Մատթեոսի գրքում Մեսիական հինգերորդ մարգարեությունը հիասթափության և մահվան նշանաքարն է։ 2020 թվականի հուլիսի 18-ին Նեշվիլի կործանման կեղծ կանխատեսումը սպանեց Եղիային և Մովսեսին։
El quinto hito mesiánico es el Chasco del 18 de julio de 2020
Тэгээд Иеремиа эш үзүүлэгчээр хэлэгдсэн нь биелэв. Тэрээр ийнхүү өгүүлсэн байдаг: “Рамад нэгэн дуу хоолой сонсогдов; гашуудал, уйлал, их эмгэнэл байв. Рахел үр хүүхдүүдийнхээ төлөө уйлж, тэд үгүй тул тайтгарлыг эс хүсэв.” Матай 2:17, 18.
پێشبینی
Yahweh ukjaruwa: Ramahluq uyarnaq tusaamaqtuq, qiatjutingmik, qinuinnaqtuq qianirmik; Rahellu qianiqtuq qiturngani piksarlugit, tuyuqsimarusunngilaq qiturngani piksarlugit, taimainngimmata. Jeremiah 31:15.
Moisés ha Elías oñejuka Sodoma ha Egipto tape kuéra rupi. Pe ñe'ẽ paha Antiguo Testamento-pe ohechauka porã Elías outaha pe ára guasu ha kyhyjehýva Ñandejára rehegua mboyve. Upe ára kyhyjehýva oñepyrũ Miguel opu'ãvo Daniel doce-pe, ha oikuaaukávo Apocalipsis veintidós-pe: “pe hekojojáva ha pe hekojojá'ỹva” opytataha upe condición-pe opa ára g̃uarã.
Iyo ngorono ng’omumanzi Mikayeli aryayemerera, omugabe mukuru ayemerera abaana b’abantu bo: kandi haryabaho obushoborobushya, obutari bwabaho kasita habaho ihanga okutuuka omu biro ebyo byonka: kandi omu biro ebyo abantu bo baryajunwa, buri omwe orisangwa ahandiikirwe omu kitabo. Daniel 12:1.
Mwenye kudhulumu, na azidi kudhulumu bado; naye aliye mchafu, na azidi kuwa mchafu bado; naye aliye mwenye haki, na azidi kuwa mwenye haki bado; naye aliye mtakatifu, na azidi kuwa mtakatifu bado. Ufunuo 22:11.
Əlyas möhlət başa çatmazdan əvvəl zühur etməlidir və Vəhy kitabının on birinci fəslində, məhz möhlət başa çatmazdan az əvvəl öldürülür və dirildilir. O, dirildilir və öz xəbərini möhlət başa çatanadək bəyan edir; bundan sonra isə salehlərin və pislərin başqa bir dirilməsi baş verir.
ស្រេចហើយ មនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកដែលដេកលក់នៅក្នុងធូលីដី នឹងភ្ញាក់ឡើង មួយចំនួនទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយមួយចំនួនទៅកាន់សេចក្តីអាម៉ាស់ និងសេចក្តីមើលងាយអស់កល្បជានិច្ច។ ដានីយ៉ែល 12:2។
ئهو ههستانهوهیه تایبهته به هاتنهوهی دووهمی مهسیح بهدوادا دێت، لهوێدا مردووانی ڕاستودروست ههڵدهستنەوە، پاشان ههزار ساڵێک دێت که لهو ماوهیهدا پیرۆزان حوکم به لهدهستچوووان دهدهن. له کۆتایی ههزار ساڵهکهدا ههستانهوهیهکی دیکه ههیه و هاتنهوهی سێیهمی مهسیح. هێڵی ههستانهوهکانی پهغهمبهرایهتی ههستانهوهی ئاژهڵی پاپایهتیش لهخۆدهگرێت، بهڵام ههر یهکێک لهو ههستانهوانه بابەتێکی دیاریکراوی وشهی پهغهمبهرایهتیی خودایه. له 18ی تەممووزی 2020دا، جووڵهی لاودیکهییی سەد و چل و چوار هەزار به یاخیبوون له دژی فهرمانی مهسیح که بهکارهێنانی کات له دواي 1844 قهدهغه دهکات، خۆکوژی کرد.
Пасхаҿы анаҩс иҳаҩсыз рымалагӡа Рама аҟны, уи иаанагоит һақәҿиареи ахымҩаԥгатә дуҳареи. Рахиль, «аԥсыуаҩ бзиа» ҳәа иаанаго, аҵәыуара дҭагылоуп, избанзар Моисеи Ильиеи ыҟам, насгьы еиҳагьы ихадароу — ргәы арԥхо ҟалом. Урҭ рыгәқәа рыԥхом, насгьы Аԥшьоу Доуҳа — Арԥхагәаҭоҩуп, избанзар иара ауп 2023 шықәса ԥхынгәы ајәараҿы адәҳәыԥш аҟны абжьы ианалагаз анашьҭра азҭатәыз.
Սրանք տեղի են ունենում հենց փորձության ժամանակահատվածի փակվելուց առաջ, և, ըստ Հայտնության, հենց փորձության ժամանակահատվածի փակվելուց առաջ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը բացվում է։ Այդ բացվելն է, որ հարություն է տալիս Մովսեսին և Եղիային, որոնք նաև Ռաքելն են՝ բարի ճանապարհորդը, որը լալիս ու սգում էր իր զավակների համար և չէր կարող մխիթարվել։ Նրա սուգը ուրախության է փոխվում, երբ այդ զավակները հարություն են առնում։
Uñjestiwa, aka qillqatan arsut arunakap jan sellamti, pachatxa jak’ankxiwa sasaw situ. Apocalipsis 22:10.
Moses und Elijah waren tot auf den Straßen von Sodom und Ägypten, und ebenso wie bei Christus würden die hundertvierundvierzigtausend aus Ägypten herausgerufen werden, als die Sammlung im Juli 2023 begann.
