بِهترين حالتدا، يەتتە چېركاۋ بىلەن يەتتە مۆھۈرنى ئوخشاش بىر تارىخنىڭ ئىچكى ۋە تاشقى لىنىيەلىرىنى ئىپادىلەيدىغان پاراللېل بەلگىلەر سۈپىتىدە چۈشىنىش كېرەك. شۇنداقلا، ئاخىرقى ئۈچ چېركاۋ ۋە ئاخىرقى ئۈچ مۆھۈرنى كۆزدىن كەچۈرگەندە، ئىلگىرىلەشچان تارىخنى ئىپادىلەيدىغان تارىخىي لىنىيەنىڭ بۇ بەلگىلەرنىڭ ئاساسىي تېمىسى ئەمەسلىكىنىمۇ ئەھمىيەت بىلەن قەيت قىلىش لازىم. چېركاۋلار پاراللېل تارىخلار مەزمۇنىدا قوللىنىلغاندا، تارىخنىڭ ئىلگىرىلىشى بۇ بەلگىلىكنىڭ مۇھىم بىر تەركىبى بولىدۇ؛ بىراق ئاخىرقى ئۈچ چېركاۋ بىلەن مۆھۈر ئۆز ئالدىغا بىر بەلگە سۈپىتىدە مۇئامىلە قىلىنغاندا، ئەھۋال بۇنداق ئەمەس.

Ín nómu soytján it sjamhald snaru um sambandið millum tríggjar bólkar og um tað samspæl, ið er millum teir tríggjar bólkarnar av tilbiðjarum, sum teir ymisku samkomurnar umboða. Ín nómu soytján innsiglini eyðmerkja fólk Guds, soleiðis sum tey eru umboðað av Mósesi og Elia. Elia umboðar tær hundrað fjøruti og fýra túsund, og Móses tey rættvísu deyðu.

A ni mgbe o meghere akara nke-ise, ahụrụ m n’okpuru ebe ịchụàjà mkpụrụ-obi ndị e gburu n’ihi okwu Chineke na n’ihi àmà ahụ ha jidesiri ike: Ha wee tie mkpu n’oké olu, na-asị, Ruo ole mgbe, Onyenwe anyị, onye dị nsọ na onye eziokwu, ka ị na-adịghị ekpe ikpe ma na-abọ ọbara anyị ọbọ n’aka ndị bi n’elu ụwa? E nyekwaara onye ọ bụla n’ime ha uwe ọcha; a gwakwara ha na ha ga-ezu ike obere oge ọzọ, ruo mgbe a ga-emezu ọnụ ọgụgụ ndị ozi ibe ha na ụmụnna ha kwa, ndị a ga-egbu dịka e gburu ha. A ni mgbe o meghere akara nke-isii, lee, e nwere nnukwu ala ọma jijiji; anyanwụ wee ghọọ oji dịka akwa iru-ụjụ nke ajị-isi, ọnwa wee dị ka ọbara; Kpakpando nke eluigwe wee daa n’elu ụwa, dịka osisi fig na-awụsa fig ya ndị na-erubeghị oge ha mgbe oke ifufe na-ama ya jijiji. Eluigwe wee pụọ dịka akwụkwọ mpịakọta mgbe a na-apịkọta ya ọnụ; ugwu ọ bụla na agwaetiti ọ bụla wee si n’ebe ha dị kwaga. Ndị eze nke ụwa, na ndị ukwu, na ndị ọgaranya, na ndị isi agha, na ndị dike, na ohu ọ bụla, na onye nwe onwe ya ọ bụla, zoro onwe ha n’ime ọgba na n’ime nkume nke ugwu; Ha wee sị ugwu na nkume ndị ahụ, Daa n’elu anyị, zoo anyị pụọ n’ihu Onye ahụ nke nọ ọdụ n’ocheeze, nakwa n’ihu iwe nke Nwa Atụrụ ahụ: N’ihi na nnukwu ụbọchị nke iwe ya eruola; ònye ga-enwe ike iguzo? Mkpughe 6:9–17.

