەنها بەسەر ئەوانەدا دادەبارێت کە هەڵدەبژێرن ئەو کتێبە بچووکە وەربگرن و بیخۆن.

“ꯃꯌꯥꯝꯅ ꯑꯗꯣꯝꯒꯤ ꯃꯄꯥꯛꯀꯤ ꯌꯥꯝꯅ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯅꯣꯡꯃꯥꯗꯣꯟꯕ ꯑꯗꯨ ꯐꯪꯕꯗ ꯃꯥꯡꯍꯜꯂꯛꯈ꯭ꯔꯦ꯫ ꯃꯈꯣꯌꯅ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗ ꯑꯃꯥꯡ ꯇꯧꯕ ꯃꯄꯥꯛ ꯑꯄꯥꯝꯕ ꯑꯗꯨ ꯂꯩꯔꯛꯄ ꯑꯃꯨꯛ ꯐꯪꯗꯦ꯫ ꯃꯈꯣꯌꯅ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯊꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯐꯝ ꯑꯗꯨ ꯑꯍꯣꯡꯕ ꯅꯣꯡꯃꯥꯗꯣꯟꯕꯅ ꯃꯄꯨꯜ ꯂꯥꯛꯀꯅꯤ ꯍꯥꯏꯅ ꯈꯜꯂꯤ꯫ ꯉꯥꯁꯤ ꯈꯣꯖꯝ ꯑꯗꯣꯝꯕ ꯊꯥꯒꯠꯄ ꯑꯃꯗꯤ ꯉꯝꯃꯤꯡꯂꯤ꯫ ꯒ꯭ꯔꯦꯁꯀꯤ ꯍꯦꯟꯅ ꯌꯥꯝꯕ ꯑꯄꯥꯛꯄ ꯑꯗꯨ ꯄꯤꯕꯥ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯈꯣꯌꯅ ꯃꯦꯍꯥꯛꯈꯣꯌꯒꯤ ꯍꯧꯔꯛ ꯍꯥꯡꯗꯣꯛꯏ ꯑꯗꯨ ꯐꯪꯅꯕ ꯊꯧꯇꯥꯔꯤ꯫ ꯃꯈꯣꯌꯅ ꯑꯁꯤ ꯑꯃꯥ ꯌꯥꯝꯅ ꯑꯀꯥꯏꯍꯧꯕ ꯃꯣꯏꯔꯥꯡ ꯇꯧꯔꯤ꯫ ꯃꯤꯌꯥꯝꯒꯤ ꯊꯃꯣꯏ ꯃꯅꯨꯡꯗ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯥꯌ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯝ ꯄꯤꯕꯗ ꯑꯗꯣꯝꯒꯤ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯑꯁꯤ ꯉꯝꯗꯅ ꯃꯊꯡ ꯇꯧꯅ ꯆꯠꯊꯔꯛꯀꯗꯕꯅꯤ꯫ ꯃꯤ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯄꯨꯜ ꯅꯤꯡꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯈꯪꯒꯗꯕꯅꯤ꯫ ꯊꯃꯣꯏ ꯑꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛ ꯃꯐꯥꯝ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯇꯒꯤ ꯀꯥꯛꯊꯠꯂꯒꯥ, ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯩꯇꯥꯏ ꯃꯇꯝꯗ ꯂꯩꯅꯕ ꯄꯨꯖꯅꯤꯡ ꯅꯤꯡꯁꯤꯡꯕ ꯑꯗꯨ ꯅꯤꯡꯊꯧꯁꯤꯡ ꯂꯝꯒꯗꯕꯅꯤ꯫ ꯃꯤꯁꯦꯛ ꯍꯥꯔꯥꯌꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯂꯩꯃꯥꯏ ꯄꯨꯠꯊꯣꯛꯄ, ꯊꯦꯡꯅꯕ ꯏꯔꯥꯏ ꯆꯥꯎꯁꯤꯡꯗ ꯍꯥꯌꯔꯤꯕ ꯄꯥꯎ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯌ ꯃꯥꯁꯥ ꯑꯗꯨ ꯑꯇꯩꯗꯨꯅ ꯑꯌꯨꯛꯄ ꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗ ꯊꯥꯛꯄꯗꯒꯤ, ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯁꯤꯁꯦꯛꯁꯤꯡꯅ ꯄꯦꯟꯇꯦꯀꯣꯁꯠꯀꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠꯇ ꯍꯣꯂꯤ ꯏꯁꯄꯤꯔꯤꯠꯀꯤ ꯄꯣꯛꯈꯔꯛꯄ ꯑꯗꯨꯒꯤꯗꯝꯛ ꯃꯁꯥꯅ ꯁꯦꯝꯁꯤꯜꯂꯤ꯫ ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯁꯤ, ꯍꯦꯟꯅ ꯌꯥꯝꯅ ꯆꯥꯎꯕ ꯃꯄꯥꯛꯇ, ꯑꯍꯥꯅꯕꯅꯤ ꯇꯧꯒꯗꯕꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯨꯗ ꯃꯤꯌꯥꯝꯒꯤ ꯊꯧꯒꯥꯜ ꯇꯧꯕ ꯃꯤꯅ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯉꯥꯡꯕ ꯑꯗꯨ ꯍꯥꯏꯒꯗꯕꯁꯨ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯊꯧ ꯑꯗꯨ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤꯗꯃꯛ ꯍꯦꯟꯗꯣꯛꯄ ꯑꯗꯨꯒꯤꯗꯝꯛ ꯄ꯭ꯔꯥꯕꯨ ꯉꯥꯛꯂꯒꯗꯕꯁꯨ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯂꯩꯔꯤ꯫ ꯊꯧꯒꯥꯜ ꯑꯗꯨ ꯍꯧꯗꯣꯛꯈꯤꯕ ꯑꯁꯤ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯊꯧꯒꯥꯜ ꯑꯗꯨ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯒꯅꯤ, ꯃꯤꯑꯣꯏꯕꯨ ꯖꯤꯖꯁ ꯀ꯭ꯔꯥꯏꯁꯠꯇ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕ ꯑꯣꯏꯍꯜꯂꯒꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯨꯃ ꯑꯣꯏꯅꯃꯛ, ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯅꯣꯡꯃꯥꯗꯣꯟꯕꯅ ꯃꯥꯏꯊꯣꯡ ꯊꯤꯔꯤꯕ ꯒ꯭ꯔꯦꯁ ꯑꯗꯨ ꯅꯦꯒ꯭ꯂꯦꯛ ꯇꯧꯕ ꯀꯔꯤꯒꯨꯝꯕ ꯂꯩꯇꯅꯨ꯫ ꯃꯈꯣꯌꯅ ꯐꯪꯈꯤꯕ ꯃꯥꯌ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ ꯍꯥꯡꯗꯣꯛꯂꯤꯕ ꯑꯈꯛꯇꯅꯤ ꯍꯦꯟꯅ ꯃꯥꯌ ꯐꯪꯒꯅꯤ꯫ ꯅꯈꯣꯏ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛ ꯊꯧꯔꯥꯡꯕ ꯀ꯭ꯔꯤꯁꯆꯟ ꯒꯨꯟꯁꯤꯡꯒꯤ ꯑꯣꯏꯕ ꯃꯍꯨꯠ ꯑꯗꯨ ꯄꯥꯏꯁꯤꯟꯅ ꯑꯍꯥꯡꯕ ꯑꯣꯏꯅ ꯆꯠꯂꯛꯇ꯭ꯔꯕꯗꯤ, ꯑꯍꯣꯡꯕ ꯅꯣꯡꯃꯥꯗꯣꯟꯕꯗ ꯍꯣꯂꯤ ꯏꯁꯄꯤꯔꯤꯠꯀꯤ ꯃꯥꯡꯅꯕꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯈꯪꯒꯗ꯭ꯔꯦ꯫ ꯑꯗꯨ ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯐꯝ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕ ꯊꯃꯣꯏꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯔꯥꯛꯇ ꯇꯥꯎꯕ ꯌꯥꯎꯔꯛꯄ ꯑꯣꯏꯔꯒꯁꯨ, ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯑꯗꯨ ꯈꯪꯒꯗ꯭ꯔꯦ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯐꯪꯒꯗ꯭ꯔꯦ꯫” Testimonies to Ministers, 506, 507.

