کتاب یوئیل و کلیسای ادونتیستِ روز هفتمِ لائودیکیه‌ای - شمارۀ سی‌ونهم

ئەل ۋەقەسىدىكى 2024-يىللىق سىرتقى ئەلفا ئۇل سىنىقىدىن كېيىن كېلىدىغان ئىچكى ئومېگا تام چوققىسى سىنىقى، «ئامبار»نىڭ ۋە ئامباردا ساقلىنىدىغان «ئوزۇق»نىڭ تەرىپىنى تەلەپ قىلىدۇ. بۇ سىناق نەبەۋىي بولۇپ، ئۇنىڭ ھەقىقەتنىڭ ئىچكى ۋە سىرتقى بىر سىزىقى بار. گۆھەرلەر جامېس ۋايتنىڭ قالدۇق جامائىتىمۇ، ياكى خۇدانىڭ سۆزىنىڭ ھەقىقەتلىرىمۇ؟ ئۇلار ھەر ئىككىسىدۇر.

9/11-এ ঈশ্বরের লোকদের আহ্বান করা হয়েছিল সেই ক্ষুদ্র পুস্তকটি ভক্ষণ করতে এবং যিরমিয়ের প্রাচীন পথসমূহে ফিরে যেতে, যেখানে তখন ভিত্তিগুলি স্থাপিত হয়েছিল। 9/11-এ দেখা গেল যে, প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ে যখন যোহনকে পরিমাপ করতে বলা হয়েছিল, তখন তাকে দুটি বিষয় পরিমাপ করতে বলা হয়েছিল। তাকে বলা হয়েছিল, মন্দির এবং তার মধ্যে উপাসনাকারী উভয়কেই পরিমাপ করতে। তাকে বলা হয়েছিল উঠানটি বাদ দিতে—অজাতীয়দের দ্বারা পবিত্রস্থান ও বাহিনী পদদলিত করার 1,260 বছরের উঠান। পবিত্রস্থান ও বাহিনী হলো মন্দির এবং তার মধ্যে উপাসনাকারীরা।

2023 елда, 9/11 дә төшкән шул ук фәрештә яңадан төште, Төн уртасы авазы хәбәрен мөһереннән ачты, ә аннары 2024 елда Рим символы, Миллерчеләр өчен булган кебек, әле дә күренешне билгелиме-юкмы дигән тышкы нигезләүче сыналу булды.

ᎦᎸᎶᎢ ᎤᏍᏚᎩᏍᏗ “ᎠᏍᏚᏟᏍᏗ” ᎦᏃᎮᏍᎩ ᏧᏓᎴᎾ ᎣᎻᎦ ᎪᎱᏍᏗ ᏓᎦᏁᎸ ᎤᏍᏗᎩ ᎠᎴ “ᏔᎵᎁᎯ” ᎠᏥᏯᏅᏗ ᎤᏂᏍᏗᏱ ᎤᏕᏲᎯᏍᏗ ᎨᏒ ᎤᏍᏗᎩ. ᎪᎱᏍᏗᎤᏍᏗ ᎤᏚᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏓᏟᎶᏍᏗ ᏔᎵ ᎤᏓᏰᎸᏛ ᎤᏙᎯᏳᎯ. 1844 ᎢᎦ ᏦᎢᏁ ᎠᏥᎸᎢ ᎤᎷᏨᎢ, ᎠᎴ 9/11 ᎦᏰᎵ ᏔᎵᏁ ᎢᎦ, ᏣᏂ ᎠᏥᏁᎭ ᎤᏟᎶᏍᏗ ᏓᎦᏁᎸ ᎠᎴ ᎾᎿ ᎠᎾᏓᏙᎵᏍᏗᏍᎩ, ᎾᏍᎩ 2023 ᎤᏕᏲᎯᏍᏗ ᎨᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏓᎦᏁᎸ ᎠᎴ ᎠᎾᏓᏙᎵᏍᏗᏍᎩ ᎨᏒ ᎠᏥᏟᎶᏍᏗᏱ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏬᎯᏳᏔᏅ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗᎩ. ᎹᎳᎦᎢ ᎤᎾᏄᎪᏫᏎᎭ ᎦᏛᎦ ᎦᏛᎪᎲ ᎢᎬᏱᏊ “ᎠᏓᏁᎸ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎦᏁᎸ,” ᎠᎴ “ᎠᎵᏍᏓᏴᏗ” ᎦᏙ ᎢᎬᏱᏊ? ᎯᎠ ᎾᏍᏉ ᏗᏓᏛᏗ ᎻᎳ ᎤᏤᎵ ᎠᎴᏂᎩᏒ ᎠᎴ ᎠᏓᏫᏒ ᎭᏫᏂᏗᏢ ᎨᏎᏍᏗ, “ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏁᎬ” ᎦᏙ ᎢᎬᏱᏊ, ᎠᎴ “ᎤᏣᏘ ᏅᏯ” ᎦᏙ ᎢᎬᏱᏊ.

