کتێبی یۆئیل و کڵێسای لاودیکەییی ئادڤێنتیستی حەوتەمین ڕۆژ - ژمارە نۆزدەەەم

ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့ ဟူသည် ယေရှုအတွက် ခေါ်ဝေါ်သော နာမတစ်ပါးဖြစ်ပြီး၊ ထိုနာမသည် ခရစ်တော်၏ ပရောဖက်ဆိုင်ရာ နှုတ်ကပတ်တော်ကို တံဆိပ်ခတ်၍ နောက်တစ်ဖန် တံဆိပ်ဖွင့်တော်မူသော အမှုတော်ကို အထူးအလေးပေးဖော်ပြသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၅ တွင်၊ ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်သည် ဒါဝိဒ်၏ အမြစ်တော်လည်း ဖြစ်တော်မူပြီး၊ စာလိပ်ကို ဖွင့်ရန် အောင်မြင်တော်မူ၏။ ဒါဝိဒ်၏ “အမြစ်” သည် ယေရှဲ ဖြစ်၍၊ ယေရှဲ၏ အမြစ်သည် ဖာရက် ဖြစ်၏။ သူ၏ အမြစ်မှာ ယုဒ ဖြစ်၍၊ ယုဒ၏ အမြစ်မှာ ယာကုပ် ဖြစ်၏။ ယာကုပ်၏ အမြစ်မှာ ဣဇာက် ဖြစ်၍၊ ဣဇာက်၏ အမြစ်မှာ အာဗြဟံ ဖြစ်၏။ ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်နှင့် ဆက်စပ်၍ ဒါဝိဒ် သို့မဟုတ် ယေရှဲ၏ အမြစ်ကို ဖော်ပြရာတွင်၊ အစနှင့် အဆုံး ဟူသော သဘောတရားများကို အလေးထားဖော်ပြခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသည်မှာ အာလဖာနှင့် အိုမေဂါ ဖြစ်၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁ တွင် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်ကို တံဆိပ်ဖွင့်ဖော်ပြသောအခါ၊ ကိုယ်တော်၏ အကျင့်သဘောတော်၏ အဓိက ဂုဏ်အင်မှာ ကိုယ်တော်သည် အာလဖာနှင့် အိုမေဂါ ဖြစ်တော်မူခြင်းပင် ဖြစ်၏။ ကိုယ်တော်သည် မည်သူဖြစ်တော်မူသနည်း ဟူသောအရာတိုင်အောင်ပင်၊ ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်က မိမိအလိုက် အချိန်ရောက်ပြီဟု သတ်မှတ်တော်မူသောအခါ တံဆိပ်ခတ်ထားတော်မူသော ပရောဖက်ပြုချက်များကို တံဆိပ်ဖွင့်ရန် အသုံးပြုတော်မူသော သဘောတရားလည်း ဖြစ်ပေသည်။

Agpanlugaring ti naimpadtoan a Sao ti Dios ket maysa a paset ti aramid ti pannakaispal ti Dios bayat a usarenna ti pannakabalin ti Saona tapno mangparnuay kadagiti pannakabungkag iti espiritu a kas mayannatop iti pagayatanNa. Kuna ni Sister White a inton maawatan a nasaysayaat dagiti libro ni Daniel ken Apocalipsis, makitanto iti tengngatayo ti dakkel a pannakabungkag iti espiritu. Ti lawag ti naimpadtoan a Sao ti Dios ti mangparnuay iti pannakabungkag iti espiritu ken pannakareporma a kas mayannatop iti pagayatanNa.

Aen White, xitaanis qolla kaasee, xaaqu gita maaccca haaro soorommo Godaa ashootta giddo xaaqu gallassota giddon hanqiyaagaa qaalettasu. Geeshsha taariki giddon de7iya de7o denttoonne haaro soorommotikka ubbaikka Godaa Qaalaappe keya, he geeshsha wodhdhota ubbaikka Sanbata seeraappe guyyeppe guutta qoppetinne doommidiya xaaqu gita de7o denttoonne haaro soorommo bessaana malaatettidosona. He de7o denttotikka Godaa Qaalaa dooyettanappe keyoosona. Laappun wanqqafotikka mooyettidiisona; Daani’eela maxaafikka tamma naazzuwa geeshsha mooyettidaadan.

1260-आ प्रतीक केर सङ जुड़ल तितर-बितर होयबाक भविष्यवाणीगत विशेषतासभ केँ जखन हम लागू करैत छी, तखन हम देखैत छी जे प्रकाशितवाक्य ग्यारह मेँ मूसा आ एलियाह साढ़े तीन दिन धरि सड़क पर मृत पड़ल छथि। अठारहम पद धरि पहुँचैत-पहुँचैत परमेश्वरक क्रोधक समय आबि गेल अछि। मूसा आ एलियाह मानव-अनुग्रह-अवधि समाप्त होएबासँ ठीक पहिने परमेश्वरक लोकसभक प्रतिनिधित्व करैत छथि। ओ सभ 1260 प्रतीकात्मक दिन धरि सदोम आ मिस्रक सड़कसभ मेँ तितर-बितर छथि, जतय यीशु केँ क्रूस पर चढ़ाओल गेल छल।

Mōse nā Elijah te uccali śakti-bikṡati parāyi, śloka tīnru hāta śloka satru yāyi, yāti rasta-mājjaṯ tanka ku māri deya. Johana śloka dui-re mandira māpi-sāri dele, tā pare Mōse nā Elijahku tanka sākṣya debar nimante śakti-bikṡati deya gala, se-māne śoka-bastrare paridhanita thile. Elijah nā Mōsere bāṇī 1844-re Philadelphian Millerite Adventismku deya gala, āu 1863 parjyanta tanka swara sehi rīti-riwāja nā paramparā tale pūri deya gala, yāhā eka pīṛi ṭhāru anyā pīṛiku hastāntarita heiyāsi. Se-māne tīṇi āḍha bachara parjyanta tanka sākṣya debar nimante śakti-bikṡati thile, “śoka-bastra” paridhan kari, yāhā 1863 parathāru baḍhuthibā andhakārara eka pratīka.

Lamëkjan ka etale juon kilep an Sister White kin jilu jelñõñ ko ruo jān ad kōjparok bwe rej kwalok jerbal ko an jilu anjōñ eo jinoin im anjōñ eo ruo, ilo wōn̄maanlok in “line upon line,” emoj ad kalikar juon bwebwenato in itan itok jān juon anjōñ eo ej dik juon kajin melele, ak ilo “line upon line,” anjōñ eo ej anjōñ eo jinoin im anjōñ eo ruo bar. Juon ear kōjjelā eōn bōk ejen nejin ioon lal im juon nejin ioon lo̧kān bōd on August 11, 1840, im eo bar ear itok ilo an menin kōllā ilo April 19, 1844.