Sister White ne effirmenys ki li sinkim selo adresis “un periode de tenp in li avinir.” Li versis del sinkim selo demandan kande Déu vell judja li papasie pro murdrar li popul de Déu durant li Etis Obscuris. Li response va essi donat ki in li “last deis” Déu vell judja li papasie pro lor murdre e anc pro un altri gruppe de papal martiris qui anc vell essi murdrat del papasie durant li crise del lei de sundi.

“‘사가 다섯째 인을 떼실 때에… [요한계시록 6:9–11]. 여기에는 요한에게 실제로 일어난 일이 아니라, 장차 미래의 한 시기에 있게 될 일이 장면들로 제시되었다.” 『Manuscript Releases』, volume 20, 197.

اسھام پڻ ھن ڳالھہ جي تصديق ڪري ٿو تہ قربان‌گاھہ ھيٺان جيڪي جانون اھو ڄاڻڻ جي خواھش رکن ٿيون تہ خدا پاپائيت تي ڪڏھن فيصلو ڪندو، سي وحي جي ارڙھين باب ۾ انھيءَ فرشتي جي ٻن آوازن سان لاڳاپيل آھن، جيڪو زمين کي پنھنجي جلال سان روشن ڪري ٿو۔

«ئەللە ئاشۇرۇن بەشينچى تۈرى ئېچىلغاندا، يۇھاننا ۋەھيى ئالغۇچى كۆرۈنۈشتە قۇربانلىق سۇپىسىنىڭ ئاستىدا خۇدانىڭ سۆزى ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ گۇۋاھلىقى ئۈچۈن ئۆلتۈرۈلگەنلەر جەمئىيىتىنى كۆردى. بۇنىڭدىن كېيىن ۋەھيى كىتابىنىڭ ئون سەككىزىنچى بابىدا بايان قىلىنغان كۆرۈنۈشلەر كەلدى؛ ئۇ يەردە سادىق ۋە ھەقىقىي بولغانلار بابىلوندىن چىقىشقا چاقىرىلىدۇ. Revelation 18:1–5 quoted.» Manuscript Releases، 20-توم، 14.

У «Відкритті» вісімнадцятому розділі суд над католицизмом є подвійним, бо там і тоді його покарано не лише за тих, кого він убиватиме в «останні дні», але й за жертв убивств упродовж темних віків папського панування.

Ande kyng mÏteng nyi piny yenë wuɔk yi ci, Wɔɔtëk ku baai, ë pïrku, ba ye kedhiëëc kɔ̈kë raan cï luel kënë, ku ba ye raan cï laŋ në atɔ̈ɔ̈rke. Kë raan cï luel kënë acï rɔ̈t yök ba cäth piny, ku Nhial acï bɛ̈n guɔ̈pke piou. Ku kɔc kënë luŋ ku luŋ, alëu ku raan cï luŋ yïn; ku cɔk yi luŋ arëët ku arëët, cïk ku kɔ̈kë yi looi: në dho̱l cïk tuɔɔc, tuɔɔc ku yen arëët. Nyikek 18:4–6.

مُهر ششم یکی از نمونه‌های برجستۀ کتاب‌مقدس را از رویدادهایی که بی‌درنگ پیش از آمدن دوبارۀ مسیح، در خلال هفت بلای آخر، روی می‌دهند، ارائه می‌کند. این مُهر با دیباچۀ فصل هفتم مکاشفه پایان می‌یابد، فصلی که پاسخ پرسشی را فراهم می‌سازد که در آخرین آیۀ مُهر ششم مطرح شده است: «و کیست که بتواند بایستد؟» دو گروه هستند که در بحرانِ قانونِ یکشنبه، که با فرارسیدن هفت بلای آخر به پایان می‌رسد، به‌عنوان عَلَمِ خدا خواهند ایستاد. این دو گروه عبارت‌اند از صد و چهل و چهار هزار نفر که به‌وسیلۀ ایلیا نمادین شده‌اند، و «گروه عظیم» که به‌وسیلۀ موسی نمادین شده است. این دو نماد، یعنی موسی و ایلیا، پیش‌تر به‌عنوان کسانی شناسایی شدند که در پایان جهان می‌ایستند؛ زیرا هر دو با مسیح بر کوه تجلی ایستادند.