Miller-en tseettē yi gi mūtthida vānin jallukka kaḷavuṟṟa sannalgaḷai, Veḷippaduththal pattōṉpaththil veṇṇūl udukkappaṭṭu Karththarudaiya padaigaḷin Iraivanin padaiyin veḷḷai kuthiraigaḷin mēl ēṟa ezhuppappaṭum jeyiththa sabai irukkum iṭamāka aṭaiyaḷappaḍuththugiradhu. Andha tiṟandha sannalgaḷē Malkiyaa-vin āśīrvādam alladhu śāpam ūṟṟappaḍum iṭam. Miller-in tiṟandha sannal enbadhu kuppaigaḷ akatṟappaṭṭu, ratthinangaḷ peṭṭagaththirkkuḷ cērkkappaḍum iṭamāgum.

La primera referencia a las ventanas de los cielos se halla en la historia de Noé, y cuando aquellas ventanas fueron abiertas, hubo lluvia durante cuarenta días y cuarenta noches. Cuando las ventanas se abren, ocho almas están en el arca. El bautismo en el Mar Rojo dio inicio a cuarenta años de peregrinación hasta que se cruzó el Jordán. Cuando Cristo fue posteriormente bautizado en aquel mismo lugar, fue impulsado al desierto por cuarenta días. Cuando resucitó, tal como fue tipificado por Su bautismo, enseñó a los discípulos durante cuarenta días antes de ascender al cielo.

যখন মণ্ডলী সংগ্রামী মণ্ডলী থেকে বিজয়িনী মণ্ডলীতে পরিণত হবে, তখন ত্রিশ বৎসর বয়স্ক রাজা দাউদ চল্লিশ বৎসর রাজত্ব করবেন। বিজয়িনী মণ্ডলীকে একজন ভাববাদী, একজন যাজক, এবং একজন রাজা দ্বারা উপস্থাপিত করা হয়েছে। যে ভাববাদী তাঁর বাইশ বৎসরের পরিচর্যাকার্য আরম্ভ করেছিলেন ত্রিশ বৎসর বয়সে, তিনি ছিলেন যিহিষ্কেল; এবং তিনি সেই পরিচর্যাকার্য আরম্ভ করেছিলেন, যখন আকাশমণ্ডল উন্মুক্ত হয়েছিল।

ܒܪܝܢ ܬܠܬܝܢ ܫܢ̈ܐ ܫܪܝ ܝܘܣܦ ܠܡܡܠܟܘ ܐܝܟ ܟܗܢܐ، ܘܐܬܩܒܠ ܠܘܩܒܠ ܪܘܚܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܣܠܡ ܕܡܝܬܝܐ ܗܘܬ ܐܘܠܨܢܐ ܕܡܬܝܬܪ، ܐܝܟܢܐ ܕܡܨܪܝܢ، ܬܢܝܢܐ ܕܪܡܐ ܒܝܡܐ، ܬܦܥܠ ܫܘܠܛܢܐ ܕܚܕ ܥܠܡܐ. ܘܒܗܿܝ ܐܘܠܨܢܐ ܟܢܫ ܝܘܣܦ ܡܐܟܘܠܬܐ ܠܒܝܬ ܓܙܐ.

Na julio 2023, wa bɔɔ nne wɔ sare so, na afei Yuda abusuakuw mu Gyata no fii ase yii Anadwo Su no nkrasɛm no ano. Wɔ 2024 mu no, mfitiaseɛ akyi alpha sɔhwɛ no tetew akuw abien mu, na ano-yiyi no kɔɔ so. Afei de, wɔ 2026 mu no, asɔredan no mu omega sɔhwɛ a ɛbɛsan bio atetew akuw abien mu no adu.