Aybërimi tjetër në secilën histori paralele është dora e Perëndisë, e cila lidhet me tabelat e Habakukut. Me engjëllin e parë, u përgatit grafiku i vitit 1843, por në disa nga shifrat kishte një gabim. Me engjëllin e dytë, dora e Perëndisë është një shenjë rrugore e tabelave të Habakukut; e përfaqësuar kur Ai e hoqi dorën e Tij nga gabimi. Kur Ai e hoqi dorën e Tij, mesazhi u zhvillua në mënyrë progresive deri në kulmin e tij në mbledhjen e kampit në Exeter, pak para zhgënjimit të 22 tetorit 1844.

Maariik qixxayshinni saaxine addunya mara giddon baawa erissiya kiirota qixxayshe; aysse malaa’ikaan yiidi mitta tohu biittan, mitta tohu abbaan wottida, qassi Geeshsha Ayyaanai nuuyyo hagayi addunya mara giddon baawa kiirota gidiyoogaa erissiya. He malaa’ikaan tammi geelaashshata leemisuwaa giddon gam77ido wode doomettidoogaa qassi erissiya. Hage koiro waymark giddon Xoossaa kushiya worddo kalaqqishshiyoogaa qassi beettoos. April 19, 1844 gallassi, raaga malaatan ajjuutai worddidayyo milatiis, shin danddayanchchata gididaageeti naagidosona; ajjuutai gam77idikkokka, worddibeenna. SHin nuuni keexxiyo xurayaa doomettiyo wode, koiro keceessiyaa worddoi koiro waymarka mereteta malaatan malaatettis.

May ni Diospa makinpa unanchanampi, Habacucpa tablankunawanpas rikuchinmi imaynachus Diosqa huk pantayta pakarqan, chaymantataq chay pantaymanta makin­ta hurqun. Millerita runakunapa historiankupi, chay pantayqa Diospa saqisqanmi karqan 1842 watapa mayo killapi, cuando cuadroqa imprimisqa karqan; chay pantaytaq qhipaman rikurqan, 1843 wata tukukuptin. Ichataq huk tiempomanta qhiparaqmi Señorqa chay yupaykunapi kaq pantaymanta makin­ta hurqurqan. Chay pantayqa 1842 watapa mayo killamanta, maypacha ñawpaq llaquy qhepaman chaykama, karqan. Ñawpaq angelpaq, Diospa makinwan Habacucpa tablankunawanpas 1842 watapa mayo killapi unanchasqa kachkan; ichaqa makin­ta hurqusqanqa iskay ñiqin angelpa historiankupi, ñawpaq llaquymanta huk aslla qhipallataqmi kanman.

دای هەڵنیشانەکەی «دەست» وەک ماوەیەکی پێشبینی دیاری دەکات. ماوەیەک کە بە دەستی ئەو دەست پێدەکات کە هەڵەیەک دادەپۆشێت، و پاشان بە کۆتایی دێت کاتێک دەستی ئەو لەسەر ئەو هەڵەیە لادەبرێت. ئەم ماوەی پۆشاندن و لاکردنەوەی دەستی ئەو، وێنەیەکە بۆ کاری شێری هۆزی یەهودا، کاتێک کە ئەو ڕووناکیی پێشبینی مُهر دەکات و پاشان بێ‌مُهر دەکاتەوە. ئەو ڕاستییەکەی داپۆشی، پاشان هەمان ئەو ڕاستییەی ئاشکرا کرد—لە ژێر ڕووناکییەکی جیاوازدا کە ڕووناکیی سەرەتایی پێچەوانە نەدەبوو. ئەمەی کرد بۆ ئەوەی زیندووبوونەوە و چاکسازیی هاواری نیوەشەوی میلەرییەکان بەرهەم بهێنێت.

ᱫᱟᱲᱮ ᱛᱤᱢᱤ, ᱚᱠᱟ ᱫᱚ ᱫᱩᱛ ᱟᱨᱤᱵ ᱥᱟᱦᱟᱛ ᱮᱛᱮ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ, ᱚᱱᱟ ᱫᱚ ᱩᱱᱤᱭᱟᱹᱜ ᱛᱤ ᱚᱰᱚᱠ ᱮᱱ ᱥᱟᱦᱟᱛ ᱪᱟᱵᱟ ᱮᱱᱟ; ᱮᱱᱟᱛᱮ ᱵᱷᱵᱤᱥᱚᱛᱵᱟᱱᱤ ᱟᱞᱚᱠ ᱩᱫᱩᱜ ᱮᱱᱟ, ᱚᱠᱟ ᱫᱚ “ᱥᱟᱛ ᱪᱟᱱᱫᱚ-ᱟᱱᱰᱚᱞᱚᱱ” ᱮᱦᱚᱵ ᱠᱮᱫᱟ, ᱚᱠᱟ ᱫᱚ Exeter ᱠᱮᱢᱯ ᱢᱤᱴᱤᱝ ᱨᱮ Midnight Cry ᱥᱟᱸᱫᱮᱥ ᱛᱮ ᱟᱜᱩ ᱠᱮᱫᱟ, ᱚᱠᱟᱨᱮ ᱥᱟᱸᱫᱮᱥ ᱫᱚ ᱵᱚᱨ ᱞᱟᱦᱟᱨᱤ ᱞᱮᱠᱟ ᱦᱩᱭ ᱮᱱᱟ, ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱱᱤᱨᱟᱹᱥᱟ ᱨᱮ ᱵᱚᱸᱫ ᱫᱩᱣᱟᱨ ᱦᱚᱵᱚᱜ ᱫᱷᱟᱵᱤᱡ᱾ ᱩᱱᱤᱭᱟᱹᱜ ᱥᱟᱹᱠᱷᱤ ᱩᱫᱩᱜ ᱛᱮ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱦᱚᱭ ᱛᱟᱱ ᱤᱥᱚᱨᱟᱜ ᱵᱚᱨᱚᱜ ᱥᱮᱫ, ᱚᱠᱟ ᱫᱚ ᱩᱱᱤᱭᱟᱹᱜ ᱵᱟᱹᱱᱤ ᱩᱫᱩᱜ ᱦᱚᱛᱮ ᱦᱚᱭ ᱮᱱᱟ, ᱫᱷᱤᱨᱤ-ᱫᱷᱤᱨᱤ ᱵᱟᱹᱰᱛᱤ ᱡᱤᱭᱟᱹᱣᱤ ᱟᱨ ᱥᱚᱫᱷᱟᱨ ᱩᱛᱯᱚᱱᱱ ᱠᱮᱫᱟ।

