کتاب یوئیل و کلیسای لاودکیایی ادونتیست روز هفتم - شمارهٔ سی و دو

جوئىل كىتابىغا يېتىپ كېلىشىمىز، پېترۇسنى گۇۋاھچىمىز قىلىپ، ئاستا-ئاستا ئىلگىرىلىگەن بىر سەپەر بولدى. پېترۇس خۇدانىڭ پەيغەمبەرلىك سۆزى ئىچىدىكى ئەڭ ھەيران قالارلىق رەمزلەرنىڭ بىرىدۇر، ئەمما ھەممىسى شۇنداق ئەمەسمۇ؟ پېترۇس قەيسەرىيە فىلىپپىدە بولىدۇ، شۇنداقلا ئۈستۈنكى ئۆيدە، كۈندۈزلۈك ئۈچىنچى سائەتتە، پەنتىكوست كۈنىدە بولىدۇ؛ ئاندىن شۇ كۈنىنىڭ توققۇزىنچى سائىتىدە ئىبادەتخانىدا بولىدۇ. ئەيسا ئۈچىنچى سائەتتە كرېستكە مىخلانغان ۋە توققۇزىنچى سائەتتە جان تەسلىم قىلغان. پېترۇس توققۇزىنچى سائەتتە قەيسەرىيەگە چاقىرىلىدۇ، بىراق كورنىلىيۇس ھەققىدىكى ۋەقەدە ئۇ چاقىرىلغان قەيسەرىيە، ھېرمون تېغىنىڭ ئېتىكىدىكى قەيسەرىيە فىلىپپى ئەمەس، بەلكى دېڭىز بويىدىكى قەيسەرىيە، يەنى قەيسەرىيە مارىتىما ئىدى.

ܩܣܪܝܐ ܕܥܠ ܝܡܐ ܗܝ ܡܕܝܢܬܐ ܕܥܠ ܣܦܬܐ ܕܝܡܐ ܕܡܕܝܛܪܢܐ، ܒܪܚܩܐ ܕܟܡܐ 30–35 ܡܝ̈ܠܝܢ ܠܓܪܒܝܐ ܕܬܠ ܐܒܝܒ ܕܙܒܢܢ، ܐܝܟ ܡܕܝܢܬܐ ܪܒܬܐ ܕܢܡܠܐ ܪܗܘܡܝܐ ܒܢܝܗ̇ ܗܪܘܕܣ ܪܒܐ. ܗܝ ܡܬܕܟܪܐ ܣܓܝ ܒܣܦܪܐ ܕܡܥܒܕ̈ܐ (15 ܙܒܢ̈ܝܢ ܐܬܐܡܪܬ)، ܘܗܝ ܗ̇ܝ ܕܒܢܝ̈ܢܫܐ ܣܓܝ̈ܐܐ ܡܬܩܪܝܢ ܠܗ̇ ܒܠܚܘܕ «ܩܣܪܝܐ» ܒܚܕܬܐ ܕܝܬܩܐ. ܦܝܠܝܦܘܣ ܡܣܒܪܢܐ ܥܡܪ ܗܘܐ ܬܡܢ ܥܡ ܐܪܒܥ ܒ̈ܢܬܗ ܕܡܬܢܒ̈ܝܢ ܗܘܝ (ܡܥܒܕ̈ܐ 8:40؛ 21:8). ܦܘܠܘܣ ܐܬܚܒܫ ܬܡܢ ܠܬܪܬܝܢ ܫܢ̈ܝܢ، ܘܩܡ ܩܕܡ ܫܠܝ̈ܛܐ ܦܝܠܟܣ ܘܦܣܛܘܣ، ܘܩܕܡ ܐܓܪܝܦܐ ܡܠܟܐ (ܡܥܒܕ̈ܐ 23–26). ܐܠܐ ܝܬܝܪ ܡܢ ܗܕܐ ܐܝܬ ܠܡܐ، ܦܛܪܘܣ ܟܪܙ ܗܪܟܐ ܠܩܘܪܢܝܠܝܘܣ ܩܢܛܪܘܢܐ ܪܗܘܡܝܐ—ܗܦܟܬܐ ܪܒܬܐ ܩܕܡܝܬܐ ܕܥܡ̈ܡܐ ܠܟܪܝܣܛܝܢܘܬܐ (ܡܥܒܕ̈ܐ 10) ܒܫܢܬ 34 ܕܡܪܢ، ܟܕ ܫܒܘܥܐ ܗ̇ܘ ܕܒܗ ܡܫܝܚܐ ܐܩܝܡ ܩܝܡܐ ܥܡ ܣܓܝ̈ܐܐ، ܐܫܬܠܡ.

قيصرية البحرية كانت العاصمة الإدارية الرومانية لليهودية، ومركزًا رئيسيًا للأمم. أمّا قيصرية فيلبس فهي مدينة أخرى مختلفة، تقع في أقصى الشمال قرب سفح جبل حرمون (على بُعد نحو 25–30 ميلًا إلى الشمال من بحر الجليل)، في المنطقة التي تُعرَف اليوم بمرتفعات الجولان (بانياس الحديثة). ولا يَرِد ذكرها إلا في الأناجيل (متى 16:13 ومرقس 8:27)، حين أخذ يسوع تلاميذه إلى قيصرية فيلبس. وهذا هو الموضع الشهير الذي اعترف فيه بطرس بأن يسوع هو «المسيح ابن الله الحي»، وحيث أعلن يسوع: «على هذه الصخرة أبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها» (متى 16:13–20). وكانت منطقة وثنية فيها هياكل للآلهة اليونانية، ولا سيما للإله التيس بان، الذي كان يُطلَق على مغارته اسم «أبواب الجحيم»، مما يجعل إعلان يسوع هناك لافتًا على نحوٍ خاص.