Minggu suci ketika Kristus, sebagai Utusan Perjanjian, meneguhkan perjanjian dengan banyak orang adalah pelataran dan Tempat Kudus. Sejak 22 Oktober 1844 hingga Mikhael berdiri bangkit (sebagaimana Ia lakukan pada akhir minggu suci itu ketika Stefanus dirajam) adalah Tempat Mahakudus. Hari-hari raya musim semi digenapi dalam minggu suci itu, dan merupakan alfa dari hari-hari raya itu; dan hari-hari raya musim gugur, yaitu hari raya sangkakala pada hari pertama, Hari Pendamaian pada hari kesepuluh, dan kemudian hari raya pondok daun dari hari kelima belas sampai hari kedua puluh dua, adalah omega dari hari-hari raya itu.

Amanew asadu feasts kye wɔde wɔn ho hyɛɛ mu wɔ dapɛn kronkron no mu, na wɔhwiee osutɔ a edi kan anaa alpha no guu so wɔ Pentekoste mu; enti eyi yɛɛ sɛnkyerɛnne ma osutɔ a etwa to, latter rain no, a wɔbɛhwie agu wɔ ahuhudeɛ feasts no mu. Wɔde amanew asadu feasts no too gua wɔ Leviticus 23, nkyekyɛm 1 kosi 22 mu. Ahuhudeɛ feasts no wɔ nkyekyɛm 23 kosi 44 mu. Mfe 2300 de wo kɔ 1844. Nkyekyɛm aduonu abien ma amanew asadu feasts no, na nkyekyɛm aduonu abien nso ma ahuhudeɛ feasts no. Nnwuma mmienu a emu biara yɛ aduonu abien wɔ ti 23 no mu.

Pistaʼ trumpetaani mantta gumaaqqiinsi kudhan guyyaa keessatti akka dhufu akeekkachiisa ture; pistaʼ daasiwwanii immoo cubbuun Guyyaa Araaraatti dhiifameef gammachuu kabajuu ture. Sanbanni fi guyyaan saddeettaffaan ayyaanicha boodaa boqonnaa Sanbata waggaa kuma tokkoo lafa irraa bakka buʼu.

ᎤᏓᏲᎴ ᎠᏂᏟᎶᏍᏔᏅ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏓᎴᎲ ᎤᏍᏛ ᎠᏂᏍᎪᎸᏙᏗ, ᎠᎴ Ꮎ ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᎤᏟᎶᏍᏔᏅ ᎤᏕᏘᏴᏛ, 1798, ᎾᏍᎩ ᏕᏂᏲᎵ “ᎠᏰᎵ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ,” ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎯᏳ ᏄᏍᏛ ᎤᎧᎵᎢᏍᏗ ᏗᏤᎳᏍᏗ, ᎠᏎᏃ August 11, 1840, 1798 ᎤᎬᏩᎶᏒ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏴᎵᏨ ᎠᏂᏟᎶᏍᏔᏅ ᎧᏃᎮᏛ, ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎤᎵᏍᏕᎸᏗ ᎤᏙᎯᏳ ᏄᏍᏛ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎠᏍᎪᎯᏁᎢ ᎤᏲᎱᏍᏗ ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ. ᎢᏍᎳᎻ ᎠᏓᏑᏰᏗ ᎤᎵᏍᏔᏂᏙᎯ ᎤᎧᎵᎢᏍᏗ ᏗᏤᎳᏍᏗ, ᎾᏍᎩ ᏥᎦᏃᎮᎭ ᎤᏍᏆᎸᎯ ᎢᎦ ᎠᏂᏍᎪᎸᏙᏗ ᎤᎷᎯᏍᏗ.

គ្រប់អ្នកដែលស្ម័គ្រចិត្តមើលឃើញ ពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ គឺពិធីត្រែ និងពិធីបុណ្យត្រសាល តំណាងឲ្យពិធីបុណ្យអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ដោយមានការជំនុំជម្រះនៅកណ្ដាល។ មិនមែនជាការចៃដន្យទេ ដែលពិធីបុណ្យទាំងនេះត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃបី។ លេខម្ភៃបី គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការស្ដារជាដើមវិញ។ មិនមែនជាការចៃដន្យទេ ដែលពិធីបុណ្យដំបូងស្ថិតនៅថ្ងៃទីមួយ នៃខែទីប្រាំពីរ ហើយពិធីបុណ្យចុងក្រោយបញ្ចប់នៅថ្ងៃទីម្ភៃពីរ។ ពិធីបុណ្យត្រែ គឺជាអក្សរទីមួយនៃអក្ខរក្រមហេប្រឺ ថ្ងៃនៃការស្ដារជាដើមវិញ គឺជាអក្សរកណ្ដាល ហើយពិធីបុណ្យត្រសាល គឺជាអក្សរទីម្ភៃពីរ នៃអក្ខរក្រមហេប្រឺ។