1863-ൽ ലവൊദികേയൻ മില്ലറൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനം യോർദ്ദാൻ കടക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിരോധിക്കപ്പെട്ടു; എലിയാവിനെയും മോശെയെയും കല്ലെറിഞ്ഞു കൊന്നതിനാൽ അവർക്ക് മരുഭൂമി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടു. വില്യം മില്ലറിന്റെ സന്ദേശം എലിയാവിന്റെ സന്ദേശമായിരുന്നു; മില്ലറുടെ അടിസ്ഥാന സന്ദേശം മോശെയുടെ “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” ആയിരുന്നു. “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” തള്ളിക്കളയുക എന്നത് മോശെയെ കൊലപ്പെടുത്തുന്നതായിരുന്നു; മില്ലർ അവതരിപ്പിച്ച അടിസ്ഥാന സത്യത്തെ തള്ളിക്കളയുക എന്നത് എലിയാവിനെ കൊലപ്പെടുത്തുന്നതായിരുന്നു. 1863-ൽ ദൂതനും സന്ദേശവും വീഥിയിൽ കൊലചെയ്യപ്പെട്ടു; ആ സമയംമുതൽ അവരെ കണ്ടെത്താനുള്ള ഏക മാർഗം യിരെമ്യാവിന്റെ പുരാതന പാതകളിൽ അവരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുകയെന്നതായിരുന്നു. അവർ വീഥിയിൽ മരിച്ചുകിടന്നു—അതായത്, അവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതുവരെ. “അവയുടെ ക്രമത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്ന” “ഏഴ് ഇടിമുഴക്കങ്ങളുടെ ഭാവി സംഭവങ്ങൾ” വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുമ്പോൾ—ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ ചരിത്രത്തിൽ—അവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു.

Niti kaya ti umuna nga anghel maipababa iti rabaw ti pakasaritaan ti maikadua nga anghel, ti mammadtoan a pannakaurnos mangipataud iti maysa a pagtutudan a pagsurotan iti ima ni Cristo, a dayta ti lawag iti dalan ti Midnight Cry. Ti kangrunaan nga lawag ti Midnight Cry silawanna ti dalan, ket isu ti lawag ti “nadayag a makannawan nga takkiagna” a mangidaldalan iti pannagpangato iti dalan.

Христос дацӀахъахьа Хьан сийлахь гар дӀакхийначу хенахь, Иза Хьан «куьг» Хьан халкъ дӀалелорна Хьан болх билгалонца юкъара ю. Ткъа вай цхьаьна кхетар доьлхуш, 1840 шеран августин 11-чу дийнахь дӀадоьлхна хьалхарчу малайкан тӀе эза шолгӀачу малайкан хьажарца, вайна карор бу, ши малайка а шайн куьгашкахь цхьа хабар дара.

ᱵᱟᱹᱨ ᱥᱮᱨᱮᱢ ᱟᱝᱜᱮᱞ ᱢᱤᱫ ᱞᱟᱛᱟᱨ ᱯᱮ ᱟᱝᱜᱮᱞ ᱠᱚ ᱢᱮᱫ ᱥᱟᱶ ᱢᱤᱫ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ, ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱚᱱᱟᱠᱚ ᱡᱮ ᱥᱟᱶᱫ ᱠᱚ ᱩᱯᱥᱛᱷᱟᱯᱚᱱ ᱮᱫᱟ ᱚᱱᱟᱨ ᱫᱤᱥᱟᱹ ᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱥᱟᱶ ᱟᱞᱟᱭᱤᱧᱟ, ᱡᱚᱠᱟᱝ ᱦᱚᱸ ᱚᱠᱚᱭ ᱟᱝᱜᱮᱞ ᱟᱯᱱᱟᱨ ᱟᱯᱱᱟ ᱵᱤᱥᱮᱥ ᱥᱟᱶᱫ ᱩᱯᱥᱛᱷᱟᱯᱚᱱ ᱮᱫᱟᱭ। ᱵᱟᱹᱨ ᱟᱝᱜᱮᱞ ᱟᱯᱱᱟᱨ ᱛᱤ ᱨᱮ “ᱚᱞ” ᱫᱚᱦᱚ ᱠᱚᱣᱟ, ᱡᱮᱭᱟ ᱢᱤᱫ ᱯᱚᱨᱤᱠᱷᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱛᱟᱱᱟ। “ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ ᱟᱨ ᱫᱚᱥᱨᱚ ᱟᱝᱜᱮᱞ ᱠᱚ ᱛᱮᱥᱨᱚ ᱟᱝᱜᱮᱞ ᱥᱟᱶ ᱥᱟᱢᱟᱱᱛᱟᱨ ᱫᱷᱟᱣ ᱮ ᱪᱟᱹᱞᱟᱣᱚᱜᱼᱟ।”

सिस्टर व्हाइट ले तेस्रो स्वर्गदूतलाई प्रकाश अठारको स्वर्गदूतकै रूपमा चिनाउनुहुन्छ, र पहिलो तथा दोस्रो स्वर्गदूतहरू प्रकाश अठारका तेस्रो स्वर्गदूतद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको भविष्यसूचक इतिहाससँग समानान्तर रूपमा अघि बढ्नुपर्छ भनी चिनाउनुहुन्छ। यसरी, उहाँले ११ अगस्त, १८४० मा पहिलो स्वर्गदूतको अवतरणलाई 9/11 सँग समरेखित गर्दै, प्रकाश अठारको स्वर्गदूत “तेस्रो स्वर्गदूत” हो भनी चिनाउनुहुन्छ। तेस्रो स्वर्गदूत तीनमध्ये अन्तिम हो, र पहिलोद्वारा प्रतिरूपित गरिएको छ; र यही कारणले सिस्टर व्हाइटले हामीलाई पहिलो स्वर्गदूतको मिशन प्रकाश अठारका स्वर्गदूतको मिशनसँग समान थियो भनी जानकारी दिनुहुन्छ, किनकि दुवै स्वर्गदूतहरूको मिशन “पृथ्वीलाई यसको महिमाले उज्यालो पार्नु” थियो।

“mazruqay dan saat” nisa timad n udḍris n tedyanin deg umaḍal n umeslay amezwaru d wis-sin, ara yettwalesen deg umaḍal n umeslay wis-krad. Asefru ameskan yeɛṭṭa-d belli mi ara nsezdi imaziɣen-agi “izir ɣef izir”, aserreḥ n umeslay amezwaru deg 1840 yemṣada d userreḥ-ines deg 9/11. Isbadu izen n usekyed i yessefk ad yettwačča s sin inagan, yerna yessemlil asirem n usqerdec akked usmil amezwaru.