الگروه نخستِ شهیدانِ پاپی از اعصارِ تاریکی جامه‌های سفید به ایشان داده شد، و گروه دوم، که به آنان گفته شد تا کامل شدنِ آن گروه در انتظار بمانند، همان «جمیعِ کثیر» است که ایشان نیز جامه‌های سفید بر تن دارند. مُهر پنجم و ششم تاریخِ موازیِ کلیسای پنجم و ششم را ارائه نمی‌کنند، بلکه شهادتی دربارهٔ آن دو گروه عرضه می‌دارند که در «ایام آخر» به‌عنوان عَلَمی برای خداوند برمی‌خیزند. آن دو گروه همان کسانی هستند که پیام‌های آن دو صدا را در مکاشفه باب هجده اعلام می‌کنند. پیامی که آنگاه اعلام می‌شود با فرو‌ریزشِ روح‌القدس همراه است، چنان‌که در تاریخِ پنتیکاست و در تاریخِ ندای نیمه‌شب در آغازِ اَدوِنتیسم به‌گونه‌ای نمونه‌وار به تصویر کشیده شده است.

«Үчинҗи пәриштиниң хәвирини җакарлашта бирлишидиған пәриштә пүткүл йәрни өз шан-шәрпи билән йорутуши керәк. Бу йәрдә дуня миқясида кәң қомуслуқ вә адәттин ташқири қудрәткә игә бир иш алдин-ала хәвәр қилиниду. 1840–44-йиллардики Мәсиһниң келиш һәрикити Худаниң қудритиниң шәрәплик бир намайәниси болди; биринчи пәриштиниң хәвири дунядики һәр бир миссионерлиқ нуқтисиғичә йәткүзүлди, вә бәзи мәмликәтләрдә он алтынчи әсирдики Ислаһаттин буян һәрқандақ бир земинда көрүлгәнләрниң ичидә әң зор диний қизиқиш мәйданға кәлди; бирақ буларниң һәммиси үчинҗи пәриштиниң ахирқи агаһландуруши астида болидиған қудрәтлик һәрикәт тәрипидин ешип чүшилиду.

“Obra ukhamakïniwa kunjamatï Pentecostés Urun luräwipäkäna ukhama. Kunjamatï ‘nayrïr jallux’ churatäkäna, Qullan Ajayun warantäwipan, evangelio jist’artäwipan, wali askïki uka jathax mistuñapataki, ukhamaraki ‘qhipäx jallux’ churatäniwa tukuyañapan, yapu apthapiñax phuqhatañapataki. ‘Ukatsti yatipxäniwa, jiwasatix Tatitur uñtʼañatak arkaskakiñäni ukhaxa: mistuñapax alwjam wakichtʼatawa; jupasti jutaniw jiwasanakarux jalljam, uraqir qhipäx ukat nayrïr jalljam.’ Oseas 6:3. ‘Ukhamasti kusisipxam, Sionan wawanakapa, ukat Tatitu Diosaman kusisipxam; jupax churapxtamwa nayrïr jallux chiqaparjama, ukat jumanakatakix jallu apayaniniwa, nayrïr jallumpi qhipäx jallumpi.’ Joel 2:23. ‘Qhipa urunakanxa, siw Diosax, Ajayujat warantäyäwa taqi jaqinakaruxa.’ ‘Ukat pasaniwa, khititix Tatitun sutip artʼasini ukax qhispiyatäniwa.’ Hechos 2:17, 21.”

“Wasam munay lamar qillqatan apachisqa allin willakuyqa mana tukunanichu Diospa kallpan rikuchikuynin pisi kaptin, imaynachus qallariyninpi rikuchikurqan chaymantaqa aswan pisiwan. Profeciakuna ñawpaq tamya urmayninwan hunt’akusqakuna allin willakuypa qallariyninpi, wakmanta hunt’akunan kachkan qhepa tamyapi tukukuyninpi. Kaypin kachkan ‘samaykuna kawsariypaq’ nisqakuna, apostol Pedro ñawpaqman qhawarirqan nispa: ‘Arrepentikuychik, chayrayku, kutirikuychikpas, huchaykichik pichasqa kananpaq, apamunankama Señormanta samaykuna kawsariypaq; paytaq Jesusta cachamunqa.’ Hechos 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

Tarawtmiṭṭ n aselsel wis sdis yeskar-d asteqsi ara d-yessenkaden Ilyas d Musa i d-yettwaselken deg yixef wis sa n Tira n Lweḥy, aselsel wis sa yettwarẓem u yeseglem afsusi n Rruḥ n Quddus ɣef snat taggayin-nni. Ilaq ad d-yettwazgen belli deg useglem-agi yella tsusmi i wazal n uzgen n usrag. Afsusi n ugeffur aneggaru, i d-yettwasegmen s uṛẓim n uselsel wis sa, yessemgirid akked tallit n tsusmi.