Kapítulo beynte y trés, bersíkulo 23 asta 44 de Levitiko son beynte i dos bersíkulos puéstos endientro del “marko de la berdad”. El dezmo día en el meyo endika una pruéba, porke diez es símbolo de pruéba, i el día de la Expiación es onde la rebelión de los perdidos es registrada i resolbida, i esta rebelión es representada por la dezentresena letra del alfabeto ebreo. La letra de en medio de la palabra ebraika para berdad es la dezentresena, i se alínea kon el dezmo día del séptimo mez, i komo mojón, posee los atributtos profétikos del alfabeto ebreo i del día espesífiko. Diez más treze son beynte i trés. Setenta es la suma de 10 por 7, i el dezmo día del séptimo mez tanbién ekibale a setenta, lo kual es un símbolo del fin del tiempo de grácia.

Төрт жүз тоқсан жыл ежелгі Исраил үшін кесіліп белгіленді. Бұл жылдар екі мың үш жүз жылдан кесіліп алынды және жетпіс апта ретінде бейнеленді; осылайша Иса сынақ мерзімінің шегі төрт жүз тоқсан жыл екенін, оның Даниялдың тоғызыншы тарауында «жетпіс» апта арқылы көрсетілгенін айқындады.

“विच्छेद गरियो” भनी अनुवाद गरिएको हिब्रू शब्द पुरानो करारमा यही पदमा मात्र प्रयोग भएको छ, र यसको अर्थ “निर्धारित” वा “आज्ञापित” हो। यो सामान्यतया “विच्छेद गरियो” भनी अनुवाद गरिने, उत्पत्ति पन्ध्रमा अब्रामले करारको पहिलो चरणमा भेटीहरू काटेको कार्यमा आधारित शब्दभन्दा भिन्न छ। इस्राएललाई चार सय नब्बे वर्षको परीक्षाकाल दिइनेछ, र त्यसपछि तिनीहरू परमेश्वरका करारका प्रजा हुनबाट विच्छेद गरिनेछन् भन्ने कुरा “निर्धारित” र “आज्ञापित” गरिएको थियो। दुई फरक “विच्छेद”; एउटा जसले त्यो अवधिलाई सत्तरी संख्याद्वारा ठूलो संख्याबाट “विच्छेद गरिएको” परीक्षाकालका रूपमा जनाउँछ, र जब योएलको “नयाँ दाखमद्य” तिनीहरूको मुखबाट “विच्छेद गरिन्छ,” तब परीक्षाकाल बन्द हुन्छ। सत्तरीले परीक्षाकालको समाप्तिलाई जनाउँछ।

የመከር በዓላት የዕብራይስጡ ቃል “እውነት” ሦስቱን ደረጃዎች ይይዛሉ። የመከር በዓላት በዘሌዋውያን 23:23 ይጀምራሉ፤ የስርየት ቀን መካከለኛው ምልክት አሥረኛው ቀን እና አሥራ ሦስተኛው ፊደል ሲሆኑ፣ ይህም ከ23 ጋር ይመጣጠናል፤ እንዲሁም የዳስ በዓል በሀያ ሁለተኛው ቀን ይፈጸማል፥ ከዚያም በዓሉን የሚከተል ታላቅ ሰንበት አለ፤ ክፍሉም በ23:44 ይያበቃል።

विलयिकसको अर्थ लेवीय पूजाहारीत्व हो। वसन्तका चाडहरू अध्याय २३:१–२२ मा प्रस्तुत गरिएका छन्, त्यसपछि शरद्का चाडहरू २३:२३–४४ मा प्रस्तुत गरिएका छन्। वसन्तका चाडहरू बाइस पदहरूद्वारा प्रस्तुत गरिएका छन्, र हिब्रू वर्णमालामा बाइस अक्षर छन्। शरद्का चाडहरू पनि बाइस पदहरूमा प्रस्तुत गरिएका छन्। तुरहीको चाडले प्रायश्चित्तको दिनमा हुने न्यायको निकट आगमनको घोषणा गर्छ। त्यसपछि वासस्थानहरूको चाड सात दिनसम्म रहन्छ, जो सातौँ महिनाको बाइसौँ दिनमा समाप्त हुन्छ। ती सात दिनहरूमध्ये पहिलो दिन विधिपूर्वकको विश्रामदिन थियो, र आठौँ दिन पनि त्यस्तै थियो, जुन सात-दिने चाडपछिको दिन थियो। पहिलो र आठौँ दिनले आठौँ दिनलाई सातभित्रको आठौँको प्रतीक बनाउँछन्।