2001 arzyly habary iýenler şol döwre laýyk bir habary kabul edýärdiler, emma olar Hudaýyň möhri üçin taýýarlanan bir tejribä habary hakykatdan hem öz içine siňdirendiklerini aýan etmek üçin synagdan geçirilmelidiler. Şonuň üçin şol döwürde giçki ýagyn sepmek hökmünde şekillendirilýär, çünki bugdaý bilen haşal otlar heniz hem bilelikde. Şol sebäpli, Uýam Waýt şeýle diýýär: “Ol biziň daş-töweregimizdäki ýürekleriň üstüne ýagyp durandyr, emma biz ony ne saýgarys, ne-de kabul ederis.” Akyllylar nadanlardan aýrylanda, giçki ýagyn şonda Pentikost günündäki ýaly ölçegsiz dökülýär; bu hem ýekşenbe kanunynyň nusgasydyr.

«Shund nah, koima parabls man yachachin imataq mana kananchu probation tarisqan qhipaman juicio. Chaymanta, maypachachus evangelio pa llamkaynin tukukun, chaylla qatiqninpi allinkunaqpas mana allinkunaqpas rakiy kaynin hamun, hinaspataq sapa clasepa destinon wiñaypaq takyasqa qhiparin.» Christ’s Object Lessons, 123.

ފަހު ވާރޭގެ ބިންދުން ހިނގާ ދައުރާއި، އެއަށް ފަހު ފަހު ވާރޭ މިންވަރެއް ނެތި އޮއްސާލާ ދައުރު، މި ދެ ދައުރުވެސް އެއީ ކަލޭގެ ބަޔަކު މައްޗަށް ފަނޑު ނިންމައިލެވޭ ދެ ދައުރެއް ގޮތުގައިވެސް ސިފަކުރެވޭއެވެ. ކަލޭގެ ބަޔަކު މައްޗަށް ފުރަތަމަ ފަނޑު ފެށި ކަލޭގެ ގެއިން ސެޕްޓެމްބަރ 11، 2001 ގައެވެ، އަދި އިތުރުން ސަންޑޭ ޤާނޫނުގެ ފަނޑުގައި ދެން ފަނޑު ނިންމައިލެވެނީ އެމެރިކާގައި ސަންޑޭ ޤާނޫނާއެކު ފެށޭ ތިންވަނަ މަލާއިކާގެ ގަދަ ގޮވުމަށް ޖަވާބު ދޭ ނުވަތަ އެއާ ދެކޮޅު ހިފާ ކަލޭގެ އެހެން ބަކަށެވެ، އަދި އެ ނިމެނީ މައިކަލް ތެދުވުމުން، އިންސާނުންގެ އިމްތިހާނުގެ މުއްދަތު ބަންދުވާ ހިނދުގައެވެ.

Yow mangluad a dagiti dua a panawen ti maudi a tudo, nga isu met dagiti dua a panawen ti panangokom a mangrugi iti balay ti Dios, ket kalpasanna agtultuloy iti sabali a karnero ti Dios, ket isu met laeng dagiti dua a panawen ti pannakabukel ti ladawan ti animal.