“սըվըն թանդըրզ”-ը կը ներկայացնեն մարգարէական այն ժամանակաշրջանը, որ կը սկսի յուսախաբութեամբ եւ կ՚աւարտի աւելի մեծ յուսախաբութեամբ։

Al ti láyini ìlà àsọtẹ́lẹ̀ ti ìsàlẹ̀ áńgẹ́lì àkọ́kọ́ pọ̀ mọ́ ìdẹ̀bùú áńgẹ́lì kejì, ó mú “àkàrà òtítọ́” jáde. A túmọ̀ òtítọ́ sí ìgbésẹ̀ mẹ́ta, níbi tí àkọ́kọ́ àti ìkẹyìn ti jẹ́ kan náà, tí ìgbésẹ̀ àárín sì ń ṣojú ìṣọ̀tẹ̀. Nígbà tí a bá ṣètò áńgẹ́lì àkọ́kọ́ àti kejì gẹ́gẹ́ bí àpẹrẹ yìí, ó mú àkànṣe kan jáde tí a fi áńgẹ́lì àkọ́kọ́ àti kejì dá pọ̀, tí ó ń fi áńgẹ́lì kẹta ti Ìfihàn mẹ́jọlá hàn, àti pé áńgẹ́lì kẹta ti Ìfihàn mẹ́jọlá jẹ́ àpapọ̀ áńgẹ́lì àkọ́kọ́ àti kejì.

انوکیا تھار فواکا ڤدہ وھیوہ وریا وائین۔ وھیوہ ڤرتاما تلاہ دڤنوہی کتیکا بنغونن-بنغونن نیو یورک روحون ڤد 9/11، دان وھیوہ کدوا دلام آیت امڤت ایاله اوندڠ-اوندڠ احد۔ دالم تمڤوه دري 9/11 هينڬ اوندڠ-اوندڠ احد، انوکیا تھار دري ڤدہ وھیوہ دلاڤن بلاس مملامبڠکن ڬابوڠن انوکیا ڤرتاما دان کدوا۔ اوليه سبب ايتوله حقيقتنيا، منڬوناکن سجاره کدوا-دوا انوکیا ايت «باريس دمي باريس»، اونتوق مملامبڠکن سجاره انوکیا تھار دري ڤدہ وھیوہ دلاڤن بلاس—ايداله منيارسکن انوکیا ڤرتاما دان کدوا، دڠن انوکیا ڤرتاما دان کدوا۔

ᎠᏂᎦᏔᎵ ᎤᏃᏴᏫᏯ ᎤᎵᏰᎢᎶᏗ ᎠᏂᎷᎬᎢ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏣᏘ ᎤᏲᎢᏳᏓᏁᎸᎢᎢ, ᎠᎴ ᎢᎦᏔᎵᎦᏛ ᎤᏃᏴᏫᏯ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏙᎴᎰᏍᎬ ᎠᎾᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎨᏒᎢ, ᎠᎴ ᎢᎦᏔᎵᎦᏛ ᏧᎾᏓᏓᏈᏍᎩ ᎧᏃᎮᏛ ᎠᏂᎭᎭ ᎠᏥᏰᎸ ᎭᏫᏂᏗᏢ ᎡᎯ. ᎣᏂ ᎤᏍᏗ ᎠᏟᏒᎢ ᎠᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎣᏍᏛ ᎪᎱᏍᏗ ᎨᏒᎢ ᎾᏍᎩ ᎭᏆᎫᎩ ᏧᎪᏪᎵ ᏗᎵᏍᏆᏂᎪᏙᏗ, ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏑᏴᎾ ᎠᏛᎦᎸᎢᏍᏗ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏰᏙᎯ ᎠᏥᎪᎲᎢ. ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏃᏴᏫᏯ ᎤᎵᏥᏙᏗ ᎠᏟᏒᎢ, 1843 ᎤᎪᏪᎵ ᏗᏟᎶᏍᏙᏗ ᎠᏥᏬᏢᏁᎢ 1842 ᎠᏕᎳ ᏔᎵᏁ ᎠᏰᎵᎢ, ᎠᎴ ᏔᎵᏁ ᎤᏃᏴᏫᏯ ᎤᎵᏥᏙᏗ ᎠᏟᏒᎢ, ᎥᏝ ᎤᏪᎧᎮᎢ ᏗᏟᎶᏍᏙᏗ. Ꮎ ᏗᏟᎶᏍᏙᏗ ᎤᎵᏍᏆᏛᎯ ᎨᏎ ᏔᎵᏁ ᎤᏃᏴᏫᏯ ᎠᎵᏰᎢᎶᏗ ᎤᎷᏨᎢ. ᏔᎵᏁ ᎤᏃᏴᏫᏯ ᎤᎵᏥᏙᏗ ᎠᏟᏒᎢ ᎭᏆᎫᎩ ᏧᎪᏪᎵ ᏗᎵᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎤᏃᎯᏳᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏰᏙᎯ ᎠᏥᎧᎡᎲ 1843 ᎤᎪᏪᎵ ᏗᏟᎶᏍᏙᏗ ᎢᎬᏩᏂᏟᏍᏗ ᎤᏓᎴᏅᎯ ᎠᏓᏅᏖᎸᎢ ᎤᏍᏗᏱ.

Mkono wake ulisitiri kosa katika alama ya njia ya malaika wa kwanza, na mkono wake ukaondolewa katika alama iyo hiyo ya njia, katika mstari wa malaika wa pili. Hivyo basi, alama ya njia ya mbao za Habakuki katika mistari iliyo sambamba ya malaika wa kwanza na wa pili inawakilisha hatua mbili. Katika hatua ya kwanza mkono wake hufunika kosa, na mwishoni mwa kipindi cha alama ya njia ya mbao za Habakuki, huondoa mkono wake. Wakati wa kukawia ulianza kwa kuwasili kwa malaika wa pili, na wakati wa kukawia huisha hatua kwa hatua, ukianza kwa kuondolewa kwa mkono wake. Alama ya njia ya mbao za Habakuki inawakilisha kipindi cha wakati ambacho kimetiwa alama na mkono wa Kristo mwanzoni na mkono wake mwishoni.