ቲሸ ከተሞች በጂኦግራፍያዊነትና በታሪካዊነት ፈጽሞ የተለዩ ናቸው—አንደኛይቱ በደቡብ-ምዕራብ ያለች የሮማ ተንቀሳቃሽ የባሕር ወደብ ሲሆን፣ ሌላይቱ ደግሞ በዮርዳኖስ ወንዝ ምንጮች አቅራቢያ ያለች ሰሜናዊ ሄለናዊ/አረማዊ ስፍራ ናት። የባሕር ዳርቻይቱ በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ላይ ትበልጣለች፣ ሰሜናዊይቱ ግን በወንጌላት ውስጥ ወሳኝ በሆነ አንድ አስፈላጊ ወቅት ማዕከላዊ ስፍራ ትይዛለች። የባሕሩ ቂሣርያ የሮማ—የአውሬው—ምልክት ናት፣ የምድር ቂሣርያ ደግሞ የዘንዶው ምልክት ናት። ሲስተር ዋይት ከመስቀሉ እስከ ጴንጤቆስጤ ያለውን ዘመን፣ “የጴንጤቆስጤ ወቅት” ብላ ትለየዋለች፤ ይህም በመስቀሉ የጀመረ እና በጴንጤቆስጤ የተፈጸመ ነው።

ଭୂତତ୍ତ୍ୱଗତ ଭାବେ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟ ଋତୁ ପ୍ରଥମ ଫଳର ପର୍ବରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବା କଥା, ଯାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ସହ ସମନ୍ୱିତ; କିନ୍ତୁ କ୍ରୁଶର ମୃତ୍ୟୁ ବିନା, ଉଠିଥିବା ତାରକକର୍ତ୍ତା ଯେତେବେଳେ ଉଠିଲେ ସେ ନିଜ ସହିତ ନେଇଯିବା ପାଇଁ କୌଣସି ରକ୍ତ ରହୁନଥାନ୍ତା। ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ବିନା, ସେ, ଜୀବନର ରୁଟି ଭାବେ, ନିରଖମୀର ରୁଟିର ପର୍ବଦିନରେ ବିଶ୍ରାମ କରିନଥାନ୍ତେ, ଏବଂ ଜୀବନର ରୁଟିକୁ ପ୍ରଥମ ଫଳର ପର୍ବରେ ଉଠିବା ପୂର୍ବରୁ ବିଶ୍ରାମ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା; ଏହିପରି ଭାବେ ସେହି ପଞ୍ଚାଶଦିନିଆ ଅବଧିର ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଯାହା ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟର ଦିନ ଓ ପର୍ବକୁ ନେଇଗଲା।

ယေရှုခရစ်တော်သည် ပဋိညာဉ်တရားကို တစ်ပတ်ကာလအတွက် အတည်ပြုရန် ကြွလာတော်မူသောအခါ၊ ထိုပတ်ကာလသည် ကိုယ်တော်၏ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်း၌ စတင်ခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် “ပတ်ကာလ၏ အလယ်၌” သုံးနှစ်ခွဲကြာပြီးနောက် ကိုယ်တော်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ ခရူးစီဖိုင်ခံတော်မူ၍၊ တဆေးမဲ့မုန့်ပွဲနေ့၌ သင်္ချိုင်းတွင် အနားယူတော်မူကာ၊ တနင်္ဂနွေနေ့၌ မုယောစပါးရိတ်သိမ်းခြင်း၏ အဦးသီးပွဲတော်အဖြစ် ထမြောက်တော်မူသဖြင့်၊ ထိုမှ စ၍ ဂျုံ၏ အဦးသီးပွဲတော်သို့ ရောက်ရှိသော ရက်ငါးဆယ်ကြာ ပင်တေကုတ္တေပွဲကာလကို စတင်စေတော်မူခဲ့သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှ စ၍ ပတ်ကာလ၏ အဆုံးတိုင်အောင်၊ နောက်ထပ် သုံးနှစ်ခွဲကြာပြီးနောက်၊ ခုနစ်နှစ်ကာလသည် ကဲဆာရိယာ မာရိတိမာမြို့သား ကောနေလိနှင့်အတူ နိဂုံးချုပ်သို့ ရောက်ခဲ့သည်။ သူသည် အေဒီ ၃၄ ခုနှစ်တွင် ပတ်ကာလ၏ အဆုံး၌ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်သို့ ဝင်ရောက်သော ပထမဆုံး တပါးအမျိုးသား ပြောင်းလဲယုံကြည်သူ ဖြစ်လာခဲ့သည်။

Христосын гэрээг батлахаар ирсэн долоо хоног нь эш үзүүллэгийн хувьд 2,520 өдөр бөгөөд загалмай нь “долоо хоногийн дунд үе”-д байдаг тул баптисмын дараа 1,260 өдөр, Корнели хөрвөсөнөөс өмнө 1,260 өдөр байсан юм. Загалмай дээр Христ гурав дахь цагт цовдлогдож, ес дэх цагт нас барсан. Тэр нь Пентекостын улирлын эхлэл байсан бөгөөд төгсгөлд нь, (учир нь Есүс үргэлж төгсгөлийг эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг) Пентекостын өдөр Петр Иоелын номоос анхны номлолоо гурав дахь цагт, Христ амилалтынхаа өдөр шавь нартай уулзсан дээд өргөөнд айлдсан. Дараа нь Петр Иоелын тухай хоёр дахь номлолоо сүмд ес дэх цагт айлдсан. Гурав дахь болон ес дэх цаг нь Пентекостын улирлын эхлэл ба төгсгөлийг илтгэх альфа ба омега тэмдэг болох нь тодорхой юм.

ܣܛܪܐ ܒܬܪ ܣܛܪܐ، ܟܕ ܡܬܟܘܢܢ ܬܠܬ ܫܥܝܢ ܘܬܫܥ ܫܥܝܢ ܕܗܠܝܢ ܬܪܝܢ ܓܘ̈ܕܐ، ܐܫܟܚܝܢܢ ܠܫܬ ܫܥܝ̈ܢ ܐܝܟ ܙܒܢܐ ܢܒܝܝܐ ܕܬܪܬܝܗܝܢ ܝܗܒܢ ܣܗܕܘܬܐ ܥܠ ܦܘܠܓܐ. ܡܫܝܚܐ ܥܒܪ ܡܢ ܚܝ̈ܐ ܠܡܘܬܐ ܘܠܚܝ̈ܐ. ܗܘ ܐܙܠ ܡܢ ܐܪܥܐ ܠܫܡܝܐ ܘܬܘܒ ܠܐܪܥܐ. ܦܛܪܘܣ ܠܒܪ ܗܘܐ ܘܗܝܕܝܢ ܠܓܘ ܗܝܟܠܐ. ܐܝܬ ܕܝܢ ܐܦ ܫܘ̈ܝܘܬܐ ܐܚܪ̈ܢܐ ܕܡܬܬܚܡܢ ܡܢ ܬܠܬ ܫܥܝܢ ܥܕܡܐ ܠܬܫܥ ܫܥܝܢ، ܐܠܐ ܩܕܡܝܬ ܙܕܩ ܠܢ ܕܢܬܒܩܐ ܒܦܛܪܘܣ ܘܒܩܘܪܢܝܠܝܘܣ ܘܒܩܣܪܝܐ ܕܥܠ ܣܦܬ ܝܡܐ.