ئىككى پەيغەمبەرلىك دەۋرىنىڭ بىرىنچىسىنىڭ ئىچىدە، خۇدانىڭ چېركاۋىغا ھەم شۇنداقلا ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىغا ھۆكۈم ئېلىپ كېلىنىدىغان ۋاقىتتا، جۇمھۇرىيەت مۈڭگۈزى بىلەن پروتېستانت مۈڭگۈزىنىڭ ھەر ئىككىسىنىڭمۇ ھۆكۈم قىلىنىدىغان ئوخشاش تارىخ بار. دەل لائودىكىيەچى ئادۋېنتىزىم رەببىنىڭ ئاغزىدىن قۇسۇپ چىقىرىلىدىغان جايدا، ئامېرىكا قوشما شتاتلىرى ئۆزىنىڭ ئىمتىھان مۇددىتىگە تەۋە قەدەھىنى تولدۇرىدۇ، ۋە مىللىي ۋەيرانچىلىق بۇ مىللەتنىڭ ئۈستىگە كەلتۈرۈلىدۇ، ئاندىن شەيتان كۆرۈنۈپ چىقىپ، ئۆزىنىڭ ئەجەيب ئىشىنى باشلايدۇ. يۈز قىرىق تۆت مىڭ كىشى پېچەتلىنىپ، يەكشەنبە قانۇنىدا بىر بايراق-ئەلەم سۈپитидә يۇقىرى كۆتۈرۈلىدۇ.

Tuutiip si taḥeṛ d awal iwumi yella d amur ara yeffken ula d yiwen n ugnu n “tɣuri n ugdud n Öebbi i d-yeqqimen ḥiyn deg wakal mi ara qqnen ticebḥin tigenṭarin akked usales n ttnaẓẓa n yizri.”

«ሰይጣን ትጉህ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ ነው። ጊዜው አጭር መሆኑን ያውቃል፥ በዚህም ምድር ላይ የጌታን ሥራ ለማስተካከል በእያንዳንዱ ነጥብ ይሻል። ሰማያዊ ክብርና ያለፉት ዘመናት ስደቶች ድግግሞሽ ተቀላቅለው በምድር ላይ በሕይወት ለሚኖሩ የእግዚአብሔር ሕዝብ የሚደርሰውን ልምድ ማንኛውም ሀሳብ ማቅረብ አይቻልም። ከእግዚአብሔር ዙፋን በሚወጣ ብርሃን ይመላለሳሉ። በመላእክት አማካኝነት በሰማይና በምድር መካከል የማያቋርጥ ግንኙነት ይኖራል። ሰይጣንም፥ በክፉ መላእክት ተከብቦ ራሱን አምላክ መሆኑን እየተናገረ፥ ቢቻልም የተመረጡትን እንኳ ለማሳት የልዩ ልዩ ዓይነት ተአምራት ያደርጋል። የእግዚአብሔር ሕዝብ ደኅንነታቸውን ተአምራት በማድረግ ውስጥ አያገኙም፥ ምክንያቱም ሰይጣን የሚደረጉትን ተአምራት ይቀርጻልና። በፈተና የተፈተኑና የተሞከሩ የእግዚአብሔር ሕዝብ ኃይላቸውን በዘጸአት 31:12–18 ተነግሮ ባለው ምልክት ውስጥ ያገኛሉ። በሕያው ቃል፣ ‘ተጽፎአል’ ላይ አቋማቸውን ሊወስዱ ይገባቸዋል። በደኅንነት ሊቆሙበት የሚችሉት ብቸኛው መሠረት ይህ ነው። ከእግዚአብሔር ጋር የነበራቸውን ቃል ኪዳን የሰበሩ በዚያ ቀን ያለ እግዚአብሔርና ያለ ተስፋ ይሆናሉ።» Testimonies, volume 9, 16.