Juq maki nayrïr aynacht’äwin uñt’atawa, panpachaniw mä yant’äwi yatiyäwi apthapiña ukat manq’aña wakisini. Ukatsti mä pachaw qallti, profétik pacha, ukax cimiento chiqanak uñacht’ayi; Diosan amparapampi ch’ukthapitäñamp qalltasa, ukat amparapampi qhanstayañamp tukuyasa. Jutïr waymarkax Exeter camp meeting sata tantachäwiwa, kawkhantix chik arumankir arnaqäwix khitinakatix Criston amparap arkapxañ munapki ukanakar jaljti ukat q’umacht’i, Jach’a Qullañ Utar mantañataki.

Le Kris i go long Most Holy Place, Em i apim han bilong Em i go antap long heven na i tok tru long strongpela tok tru olsem taim bai i no stap moa. Em i bin pinisim pas bilong “seven thunders” tasol, em ol i makim histri bilong namba wan na namba tu ensel, na dispela i wok long kamap gen long histri bilong namba tri ensel. Em i pasim “seven thunders” olsem tasol Em i bin pasim ol profesi bilong Daniel long sapta twelp. Long sapta twelp bilong Daniel, long namba wan bilong tripela simbolik taim, Kris i apim tupela han bilong Em i go antap long heven na i tokaut olsem taim bruk nabaut bilong ol lain bilong God i pinis, orait ol husat i kamap “men wondered at” bai kisim klinim na bai kisim litimap olsem wanpela ofa. Straksa bilong namba wan na namba tu ensel, dispela yumi stap tingim nau, long simbolik pasin i soim han bilong God long olgeta step.

Wenn Er die Wahrheit verhüllt, bringt dies eine Enttäuschung hervor; und wenn Er Seine Hand wegnimmt, wird Licht hervorgebracht, und das Licht ist das Licht der Botschaft des Mitternachtsrufs. Die erste Enttäuschung bis hin zur großen Enttäuschung trägt die Unterschrift von Alpha und Omega und wird innerhalb der Struktur der Wahrheit dargelegt. Der Anfang stellt das Ende dar, und der Wegweiser zwischen den beiden Enttäuschungen veranschaulicht die Wirkung der Versiegelung und Entsiegelung der Tafeln Habakuks, was eine Entsiegelung der alten Pfade Jeremias ist, und stellt das Fundament dar, auf welchem der Tempel vor dem Sonntagsgesetz errichtet wird, wenn der vollendete Tempel über alle Berge erhoben wird. Der mittlere Wegweiser im Wort der Wahrheit stellt die Rebellion dar und offenbart in der Geschichte, die durch die abschließende Trennung von Weizen und Unkraut dargestellt wird, die Rebellion der törichten Jungfrauen.

ዓመፃው፣ በእንባቆም ጽላቶች የመንገድ ምልክት የተወከለው፣ እየተራመደ እንደሚገለጥ ይታያል፤ ምክንያቱም እርሱ አንድ ብቻ የመንገድ ምልክት ሳይሆን፣ በእግዚአብሔር እጅ እንደተወከለ የተወሰነ መጀመሪያና መጨረሻ ያለው ዘመን ነው። የእግዚአብሔር እጅ በመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ ላይ ሁለት ጊዜ ይታያል፤ ምክንያቱም መልእክት በእጃቸው ያላቸው ሁለት መላእክት አሉ። የሚቀጥለው የዓመፃ የመንገድ ምልክት የመጀመሪያና የመጨረሻ እጅ አለው፤ ስለዚህ በትንቢታዊ ባህርያቱ ውስጥ ሁለት እጆች ያሉት ነው። ሦስተኛው የታላቁ ተስፋ መቁረጥ የመንገድ ምልክት፣ ሰባቱ ነጎድጓዶች እንደታተሙ በተገለጸበት በዚያው ክፍል ውስጥ፣ ክርስቶስ እጁን ከፍ አድርጎ ወደ ሰማይ ሲምል ያመለክታል፤ እንዲሁም በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት እንደነበረው። እኛ አሁን እየመረመርናቸው ያሉት የመጀመሪያዎቹ ሁለት መላእክት ትንቢታዊ መዋቅር መጨረሻ ላይ መልአኩ ምልክት የሚያደርግበት በትክክለኛው ነጥብ ላይ፣ እርሱ የትንቢታዊ ጊዜን መተግበሪያ ያበቃል፤ እና እርሱ አንዲት እጅ ከፍ አድርጎ ሳይሆን፣ ሁለቱንም እጆቹን ከፍ አድርጎ በሚታይበት በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ባለ ተመሳሳይ ክፍል ራሱን ያኖራል።

Даниял онэкүйэдэ һүүлэй үдэрнүүдтэ тайлагдаха гурбан эш үзүүлгын үе саг бии, юуб гэбэл, энэ хадаа һүүлэй үдэрнүүдтэ Бурханай арадта тохиолдохо юумэ мүн. Даниялай эсэсэй, дээдэ шатадаа хүрэһэн үзэгдэл соо түрүүн дурдагдаһан юумэнь юуб гэбэл, Бурханай үлэһэн арад түмэниие түлөөлдэг Даниял али алинь — тэрэ юумыешье, үзэгдэлыешье — ойлгожо байһан юм. Даниялай бэшэжэ үлөөһэн һүүлшын юумэнь юуб гэбэл, мэдэсэ ухаанай арьбажалгые Иудын угсаатанай Арслан яажа хэрэглэн, ойлгодог гэжэ илгаруулагдадаг Бурханай арад дунда эсэсэй һэргэн мандал ба шэнэдхэн байгуулалта бүтээһэниие харуулна. Тэрэ «долоон аянгануудай» (Илшэлэл) тайлагдалые Даниял онэкүйин «гурбан үе сагай» тайлагдалтай холбоотойгоор үйлэдэжэ, Өөрынгөө арадые тамгалалгые гүйсэлдүүлнэ.