السادسُ من معالم الطريق المسيانيّة هو الخروج من مصر في يوليو 2023
Հերոդէսի մահուան առ ժամանակը այնտեղ մնաց, որպէսզի կատարուի այն, ինչ Տիրոջ կողմից մարգարէի միջոցով ասուեցաւ՝ ասելով. «Եգիպտոսէն կանչեցի իմ Որդիս»։ Մատթէոս 2:15։
Пайғамбарлық
イスラエルがまだ幼子であったとき、わたしは彼を愛し、エジプトからわたしの子を呼び出した。ホセア書 11:1。
በግብፅ ጎዳና ላይ ሞተው ሳሉ፣ ከምድረ በዳ የሚመጣ ሰማያዊ ድምፅ የሕዝቅኤልን የደረቁ አጥንቶች ሸለቆ ወደ ሕይወት ይጠራል። ያ ድምፅ መሰማት የጀመረው በጁላይ 2023 ነው።
Na mnna nna ɛfa bi akyi no, nkwa Honhom a ofi Onyankopɔn hɔ baa wɔn mu, na wɔsɔre gyinaa wɔn anan so; na ehu kɛse bi baa wɔn a wohuu wɔn no so. Na wɔtee nne kɛse bi fi soro ka kyerɛɛ wɔn sɛ, Mommra ha. Na wɔforo kɔɔ soro omununkum mu; na wɔn atamfo huu wɔn. Adiyisɛm 11:11, 12.
Allatik qimirtuq Erniq Egypt-mit anillugulu, taimanraq Moses Egypt-mit anirquq, Moses alpha-tut Jesus-lu omega-tut nalunaittut taapkua 144,000-it kingullermik misilittagaannik, taakku Moses-p iluani Lamb-llu erinialik erinarsuutaanik erinarsortut. Taamna erinarsuut Egypt-mit aniqujjaaqqusinermik ilagivaa. Ezekiel-mi marlunnik alloriarnernik saqqummersitsisoqarpoq, taapkua Adam-mik pinngortitsinermi marlunnik alloriarnernit assilineqareersimasut. Siullermik timaa sananeqarpoq, kingornalu inuuneqarnermut anersaamik timaanut anersaarunneqarluni taava inuusalerpoq. Revelation 11-mi siullermik alloriarneq tassaavoq Guutip Anersaava toqutaasimasut iluanut isertoq, taavalu qamutiminni nikorfasalerput. Nikorfagaangata, taakku Guutip sakkutuujupput. Qanoq Anersaaq kapisilertinneqarnersoq kapitel 11-mi Ezekiel-ip siulittuutaa siullermik assersuutigineqarluni takuneqarsinnaavoq. Nipik inoqanngitsumiittoq tassaavoq tusarliussaq siulittuutaasoq Anersaap Illernartup ilagisaanik.
ၼပ်ႉလိၵ်ႈမဿဲတွိၼ်ႈၼႆႉ မီးဆိပ်းသွင်တျၢင်ႇၸုမ်းၸွမ်းႁိပ်ႉသွင်တျၢင်ႇၵမ်ၼိုင်ႈၼႂ်းလိၵ်ႈကမ္ဘာဦးၼႆႉ ယဝ်ႉၸွမ်းဢၼ်ပဵၼ် omega ၶွင်ႁိပ်ႉၼၼ်ႉ၊ ၸိူဝ်းၼႆႉပဵၼ်သက်သီၵူၼ်းသွင်ၵေႃႉ ဢၼ်ၸႂ်ႈတူဝ်แทน ၸၼ်ႉသိၼ်ၽွင်းသဵင်ၵပ်းၵၼ်းတင်း 144,000 ၵေႃႉ။ ၽူႈၸၢႆးလႄႈၽူႈယိင်းၼၼ်ႉ ထုၵ်ႇပိၵ်ႈတိပ်းဝႆႉတလွတ်းကာလ ၼႂ်းၵၢၼ်ၵပ်းၵၼ်းတစ်မဵဝ်း ဢၼ်သဘ်ဝဵင်းၽီၵူၼ်းၶွင်သဵဝ်ၽီ မီးဝႆႉတူဝ်ၸၢတ်ႈၶွင်ပၢင်ၵူၼ်းၶဝ်။ ၶဝ်ၸဝ်ႈၵၢႆႇပဵၼ်ၶိၵ်ႈၼိမိတ်ႈသၼ်းတူဝ်ၼိုင်ႈ သွၵ်ႈၽူႈႁဵတ်းၵၢၼ် ၼႂ်းယၢမ်းသိပ်းဢိတ်းမူင်း။
“Kam ya Ruach Hakodesh a aconvencer mundo tentang dosa, tentang kebenaran, dan tentang penghakiman. Mundo hanya dapat diperingatkan dengan melihat mereka yang percaya pada kebenaran disucikan melalui kebenaran, bertindak berdasarkan prinsip-prinsip yang tinggi dan kudus, memperlihatkan, dalam pengertian yang luhur dan mulia, garis pemisah antara mereka yang menuruti perintah-perintah Elohim, dan mereka yang menginjak-injaknya di bawah kaki mereka. Pengudusan oleh Ruach menandai perbedaan antara mereka yang memiliki meterai Elohim, dan mereka yang memelihara hari perhentian yang palsu. Ketika ujian itu datang, akan diperlihatkan dengan jelas apakah tanda binatang itu. Itu adalah pemeliharaan hari Minggu. Mereka yang, sesudah mendengar kebenaran, tetap menganggap hari ini sebagai hari yang kudus, memikul tanda tangan manusia durhaka itu, yang berpikir untuk mengubah waktu dan hukum.” Bible Training School, 1 Desember 1903.
अन्ने उन सयँ चउवालिस हजारक ध्वज, जखन हुनका प्रकाशितवाक्यक ग्यारहम अध्यायमे स्वर्गक लेल बजाओल जाइत छथि, तँ पहिने हुनका मिश्रसँ बाहर बजाओल जाइत अछि, जतए हुनकर वध कएल गेल छल। जंगलसँ एक स्वर हुनका मिश्रसँ बाहर बजबैत अछि, जाहिसँ ओसभ ग्यारहम घंटाक मजदूरसभक लेल चिन्ह बनथि। 2024 मे हुनक पुनरुत्थानक प्रतिरूप एक जन्मक रूपमे सेहो देल गेल अछि, आ एक जागरणक रूपमे सेहो, ई एहि पर निर्भर करैत अछि जे कोन दृष्टान्तक पहिचान कएल जा रहल अछि। जन्मक सन्दर्भमे, ओ सभ ओहि सभ छथि जे दस कुँवारीक दृष्टान्तक पूर्ति करैत छथि, आ एहि अर्थमे हुनक जन्म एक कुँवारी-जन्म अछि, आ ओसभे चिन्ह छथि।
چەمخاڵی مەسیحیی حەوتەم ساڵی 2024ە
Dabar visa tai įvyko, kad išsipildytų, kas Viešpaties buvo pasakyta per pranašą, kuris tarė: Štai mergelė pradės ir pagimdys sūnų, ir jie pavadins jį Emanueliu, o tai išvertus reiškia: Dievas su mumis. Mato 1, 22–23.