Ibasar atu dagiti mammadtoan a panagbingay a naiparangarang kadagiti innem nga oras, idi naibaon ti anghel ken Cornelio tapno iturongna isuna a mangibaon iti pannakaayab ni Pedro, isu idi ti maikasiyam nga oras.

ورودِ یک فرشتہ ایک پیغام اور ایک نشانِ راہ کی علامت ہے، اور وہ فرشتہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ یہ ایک نشانِ راہ ہے جب وہ کہتا ہے، “تیری دعائیں اور تیرے خیرات خدا کے حضور یادگاری کے طور پر پہنچے ہیں۔” ہفتہ کے اختتام کا نشانِ راہ یہ ہے کہ کرنیلیس نے چار دن کے روزہ کے بعد نویں گھنٹے میں پطرس کو بلانے کے لیے آدمی بھیجے، اور اسے “یادگار” کہا گیا ہے، جو ایک نشانِ راہ ہے۔ “سینچورین” ہونے کے ناطے، کرنیلیس ایک سو آدمیوں پر مقرر ایک سردار تھا۔

Wäx Pédro wes Césarée Filíppi ci Matéyo saholudriŋé, ɔ́taŋɛ yel sɔ́ɔ́r ŋáwra áta. Césarée Filíppi yɛ́k náŋaŋ díi gáaŋ ci páaŋ ké Jésu lɛ́k ké ɗiŋhííŋ bɛ́r cií. Ci téŋŋa Daniel sahoŋkɛl kéw, ayát tɔ́mɔ́riŋé kéw sáhón tɔ́mɔ́riŋé ké mɔ́ɔ́r, ayát ké kɛ́lɛl ci pɔ́ɔ́r Panium, kóó ayát ké bɛ́nɛl war ké lɔ́ɔ́r ci Sunday law ci United States, Césarée Filíppi tɛ́ náŋ Panium. Pédro yɛ́k ci ayát tɔ́mɔ́riŋé tɔ́mɔ́riŋé ké mɔ́ɔ́r, gɛ́l ci wes Césarée Filíppi, ké Panium.

ᎤᏬᏂᎯᏍᏗ ᏔᎵ ᏌᏊ ᎦᏛᏁᎸ ᎾᏍᎩ ᏆᏂᎥᎻ ᎠᏓᏰᎵᏍᎬ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᎵᏍᏆᏂᎸᎯ ᎾᏍᎩ ᏕᏂᏯᎵ 11 ᎤᏬᏂᎯᏍᏗ 13 ᎢᏯᏍᎩ 15 ᎢᏯᏍᎩ ᎠᎴ Ꮎ ᎤᏬᏂᎯᏍᏗᏍᎩ ᎠᎴ ᏆᏂᎥᎻ ᎠᏓᏰᎵᏍᎬ ᏗᎧᏃᎮᏛ ᎬᏗ ᎬᏂᏍᎬ ᎠᏰᎵ ᎾᏍᎩ ᎠᎦᏘᏲᎯᏍᏗ ᎤᏂᏔᎵᏁ ᎢᏳᎾᏍᏗ ᏗᎧᏃᎮᏛ ᏓᎾᏘᏂᏙᎲ ᎤᏍᏗ ᎢᎸᏍᎩ ᏣᎦᏃᏍᏗ ᎠᎹᏰᎵᎦ ᏩᏍᏓᏩᏛ ᎤᎾᏤᎵᎬ ᎠᎹᏰᎵᎦ ᎤᏂᏔᎵᏁ ᎠᏰᎸᎢᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎦᎸᎶᏗ ᎤᏛᏁᏗ ᎢᏳᎾᏍᏗ ᏗᏕᎲᏍᎬ ᎠᏏᏴᏫᏍᎬ ᏣᏂᏍᎵ ᏣᎦᏃᏍᏗ ᎢᏳᎾᏍᏗ ᏆᎵᏇ ᏈᎵᏇ ᎠᎴ ᏆᏂᎥᎻ ᏧᎾᏟᎶᏍᏙᏗ ᎠᏎ ᏩᏍᏗᎭ; ᎤᏙᎯᏳᎯᏍᏗᏱ ᎢᏳᎾᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᏗᎦᎵᏍᎪᎸᏙᏗ ᏣᏄᏪᏍᏗ ᎯᎠ ᎤᏙᎯᏳᎯ, ᎾᏍᎩ “ᎾᏂᎥ ᎡᎶᎯ ᎤᏂᏥᎸᎢ ᏗᎦᏙᎴᎰᎯ ᎤᏟ ᎢᎦᎢ ᎤᎾᏤᎵᎬ ᎢᏳᎾᏍᏗ ᎢᎪᎯᏍᏗ ᎡᎯ ᎤᏂᏁᎸ ᎢᏍᎩᏱ ᎤᎾᏁᎯ ᎢᎪᎯᏍᏗ ᎤᏂᏁᎸ.” ᏉᎳ ᎾᏍᏉ ᎠᏯᏛᏁᎭ ᎾᏍᎩ ᏗᎦᏙᎴᎰᎯ ᎠᏓᏅᏙ ᏗᎦᏙᎴᎰᎯ ᎨᏒ ᎤᏂᏜᏓᏁᎸ, ᎾᏍᎩᏃ ᎥᏝ ᏌᏊ ᎾᏂᎥ ᎤᏂᏁᎬ ᏱᎩ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎩ ᎢᎸᎯᏳ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎩ, ᎠᏎ ᎾᏂᎥ ᏌᏊ ᎤᎾᏓᏅᏘᏓᏍᏗᎭ።

Buna görä, eger-de haçan Panium Hudaýyň pygamberlik Sözüinde Panium diýlip, ondan soňra bolsa Caesarea Philippi diýlip kesgitlenýän bolsa, olaryň ikisi hem ahyrzaman günlerinde degişli edilmelidir we biri-biri bilen gabat gelmelidir, çünki olar şol bir şäherdir.