Yesus na ayyukaka endi ñaaben bi ca njalbeen ñett ak genn fan yu yonent yi ci tasaare doole gi yoonu Yàlla, ne bépp “këm-këmmu” dina jeex—mu ngi jàngale ne loolu mooy Weeruy Sulet 2023, ba ñett ak genn fan yu dee ci mbedd yi ci Peeñu gi fukk ak benn jeexee. Léegi këm-këmmu yi dinañu jeex bala yoonu Dibéer bi. Mu xàmle Weeruy Sulet 2023 ci yokk du benn waaye ñaar yoon i loxoam. Ci def noonu mu doon màndargaal jeexital waxtu bi ñu yàgg a xaar, ni bi mu jëlee loxoom ci njuumte gi ci jaar-jaaru Millerite yi. Jéllal gu jëkk ga am na ci 18 Sulet 2020, ni ko xeetu jéllal gu jëkk gu Millerite yi di misaal, te waxtu bi ñu yàgg a xaar tàmbalee na te sax ba kera mu yiwalee loxoom ñaareel yoon ngir dajale ñi des ci ay nitam ci Weeruy Sulet 2023.

பிழையைத் தேவனுடைய கை மூடிக்கொள்வதாக முதல் ஏமாற்றம் சித்தரிக்கப்படுகிறது; மில்லரியர்களின் நிலையில் அது, 1844 அக்டோபர் 22 அன்று அல்லாமல் 1843 ஆம் ஆண்டை அடையாளங்காண்ந்ததாயிருந்தது. அந்த ஏமாற்றம் பன்னிரண்டாம் அதிகாரத்தின் பன்னிரண்டாம் வசனத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. முதல் ஏமாற்றம், அவர் தமது கையால் அந்தப் பிழையை மூடிக்கொண்டதினால் சித்தரிக்கப்படுகிறது; மேலும் முதல் ஏமாற்றத்திற்குள் வந்த மில்லரியர்களால் அது முன்னுருவாக்கப்பட்டது. பன்னிரண்டாம் வசனத்தில் உள்ள சொல் “வருகிறான்” என்பதாகும். 1335 வரை காத்திருந்து “வருகிறவன்” பாக்கியவான்; 1844 ஏப்ரல் 19 ஆம் தேதியின் ஏமாற்றத்திற்குள் “வருகிறவன்” பாக்கியவான். “வருகிறான்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அந்தச் சொல்லின் பொருள் “தொடு” என்பதாகும். 1843 ஆம் ஆண்டு 1844 ஆம் ஆண்டைத் தொட்டபோது மில்லரியர்கள் தங்கள் முதல் ஏமாற்றத்தை அனுபவித்தார்கள். தானியேல் பன்னிரண்டு, பன்னிரண்டாம் வசனம், 1844 ஏப்ரல் 19 ஆம் தேதியின் முதல் ஏமாற்றத்தையும், அதைவிட நேரடியாக 2020 ஜூலை 18 ஆம் தேதியின் முதல் ஏமாற்றத்தையும் அடையாளப்படுத்துகிறது.

Nna nkɔmhyɛ berɛ a edi kan ne nna nkɔmhyɛ berɛ a etwa to no, wɔ mberɛsa no mu a wɔbue ano wɔ awieeɛ berɛ no mu, bere a nimdeɛ dɔɔso na ɛma atoko ne wuraeɛ mu mpaapaemu a etwa to no ba mu no, enti ɛda no adi sɛ nkɔmhyɛ mu hann a wɔbue ano na ɛsɔre ano de sɔ ano ma ɔha ne aduanan anan apem no yɛ nkɔmhyɛ berɛ koro no ara.

Sali ayat tujuh phoʔ hret ei, vaaʔ kaloh thlaa daənnaang khletphraang niʔ Muedduvkhon sip-et phoʔ samaa mni thuk khon khiiŋ ni Julai 2023, laa phoʔ ei ni ayat sip-sawng vaaʔ kaloh daənnaang khletphraang mniʔ mni thuk khon khiiŋ ni Julai 18, 2020. Alpha laa Omega taʔ mraat pravat khong cet siang phaa ni Daniel sip-sawng, pen pravat thii roem ton thi khwam phitwang khong Julai 18, 2020 laa sin sut saam mni khon khiiŋ chœng sanyalak to maa nai Julai 2023. Sing thii samkhan mai phae kan khuea wa muea Alpha laa Omega taʔ mraat kan roem ton laa kan sin sut khong welaa khaang khang khang sudthaai, Phra-ong dai yok mue khong Phra-ong thang nueng mai chai, tae thang song khang khuen pai su sawan, laa sabaab doy Phra-ong phu song mi phra-chon yuu pen niran niran.

Yaayaa Waaqaa kan ilma namaa taʼe, iddoo seenaa saba kakuu Waaqayyoo itti jalqabe sanuma irratti Abbaa wajjin kakuu kakachaa jira; yeroo Kiristoos jalqaba Abraamiin waamicha abdii qabuun waame, ergasii immoo abdicha kakuu dhaan cimsedha. Kophee kee baafadhu; ati lafa qulqulluu irra jirta!

୩ଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୟ କାଳଖଣ୍ଡ ମଧ୍ୟରୁ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ପତ୍ରଟି, ପଦ ୧୧ର ୧୨୯୦ ବର୍ଷରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ୪୩୦ ବର୍ଷର ଅବ୍ରାମ ଓ ପୌଲଙ୍କର ଚୁକ୍ତି-ସମୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଓମେଗା-ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଛଡ଼ା ଅନ୍ୟ କିଛି ନୁହେଁ। ମିଲ୍ଲରୀୟ ବୁଝାମଣା ସହିତ ନିକଟୀଭୂତ ଏହି ପଦ, ପ୍ରଥମେ ପାପାସୀ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତିର ୩୦ ବର୍ଷର ଏକ ଅବଧିକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିଥିଲା, ଏବଂ ତାହା ପରେ ଆସୁଥିବା ପାପାସୀୟ ନିର୍ଯାତନାର ୧୨୬୦ ବର୍ଷକୁ ସୂଚିତ କରିଥିଲା। ଅବ୍ରାମଙ୍କର ୪୩୦ ବର୍ଷ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଜାତିରେ ଦାସତ୍ୱ ଓ ମୁକ୍ତିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା ସହ ସମନ୍ୱୟରେ ପ୍ରଥମ ୩୦ ବର୍ଷ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ଅବ୍ରାମ ସହ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଦର୍ଶାଏ। ଯାଜକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତିର ୩୦ ବର୍ଷ ୧୯୮୯ ମସିହାରେ, ଅନ୍ତକାଳର ସମୟରେ, ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା; ଏବଂ ଏହି ୩୦ ବର୍ଷ ରବିବାର ଆଇନରେ ଶେଷ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ଏହି ପଦ ସୂଚାଏ ଯେ ଉଜାଡ଼ କରୁଥିବା ଘୃଣ୍ୟ ବସ୍ତୁ ସ୍ଥାପିତ ହେବ, ଏବଂ ତାହାପରେ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ୧୩ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଯୋହନଙ୍କର ୪୨ଟି ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ମାସ ସହ ସମନ୍ୱିତ ୧୨୬୦ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଜନଙ୍କୁ ନିର୍ଯାତନା କରିବ।