ꞈꞅ ꞇ꞉ ꞁꞀꞆ ꞌꞁꞈ Ꞁꞇ꞊ꞅ ꞃ꞉ꞈ Ꞅ꞉Ꞇꞅ Ꞃ꞉Ꞁꞅ ꞃ꞉ꞅꞈ Ꞇ꞉Ꞃ ꞌꞀ Ꞅ꞉ꞅꞈ Ꞃ꞉Ꞁ ꞌꞀꞆ꞉ ꞁꞀꞆ꞉ ꞁꞀ ꞃ꞉ꞅꞆ. ꞈꞅ ꞇ꞉ ꞃ꞉Ꞁ Ꞅ꞉ꞈ ꞁꞀ Ꞅ꞉Ꞁ Ꞇ꞉ꞈꞅ ꞁꞀꞆ꞉ ꞃ꞉ꞅꞆ Ꞅ꞉Ꞁ; ꞈꞅ ꞈ꞉ ꞉Ꞁꞅ ꞃ꞉ꞂꞀꞅ ꞁꞀ Ꞇ꞉Ꞃꞅ Ꞇ꞉ꞈꞀꞅ. ꞈꞅ ꞃ꞉Ꞁ Ꞅ꞉ꞈ Ꞁꞇ꞊ꞅ Ꞇ꞉ꞈꞀꞅ ꞁꞀꞆ꞉ Ꞅ꞉ꞅꞆ Ꞅ꞉Ꞁ ꞉ꞀꞆ꞉, ꞈ꞉ ꞃ꞉Ꞁ ꞊ꞀꞂꞅꞈ Ꞇ꞉Ꞁꞅꞈ ꞁꞀꞆ꞉ Ꞅ꞉Ꞁ; ꞈꞅ ꞈ꞉ ꞉Ꞁꞅ ꞃ꞉ꞂꞀꞅ ꞇ꞉Ꞃꞅ ꞃ꞉ꞁꞂ ꞊ꞀꞇꞀꞂꞅ, ꞈꞅ ꞇ꞉ ꞃ꞉Ꞁ ꞊Ꞁꞁꞅ ꞈ꞉ ꞁꞀꞆ꞉ Ꞅ꞉Ꞁ ꞉ꞀꞆ꞉ Ꞃ꞉Ꞃ ꞃ꞉ꞅꞈ ꞃ꞉Ꞁ Ꞅ꞉ꞈ ꞁꞀ Ꞅ꞉ꞈꞀꞇ. ꞈꞅ ꞃ꞉Ꞁ ꞃ꞉ꞁꞂ ꞊ꞀꞇꞀꞂꞅ, Ꞅ꞉ꞈ ꞇ꞉ ꞃ꞉Ꞁ ꞊Ꞁꞁꞅ ꞈ꞉ ꞁꞀꞆ꞉ Ꞅ꞉Ꞁ ꞉ꞀꞆ꞉, ꞈ꞉ Ꞅ꞉ꞀꞂꞀꞂ ꞈ꞉ ꞃ꞉Ꞁ Ꞅ꞉Ꞁꞅ ꞁꞀ Ꞅ꞉ꞈꞀꞇ ꞈ꞉ Ꞃ꞉ꞈ. ꞈꞅ ꞃ꞉Ꞁ Ꞅ꞉ꞈ Ꞁꞇ꞊ꞅ Ꞇ꞉ꞈꞀꞅ ꞃ꞉Ꞁ ꞊ꞀꞂꞅꞈ Ꞇ꞉Ꞁꞅꞈ, ꞈꞅ ꞈ꞉ Ꞃ꞉Ꞃ ꞁꞀꞆ꞉ Ꞅ꞉Ꞁ Ꞅ꞉ꞅꞈ Ꞇ꞉Ꞃ Ꞅ꞉Ꞁ ꞉ꞀꞆ꞉, ꞈꞅ ꞈ꞉ ꞇꞅꞈ ꞈ꞉ ꞁꞀ Ꞅ꞉ꞀꞆ: ꞈꞅ ꞈ꞉ ꞃ꞉Ꞃꞅ, ꞈꞅ ꞃ꞉ꞇꞀꞂꞅꞈꞀꞂꞅ, ꞈꞅ ꞈꞀꞁꞂꞅꞈꞀꞂꞅ, ꞈꞅ ꞀꞇꞂꞅꞈꞅ ꞃ꞉Ꞇꞅ. Revelation 8:1–5.