ئارا مەريكانىڭ ئىچىدە يەكشەنبە قانۇنى يولغا قويۇلغان ۋاقىتتا، ئۆتمۈشتىكى زىيانكەشلىكلەرنىڭ قايتا تەكرارلىنىشى باشلىنىدۇ؛ چۈنكى شۇ چاغدا شەيتان ئۆزىنىڭ ھەيران قالارلىق ئىشىنى باشلايدۇ، ئاللىقاچان «سىنالغان ۋە سىنالغان» دانا قىزلار بولسا، شۇ ۋاقىتتا «خۇدانىڭ تەختىدىن چىقىۋاتقان نۇردا مېڭىدۇ». بۇ پەرىشتىلەرنىڭ خىزمىتى ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشىدۇ، چۈنكى «پەرىشتىلەر ۋاسىتىسى بىلەن ئاسمان بىلەن يەر ئوتتۇرىسىدا ئۈزلۈكسىز ئالاقە بولىدۇ».

“Майланғандар, бүкіл жердің Иесінің жанында тұрғандар, бір кезде жабушы керуб ретінде Шайтанға берілген орынды иеленеді. Өзінің тағымен қоршап тұрған киелі болмыстар арқылы Жаратқан Ие жер тұрғындарымен үздіксіз байланыс жүргізеді. Алтын май — Құдай сенушілердің шамдарын жыпылықтап сөніп қалмасын деп толықтырып тұратын рақымын білдіреді. Егер осы киелі май көктен Құдай Рухының хабарлары арқылы төгілмесе, зұлымдық күштері адамдарды толық билеп-төстер еді.

«ឯព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានបង្អាប់កិត្តិយស នៅពេលដែលយើងមិនទទួលយកសារ ដែលទ្រង់ផ្ញើមកដល់យើង។ ដូច្នេះ យើងបដិសេធប្រេងមាស ដែលទ្រង់ចង់ចាក់បំពេញទៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ដើម្បីឲ្យបានចែកចាយទៅដល់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹត។ នៅពេលដែលសេចក្តីហៅនឹងមកថា “មើលចុះ កូនកំលោះមកហើយ; ចូរចេញទៅទទួលលោកចុះ” អស់អ្នកដែលមិនបានទទួលប្រេងបរិសុទ្ធ ដែលមិនបានថែរក្សាព្រះគុណរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួន នឹងឃើញដូចជាព្រហ្មចារីល្ងង់ថា ពួកគេមិនទាន់រួចរាល់ដើម្បីជួបព្រះអម្ចាស់របស់ខ្លួនទេ។ នៅក្នុងខ្លួនពួកគេផ្ទាល់ ពួកគេមិនមានអំណាចដើម្បីទទួលបានប្រេងនោះឡើយ ហើយជីវិតរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបាក់បែកខ្ទេចខ្ទី។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើយើងសុំទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ប្រសិនបើយើងអង្វរដូចដែលលោកម៉ូសេបានអង្វរថា “សូមបង្ហាញសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ដល់ទូលបង្គំផង” នោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងត្រូវបានចាក់បំពេញនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង។ តាមរយៈបំពង់មាសទាំងនោះ ប្រេងមាសនឹងត្រូវបានបញ្ជូនមកដល់យើង។ “មិនមែនដោយកម្លាំង ឬដោយឥទ្ធិពលទេ គឺដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់អញវិញ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារ។” ដោយទទួលយករស្មីភ្លឺចែងចាំងនៃព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីសុចរិត កូនចៅរបស់ព្រះជាម្ចាស់ភ្លឺឡើងដូចជាពន្លឺនៅក្នុងលោកិយ»។ Review and Herald, July 20, 1897.

ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯂꯧꯕꯥꯁꯤ ꯔꯤꯚꯦꯂꯦꯁꯟ ꯆꯦꯄꯇꯔ ꯁꯦꯕꯦꯟ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯏꯖꯤꯀꯤꯌꯦꯜ ꯆꯦꯄꯇꯔ ꯅꯥꯏꯟ ꯑꯗꯨꯒ ꯁꯦꯜ ꯇꯧꯔꯕ ꯃꯤꯁꯤꯡꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ “ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯄꯥꯎ ꯄꯤꯔꯛꯄ ꯋꯥꯔꯣꯜꯁꯤꯡ” ꯌꯥꯔꯣꯏꯕꯁꯦ, ꯃꯥꯄꯨ ꯑꯤꯕꯦꯝꯃ ꯐꯥꯕ ꯄꯥꯟꯗꯕ ꯃꯣꯔꯛꯄ ꯃꯤꯁꯤꯡꯁꯤꯡꯒ ꯆꯥꯟꯅꯔꯦ꯫ ꯃꯣꯔꯛꯄ ꯃꯤꯁꯤꯡꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ “ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯅꯨꯃꯤꯠꯇꯥ ꯏꯁꯤꯡ ꯊꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯏꯁꯤꯡ ꯊꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯏꯁꯤꯡ ꯊꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯏꯁꯤꯡ ꯊꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯏꯁꯤꯡ ꯊꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯏꯁꯤꯡ ꯊꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯏꯁꯤꯡ ꯊꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯏꯁꯤꯡ ꯊꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯃꯥꯄꯨ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯥꯁꯥ ꯃꯪꯍꯟꯕ ꯑꯣꯏꯔꯛꯀꯅꯤ” ꯍꯥꯏꯔꯤꯕ ꯃꯤꯁꯤꯡꯅꯤ꯫ ꯃꯤ ꯂꯩꯅꯤꯁꯤ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤ ꯆꯥꯡ ꯌꯦꯡꯂꯒꯥ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯤꯖꯤꯡ-ꯃꯅꯥꯎ ꯎꯠꯄ ꯐꯪꯂꯒꯥ, ꯃꯈꯣꯏꯅꯥ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯑꯗꯨ ꯌꯥꯕ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒꯥ ꯌꯥꯔꯣꯏꯕꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇꯥ ꯌꯨꯝꯐꯝ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯤꯖꯤꯡ-ꯃꯅꯥꯎ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯄ ꯉꯝꯈꯤ꯫ 2001ꯒꯤ ꯁꯦꯄꯇꯦꯝꯕꯔ 11 ꯗꯒꯤ ꯍꯧꯗꯨꯅꯥ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯑꯁꯤ ꯂꯦꯇꯔ ꯔꯦꯟꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯑꯣꯏꯔꯛꯄꯅꯤ꯫

Li sasin kaniha qakubungisqanmi riqsisqa kachkan “sikiq patapi sikiq, chaymanta kaypi huk asllata, chaypitaq wakpi huk asllata” nisqa yachachiywan, imaynachus nisqa kachkan Isaías qhapaq pusaq chunka pusaqniyuq kapituluupi. “Sikiq patapi sikiq” nisqa yachachiyqa Diospa churakusqan Bibliamanta yachakuy ñanmi; chayrayku, chay yachachiyta mana chaskispaqa, manam sapallanchu qichukunku chay yachachiywan rikhuchisqa willakuyta, “kaypi huk asllata, chaypi huk asllata” nisqawan churakusqata, aswanpas chay yachachiy qoqtaqa qichukunkutaqmi.

Компьютерь аршалып түскен, жүз қырық төрт мыңның мөрленуіне алып баратын сыналу үдерісінде ашылған шектерге қарай, «көктегі салтанат пен өткендегі қудалаулардың қайталануы араласатын» тарих кезеңінен Құдайдың баласы аман өтуінің жалғыз жолы — Құдай тағысынан түсетін нұрды тани алатын тәжірибеде болу екені айқын. Ол танылуға тиіс, әйтпесе оның пайдасы жоқ, әрі біз құритын боламыз.