پێشبینی
بر این اساس خودِ خداوند به شما نشانی خواهد داد؛ اینک باکرهای حامله خواهد شد و پسری خواهد زایید، و نام او را عِمّانوئیل خواهد خواند. اشعیا ۷:۱۴.
موسى مەسیح تاریختە بەلگىلەر بولغاندەك، مىللىرچى تارىخىدىمۇ بەلگىلەر بولدى. ئاخىرقى كۈنلەردە، لائودىكىيەلىك ئادۋېنتىزم بىر بەلگە ئىزدەيدۇ، ئۇلارغا بېرىلىدىغان يەككە بەلگە بولسا يۇنۇسنىڭ بەلگىسىدۇر. 2024-يىلى تىرىلدۈرۈلگەنلەر ئۈچۈنمۇ بىر بەلگە بار. ئۇلارنىڭ بەلگىسى لاۋىيلار 26-بابتىكى «يەتتە ۋاقىت»تۇر.
Naka keti tanda kenamu: Taun ini kamu akan memakan apa yang tumbuh dengan sendirinya, dan pada taun kedua apa yang tumbuh dari yang sama; dan pada taun ketiga menaburlah kamu, dan menuailah, dan tanamlah kebun-kebun anggur, dan makanlah buahnya. Maka sisa yang terluput dari kaum Yehuda akan sekali lagi berakar ke bawah, dan berbuah ke atas. Sebab dari Yerusalem akan keluar suatu sisa, dan orang-orang yang terluput dari gunung Sion: semangat TUHAN semesta alam akan melakukan hal ini. 2 Raja-Raja 19:29–31.
ဆဌမနှစ်၌ မျိုးမစိုက်၊ မိမိတို့၏ အထွက်ကိုလည်း မစုသိမ်းရလျှင်၊ “သတ္တမနှစ်တွင် ငါတို့သည် အဘယ်အရာကို စားရမည်နည်း” ဟု သင်တို့ ဆိုလျှင်၊ ကြည့်ရှုလော့၊ ငါသည် ဆဌမနှစ်၌ သင်တို့အပေါ်၌ ငါ၏ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာကို အမိန့်ပေးမည်ဖြစ်၍၊ ထိုနှစ်သည် သုံးနှစ်စာ အသီးအနှံကို ထွက်စေမည်။ သင်တို့သည် အဋ္ဌမနှစ်၌ မျိုးစိုက်ကြလိမ့်မည်။ နဝမနှစ်တိုင်အောင် အဟောင်းသီးနှံကို စားကြလိမ့်မည်။ ထိုနှစ်၏ အသီးအနှံများ ဝင်လာသည်တိုင်အောင် အဟောင်းသိုလှောင်ထားသော အစာကို စားကြလိမ့်မည်။ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၅း၂၀–၂၂။
Kuwa mili nieut, uva ta na matadredre ni Isireli era vakatakilai talega kina, ka ra a vakadrodroi tani mai vei ira na nodra veiwekani era cati ira. Era vakadrodroi tani mai vei ira na nodra veiwekani, ni ra cati ira baleta ni ra sa sega ni rawa ni vakalewena na dina me baleta na Siga Tabu e vakatakilai ena “vitu na gauna” nei Mosese.
ܡܪܝܐ ܒܢܐ ܠܐܘܪܫܠܡ؛ ܘܠܡܒܕܪ̈ܐ ܕܝܣܪܐܝܠ ܟܢܫ. ܡܙܡܘܪ̈ܐ 147:2.
ጌታ በጁላይ 2023 ቀሪዎቹን መሰብሰብ ጀመረ፤ እነዚህ ቀሪዎችም የእስራኤል “የተጣሉ” ናቸው። በጁላይ 2023 የተጣሉትን ለመሰብሰብ እጁን ሁለተኛ ጊዜ ዘረጋ። በ1849ም እጁን ሁለተኛ ጊዜ ዘርግቶ አቆመ፥ ይህም በ1856 ከተገለጠው የሙሴ ሰባት ጊዜ የኦሜጋ ብርሃን አስቀድሞ ነበር። የአልፋ ብርሃን በሚለር የመጀመሪያው ትንቢታዊ ግኝት—የሙሴ ሰባት ጊዜ—ተወክሎ ነበር።
Ug adto nga adlaw may usa ka gamot ni Jesse, nga motindog ingon nga bandila alang sa mga katawhan; kaniya mangita ang mga Gentil: ug ang iyang kapahulayan mamahimong mahimayaon. Ug mahitabo niadtong adlawa, nga ang Ginoo pagausban pagbutang sa iyang kamot sa ikaduhang higayon aron mabawi ang salin sa iyang katawhan, nga mahibilin, gikan sa Asiria, ug gikan sa Egipto, ug gikan sa Patros, ug gikan sa Cus, ug gikan sa Elam, ug gikan sa Sinar, ug gikan sa Hamath, ug gikan sa mga pulo sa dagat. Ug siya magapatindog ug usa ka bandila alang sa mga nasud, ug pagatigumon ang mga sinalikway sa Israel, ug pagahipuson ang mga nangapatlaag sa Juda gikan sa upat ka suok sa yuta. Isaias 11:10–12.
Tawiis n tẓeggaḍ mi ara ttwasulin d usign, ad d-mlilen imexdamen n tesɛa d yiwet n tmenḍawt, wid i yezmer kan ad ttwaɛerden s tmuɣli, “s wallaɣ n umgired gar wid yesɛan aselkim n Öebbi, d wid i yettḥaraben ass n uzrest ur nelli ara d win n tidet.” Asign i yimexdamen n tesɛa d yiwet n tmenḍawt d tẓeggaḍ; ma d usign N tẓeggaḍ, d tamsefrut n, ucci n, “deg useggas-a ayen i d-yesmɣaren iman-nsen, deg wis sin ayen i d-ittnekkren seg yiwen-nni; deg wis krav eẓẓaṛet, meggret, ẓẓuret tizegzawt n leɛnaḇ, u ččet seg yifrat-nsent.”