ഒമ്പതാം ദിവസത്തിലുള്ള ആചാരപരമായ ശബ്ബത്ത്, കൂടാരപ്പെരുന്നാളിനെ അനുഗമിക്കുന്ന സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ശബ്ബത്തിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പുരാതന ഇസ്രായേൽ നാല്പത് വർഷം മരുഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിച്ചിരുന്നതിനെ കൂടാരപ്പെരുന്നാളിന്റെ ദിവസങ്ങളിൽ കൂടാരങ്ങളിൽ പാർക്കുന്നതിലൂടെ സ്മരിക്കുന്നു; അതു പിന്നാമ്പുറമഴയുടെ പകർച്ചയെ മാത്രം അല്ല, യാക്കോബിന്റെ കഷ്ടകാലത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അന്നപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തരെ സംരക്ഷണത്തിനായി ദൂതന്മാർ കുന്നുകളിലേക്കും പർവ്വതങ്ങളിലേക്കും നയിച്ചിരിക്കുന്നു.

Yisuus deebi’a, laftis waggaa kuma tokkoof boqotta; kunis akka boqonnaa waggaa torbaffaa lafaa fi Iyyoobeelii dursee agarsiisaniitti. Keessa lakkoofsa sadii, Seera Lewwota boqonnaa digdamii sadii keessatti, boqonnaan guyyaa torbaffaa namaaf kennamu akka seensa boqonnaa sanaatti ibsameera; boqonnaan sunis isa saddeettaffaadhaan xumurama; innis kan torban keessaa ta’ee boqonnaa waggaa torbaffaa lafni itti boqotu bakka bu’a.

آلفای فصل بیست‌وسه، سَبَّتِ روز هفتم است، و اُمگای فصل، هزار سالِ خالی بودنِ زمین است که به‌واسطهٔ سَبَّتِ سال هفتم برای زمین و یوبیل، نمونه‌وار نشان داده شده است. آلفای فصل، عیدهای بهاری است که با سَبَّتِ روز هفتم آغاز می‌شود و در آیهٔ بیست‌ودو پایان می‌یابد؛ حال آنکه اُمگای فصل در روز بیست‌ودومِ ماه هفتم به پایان می‌رسد، و پس از آن، سَبَّتِ آیینیِ روز هشتم می‌آید که نمایانگر سَبَّتِ سال هفتمِ زمین است.

ۋەرسە بىر دە شەردەکەیە دە وەرسە بیست و دووەیە، مەسیح دەکەی کارەکەی وەک سەرکاهینی ئاسمانی لە شوێنی پیرۆز نیشان دەدەن؛ وەرسە بیست و سێیە تا چل و چوارەیەش کارەکەی ئەو لە پیرۆزترین شوێن نیشان دەدەن. لاویان نمونەیەکی کاهینانە، و خزمەتگوزاری سەرکاهینایەتی مەسیح نیشان دەدات. شەممەی ئەلفای ڕۆژی حەوتەم دەگەڕێتەوە بۆ دروستکردن، و شەممەی ئۆمێگای ساڵی حەوتەم دەگاتە زەویەکی نوێ کراوە. لاویان بیست و سێ لە ڕووی مێژووییەوە لە دروستکردنەوە تا دووبارە دروستکردنەوە پان دەبێتەوە.

आधी रातको पुकारको सन्देश वा त्यसको जालसाजी धारण गर्नेहरूको प्रतीक अगमवाणीको सन्देशको आनन्द वा लाज हो। जबसम्म यो सत्यलाई कथानकमा समावेश गरिँदैन, लाज उत्पन्न गर्ने विषय छुटिरहन्छ। जससँग साँचो तेल छ, तिनीहरूले यस बुँदालाई छुटाउनेछैनन्। आनन्द तिनीहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ जसका पापहरू हटाइएका छन्, र तिनीहरू झुप्रावासको पर्व मनाइरहेकाहरूले प्रस्तुत गरिएका छन्।

Ўрожунан “яшады” дәп тәржимә қилинған грекчә сөзниң мәнаси “чедир тикмәк” дегәнни билдүриду. Әйса тәнгә кирип, биз билән чедир тикти. У бизниң инсаний тәбиитимизни, бизниң чедиримизни, бизниң палаткимизни, бизниң саявән-йопумизни, бизниң тән-бәднимизни алди. Петрус буни мундақ дәп ейтқан:

Павел сказал это так:

آیینیِ عیدِ خیمه‌ها نمادِ مهر شدنِ صد و چهل و چهار هزار است، که آن هنگام به انجام می‌رسد که روزنه‌های آسمان گشوده شوند. چون گناهانِ صد و چهل و چهار هزار برداشته شود، روح‌القدس بی‌پیمانه بر کلیسای ظافر فرو ریخته خواهد شد. داوری برای صد و چهل و چهار هزار به پایان رسیده است، و آنان که مُهر شده‌اند، تحت قدرتِ روح‌القدس، چنان‌که در عیدِ خیمه‌ها نمود یافته است، بیرون می‌روند تا فریادِ بلندِ فرشتهٔ سوم را اعلام کنند.