«ئەن بىز ئاخىرقى يامغۇرنى كۈتۈپ تۇرماسلىقىمىز كېرەك. ئۇ بىزنىڭ ئۈستىمىزگە يېغىلىۋاتقان مېھىر-شەپقەتنىڭ شەبنەملىرىنى ۋە يامغۇرلىرىنى تونۇپ، ئۇلارنى قوبۇل قىلىدىغانلارنىڭ ھەممىسىگە كېلىدۇ. بىز يورۇقلۇقنىڭ پارچىلىرىنى يىغىپ ئالغانىمىزدا، بىزگە ئۆزىگە ئىشەنچىمىزنى قويۇشنى خۇش كۆرۈدىغان خۇدانىڭ ئېنىق مېھىر-شەپقەتلىرىنى قەدىرلىگەن ۋاقتىمىزدا، ئاندىن ھەر بىر ۋەدە ئەمەلگە ئاشۇرۇلىدۇ. [ئىشايا 61:11 نەقىل كەلتۈرۈلگەن.] پۈتۈن يەر يۈزى خۇدانىڭ شان-شەرىپى بىلەن تولدۇرۇلۇشى كېرەك.» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

در آن دوره‌ای که با زمانی آغاز شد که فرشتهٔ مکاشفه هجده، از ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ آغاز کرده، تمام زمین را از جلال خود پر می‌سازد، باران آخِر تنها «بر» کسانی آمده است «که» «شبنم و باران‌های فیضی را که» «بر ما فرو می‌ریزد» «شناخته و به خود اختصاص داده‌اند.» «اشتباه بزرگ»ی که خواهر وایت پیش‌تر بدان اشاره کرده بود، آن بود که باکره‌های جاهل گمان می‌کردند می‌توانند تا زمانی که باران آخِر بی‌حد و اندازه فرو ریخته شود منتظر بمانند، زیرا آنگاه می‌پنداشتند که خواهند توانست عقب‌ماندگی خود را جبران کنند. چنین نیست؛ تنها کسانی که در فهم خود از کلام نبوی خدا رشد می‌کنند، نور بیشتری دریافت می‌دارند.

Yanqa kay qillqayta tukuptinchikqa, reqsichiyta munasqay puntoqa kanan pacha ñak’ariykunapi kasqanchikpa yuyayninwan t’inkisqa kachkan. Sichus ñawpaq pacha qatiykunakuna yapamanta kutimunan pacha “Diospa tiyananmanta lluqsiq k’anchaypi puriyta” munasunchik chayqa, sasachakuy manaraq chayamuchkaptinmi profetakunapa Simiyninta allinta yachaykuspa atipayta munanchik.

بەشی یەکەمدە، دانیال و ئەو سێ پیاوە بەڕێزە پێش ئەوەی بچنە ژوورەوە بۆ ئەوەی نەبوخەدنەسەر تاقیان بکاتەوە، فێربوونیان تەواو کردبوو. ماوەی چل ڕۆژ، مەسیح وشەی پێشبینی بۆ تێگەیشتنی قوتابییەکان کردەوە پێش ئەو دە ڕۆژەی تێیدا قوتابییەکان یەکگرتوویی خۆیان تەواو کرد. پاشان پەنتیکۆست هات، کە نموونەی یاسای یەکشەممەیە.

दनिय्येल अध्याय तीन में, शद्रक, मेशक और अबेदनगो ने नबूकदनेस्सर को सूचित किया कि उन्हें किसी अतिरिक्त समय की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि वे रविवार की व्यवस्था की परीक्षा के समय में जो उन्हें करना था, उसके विषय में पहले से ही स्थिर हो चुके थे। उनकी विश्वासयोग्यता तब और अधिक प्रकट हुई जब वे मसीह के साथ भट्ठी में चलते रहे, और जिस संदेश में वे परीक्षा से पहले ही स्थिर हो चुके थे, वह उन सभी आगन्तुक गणमान्यों के द्वारा, जिन्होंने भट्ठी में हुए उस चमत्कार को देखा था, उस समय के समस्त ज्ञात संसार तक पहुँचाया गया।

Kay maqaalka xiga ayaannu fikradahan ku sii wadi doonnaa.