Ushbu mantiq bilan bog‘liq holda, biroz boshqacharoq tarzda, Qaysariya Filippi va Qaysariya Maritima turadi. Butrus Masih bilan Qaysariya Filippiga borgan edi, ammo u Muqaddas Ruh tomonidan Qaysariya Maritimaga yuborildi. Shunga qaramay, har ikkala Qaysariyada ham asosiy ahd qahramoni Butrusdir. Bu qatorning ajablanarli jihati shundaki, Korniliyga farishta zohir bo‘lib, Butrusni chaqirtirishga buyurgan vaqt to‘qqizinchi soat edi. Qaysariyadagi Butrus — bashoratli ramzdir, ammo bu ikki Qaysariya aniq ravishda bir-biridan farqlanadi. Biri dengiz bo‘yidagi Qaysariya, ikkinchisi esa quruqlikdagi Qaysariyadir. Dengiz bo‘yidagi Qaysariya g‘ayriyahudiylar bilan bog‘liq, va Korniliy milodiy 34-yilda, ahd haftasining aynan oxirida, g‘ayriyahudiylardan bo‘lgan birinchi imonli bo‘ldi. Dengiz bo‘yidagi Qaysariya to‘qqizinchi soatdir va Hosil bayramida Ma’baddagi Butrus hamda Masihning to‘qqizinchi soatda vafot etishi bilan muvofiqlashadi.

Caesarea the earth, that is, Caesarea Philippi, is the third hour. There are no other options to choose from. Caesarea Philippi at the beginning is the third hour, and Caesarea Maritima at the end, the ninth hour. Philippi is the alpha of the six-hour period, and Maritima is the omega. The omega at the ninth hour was the death of Christ in the midst of the covenant week, and Peter in the temple at Pentecost was also the ninth hour. Cornelius’s calling for Peter aligns with the death of Christ, which typifies the Sunday law, and also with Peter in the temple at Pentecost, which once again typifies the Sunday law. Cornelius, as the first Gentile convert, represents the first worker of the eleventh hour at the Sunday law.

क्रिस्त क्रूसमा चढाइनुभएको तेस्रो घडी, र पिटर माथिल्लो कोठामा हुनुहुन्थ्यो भन्ने तेस्रो घडी—यिनले अवश्य, र केवल कैसरिया फिलिप्पीकै प्रतिनिधित्व गर्नुपर्छ। पेन्टेकोस्तको दिन पिटर जुन माथिल्लो कोठामा हुनुहुन्थ्यो, त्यो त्यही माथिल्लो कोठा थियो जहाँ क्रिस्त आफ्ना पुनरुत्थान, आरोहण र अवतरणपछि प्रकट हुनुभयो। क्रिस्त माथिल्लो कोठामा आउनुभयो, र त्यसपछि पचास दिनपछि, पेन्टेकोस्तको दिन, पिटरले यही माथिल्लो कोठामा योएलको पुस्तकको सन्देश प्रस्तुत गरे।

Կեսարիա Փիլիպպեն երրորդ ժամն է, որ համապատասխանում է խաչելությանը և Հոգեգալստյան վերնատանը։ Խաչելությունը ցրման խորհրդանիշ է, իսկ վերնատունը՝ միասնության խորհրդանիշ։ Սա Կեսարիա Փիլիպպեն մատնանշում է որպես Կիրակնօրյա օրենքից անմիջապես առաջ եղած այն կետը, որտեղ մի դասը ցրվում է, իսկ մյուսը՝ հավաքվում։ Երբ Պանիումի ճակատամարտի պատմությունը սկսի կրկնվել, անխոհեմ և իմաստուն կույսերը հավիտյան կբաժանվեն, և նրանք կբաժանվեն խաչի շուրջ, որը ներկայացնում է Կիրակնօրյա օրենքի մոտենալը։ Կեսարիա Փիլիպպեում էր, որ Քրիստոսը սկսեց ուսուցանել մոտեցող Կիրակնօրյա օրենքի մասին։ Երբ Նա այդպես արեց, Պետրոսը հակառակվեց այդ պատգամին, ուստի ինը համարների ընթացքում Պետրոսը ներկայացնում է նրանց, ովքեր կնքվում են, և նրանց, ովքեր խաչի պատգամով՝ այսինքն Կիրակնօրյա օրենքով, ցրվում են։

تیسری ساعت کی مصلوبیت اور پطرس کا بالاخانہ کا پیغام، کلیسیاے مجاہد کی نبوی منتقلی کو، جو اُس کلیسیا کے طور پر متعین ہے جس میں گیہوں اور کڑوے دانے دونوں ہیں، کلیسیاے ظفرمند تک ہم آہنگ کرتا ہے۔ کلیسیاے ظفرمند پینتیکست کی پہلی پھل کی گیہوں کی قربانی ہے، جو سنڈے لا ہے۔ جب کڑوے دانے اور گیہوں پختگی کو پہنچتے ہیں، تو فرشتے اُن دو طبقوں کو جدا کرتے ہیں۔ وہی بارش جو 9/11 پر چھینٹے ڈالنا شروع ہوئی، گیہوں اور کڑوے دانوں کو ثمرآور ہونے کا سبب بنتی ہے۔

شەش کاتژمێرێک نوێنەرایەتی مێژووی کۆبوونەوەی ئۆردوگای Exeter دەکات هەتا ٢٢ی ئۆکتۆبری 1844، چوونەژوورەوەی سەرکەوتوانەی مەسیح بۆ ئۆرشەلیم و چوونەژوورەوەی پاشا داود بۆ ئۆرشەلیم لەگەڵ سندوقەکە. کاتژمێری نۆیەمیش هەروەها کاتی قوربانیی ئێوارەیە، نزیکەی 3 PM.

“хатта” деп тәрҗемә ителгән сүз кайчак “ике кич арасында” дип тә бирелә. Ике кич арасында дигән төшенчә өченче сәгатьтән тугызынчы сәгатькә кадәр булган алты сәгатьлек вакытны аңлата. Мәсихнең килешү атнасы хачтагы шул алты сәгатьлек вакытны чагылдыра, һәм ул Илленче көндәге алты сәгатьлек вакытның альфасына әверелә. Килешү атнасындагы ике шаһит алты сәгатьлек бер чорны күрсәтә; бу чор изге атна турындагы пәйгамбәрлек белән генә түгел, бәлки Илленче көн сезонының символлары белән дә турыдан-туры бәйләнгән. Аннары шул ук пәйгамбәрлек атнасының ахырында Петер тугызынчы сәгатьтә Кайсариягә чакырыла. Изге атнаның шул ук пәйгамбәрлек төзелеше эчендәге өч тугызынчы сәгатьнең булуы; шуларның икесе алты сәгатьлек чорның омега ахырлары булуы, ә ул чор шулай ук иртәнге һәм кичке корбаннар арасындагы вакыт булуы, пәйгамбәрлек зарурлыгы буенча Корнилийнең тугызынчы сәгатендә тәмамланган чорның альфасы буларак өченче сәгатьнең дә булуын таләп итә.