Ապրող նորոգչական շարժումը՝ հարյուր քառասունչորս հազարի, սկսվեց 1989 թվականին, երբ Տերը սկսեց Իր գործը՝ պատրաստելու մի քահանայություն, որ ծառայեր կեսգիշերյան ճգնաժամի ընթացքում, որը սկսվում է Կիրակնօրյա օրենքից։ Ալֆան և Օմեգան կանգնեց Հիդդեկելի ջրերի վրա և դեպի երկինք բարձրացրեց Իր երկու ձեռքերը՝ երդվելով, որ երբ 2020 թվականի հուլիսի 18-ից մինչև 2023 թվականի հուլիս ձգվող ցրումը կատարվեր, այն հրաշքները, որոնք կապված են Քրիստոսի գործի հետ՝ Իր Աստվածությունը մարդկության հետ միավորելու, պիտի ավարտվեին։

Aya ti nɔ ngɛli ɲɛ ni wɔli ti ndápá-buku ti nduru, na gbè tî â kobé-ndara usïö, teti Lo ayeke ape sô asû na ndó tî ngoye na lege tî ndokua tî baprofete pɛpɛ, amá Lo mo a gi lo ngbii tî lo pépè, ti na bêkua tî â lâ tî bîngo tî tambûla usïö, mfinzi tî Nzapa a yeke na peko. Ndâpa tî tângö so na Daniël mokô ôko na yâ tî ndápá-buku ti bale na yâ tî lo a gi lo ngbii tî lo pépè, ti na bêkua tî lo so tî pékô tî pakara a hinga na nguza na nze tî Fulundïgi 2023, peko tî mpânga-sêse tî â wa tî Nzapa a yeke na peko, na nginza tî ndura tî tambûla usïö, so a sî na lege ôko na bêkua tî Krîstu so a zia mabôkô tî Lo na zinga te, ape Lo sa ngbanga na yâ tî â ndâpa so ôko-ôko.

دانیال بارہ کے سہ‌گانہ پیغام کی پہلی نبوتی مدت اور آخری نبوتی مدت ایک الفا اور اومیگا نشان رکھتی ہیں۔ آیت سات کی پہلی مدت اُسی مدت کے اختتام کی نشان دہی کرتی ہے جس کا آغاز آیت بارہ کرتی ہے۔ آیات سات اور بارہ کے درمیان، سنہ 1989 میں وقتِ آخر کی تاریخ سے لے کر مہلتِ توبہ کے اختتام تک کی تاریخ پیش کی گئی ہے۔ آیت سات کے الفا دور اور آیت بارہ کی اومیگا تاریخ کے درمیان، بنی‌نوعِ انسان کی آخری بغاوت، اتوار کے قانون سے لے کر میکائیل کے کھڑے ہونے تک، پیش کی گئی ہے، اور یہ اُسی باب میں پیش کی گئی ہے جہاں میکائیل کھڑا ہوتا ہے۔

ᎠᏰᎵ ᎤᏓᏡᎬ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᏗᏓᏟᎶᏍᏗ, ᎤᏟ ᎢᎦᏛ ᎤᏠᏱ ᎠᎦᏫᏍᏛ ᎤᏓᏡᎬ ᏗᎧᏃᎮᏗ ᎤᏩᏒᎯ; ᎠᏎᏃ ᎢᎬᏱᏍᏗ ᏦᎠᏍᎪᎯ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎠᎴ ᎤᏗᏂᏲᎲ ᏗᎧᏃᎮᏗ Ꮎ ᎠᏥᎸ-ᎨᎶᎯ ᏧᏂᏛᏁᎲ Ꮎ ᎤᏓᏠᏍᏗ ᎤᏂᏛᏅᏢ, Ꮎ ᏧᎾᏡᎬ ᎤᏅᏒ ᎤᏂᏁᏗᏱ ᎤᏃᎴ ᎠᏂᎦᏘᏴᏫᏯ ᎤᏂᏍᏛ ᎠᏥᎦᏎᏍᏗᏍᎬ ᎤᏍᏗᏱ ᏂᎦᏛ 1260 ᎢᏯᏕᏘᏴᏛ ᎤᏕᏘᏴᏛ ᎡᎯ ᎤᎵᏍᏆᏗ.