ᎤᏍᏗ ᎤᏃᎵᏍᏗ Ꮎ ᎤᏪᏲᎢ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᏗᎦᎵᏍᏙᏗᏍᎬ “ᎦᎵᏉᎩ ᏗᏟᎶᏍᏗ” ᏕᎤᏪᏙᎸ ᎵᏫᏔᎦ ᏔᎵᏍᎪᎯ ᎯᏍᎩ ᎠᎴ ᏔᎵᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵ. ᎦᏙᎯ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ ᎤᏪᏣᏗᏱ ᎤᏣᏘ ᎤᏂᏍᏓᏩᏛᎢ Ꮎ ᎪᏍᏓᏱ ᏧᏓᎴᎢ, ᎾᏍᎩ ᎬᏂᏛ ᎤᏬᎯᏳᎯᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏍᎦᎾ, ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏂᏍᏓᏩᏛᎭ ᎠᎴ ᎤᏂᏲᎯᏎᎭ ᎦᎵᏉᎩ-ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎤᏣᏘ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ ᎤᏚᎢᏍᏗ Ꮎ ᎤᏚᎩ ᎦᏙᎯ. ᎤᏰᎸᏛ Ꮎ ᎠᏍᎪᎯ ᏅᎩ ᎢᏯᎦᏴᎵᎯ ᎾᏍᎩ ᎤᏣᏘ ᏦᎢ ᎢᏯᎧᏁᎬ ᎪᏍᏓᏱ ᎤᏚᎢᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎦᏙᎯ ᎦᎵᏉᎩ-ᏧᏕᏘᏴᏛ ᏓᏆᏍᎬᎢ. ᎤᏠᏱ ᎤᏙᎯᏳᎯᏛ Ꮎ “ᎦᎵᏉᎩ ᏗᏟᎶᏍᏗ,” ᎬᏂᏛ ᎬᏗᏍᎬ ᎢᏴᏛ ᏦᎢ ᎢᏯᎧᏁᎬ ᎪᏍᏓᏱ ᎾᏍᎩ ᎤᏚᎢᏍᏗ ᎢᏤ ᎢᏓᎾᏫ ᎠᎴ ᎢᏤ ᎠᏓᏅᏙ, ᎠᎴ ᎢᏤ ᎠᏰᎸ, ᎠᎴ ᎾᏍᏉ ᎦᏙᎯ ᎾᎿ ᏫᏙᎨᏍᏗ.
Шаббати рӯзи ҳафтум аломати миёни Худо ва қавми Ӯст, аммо он Шаббати рӯзи ҳафтум ҳамчунин масъулияти аҳдиро, ки ба Исроили қадим супурда шуда буд, намояндагӣ мекунад. Онҳо бояд муҳофизон ва нигаҳдорандагони Аҳкоми Даҳгона мебуданд. Хоҳар Уайт равшан баён мекунад, ки Исроили муосир дар соли 1844, дар мутобиқат бо Исроили қадим, на танҳо нигаҳдорандаи Аҳкоми Даҳгона, балки инчунин нигаҳдорандаи Каломи нубувватии Худо гардонида шуд.
“Anase hasheten Yisus Kristos lal qanye nyi-koc wi, men eca cwiny ma obedo ni en pe kede Israel macon, me bedo cal i lobo. Kede laket maraco me ada, kwena pa malayika me acel, me aryo, ki me adek, en opoko gin ki i kanisacel ki ki i lobo me kwanyogi i yoo maleng maduong me cok kene. En otimo gin bedo joma kiketo cikke, dok ocwalo botgi ada mapol pa kokcako me kare man. Calo lok maleng ma gicwalo bot Israel macon, magi bene gin goro maleng ma myero giwac bot lobo. Malayika adek me Kwan 14 nyuto jo ma giyubo terang pa kwena pa Anase dok gudhi anyim calo jaticce me dwogo cik i tung acel ki tung duto pa lobo.” Testimonies, volume 5, 455.
Ang Napulo ka Sugo gilarawan pinaagi sa timaan sa ikapitong-adlaw nga Igpapahulay, ug ang mga balaod sa tagna gilarawan pinaagi sa ikapitong-tuig nga Igpapahulay. Ang Laodicean nga Seventh-day Adventism pag-ayo kaulawan sa dihang mobiya sila sa sakayan ug mosugod sa pagsimba sa adlaw, apan ang sugo sa Igpapahulay nga ila unang gisalikway mao ang “pito ka higayon” ni Moises.
Для завоевания обетованной земли народу Божьему необходимо понимать и соблюдать не только субботу седьмого дня, но и субботу седьмого года. Лаодикийский адвентизм не может опровергнуть эту библейскую истину, хотя и покрывает её ложью. В этом корень их ненависти, побуждающей их изгонять тех, кто станет знаменем.
«Моего атын ураг удамай олонхинь Адвентийн һургаалда дүүрэн итгэдэг байгаа, тиигээд энэ алдарта сургаал тухай гэршэлэл бариһанай түлөө манай долоон хүниие нэгэ үедэ Методист һүмэһөө гаргаһан байгаа. Тэрэ үедэ эшэ үзүүлэгшын үгэнүүд манайда туйлай үнэтэй байба: “Минии нэрын түлөө таанадые үзэн ядадаг, таанадые хөөжэ гаргадаг танай аха дүүнэр: Эзэн алдаршаг лэ гэжэ хэлээ; гэбэшье Тэрэ таанадта баяр асаран үзэгдэхэ, харин тэдэ эшхэбтэр болохо.” Исаия 66:5.»
«از این زمان تا دسامبر ۱۸۴۴، شادیها، آزمایشها، و نومیدیهای من همانندِ شادیها، آزمایشها، و نومیدیهای دوستان عزیز اَدونتیِ من در اطرافم بود. در این زمان به دیدار یکی از خواهران اَدونتیِ خود رفتـم، و بامدادان در گرداگردِ مذبحِ خانوادگی زانو زدیم. آن موقعیتی شورانگیز نبود، و از ما جز پنج تن، که همگی زن بودیم، حاضر نبودند. هنگامی که در دعا بودم، قدرتِ خدا بر من آمد، چنانکه هرگز پیش از آن آن را احساس نکرده بودم. در رؤیایی از جلالِ خدا فروپوشیده شدم، و چنان مینمود که از زمین هرچه بالاتر و بالاتر میروم، و چیزی از سفرهای قوم اَدونت به سوی شهرِ مقدس، چنانکه در زیر روایت شده است، به من نشان داده شد.» Early Writings, 13.
Njozi ya kwanza ya Ellen White ilitolewa wakati wanawake watano, (wakiwakilisha wanawali watano wenye hekima) walipokuwa wamekusanyika pamoja baada ya kufukuzwa na ndugu zao waliowachukia. Waliwachukia kwa ajili ya fundisho la Kuja kwa Mara ya Pili, hivyo wakiwawakilisha waliofukuzwa wa siku za mwisho.