Син баз ар ғибадатхана, һәм чатыр, йәғни мөқәддәс чедирдур. Чедирлар һейтини тәбрикләш үчүн Йерусалимға жиғилғанлар, гуналириниң өчүрүлүп ташланғанлиғини тәбрикләватқан еди. Муса чөл-баяванда мөқәддәс чедирни тикләш үчүн ишлитилди, вә ахирида чедирлар һейти чөл-баяванда кәпиләрдә яшаш арқилиқ тәбрикләнәтти, чүнки Әйса һәр вақит ахирни башлиниш арқилиқ тәсвирләйду.

Moisés fue el siervo fiel que Dios usó para erigir el templo del tabernáculo, pero Cristo, como Sumo Sacerdote y Apóstol, tiene más honra que el siervo Moisés. Toda casa, desde el templo del tabernáculo de Moisés, hasta el templo de Salomón, hasta el templo de Herodes remodelado durante cuarenta y seis años, el templo humano con sus 46 cromosomas y el templo millerita de 1798 hasta 1844, fueron todos edificados por Dios. En la línea profética de las diversas manifestaciones de templos, que comenzaría en el huerto de Edén, luego, después del pecado, a la puerta del huerto, y después del diluvio en los altares hasta Moisés, los tres principales hitos son Moisés, Cristo y los ciento cuarenta y cuatro mil.

موشه و مسیح نمایندۀ الف و اومگای اسرائیل باستان‌اند، و با هم نمایانگر امتزاج انسانیت و الوهیت هستند، که یک‌صد و چهل و چهار هزار نیز همین را تمثیل می‌کنند. به هنگام آمدن فرشتۀ سوم، در مکاشفه باب یازده، به یوحنا گفته می‌شود که هیکل را اندازه بگیرد، و در هنگام آمدن همان فرشته در 9/11، بار دیگر به یوحنا گفته می‌شود که هیکل را اندازه بگیرد. در هر دو مورد، به او گفته می‌شود که صحنِ 1,260 روزه را واگذارد. در 2023، همان فرشته آمد، و قوم خدا اکنون فراخوانده می‌شوند که هیکل را اندازه بگیرند. 1,260 روز، یا سه روز و نیم، در 2023 به پایان رسید، و از آن نقطه تا اندکی پیش از قانون یکشنبه، هیکل باید برپا گردد. 2024 زمان نهادن بنیادها را رقم زد، و طغیان را به‌صورت گروهی آشکار ساخت که «روز چیزهای کوچک را حقیر شمردند»، و بر ضد شناساییِ میلر از آن نمادی که رؤیا را برقرار می‌سازد، اعتراض کردند.

به‌نەوە دژایەتی داکۆکیی میلەر بکەیت کە ڕۆم ئەوەیە بینینەکە دادەمەزرێنێت، ئەوە بریتییە لە ڕەتکردنەوەی بنەماکان، وە ئەوەش «سووک‌سەیرکردنی ڕۆژی شتە بچووکەکان»ە. بزووتنەوەی میلەریتی بزووتنەوەی ئەلفای فرشتەی یەکەم و دووەم بوو، و بزووتنەوەی سەد و چل و چوار هەزارەکە بزووتنەوەی ئۆمێگای فرشتەی سێیەمە. ئەوە بیست و دوو جار بەهێزترە لە ئەلفا. لەم مانای پێشبینیکردنەدا، بنەماکانی بزووتنەوەی میلەریتی «ڕۆژی شتە بچووکەکان»ە. سووک‌سەیرکردنی هەر ڕاستییەکی بنەڕەتی کە لەسەر دوو خشتەی حەبەقوق نیشان دراوە، واتە مردن؛ چونکە ئەو بینینەی لە ئایەتی چواردەی دانیال یازدەدا دادەمەزرێت، هەمان ئەو بینینەیە کە سلێمان ناساندی.