Петір орталық тұлға болып табылатын екі Қайсария Қайсария Філіппіні үшінші сағат ретінде айқындайды. Сол алты сағаттық кезең Қайсариямен басталып, Қайсариямен аяқталады, өйткені соңы басталу арқылы бейнеленеді.

بەرخەی فەسح دەبوو لە ئێوارەدا سەرببڕدرێت، کە ئەو کاتەی ساعەتی نۆیەمە—کاتێک مەسیح مرد.

ئایەتی نوێژ هەمان کاتی نۆیەمە، چونکە لە کاتی قوربانیی ئێوارەدا بوو.

Намирдин курманлиғи дуаниң вақти болғанлиғи билән уйғун һалда, Әзра намирдин курманлиғи вақтида дуа қилмақта, шуңа у тоғқузинчи саәттә дуа қилмақта; дәл шу вақитта Петрус ибадәтханида иди, Мәсиһ вапат болған иди вә Корнилийгә Петрусни чақиртип кәлтүрүш буйрулған еди.

ئىزرا دۇئاسىدا، بابىلوندىن چىقىپ كېلىپ مەعبەد بىلەن يېرۇسالېمنى قايتا قۇرۇشقا كەلگەنلەرنىڭ مۇشرىك ئاياللاردىن نىكاھلانغانلىقىنى چۈشەنگەندىن كېيىن، تۆۋبە قىلماقتا.

ကတိပဋိညာဉ်တော်ကို ခံယူသော တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့၏ ပဋိညာဉ်တော်သည် ထူးခြားသော မိန်းမများကို ယူထားသောသူများထံမှ ခွဲထုတ်ခြင်းအဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ဤသည်မှာ ဉာဏ်ပညာရှိသော ကညာများနှင့် မိုက်မဲသော ကညာများကို ခွဲထုတ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ကိုးနာရီအချိန်၌ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ထိုအချိန်သည် ခရစ်တော်၏ သေခြင်း၊ ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့၌ ဗိမာန်တော်အတွင်း ပေတရုရှိနေခြင်းနှင့် ပင်လယ်ကမ်းနားရှိ ကဲသရိမြို့သို့ ပေတရုကို ခေါ်ခြင်းတို့ကို ဆိုလိုသည်။ ဧဇရ၏ ခွဲထုတ်ခြင်းသည်လည်း မာလခိ အခန်း ၃ ၌ ပဋိညာဉ်တော်၏ သတင်းတမန်က လေဝိသားတို့ကို စင်ကြယ်စေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ မာလခိ၌ ဖော်ပြသော စင်ကြယ်စေခြင်းသည် ခရစ်တော်၏ ဗိမာန်တော်ကို သန့်စင်ခြင်း နှစ်ကြိမ်ကို ပုံဖော်ပြသသည်။

ئەزرا و ئەوانەی دەچنە ناو پەیمانەوە پێیان وترا «هەستن»، و یەشوعیش پێی وترا هەستێتەوە دوای ئەوەی هەموو یاغییەکان لە ماوەی سی و هەشت ساڵدا مردن. دوو ساڵی خایاند بۆ ئیسڕائیلی کۆن کە لە پرۆسەی تاقیکردنەوەی دەجارە شکست بهێنن، و سی و هەشت ساڵ دواتر یاغییەکان هەموویان مردبوون و خودا پێیان دەڵێت هەستن.

Yn Ioan pump, iachaodd Iesu y dyn analluog a fu felly am wyth ar hugain a deng mlynedd, ac wrth ei iacháu, dywedodd wrth y dyn am “godi.”

ئەزرا لە وێنەکردنی پەیمانی سەد و چل و چوار هەزاردا، گەل دەبوو «هەستنە سەرپێ». لە ساڵی 1838دا، جۆسایە لێچ، کە وازیڤانێکی ناسراوی میلەریت بوو، کۆتایی دەسەڵاتی عوسمانیی پێشبینی کرد لە دەوروبەری ساڵی 1840، و پەیامی میلەریتی هەستا؛ تەنها بۆ ئەوەی بە جێبەجێبوونی تەواوەتی ورد لە 11ی ئابی 1840 هێزدار بکرێت. بەرزکردنەوەی کڵێسای سەرکەوتوو پێشبینییەک لەخۆدەگرێت کە وادەکات گەلی خودا هەستنە سەرپێ کاتێک پەیمان دادەمەزرێت. لە جیابوونەوەی ئەزرادا لە ژنانە نامۆکان، پاککردنەوەی لاویان لە مالاکی دەدۆزینەوە، هەروەها دوو پاککردنەوەی پەرستگای مەسیح؛ و هەر هێڵێک جیابوونەوەی گەنم و گیای بەتاڵ ناساندن دەکات، واتە ئەوەی کە جێبەجێ دەبێت کاتێک مەسیح تا هەتایە گوناه لە دڵی سەد و چل و چوار هەزار لادەبات. کاتی نۆیەمی مەسیح، و دوو کاتی نۆیەمی پەترۆس لەگەڵ نوێژی ئەزرا بۆ پاکسازی، لەگەڵ یاسای یەکشەممە هاوتا دەبن، کاتێک بارانی دوا هەڵدەڕژێت بە بێ پێوانە. لە بەشی نۆیەمی دانیالدا، دانیال وەڵامی داواکارییەکانی وەردەگرێت لە کاتی قوربانیی ئێوارە، کە ئەوە کاتی نۆیەمە.

Hucë nesh dije se vizionet që iu dhanë Danielit pranë lumenjve të mëdhenj të Shinarit tani janë në proces përmbushjeje, dhe se duhet të marrim në shqyrtim rrethanat kur u dhanë profecitë.

Nur der peşbînîyên ku bi çemên Hiddekel û Ulai re têne girêdan, şeş beşên dawî yên pirtûka Daniel, beşa yazdehan, temsîl dike. Di beşa nehê de, ku bi çemê Ulai ve tê temsîl kirin, ji Daniel re li ser beşên heft, heşt û neh ronahî tê dayîn. Di beşa dehan de, ku bi çemê Hiddekel ve tê temsîl kirin, ji Daniel re ronahiya beşên deh, yazdeh û dwanzdeh tê dayîn. Agahdariya peyxemberî hem bi bûyerên peyxemberî yên ku di nav wan beşan de têne temsîl kirin tê temsîl kirin, û hem jî bi Daniel xwe; ji ber ku divê em şert û mercên neteweya Cihûyan di wê dema ku peyxemberî hatin dayîn, bifikirin.