“Ndzi vonile leswaku kereke ya vito ntsena ni va-Adventista va vito ntsena, kukotisa Yudasi, a va ta hi xengela eka Vakatoliki leswaku va kuma nkucetelo wa vona leswaku va ta lwa ni ntiyiso. Kutani vahlawuriwa va ta va vanhu lava nga tivekiki ngopfu, lava Vakatoliki va nga va tiviki ngopfu; kambe tikereke ni va-Adventista va vito ntsena lava tivaka ripfumelo ra hina ni mikhuva ya hina (hikuva a va hi venga hikwalaho ka Savata, hikuva a va nga swi koti ku yi kaneta) va ta xengisa vahlawuriwa va tlhela va va mangalela eka Vakatoliki tanihi lava honisaka milawu ya vanhu; hi leswaku, leswaku va hlayisa Savata naswona va honisa Sonto.
«آنگاه کاتولیکان به پروتستانان خواهند گفت که پیش روند، و فرمانی صادر خواهند کرد که هر که روز نخست هفته را به جای روز هفتم نگاه ندارد، کشته شود. و کاتولیکان که شمارشان بسیار است، در کنار پروتستانان خواهند ایستاد. کاتولیکان قدرت خود را به تمثال وحش خواهند داد. و پروتستانان همانگونه عمل خواهند کرد که مادرشان پیش از ایشان عمل کرد تا مقدسان را هلاک سازد. اما پیش از آنکه فرمان ایشان ثمر آورد یا به بار نشیند، مقدسان بهواسطۀ صدای خدا رهایی خواهند یافت.» Spalding and Magan, 1, 2.
“Nominal” (dəmək oldu ki, ancaq ad olaraq) “Adventistlər, Yəhuda kimi, bizi katoliklərə xəyanət edəcəkdilər.” Onlar bunu ona görə etdilər ki, “Şənbəyə görə” qovulmuşları “nifrət edirdilər.” Nominal Adventistlər yeddinci gün Şənbəsinə riayət etdiklərini iddia edirlər; deməli, burada işarə edilən Şənbə bu ola bilməz. Onlar qovulmuşlara nifrət edirlər, çünki bilirlər ki, Musaın yeddi vaxtına dair, William Miller şəxsində İlyasın alfa anlayışı olmuş təməl həqiqəti təkzib edə bilməzlər.
«Xudâ ma peğâmeke nû nadet. Em divê ew peğâmê ragihînin ku di 1843 û 1844-an de me ji dêrên din derxist.» Review and Herald, 19ê çileya 1905-an.
«1840–1844 жылдары берілген барлық хабарлар қазір күшті түрде жария етілуге тиіс, өйткені бағдарынан айырылған адамдар көп. Хабарлар барлық шіркеулерге жетуге тиіс». Manuscript Releases, 21-том, 437.
“ئەو ڕاستییانەی لە ساڵانی 1841، ‘42، ‘43، و ‘44 وەرمانگرت، ئێستا دەبێت بخوێندرێنەوە و ڕابگەیەنرێن.” Manuscript Releases, volume 15, 371.
“Uî krai lǎi roí lák: Waa lăupài mǒh nàk lâi yùh bpài jangmài nâi yang bploàh gunthan khǎwng khwaam chʉ̂a thîi hao dâi sǎang maa dtâae wan thîi khàao-sǎan nán maa nâi bpii 1842, 1843, láe 1844. Chǎn yùh nâi khàao-sǎan níi, láe dtâae nán maa chǎn dâi yʉʉn yùh dtɔ̀ɔ nâa lôok, sʉ̂sat dtɔ̀ɔ sǎengsawǎang thîi Phrajao dâi bprathaan hâi rao. Rao mâi mii jùt bpràsǒng jà yók tâo khǎwng rao òk jàak thaan thîi tâo khǎwng rao dâi thùuk wâang wái, mʉ̂a wan dtɔ̀ɔ wan rao sàwǎeng hǎa Phrajao dûai kham athithǎan yàang jìngjang, sàwǎeng hǎa sǎengsawǎang. Than khít rʉ̌ʉ wâa chǎn jà sǎ-la sǎengsawǎang thîi Phrajao dâi bprathaan hâi chǎn? Man jà dtông pen dâng Phra Sēlā haeng yuk-sàmai. Man dâi pen phûu nam thang hâi gàp chǎn maa dtâae mʉ̂a man thùuk bprathaan maa.” Review and Herald, April 14, 1903.
ይሁዳ በሰዱቃውያንና በፈሪሳውያን የተቋቋመውን ሳንሄድሪን የሚወክል ምልክት አይደለም፤ ይሁዳ ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት አንዱ ነበር። ክርስቶስ በጴንጤቆስጤ ሊያገባት ያለው የቃል ኪዳኑ ሙሽራ ከሆነችው መካከል አንዱ ነበር። በተጣሉት ላይ የሚፈጸመው ክህደት ከይሁዳ፣ ከሎዶቅያዊቱ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ይመጣል። እነርሱ በብዙ ምልክቶች ይወከላሉ፤ ለምሳሌ በሚልክያስ ምዕራፍ ሶስት ውስጥ በቃል ኪዳኑ መልእክተኛ የሚጣሉት ሌዋውያን ናቸው። በዚያ ማጥራት ሌዋውያኑ ይለያያሉ፥ ቁጥራቸውም 25 ነው፥ ታማኝ ቢሆኑም ወይም ያልታማኝ ቢሆኑም። ሌዋውያኑ እንደ ቀድሞ ዘመናት መሥዋዕት ሆነው ከመቅረባቸው በፊት አስቀድሞ ይነጻሉ።
ئۇ كۈمۈشنى تاۋلاپ پاكلىغۇچىدەك ئولتۇرىدۇ؛ لەۋىي ئوغۇللىرىنى پاكلايدۇ ۋە ئۇلارنى ئالتۇن بىلەن كۈمۈشتەك تازىلايدۇ، شۇنداق قىلىپ ئۇلار پەرۋەردىگارغا ھەققانىيەتتە بىر ھەدىيە سۇنسۇن. ئاندىن يەھۇدا ۋە يېرۇسالېمنىڭ ھەدىيەسى پەرۋەردىگارنىڭ ئالدىدا قەدىمكى كۈنلەردىكىدەك، بۇرۇنقى يىللاردىكىدەك، خۇش بولىدۇ. مالاكى 3:3، 4.
Լևիտացիները ընծան են, որովհետև նրանք կատարելապես արտացոլում են Քրիստոսի բնավորությունը, որ մեծ Ընծան է։ Երբ այդ քսանհինգ լևիտացիները բարձրացվում են իբրև ընծա, Եզեկիել 8-ում քսանհինգ կեղծ լևիտացիները խոնարհվում են արևի առաջ։
Judastaqa mana chaylla huk ñañaq Levita runatachu rikuchin, aswanpas payqa huk ñañaq sasirdutem, kimsa chunka wata preparasqa kasqanta rikuchin, chaytaqa Judaspata kimsa chunka qollqe kullkiwanmi rikuchin.