قڵلەبینینیەکە سەرسوڕهێنەرە، چونکە دیاری دەکات کە بنەڕەتی زاویەیی هەمان قڵلەبینەکەیە، بەڵام بە بیست و دوو جار زیاتر لە هێز. تاقیکردنەوەی بنەڕەتیی ئەلفای ساڵی 2024 پەیامی مۆرکردنی دەرەکیی هزریی بوو، و تاقیکردنەوەی ئۆمێگای پەرستگای ساڵی 2026 پەیامی مۆرکردنی ناوەکیی ڕۆحییە. یەکێکیان وێنە و نیشانی ئاژەڵەکە دیاری دەکات، و ئەوی دیکەیان وێنە و نیشانی خودا. ئەو تاقیکردنەوەی ناوەکیی ئۆمێگا بە دوو هێمای خەونی میلەر نواندەکرێت کە دەبێت لە چوارچێوەی ڕووداوەکانی ڕۆژانی دوایی‌دا پێناسە بکرێن. ئەمبار چییە؟ و گۆشت چییە؟

Yeyehi bini môͅho tsitsika ɖe nu siawo dzi le agbalẽ bubu si gbɔna la me.

Inundune y’Abayuda mu gihe ca Yesu yagenda mu byiciro bitatu nyamukuru, kenshi bikamara amezi menshi canke umwaka. Intambwe ya mbere yari ukwubakana kwemewe n’amategeko, kwitwa ugusabirana, aho ico gihe urubano rw’abubakanye rwaba rumaze gushingwa n’amategeko, ariko umugeni n’umukwe bakaguma batandukanye, mu gihe umukwe yasubira mu nzu ya se gutegurira umugeni wiwe ikibanza. Ni co gituma Mariya, umugore wa Yosefu, yitwa umugore wiwe n’imbere y’uko babana. Ukutizigama muri ico gihe kwafatwa nk’ubusambanyi.

Тæссаг фæдылдзинад нæ бафæлварын кодта, æмæ уыд хъуамæ уыд бонты, къуыриты æви мæйты фæстæ. Нæ бафæлварындзинад у æмбисонты радзырды сæйраг æууæнк. Фыд æмбæлдæй бакæсын кæнынмæ фæуæзын кодта æдæппæт азы онг, чызджы сыгъдæгдзинад æххæст кæнынмæ гæсгæ. Усгур нæ зæгъыдта йæ фæстæмæ цæуы бон æмæ сахат, уымæн æмæ уый уыд йæ фыды унаффæ, кæд уæдæ фæстæмæ цæуын кæд æмæ куы, уый бафæлварын. Афтæмæй чызг зоныд, æмæ чындзхаст цæудзæн, фæлæ нæ зоныд, куы. Ахæм нæ бафæлварындзинад уыд намереннейæ, æмæ фыд кæцæй усгуры барæ дæттынмæ йæ чызджы æрбахæссын кæны, уæдмæ бæрæгæй баст æппæт дæр фæхъæуыд.

Àwọngbà tí bàbá náà bá ní, “lọ mú ìyàwó rẹ wá,” ọkọ ìyàwó náà yóò máa dé ní òru, pẹ̀lú àwọn ọ̀rẹ́ rẹ̀, ní ìkéde ńlá àti ní fífọn ipè. Ní gbogbo ìgbà, ó máa ń ṣẹlẹ̀ ní òru láti yẹra fún ìrìn àjò jìnnà nínú ooru ọ̀sán, èyí tí ó lè jẹ́ líle gan-an ní ilẹ̀ Ísírẹ́lì. Àwọn òrùka iná àti òróró ni a nílò, nítorí kò sí ìmọ́lẹ̀ òpópónà, àti pé ìrìn àjò ìpẹ̀yà náà lè gba ọ̀pọ̀ wákàtí. Gbólóhùn àṣà gidi nínú àwọn ìgbéyàwó Heberu àtijọ́ tí a máa ń kéde nígbà àwọn ìrìn àjò náà ni pé, “Wò ó, ọkọ ìyàwó ń bọ̀!”