Saghon a naibaga kadagiti naisurat iti The Great Controversy, ti uray itiudi ket inrugina a maibuybuya idi a timmayo baba ti mannakabalin nga anghel ket pinasilnaganna ti daga baba ti dayagna. Ti uray itiudi ket nangrugi idi a “naibabain dagiti dadakkel a bilding ti Siudad ti New York” idi Septiembre 11, 2001.

“کوشنہ وہ بات آتی ہے جو میں نے اعلان کی ہے کہ نیو یارک ایک سمندری طغیانی سے بہا دیا جائے گا؟ یہ میں نے کبھی نہیں کہا۔ میں نے یہ کہا ہے کہ جب میں وہاں بلند ہوتی ہوئی عظیم عمارتوں کو، منزل پر منزل، دیکھتی تھی تو کہا، ‘کتنے ہولناک مناظر پیش آئیں گے جب خداوند زمین کو سختی سے ہلا دینے کے لیے اُٹھے گا! تب مکاشفہ 18:1–3 کے الفاظ پورے ہوں گے۔’ مکاشفہ کے اٹھارویں باب کا پورا حصہ اس بات کی تنبیہ ہے کہ زمین پر کیا آنے والا ہے۔ لیکن نیو یارک پر خصوصیت کے ساتھ کیا آنے والا ہے، اس کے بارے میں مجھے کوئی خاص روشنی نہیں دی گئی، صرف اتنا جانتی ہوں کہ ایک دن وہاں کی عظیم عمارتیں خدا کی قدرت کے پلٹنے اور اُلٹنے سے گرا دی جائیں گی۔ مجھے دی گئی روشنی سے میں جانتی ہوں کہ دنیا میں ہلاکت ہے۔ خداوند کا ایک ہی کلام، اُس کی زبردست قدرت کا ایک ہی لمس، اور یہ عظیم ڈھانچے گر پڑیں گے۔ ایسے مناظر پیش آئیں گے جن کی ہیبت کا ہم تصور بھی نہیں کر سکتے۔” ریویو اینڈ ہیرلڈ، 5 جولائی 1906۔

De setembro 11, 2001, a chuva serôdia começou a cair, e o derramamento dessa chuva cai sobre aqueles representados por Elias e Moisés, e inclui um tempo de silêncio. Um tempo de silêncio para Moisés e Elias também é representado no capítulo onze de Apocalipse, onde Moisés e Elias, aqueles dois profetas que atormentaram o mundo, foram “mortos” nas ruas. Mas, após três dias e meio, saíram da caverna de Horebe e ascenderam ao céu. Na história da chuva serôdia, a mensagem, representada por esses dois mensageiros, é morta e lançada na rua, mas não é sepultada até que sejam ressuscitados. Esta é uma das verdades primárias que o Leão da tribo de Judá está agora deslacrando.

ئەو سێ مۆرەی کۆتایی دۆخە کۆتاییەکەی گەلەکەی خودا دەناسێنن، وەک لەلایەن ئیلیاس و موسا نمایەندەکران. ئەو بزووتنەوەیە دەمرێت و هەڵدەستێتەوە. بزووتنەوەیەکە، چونکە ئەدفێنتیزم بە بزووتنەوەیەک دەستی پێکرد کە بەردەوام بوو هەتا ساڵی 1863، کاتێک یەکەم ڕاستییەکەیان لادا کە ویلیام میلەر ڕێنمایی کرابوو بۆ ناسینەوەی. لە ساڵی 1863دا ئەو بزووتنەوەیە کۆتایی هات، چونکە لە 1863دا بە شێوەی یاسایی بوونە کڵێسا. ئەلفا و ئۆمێگا پێداگری دەکات کە ئەگەر ئەو گەلە پاشماوەییەی خۆی وەک بزووتنەوەیەک دەست پێ کردبێت، هەروەها وەک بزووتنەوەیەکیش کۆتایی پێ دێنێت.