Kwimane Judas, onye rara ya nye, mgbe o hụrụ na a mara ya ikpe, o chegharịrị n’ime onwe ya, wee weghachite mkpụrụ ego ọlaọcha iri atọ ahụ nye ndị isi nchụàjà na ndị okenye, sị, Emehiewom, n’ihi na ararala m ọbara onye na-enweghị ikpe mara. Ha wee sị, Gịnị bụ nke ahụ nye anyị? Lezienụ onwe gị anya n’ihe ahụ. O wee tụfuo mkpụrụ ego ọlaọcha ahụ n’ụlọ nsọ, pụọ, jee, ma kpọgidere onwe ya n’osisi. Matiu 27:3–5.
யூதா எறிந்த முப்பது வெள்ளிக்காசுகள், மலாகி மூன்றாம் அதிகாரத்தில் உடன்படிக்கையின் தூதர் கள்ள வெள்ளியாகிய கசடுகளை வெளியே தள்ளி (சுத்திகரித்து) அகற்றுவதைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அந்தத் துஷ்ட ஆசாரியத்துவம் கோராக், தாத்தான், அபீராம் ஆகியோரின் கிளர்ச்சியாலும் 1888 ஆம் ஆண்டின் கிளர்ச்சியாளர்களாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. அமெரிக்கா, பூமி மிருகம், தன் வாயைத் திறக்கும் போது அந்தத் துஷ்ட ஆசாரியத்துவம் விழுங்கப்படுகிறது. பின்னர் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்துடன் ஆரம்பிக்கும் பிந்தைய மழையின் முழுமையான ஊற்றுதலின்போது, அக்கினி அவர்கள் பின்பற்றுவோரை அழிக்கிறது.
जामेना गहनन लायसि खिनानि रादाब खालामजों क्राइस्टनि सानाथाव थाखो, जोथोन सोमाव बुद्धिमान गथ’सोरनि सानाथावनि गेबें सानाथावनि बिदां दिहुनो। बे समाव सैनहेद्रिन, लावदिकेयानि सेभेन्थ-डे एड्भेन्तिस्ट गिरजा, मोनसे सानाथाव खौजा, नाथाय लावदिकेयानि थाखाय होनो सोलायसै मोनसेमात्र सानाथावखौ नुनो हानाय मावनो। गेदेर गथ’सोरनि थाखाय, एगारोहाथाइनि खामानिगिरिसोरनि सानाथाव होय, देहा-बिसोमसोर्नि सन्डे ल’नि नायजाग्रा जोंफुंनाय समाव, मानुह आरो न’सोरनि सासे फिसानि सबाथखौ राखा खालामनायखौ नुनाय। हाग्रा चुक्तिनि फारसे मानुहसोरजों जेरा-जेरायाव थानाय अवशिष्टसोरनि सानाथाव होय, सासे बिथांनि सबाथ; जायखौ हबक्कूकनि मोनफ्रोम सेक्रेड टेबुल दुदिननि गोजौमोन थाम-थाम खामानिर थाखाय केन्द्री थाम बेखेबलाय एड्भेन्तिज्मनि भुइंफोरमोन बिथां दिहुनो। लावदिकेयानि एड्भेन्तिज्मनि थाखाय होनो सानाथाव होय युनाहनि सानाथाव, जायखौ क्राइस्ट आरो पिटारनि मोनजों मोनजायाव हांखां खालामनायाव आलादा खालामनाय जादों।
تومون یِسوس کِسَریّهفیلیپی سرحدلارینا گلدیینده، اوز شاگردلریندن سوروشدو دئیهرهک: «اینسان اوغلو اولان منیم حاقّیمدا، مردم نَه دئییرلر؛ من کیمَم؟» اونلار دا ددیلر: «بعضیلری دئییر کی، سن یوحنّا معمداندهنی؛ بعضیلری، الیاس؛ و باشقالاری، اِرمیا یا دا پیغمبرلردن بیریسن.» او اونلارا دئدی: «اما سیز منیم حاقّیمدا نه دئییرسینیز؛ من کیمَم؟»
Симон Петр в ҷавоб гуфт: «Ту Масеҳ, Писари Худои зинда ҳастӣ». Ва Исо дар ҷавоб ба ӯ гуфт: «Хушо ту, эй Симон Барюно, зеро инро на ҷисм ва хун бар ту ошкор кардааст, балки Падари Ман, ки дар осмон аст. Ва Ман низ ба ту мегӯям: ту Петрус ҳастӣ, ва бар ин сахра Ман Калисои Худро бино хоҳам кард; ва дарвозаҳои дӯзах бар он ғолиб нахоҳанд омад. Ва калидҳои Малакути Осмонро ба ту хоҳам дод; ва ҳар он чи бар замин бибандӣ, дар осмон баста хоҳад шуд; ва ҳар он чи бар замин бикшоӣ, дар осмон кушода хоҳад шуд».
Анаң шәкірттеріне Оның Иса Мәсіх екенін ешкімге айтпауын қатаң бұйырды. Матай 16:13–20.
Սանհեդրինի նշանը, և ուրեմն Ադվենտիզմի նշանը, Հովնանի նշանն է։ Սիմոն Բարյոնան այս հատվածում ներկայացվում է որպես ուխտի մարդու խորհրդանիշ, որովհետև նրա անունը պատրաստվում է փոխվել։ Աբրամի անունը փոխվեց ուխտի ժամանակ։ Սավուղի անունը փոխվեց Պողոս։ Հակոբի անունը փոխվեց Իսրայել։ Այդ երեք վկաները հաստատում են, որ երբ աստվածաշնչյան կերպարի անունը փոխվում է, նա ներկայացնում է ուխտի մարդ, և հետևաբար նախատիպում է վերջին ուխտի ժողովրդին, որոնք հարյուր քառասունչորս հազարն են։ Այդ երեք վկաները նաև հաստատում են, որ ուխտի մարդու անունը ներկայացնում է այն մարգարեական խորհրդանշությունը, որը կապված է այն անձի հետ, որի անունը փոխվում է։ Սավուղ նշանակում է «ընտրված», որովհետև նա ընտրված էր ավետարանը հեթանոսներին տանելու համար։ Նրա անունը փոխվեց Պողոս, որ նշանակում է փոքր, որովհետև իր իսկ աչքերում նա առաքյալներից ամենափոքրն էր, քանի որ հալածել էր Աստծո եկեղեցին։ Հակոբը՝ խաբեբան, փոխվեց թե՛ անունով և թե՛ փորձառությամբ՝ դառնալով հաղթող, ինչպես նշանակում է Իսրայել։ Պետրոսի անունը Սիմոն էր, որը նշանակում է լսող, իսկ Բարյոնա՝ Հովնանի որդի։
Петір Йонаның соңғы ұрпағын бейнелейді, өйткені ол Йонаның ұлы еді. Йона «көгершін» дегенді білдіреді, ал Шимон — көгершіннің хабарын естіген адам. Шимон Барйона Исаның майлануы туралы хабарды естіді; бұл Иса шомылдыру рәсімінен өтіп, Иса Мәсіх болған кезде, Киелі Рух көгершін бейнесінде төмен түскен сәт еді. Йонаның хабары — Исаның шомылдыру рәсімі кезінде құдіретпен майланғанын бейнелейтін көгершіннің хабары еді. Йонаның хабары Йонаның киттің қарнында үш күн болғаны арқылы бейнеленді. Ол үш күн — Құтқарылу мейрамынан алғашқы өнімдер мейрамына дейінгі үш күн, және олар Мәсіхтің шомылдыру рәсімі арқылы да, Йонаның киттің қарнындағы уақыты арқылы да типологиялық түрде бейнеленген.