Ñuqanchikqa chay yuyaykunata qhepa p’unchaykunaman apayta, huk profetapa willakusqanwan tinkuchiyta ima. Kayqa ninmi: imaynatachus Pedroqa Caesarea Philippipi kashan, hinallataq Caesarea Maritimapipas, chay hinallataq Danieltaqa Gabriel watuqnin isqon ñiqin horapi qanchis ñiqin t’aqapi, hinaspataq iskay chunka iskayniyuq p’unchaypi chunka ñiqin t’aqapi watuqnin. Ulaipa hinaspa Hiddekelpa k’anchayninqa qhepa p’unchaykunapaq, Danielman kichasqa rikuchisqa kachkan isqon ñiqin horapi, iskay chunka iskayniyuq p’unchaypa. Chay k’anchayqa sut’inchanmi qhepa tamyapa mana tupuyniyuq phuyakuyninta Domingo kamachikuypi.

دانیال کی گواہی نویں گھڑی پر پوری طرح کھلتی ہے، کیونکہ یہ اُن دونوں، ظاہری اور باطنی، تاریخوں کی نشان دہی کرتی ہے کہ آخری ایّام میں خدا کے لوگوں پر کیا “واقع” ہوتا ہے۔ جب وہ نور منادی کیا جائے گا تو غیر قومیں، جن کی نمائندگی کرنیلیس کرتا ہے، ایک لاکھ چوالیس ہزار کو بلوائیں گی، خدا کے قانون کو اتوار کے نفاذ کے ذریعے قتل کر دیا جائے گا، اور پطرس ہیکل کے لیے ایک پیغام پہنچائے گا، اُس ہیکل کے لیے جسے مسیح چھوڑ چکا تھا اور جسے اُس نے یہودیوں کے خالی گھر کے طور پر متعین کیا تھا۔ پطرس غیر قوموں سے بھی خطاب کرتا ہے، اور صدرِ عدالتِ یہود یعنی سنہدرین سے بھی، جبکہ عزرا علیحدگی کے لیے التجا کرتا ہے اور دانیال روشنی کے لیے روزہ رکھتا اور دعا کرتا ہے۔ پینتیکوست میں نویں گھڑی، مسیح کی موت کے وقت، کرنیلیس کی جانب سے پطرس کو بلانے کے وقت، شام کی قربانی—یہ سب کوہِ کرمل پر ایلیاہ کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔

ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏍᏗ ᏑᏓᎵᏰ ᏧᏟᎶᏍᏗ ᎨᏒ ᎤᏙᎯᏳ ᎠᏰᎵ ᏓᎵᏍᏆᏗᏢ ᎤᎾᏍᏛᏗ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗ ᎤᏙᎯᏳ ᏧᎵᏍᏆᏗ ᏓᏅᏙ ᎢᏳᏍᏗ, ᎠᏎᏃ Ꮎ ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎤᏠᏱ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗ ᎠᏎ ᏧᏳᎪᏗ ᎤᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎠᏍᏛᏗ, ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎠᏑᎵ ᎠᎴ ᎤᏒᎯ ᎠᏥᎸ-ᎠᏓᏁᎸ ᎨᏒ ᎢᏳᏍᏗ. ᏈᏓ ᎠᏓᏅᏙ ᎢᏳᏍᏗ, Ꮎ ᏑᏓᎵᏰ ᏧᏟᎶᏍᏗ ᎨᏒ ᏏᏌᎵᏯ ᏈᎵᎩ ᏓᎬᏩᎵᏱ ᏗᏓᎴᎲᎢ ᏏᏌᎵᏯ ᎠᎺ ᎠᏍᏛ ᏗᎦᎷᏨᎢ ᎨᏒ ᎢᏳᏍᏗ. ᏆᏂᏟᎪᏍᏗ ᏉᏓᎴ, ᎦᏌᎶᏍᏗ ᎦᏁᎸ ᏗᏓᎴᎲᎢ ᏗᎦᏙᎵᎯᏍᏗ ᎦᏁᎸ ᏗᎦᎷᏨᎢ ᎨᏒ ᎢᏳᏍᏗ. Ꮎ ᎨᏒ, ᎤᏁᎩᏳ ᎢᎦ ᎦᏚᎲፍ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᏥᏙᎭ ᎤᏂᎩᎶᏗ ᎤᏓᏁᎸ ᎠᏰᎵ ᎤᏠᏱ ᎠᏓᎴᏅᏗᏱ, ᎾᏍᎩ ᏌᏛ ᏓᏯᏓᏅᎯ ᏄᏍᏛ ᎨᏒ, ᎠᎴ Ꮎ ᎨᏒ ᏓᎦᎷᏥ ᏓᎵᏍᏆᏗᏢ ᎤᎾᏍᏛᏗ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗ ᎠᏍᏛ. Ꮎ ᏑᏓᎵᏰ ᏧᏟᎶᏍᏗ, ᏒᎯ ᎠᎴ ᎠᏑᎵ ᏉᏓᎴ ᎨᏒ, ᎦᎶᏁᏛ ᏥᎷᏏᎵᎻ ᎤᏪᏴᎸ ᎤᏟᎶᏍᏗ ᎨᏒ ᎤᏙᎯᏳ, ᎾᏍᎩᏃ ᎢᏤᏂ ᎤᏟᎶᏍᏔᏅ ᎢᎩᏂᏍᏙᏗ ᎨᏒ ᎡᎦᏌᏟ ᏗᎨᏥᎳᏫᎢ ᎡᎩᏍᎪᎸ 12 ᎢᏓᎵᏍᏆᏍᎬ 17, 1844, ᎾᏍᎩ ᎤᏓᎴᏅᏔᏅ ᎠᏥᏁᎢᏍᏗ ᎤᏍᏛ ᎧᏃᎮᏛ Ꮎ ᏚᏓᏍᏆᏛ ᎠᏰᎵ ᎠᎩᏍᎪᎸ 22, 1844. ᎡᎦᏌᏟ ᏏᏌᎵᏯ ᏈᎵᎩ ᎨᏒ, ᎠᎴ ᏏᏌᎵᏯ ᎠᎺ ᎠᏍᏛ ᎨᏒ ᎠᎩᏍᎪᎸ 22, 1844. ᎤᏠᏱ ᏏᏌᎵᏯ ᎤᏍᏛ ᎠᏥᏰᎸ, ᎠᎴ ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎾᏍᏉ ᏏᏌᎵᏯ ᎤᏍᏛ ᎠᏥᏰᎸ.