ᎤᏰᎵ ᎢᏯᏛ ᎠᏎ ᏚᎾᏚᏓᎸ ᎦᏪᎵᏍᎬ ᎠᏂᏈᎵᏍ ᎠᎪᎵᏰᏗ ᎠᏍᎪᎯᏧᏁᎳᏚ ᎤᏬᎯᏳᏍᏗ ᏗᎪᎵᏰᏗ ᎤᏓᏡᎬ ᏓᏟᎶᏍᏔᏅ, ᎠᎴ ᎠᏯᏓᏡᎬ ᎠᏓᏙᎴᎰᏍᎬ ᎤᏪᎧᏅᎯ ᏂᎦᎥ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎤᏣᏘ ᎠᏓᏡᎬ ᎠᏍᏓᏩᏛ ᎡᎶᎯ ᎤᏓᏡᎬ ᎦᏙᎯ ᎤᏍᏗ ᎡᎶᎯ, ᎤᏓᏅᏙ ᎠᏏ ᎤᎵᏍᏆᎸᎡᎯ ᏂᎨᏒᎾ. ᎤᏓᏡᎬ ᎤᏜᏓᎴᎨᏒ ᎠᎴ ᎠᏯᏓᏡᎬ ᎾᏍᏉ ᏕᏂᎤᏓᏡᎬ ᏩᏥ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏓᏂᏯᎵ ᎤᎵᏍᏆᏗᏢ ᎠᏎᎢᏯ ᎤᏫᏒ ᎧᎸᎬ, ᎯᏗᎨᎵ ᎤᏪᏙᎸ ᎠᎴ ᏦᎢ ᎤᏍᏗ ᎠᏕᎳ ᎾᏍᏉ ᎠᎵᏍᎪᎸᏙᏗ ᎠᎫᏴᎢ ᎠᎴ ᎣᎺᎦ ᎤᏙᎯᏳᏒ ᏗᎧᎿᎭᎶᏗ, ᎠᎴ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᏍᏆᏂᎪᏛ ᎦᏅᏅ ᎤᏂᏁᏍᎬ. ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎠᏕᎳ ᏗᎦᏁᎶᏗᏍᎬ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏧᏤᎵ ᏴᏫ, Ꮎ ᎤᏂᏟᎶᏍᏔᏅ ᏃᎴ ᎤᏃᏈᏏ ᎢᎬᏱᏊ ᏂᎪᎯᎸ ᎤᏂᎦᏛ. ᎤᏰᎵ ᎠᏕᎳ ᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎠᏎ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏕᎤᏬᏚᏓ ᎾᏍᎩ ᎠᏏ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎠᏎᎢᏯ ᎤᏪᎧᏅᎯ ᏧᏓᏙᎴᎰᏍᎬ ᎬᏗ ᎦᏥᏪᏎᎸ ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎠᏕᎳ ᏌᏊ ᎢᎬᏱᏱ ᏌᏉ ᎠᏍᎪᎯ ᏔᎵᏧᏈ ᏐᏁᎳ ᎠᏍᎪᎯ (1290) ᎢᏳᏕᏘᏴᏛ ᎤᏕᏘᏴᏛ, ᎾᏍᎩ ᎤᏰᎵ ᎦᏥᏪᏎᎸ ᎾᏍᏉ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏆᏂᎪᏛ ᎤᏍᏗ ᎧᏃᎮᏛ ᎠᏓᏁᏍᎬ.

Мәсих Өз қолын пайғамбарлық құрылымның ішінде қолданғанда, ол көптеген ақиқаттарды білдіреді, бірақ сондай-ақ Ол Өз халқын бастап келе жатқан жолды да білдіреді. Иса Мәсіхтің аяны 2023 жылдың шілде айында мөрінен ашыла бастады. Сол мөрден ашылу жеті күн күркіреуінің мөрден ашылуын және Даниялдың он екінші тарауда бейнеленген хабарын да қамтиды. Бұл мөрден ашылу 1989 жылы басталып, жексенбілік заңмен аяқталатын қырықыншы аяттың жасырын тарихының ішінде жүзеге асады. Сол тарихта Құдайдың халқы мөрленеді, және олар Киелі Рухтың төгілуі арқылы мөрленеді. Киелі Рухтың соңғы төгілуі Аян кітабының сегізінші тарауында анықталады, онда ол жетінші, демек соңғы мөр ретінде бейнеленген. Яһуда руының Арыстаны бесінші тарауда жеті мөрмен мөрленген кітапты ашу үшін жеңіп шықты.

ئەبەڵی شەشەم ئەو پرسیارەی لە کۆتایی بەشی شەشەمدا هەڵستاند، کە دەپرسی کێ دەتوانێت لەو ماوەیەدا بوەستێت کە چیتر بۆ گوناه ناوبژیوانی نەماوە.

Kapitulo ya susunod, o maaari mong sabihin na ang susunod na talata, ay nagpapakilala sa pagtatatak sa isang daan at apatnapu’t apat na libo at sa malaking karamihan na tinitipon sa kaharian ng Diyos sa panahon ng krisis ng batas ng Linggo. Ang isang daan at apatnapu’t apat na libo ang sagot sa tanong ng ikaanim na tatak. Matapos silang mailarawan sa kapitulo pito, saka naman tinutukoy ng kapitulo walo ang pag-aalis sa ikapito at pangwakas na tatak.

«От», показан в Исая, 6-та глава, като „въглен“, който Сестра Уайт определя като символ на очищение, се взема от олтара и се хвърля на земята. „От“ от небето при Петдесетница бе представен като езици от „от“. „От“ е онова, което Вестителят на завета употребява, за да очисти левиевите синове.

Ահա՛ այն, ինչ իջավ Եղիայի ընծայի վրա, ինչպես նաև Գեդեոնի ընծայի վրա՝ հրեշտակին մատուցված ընծայի դեպքում։ Մաքրագործության «կրակը» Աստծո Խոսքն է, որովհետև սուրբ դառնալը նշանակում է սրբացվել Նրա Խոսքով։ Այն «կրակը», որ գցվում է երկրի վրա, երբ յոթերորդ կնիքը վերացվում է, մատնանշում է մարգարեական պատգամի զորացման իրողությունը, որը բացվում է վերջին օրերին՝ յոթերորդ փողի հնչման ժամանակ, յոթ որոտների կողմից ներկայացված իրադարձությունների վերջնական և կատարյալ իրագործման ընթացքում և Դանիել տասներկուի երեք մարգարեական ժամանակաշրջաններով հաստատված, որոնք կնքված էին մինչև վերջին օրերը։

Jesucristoq qhananchasqanmanta, runaq probacionnin tukukuypa ñawpaqman kichasqa kaqtaq, kanchis truenuykunapa kichasqanmi, qanchis sellopa anchhuychasqanmi, Daniel chunka iskayniyuqpa kichasqanmi, hinaspa Daniel chunka hukniyuqpa tawa chunka versiculopi pakasqa historiapa kichasqanmi; chaymi cheq historiakunaqa maypichus angelqa lino p’achallikusqa Qarita tapurqan: imataq kay musphaykunapa tukukuynin kanqa nispa.

Ասպիտակեղեն հագած Մարդը պատասխանեց և ասաց.— Երբ հասնեք 2023 թվականի հուլիսին ձգձգման ժամանակի ավարտին, կհասնեք մեկ հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման պատմությանը։

Ai ma ai hma a ti chiah leh—Thupuan bung 11-a ni pathum leh a chan khat entîrnaa ni hnihna tawpah, Daniel lehkhabu atanga hrilh lâwkna thuchah pakhat chu 1798-a hun tâwp entîrnaa chhinchhiah angin hawn chhuak tûr a ni. Chû hunah, ni pathum leh a chan khat entîrnaa ni hnihna tawpah hawn chhuak tûra thu tak chu, Daniel lehkhabu chhinchhiahna leh hawn chhuahna a sawi fiah a, a hrilhfiah bawkna Daniel lehkhabu châng kua pakua vêk atang chiahah hmuh tûr a ni.

Artikulu sun ukatjja, aka yatichäwinakampixa sarantañäni.