މިސާލުގައި މިންނާތައް (އަންހެން ޚާދިމުން) އަކީ އެއްޗެއް ފަހުމެއް ނެތް އަންހެނުން ނޫނެވެ؛ އެއީ ކާވެނިވެރިޔާގެ އަންހެން ޚާދިމުން ކަމަށް ވެ، އޭނާއާއެކު ބަލައިހުރި، ސަފަރުގައި ގުޅޭން އުންމީދުކުރެވޭ، އަދި ކޮންމެ ގަޑިއެއްގައިވެސް ތައްޔާރުވެ ހުންނަން އަދި މަގު ކާވެނިވެރިޔާގެ ގެއަށް އަލިކުރުމަށް އެމީހުންގެ ޒާތީ ތެޔޮ އެކުގައި ގެންގުޅުން މަސްއޫލުވެ ހުރި މީހުންނެވެ. މަޝާލުތައް އަނދާވަރުން ހުރިހާ އަވަސްކަމާއެކު އަނދަނީ ކަމުން، ދިގު ދަތުރެއް ހުރި ނަމަ، އިތުރު ތެޔޮ ގެންދިޔުން އެއީ ޒަރޫރީ ކަމެކެވެ. އެ ތެޔޮ އެކުގައި ބައިވެރިކޮށް ބެހެއްޓުމެއް ނެތެވެ.

Uginay ukak nay kinalaingan idi sinaunang prosesyon ken panagkasar ket saan a problema iti kultura. Maipalubos dagiti pannakataktakder, ken ti makaturog ket kasla laeng a naurnos. Ti pannakaiduma ket saan a adda iti pannakaturog, no di ket iti panagsagana, saan a iti panagriing. Dagiti maag a birhen saan da a nagplano para iti pannakataktakder a kas iti inaramid dagiti masirib. Amin ket matmaturog agsipud ta ti panawen manipud iti legal a pannakaikattulag agingga iti pannakakompleto ti panagkasar ket mabalin a agdurar iti maysa a tawen.

Lëgəza duuma minč’aanii mana geessinan boo, cidha afaanii jalqabame, balballis guutumaan guutuutti cufame; warri booddee dhufan immoo keessa hin seensifamne. Kun gara-jabeenya hin turre—duudhaa ture; namni balballi cufamee booddee dhufee rukutu kamiyyuu hiriira sana keessaa akka hin taane agarsiisa ture.

Jesus no estaba inventando imágenes, y no dio ninguna explicación de esta parábola como solía hacer a menudo. No necesitaba dar explicación, pues todos estos detalles culturales eran plenamente comprendidos por Su audiencia. Jesus estaba identificando un matrimonio oriental literal, no una abstracción.

Los pormenores quedan plenamente confirmados tanto por el testimonio hebreo como por los historiadores de los períodos romano y griego.

המִשְׁנָה (המאה ה־2 לספירה, אך משמרת מנהגי תקופת המקדש שלפני שנת 70 לספירה)

Талмуд (составлен позднее, но приводит более раннюю практику)

ژوزیفۆس (مێژووناسی جولەکەی سەدەی یەکەم)

Liturgya ya cưöth Rabbinic ku kɔc yïic lögöc

«جۇدىيەگە قارىتا گىرېك-رومالىق كۆزەتكۈچىلەر»

Жозефус «тӯй қўлланмаси»ни тартибли шаклда тақдим этмайди, аммо у назарда тутган ҳуқуқий ва маданий тафсилотлар Мишна/Талмуд тавсифлари билан мутлақо мувофиқ келади. Асосий манба — Мишнадир.

समझौनियेले प्रथम शताब्दीका यहूदी श्रोतामाथि यति गहिरो प्रभाव पार्‍यो, किनभने मत्ती २५ मा कुनै पनि कुरा व्याख्या गर्नुपर्ने थिएन। मध्यरातको आगमन सामान्य थियो, बत्तीहरू र तेल स्पष्ट रूपमा आवश्यक वस्तुहरू थिए, वैधानिक विवाह-प्रतिज्ञा र मध्यरातको जुलुसबीचको ढिलाइ अपेक्षित थियो, र बन्द गरिएको ढोका प्रचलित विधिअनुसारकै प्रक्रिया थियो! बहिष्कृत गरिएका कुँवारीहरू लज्जित भए, र येशूको समयका यहूदी श्रोताका लागि मूर्ख कुँवारीहरूको लज्जा पूर्णतः योग्य थियो। विधि-विधानलाई पूर्ण रूपमा जान्ने येशूका श्रोताहरूलाई ती मूर्ख कुँवारीहरूप्रति कुनै सहानुभूति हुने थिएन, किनभने जुलुसमा सहभागी हुन बोलाइएकी कुनै पनि कुँवारीका लागि तयारी गर्नु एकदमै अनिवार्य जिम्मेवारी हो भन्ने कुरा सबैलाई थाहा थियो। यी सत्यहरू यहूदी श्रोताका लागि यति स्पष्ट थिए कि येशूले यस समझौनिको कुनै व्याख्या दिनु नै परेन।