ئیورەشەوەی شکۆدار لە سەرەتا وەستاوە بە کێشەیەک، و لە کۆتاییشدا بە کێشەیەک نیشاندراوە. ئەو کێشەیەی لە Exeter بوو، بەو پەرستنی درۆیانە نیشان درا کە لە ناوەڕاستی زەوی لە چادری Watertown ڕوودەدا. دوو پەیام لە لایەن ئەو دوو چادرەوە نیشان دران، و کاتێک مەسیح چووە ناو ئۆرشەلیم، جولەکە مشتومڕکارەکان سکاڵایان کرد لەو پەیامەی کە بانگەشەی بۆ دەکرا کاتێک لە کێوی زەیتوون دەھاتە خوارەوە، سواری گوێدرێژە تازە ئازادکراوەکە دەبوو و دەچووە ناو ئۆرشەلیم. یەکەم و دواهەم کێشە، ئەلفا و ئۆمێگایەک بۆ ئەو ماوەیە دیاری دەکەن. لە Exeter، پۆلی Watertown نوێنەرایەتی پۆلێک لە پاکیزەکان دەکات کە ڕۆنەیان نەبوو، و بۆ ئەوان دەرگای ڕزگاری داخرا. لە کۆتایی ئەو ماوەیەدا، دەرگای چوونە ژوورە پیرۆزەکە داخرا، وەک ئەوەی ئەلفا و ئۆمێگایەک بۆ ئەو ماوەیە دابین بکات. ئەو ئەلفا و ئۆمێگایە لەگەڵ ئەو دوو کێشەیەی ئیورەشەوەی شکۆدار هاوتا دەبێت، و لە قەیسەریە بۆ قەیسەریە، لەگەڵ پەترۆس.

ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ, ಸೀಮೋನ ಬರ್‌ಯೋನನ ಹೆಸರು ಪೇತ್ರನೆಂದು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರೇರಣೆಯ ವಾಗ್ಮಿಯಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸೈತಾನನೆಂದು ದಂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪೇತ್ರನು ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂದೇಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುವ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅದೇ 9/11 ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ.

Katika saa ya tisa, ambayo ndiyo wakati wa sadaka ya jioni, kwa kuitikia ombi la Eliya, moto ulishuka kutoka juu na kuiteketeza sadaka kwa kusudi la kuwafanya watu wa Mungu wajue ya kwamba Bwana ndiye Mungu. Kuna makundi mawili yanayowakilishwa kwa ishara katika Mlima Karmeli: kundi moja ambalo ndipo linajua ya kwamba Bwana, ndiye Mungu, na jingine linalowakilishwa na manabii wa Baali ambao baadaye wanauawa.

ምሽታዊው መሥዋዕት፣ የክርስቶስ ሞት፣ ጴጥሮስ አንካሳውን ሰው ሲፈውስ፣ ጴጥሮስ መልእክቱን ወደ አሕዛብ ሲወስድ፣ ዳንኤል ትንቢታዊ ብርሃን ሲቀበል፣ የኤልያስ ጸሎት በእሳት ምላሽ ሲያገኝ፣ እንዲሁም ዕዝራ በማቅ እና በአመድ ሆኖ የሎዶቅያን ወደ ፊላደልፍያ መሸጋገር፣ ቤተ ክርስቲያን ተዋጊቱ ወደ ቤተ ክርስቲያን ድል አድራጊቱ መሸጋገር እንዲሆን ሲጸልይ ነው። ዘጠነኛው ሰዓት የመሥዋዕት ሰዓት ነው፣ የተመለሰ ጸሎት ሰዓት ነው፣ ሰማይ ምድርን የሚነካበት ሰዓት ነው፣ በፍርድና በምሕረት መካከል ያለው ድልድይ ነው፤ ስለዚህም ክርስቶስ በዘጠነኛው ሰዓት ይሞታል፣ ምክንያቱም የዘጠነኛው ሰዓት መሥዋዕት ወንጌልን ለአሕዛብ ከፈተ፤ እነርሱም በጨለማ የተቀመጡ ነበሩ፣ ነገር ግን በእሑድ ሕግ ጊዜ የዳንኤል መጽሐፍ ፈጽሞ በሚከፈትበት ጊዜ ታላቅ ብርሃንን ያያሉ።

Ìdàsílẹ̀ Gideoni ní Ìwé Àwọn Onídàájọ́ 6:21, Áńgẹ́lì Olúwa fi ọ̀pá rẹ̀ kan ẹran àti àkàrà aláìwú tí Gideoni rú, iná sì jáde láti inú àpáta láti jó ó run pátápátá. Iná náà fi ìpè Ọlọ́run sí Gideoni múlẹ̀, ó sì jẹ́rìí sí ìtẹ́wọ́gbà rẹ̀ sí àmì náà.

Malaaʼiktichcha Gidiyonicho uraa qoodettida qixxaaxuwaa koyro qoodan beettis; Gidiyonakko, “wolqaama xalaga asa” giis. Gidiyoni hegaa tumatethaa bessana mala malaata oichchis. Hegaappe guye, Gidiyoni malaaʼiktichcha gamʼana mala woossis; hananabaa keessatti gamʼiya malaaʼiktichchi lammesso malaaʼikta. Gamʼido wodee wurinappe guye, Gidiyoni yarshshuwaa shiishshis, tamanne yarshshuwaa miis. Gidiyoni uddufuntaa saʼaatan deʼees; aysihappe gaade, Eliyaasi omarssi yarshshuwaa ture; uddufuntaa saʼaatinne Phentekostee inxxarssaa doonateti taman giddo giddo gakkana Yakkoobee seeraa wode. Gidiyoni Godaa somʼo somʼon beʼiya zaree mala; hegee Daaniyeela baabuura tamman gidida yohuwan hanis. Gidiyoni taman yarshshuwaa miyaagaa beʼido wodiyan, inni yaati inttenna Godaara gahidoogaa, hegaappeka inni somʼo somʼon beʼidoogaa akeekis.