யோனாவின் அடையாளம் என்பது கிறிஸ்து தமது ஞானஸ்நானத்தில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட அடையாளமாகும்; அது 9/11 அன்று வெளிப்படுத்தல் பதினெட்டின் தூதன் இறங்குதலை முன்மாதிரியாகக் காட்டுகிறது. 9/11, யோனாவின் மூன்று நாட்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட மூன்று-படி சோதனைச் செயல்முறையை ஆரம்பித்தது. அந்த மூன்று படிகள் மில்லரைட் வரலாற்றிலும் விளக்கப்படுகின்றன. ஆகஸ்ட் 11, 1840 முதல் தூதனின் சோதனையை, ஏப்ரல் 19, 1844 இரண்டாம் தூதனின் சோதனையை, மற்றும் அக்டோபர் 22, 1844 மூன்றாம் சோதனையை குறித்தன. அந்த மூன்று படிகள் 9/11, ஜூலை 18, 2020, மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் ஆகியவற்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.
Закон жекшемби тууралуу жарлык чыккан учурда Жунус балыктын оозунан түкүрүлүп чыгат; дал ошол жерде Машаяк Лаодикияны Өз оозунан түкүрүп чыгарып жатат; дал ошол жерде Биламдын эшеги оозун ачып сүйлөйт; дал ошол жерде Чөмүлдүрүүчү Жакандын атасы Закарыя сүйлөйт; ошондой эле дал ошол жерде Кошмо Штаттар ажыдаардай сүйлөйт. Андан соң Жунус 2024-жылы Муса менен Илияс кошо тирилгендердин белгиси катары дүйнөгө акыркы эскертүүнү жарыялайт. Ал жандар Содом менен Мисирдин көчөлөрүндө өлүшкөн, андан кийин Жезекиелдин кубаттуу аскери катары тирилишет. Алар тирилгенде Жунустун белгиси болуп калышат, анткени ал өлүп, кайра тирилип, Нинебиге акыркы кабарды жеткиргендерди билдирет. Киттин ичиндеги Жунус, арстандардын оросундагы Даниел, кайнап турган май куюлган казандагы Жакан — булардын баары символдук өлүмдү жана тирилүүнү баштан өткөргөн жүз кырк төрт миңди билдирет. 9/11деги майлануу Жезекиелдин кубаттуу аскеринин тирилүүсүнө чейин созулуп, Машаяктын Өз тирилүүсүнө чейинки чөмүлтүлүшүн билдирет.
ও ળી ফারিসীসઓ সাদ্দূকীয়োসহ આવી, এবং তাকে પરીક્ષા করিবার নিমিত্তে তার নিকট প্রার্থনা করিল যে, তিনি যেন তাহাদিগকে স্বর্গ হইতে এক চিহ্ন দেখান। তিনি উত্তরে তাহাদিগকে কহিলেন, যখন সন্ধ্যা হয়, তখন তোমরা বল, আবহাওয়া ভালো হইবে; কারণ আকাশ লাল। আর প্রাতে বল, আজ দুর্যোগপূর্ণ আবহাওয়া হইবে; কারণ আকাশ লাল ও মেঘাচ্ছন্ন। হে ভণ্ডেরা, তোমরা আকাশের রূপ বিচার করিতে পার, কিন্তু কালের লক্ষণ বিচার করিতে পার না? এক দুষ্ট ও ব্যভিচারিণী বংশ চিহ্ন অনুসন্ধান করে; কিন্তু ভাববাদী যোনার চিহ্ন ব্যতীত তাহাকে আর কোনো চিহ্ন দেওয়া হইবে না। পরে তিনি তাহাদিগকে ছেড়ে চলিয়া গেলেন। মথি 16:1–4।
Масий эң улуу мұғжизә — Лазарниң тирилдүрүлүши еди.
«Мариаҕаҕа барбытын бырастыырдаҕына, Христос Таһараахы ылбыт олоҕу туттар көрүҥэ суох дьоннорго өрүү-сүүрүү санаалаах сыалааҕа буолбут. Ол тохтуур буолла, Лазарьы өлүөдэн туруорбутугарынан, өөрүнүн күүскэ, итэҕэл суох дьонун иһин ол чахчы да “үлэһиттэн туруоруу уонна олох” буоларын эмиэ биир дәлили биэрэргэ. Кини Израиль дьиэлэтин бөлөх, суох-сиригэр сүөргэлдьэри ылдьан хаалларга баҕарар эбэтэ. Олорор импенитент буолбуттара иһин киниэхэ сүрэҕэ быһыллан турар эбит. Өрүүтүнэн кини уларытыыга баҕарар, олоҕу уонна өлбөтүгэр саҕаланы көннөрөр биирдэ-бир Туруоруулаах буоларын уларытарга эмиэ биир дәлили биэрэргэ санаалаабыт. Бу диэн, баһылыктара тылынан хатаан суолталаахтык быһаара суохтук буолуохтаах дәлил эбит. Бетанияҕа барбатын бырастыырыытын төрүөтэ бу эбит. Бу бэрт көрдөх мөҕө быһыыта — Лазарьы өлүөдэн туруоруу — Кини үлэтигэр уонна Өөрүнүн Айыы Улууһа буоларын этэргэ Танара мөһөөнө туруохтаах эбит». The Desire of Ages, 528, 529.