ဂိဒေအုန်သည် မီး၏အံ့ဖွယ်ကြောင့် နိမိတ်လက္ခဏာ အတည်ပြုခံရသောအခါ ဤအမှန်တရားကို နိုးကြားသိမြင်လာသည်။ ထိုနိမိတ်လက္ခဏာမှာပင် ဘုရားသခင်၏ အားကြီးသောသူ ဂိဒေအုန်နှင့် ဟဗက္ကုတ်၏ စားပွဲသုံးရာကို မိမိတို့လက်ထဲတွင် ကိုင်ဆောင်ထားသော ယဇ်ပုရောဟိတ် သုံးရာ၏ တပ်မတော် ဖြစ်သည်။ နိမိတ်လက္ခဏာ၊ သို့မဟုတ် အလံတော်သည် ဂိဒေအုန်ကိုယ်တိုင်ပင် ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသုံးရာသော တပ်မတော်သည်လည်း အခန်း သုံးဆယ့်ခုနစ်တွင် ထရပ်လာသော ယေဇကျေလ၏ အားကြီးသော တပ်မတော်လည်း ဖြစ်သည်။

Ləviliər 9:23, 24-da çadır ibadəti həsr olunduqda, Harunun baş kahin kimi ilk qurbanlarından sonra, Rəbbin hüzurundan od çıxır və qurbangah üzərindəki yandırma qurbanını və piyi yeyib-bitirir. Xalq heyrət və qorxu içində nida edir və üzləri üstə yerə qapanır. Bu, sətir üstə sətir, İlyasın oduna uyğun gəlməlidir.

Эзранын жекшемби мыйзамы маалында болгон буудай менен отоо чөптү ажыратуу жөнүндөгү тогузунчу сааттагы сыйынуусу ошол кезде, жоочу жыйын жеңүүчү жыйынга айланганда, аткарылат. Ал Гидондун отуна да шайкеш келиши керек. Арундун биринчи курмандыгынын үстүнө түшкөн жалмагыч от, жети күндүк ыйыкталуудан кийин сегизинчи күнү чалынган ошол курмандыкка келген эле, ошол эле күнү кайра кайтып келип, Арундун эки мыйзамсыз уулун жок кылды. Ыйык Рух жекшемби мыйзамы маалында, тогузунчу саатта, ченемсиз төгүлгөндө, ыйык кызмат кылуучулардын эки тобунун ортосунда ажыроо болот, жана жеңүүчү жыйын Эфестин ак аты аркылуу сүрөттөлгөн ишти — жеңип чыгып, дагы да жеңүү үчүн бара турган ишти — баштайт. Жеңүүчү жыйындын майланышы Сулаймандын ийбадатканасынан да экинчи күбөлүгүн табат.

У 2 Хронік 7:1–3, під час посвячення храму Соломона, після Соломонової молитви, з неба зійшов вогонь і пожер всепалення та жертви. Слава Господня наповнила храм, і це спонукало народ поклонитися й проголосити Божу благість та Його милість, що перебуває повіки. За недільного закону церква-переможниця буде піднесена понад усі гори як вінець і як знамено, згідно із Захарією та Ісаєю. Коли вогонь зійшов під час Соломонового посвячення храму, храм наповнився славою Господньою, символізуючи, що звучання сьомої сурми завершило свою працю над Божим народом і ось-ось завершить ту саму працю над працівниками одинадцятої години. Сьома сурма являє собою викуплення, поєднання Божества й людства, що відбувається тоді, коли Ісус підносить Своє царство слави. Той вогонь, що зійшов при скинії Мойсея та храмі Соломона, був також вогнем суду для Ааронового сина, як і для Давида.

ᎠᏂᏔᏫᏍᏛ ᎠᎴ 1 Chronicles 21:26 ᎯᎠ ᎠᏍᏆᎸ ᎠᎭᏫᏂ ᎠᎾᏆᎿ ᎠᎴ/ᎠᎴ ᎣᏂᎠᏂ ᎤᏁᏉᏗ ᎤᎵᏍᏕᎸ ᎠᎾᏓᎾᏟᎶᏍᏔᏅ ᎤᏓᏂᎸᎨ ᏕᏫ ᎤᏤᎵᎦ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᎳᏅᏛ ᎤᎵᏍᏕᎸᎯ ᎤᎶᎩᏍᏔᏅ ᎠᏥᎸᎢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏕᎶᆆᎥ ᎠᎦᏓᏅᏛ ᎠᎴ ᎤᏑᎵᎪᏒ ᎠᏓᏂᎸᎢ. ᎴᎣᏗᏏᎢᎠ ᎤᏓᏂᎸ ᎠᎦᏛᏁᎰᎢ ᎢᎸᎯᏳ ᎤᎶᎩᏍᏗ ᎤᏪᎶᎯ ᏕᏫ ᎤᏤᎵᎦ ᎤᏓᏂᎸ ᎤᏑᎵᎪᏙᏗᏱ ᎤᏩᏒ ᎠᏍᏓᏱᏗ ᎠᎴ ᎠᎦᏔᎾᎢ ᏴᏫ ᎤᏂᎫᏴᏛ. ᏴᏫ ᎤᏓᏅᏙ ᏧᏓᎴᎿᎢ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᎤᏓᏂᎪᎲ ᎠᎴ ᎥᏍᎩᎵᏍᏔᏅ ᎢᎸᎯᏳ ᎠᏥᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎠᏓᏅᏚᎢ, ᎠᎴ ᏧᎾᏓᏅᏙ ᎡᎳᏗ ᎠᏥᎸᏉᏗ ᎠᏓᏙᎵᏣᏛ ᎾᏍᎩ ᎠᏰᎸᎢ. ᎾᎯᏳ, ᏐᎶᎹᏅ ᎤᏤᎵᎦ ᎤᏁᎸᎢ ᎠᏓᏁᎸ ᎤᏁᎬᎢ ᎤᏟᎶᏍᏛ ᎾᏍᎩ ᎤᏬᎯᏳᏔᏅ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏩᏔᏅᏒ ᎤᏁᎸᎢ, ᎢᎸᎯᏳ ᎤᎾᏓᏙᎵᏣᏛ ᎠᎴ ᏴᏫ ᏧᎵᏍᏗ ᏚᏓᎴᏅᏛ.

Ro’aire ñande ñehesa’ỹijo pe pyhare mbytegua sapukái rehegua, ojehechaukaháicha mbohapyha ha porundyha aravope, pe artíkulo oúvape.