Քրիստոսը հապաղեց նախքան Ղազարոսին հարություն տալը, և Ղազարոսը ոչ միայն «պսակավոր հրաշքն» էր, այլ նաև Աստծո գործի վրա դրված «կնիքը»։ Այդ հատվածում Հովնանի նշանը միակ նշանն է շնացող և չար սերնդի համար։ Կարևոր է տեսնել, որ կնքման գործընթացի ժամանակագրությունը խիստ որոշակի է։ Այն հատվածում, որին մենք անդրադառնում ենք, որտեղ Պետրոսի անունը փոխվում է, մեզ հայտնում է, որ այդ պահից սկսած Հիսուսը սկսեց հայտնել, թե Ինքը պիտի մահվան մատնվի, սակայն վերջին խոսքում Մատթեոսը արձանագրում է. «Այն ժամանակ պատվիրեց իր աշակերտներին, որ ոչ ոքի չասեն, թե ինքը Հիսուս Քրիստոսն է»։ Ապա հենց հաջորդ խոսքում նա արձանագրում է. «Այն ժամանակից սկսեց Հիսուսն իր աշակերտներին ցույց տալ, թե պետք է ինքը գնա Երուսաղեմ, և երեցներից ու քահանայապետներից և դպիրներից շատ չարչարանքներ կրի, և սպանվի, և երրորդ օրը հարություն առնի»։
සන්දර්භයේ ආරම්භයේදී යේසුස්වහන්සේ මනුෂ්යයන් උන්වහන්සේ කවුදැයි සිතන්නේ කෙසේදැයි අසන අතර, අනතුරුව ගෝලයන් උන්වහන්සේ කවුදැයි ඔවුන් සිතන්නේ කෙසේදැයි විමසන අනුප්රශ්නයක්ද අසන සේක.
जब येसु कैसरिया फिलिप्पी की सरहदों में आए, तब उन्होंने अपने चेलों से पूछकर कहा, “लोग मुझे, अर्थात् मनुष्य के पुत्र को, क्या कहते हैं कि मैं कौन हूँ?” और उन्होंने कहा, “कोई कहता है कि आप यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले हैं; कोई, एलिय्याह; और दूसरे, यिर्मयाह, या भविष्यद्वक्ताओं में से एक।” उन्होंने उनसे कहा, “पर तुम मुझे क्या कहते हो कि मैं कौन हूँ?” मत्ती 16:13–15।
Petros marankirna, Jesusan Christ wia, God dirram‑dirraman Yuna. “Christ” wara Greek ayak “Messiah” wara Hebrew ayakna. Jesus nyuntulku tjapini nganananya panya nganaku ngunytju wia, munu discipleningka nintini panya nyuntu Messiah wia, paluru ngayuku wangkapai panya tjutangku tjukurpa nyangatja kutjupa kutjupangka katingu wiyangku. Palula wiyaringkunyangka paluru nintilpai alatji kutju alatji kutju, panya paluru Matthew‑ku chapter kutjara maṉkurpa mungangka waymark tjuta twenty‑three palunya fulfil nyinanyi; ngapartji panya Christ‑ku tjukurpa tjuta alatji alatji, step by step, pakaltjingalpai nyinara alatji kutju.
అடுத்த వ్యాసంలో ఈ మెస్సీయ సంబంధమైన మార్గసూచక చిహ్నాలను మనం కొనసాగిస్తాము.
ئاۈچى ئەلچىنىڭ ئالфа نۇرى
«No outono de 1846 começamos a observar o sábado bíblico, e a ensiná-lo e defendê-lo. Minha atenção foi primeiramente chamada para o sábado quando eu estava em visita a New Bedford, Massachusetts, mais cedo naquele mesmo ano. Ali travei conhecimento com o Ancião Joseph Bates, que desde cedo abraçara a fé adventista e era um obreiro ativo na causa. O Ancião B. guardava o sábado e insistia em sua importância. Eu não sentia sua importância e pensava que o Ancião B. errava ao insistir no quarto mandamento mais do que nos outros nove. Mas o Senhor deu-me uma visão do santuário celestial. O templo de Deus foi aberto no céu, e foi-me mostrada a arca de Deus coberta com o propiciatório. Dois anjos estavam em pé, um em cada extremidade da arca, com as asas estendidas sobre o propiciatório, e o rosto voltado para ele. O anjo que me acompanhava informou-me que estes representavam toda a hoste celestial olhando com reverente assombro para a santa lei que fora escrita pelo dedo de Deus. Jesus levantou a cobertura da arca, e contemplei as tábuas de pedra nas quais os Dez Mandamentos estavam escritos. Fiquei maravilhada ao ver o quarto mandamento bem no centro dos dez preceitos, com uma suave auréola de luz circundando-o. Disse o anjo: ‘É o único dos dez que define o Deus vivo que criou os céus e a terra e todas as coisas que neles há. Quando foram lançados os fundamentos da terra, então também foi lançado o fundamento do sábado.’» Testimonies, volume 1, 75.
သုံးပါးမြောက်ကောင်းကင်တမန်၏ အိုမီဂါအလင်း
“Эбэҕэни кытта кэпсэтэр дьон Туолбут Туорут күнүгэр сүүрэллэр. Кинилэр Бэйэлэрин Өлүүтүнэрин аньыыга туһанан, Эбэҕэ иннигэр суолларын бузар буолбаттар. Халлаан уотта кинилэргэ сырдыктаан түһэр. Бу сир историята түмүгэр чугаһаан иһэллэринэ, Христос туһунан, уонна кинини сэргэһэр пророчество туһунан билиилэрэ улаханаан элбэһэр. Кинилэр Эбэҕэ харахтарыгар ахыысыз ытык сыаналуу; тоҕо диэтэххэ, кинилэр Кини Уолугар биир санаалаах, биир быһыылаахтар. Кинилэргэ Эбэҕэ тыла ордук кэрэлиир, ордук сөбүлүүр буолар. Кинилэр ону суолтатын көрөллөр. Чахчы кинилэргэ арыллар. Кииһи быһыытынан килбитин үөрэхчээн үөрэтии мөлтөҕөн сырдык ыраахтаах быһыытынан баайар. Кинилэр Бичик-сурук бар дьиктилэрин арыйар, бар ыараханнары быһаарар түлкү буоларын көрөллөр. Сырдыкты ылбытка баҕарар суох, уонна сырдыкка сүүрбэт дьон, илаһынан сыһыанныы үөрэхтээх быһыытын дьиктитин өйдөөбөттөр; ол гынан баран хэһэни ыларга иккирэс бэрдимэт, Иисуһу үтүрүйэн хаалбат дьон Эбэҕэ сырдыгар сырдык көстөр. The Southern Watchman, April 4, 1905.”