اكنون بر مرورِ هفت کلیسا و هفت مُهر پایان یافته‌ایم. در سه مُهرِ آخر، دو طبقه از رستگاران را می‌بینیم که به‌وسیلهٔ موسی و ایلیا نمایانده شده‌اند. آن مُهرها همگی دربارهٔ فرشتهٔ مقتدرِ مکاشفهٔ هجده شهادت می‌دهند. هنگامی که او در 11 سپتامبر 2001 فرود آمد، دو طبقه از رستگاران وارد فرایندِ تطهیری شدند که برای آشکار ساختن و جدا کردنِ دو طبقه از پرستندگان در درونِ آن جنبش در پایانِ ادونتیسم طراحی شده است، چنان‌که پیش‌تر به‌وسیلهٔ جنبش در آغازِ ادونتیسم پیش‌نموده شده بود. دانیال مشخص می‌سازد که یک طبقه، که آن را شریران می‌نامد، افزایشِ معرفت را درک نخواهند کرد، اما حکیمان درک می‌کنند. متی به ما آگاهی می‌دهد که آنان که از فهمِ معرفتی که از مُهر گشوده شده است بی‌بهره‌اند، باکره‌ای را به‌عنوان جاهل معرفی می‌کنند. باکرگانِ حکیم در بحرانِ نیمه‌شب نشان می‌دهند که افزایشِ معرفت را فهمیده‌اند و آن را در اختیار دارند. حکیمان و جاهلان به‌وسیلهٔ کلیسای فیلادلفیا یا کلیسای لائودکیه نمایانده می‌شوند. شریرانِ جاهل، یعنی باکرگانِ لائودکیه، باید از دهانِ خداوند بیرون افکنده شوند، و حکیمان نامِ خدا، یا خصلتِ او را، بر پیشانی‌های خود دریافت می‌کنند. اگر کلیسای ششم، یعنی فیلادلفیا، نمایندهٔ حکیمان است، پس چگونه است که کلیسای هفتم، یعنی لائودکیه، نمایندهٔ شریران است؟ اگر چنین است، ترتیب از نظم خارج شده است، مگر نه؟ پاسخ، البته، به‌وسیلهٔ آلفا و امگا حل می‌شود.

အမည်ခွဲခန့်ထားသော ဘုရားသခင်၏ ပထမဦးဆုံးလူမျိုးဖြစ်သည့် ရှေးဟောင်းဣသရေလ၏ အစပိုင်း၌၊ မိုးရှေသည် ထိုအမည်ခွဲခန့်ထားသော လူမျိုး၏ အဆုံးကာလ၌ရှိသော ခရစ်တော်၏ ပုံရိပ်အဖြစ် ရပ်တည်ခဲ့သည်။

Moses babannoota dhuguma akkana jedheera: “Waaqayyo gooftaan keessan obboloota keessan keessaa ana fakkaatu raajii tokko isiniif ni kaasa; waan inni isinitti jedhu hundumaa keessatti isa dhagaʼaa. Kanaafis, namni kam iyyuu raajicha hin dhageenye saba keessaa ni balleeffama.” Hojii Ergamootaa 3:22, 23.

प्रभुका पहिलो नामाङ्कित प्रजाको अन्त्यमा, यूहन्ना बप्तिस्मा दिने एलियाहका दूत थिए, जसले ख्रीष्टको पहिलो आगमनका लागि मार्ग तयार पारे। त्यसपछि येशूले क्रूसमा आफ्नो बलिदान अर्पण गर्नुभयो र त्यसपछि स्वर्गीय पवित्रस्थानको पवित्र कक्षमा आफ्नो महायाजकीय कार्य आरम्भ गर्नुभयो। परमेश्वरका दोस्रो नामाङ्कित प्रजाको, अर्थात् आधुनिक इस्राएलको, प्रारम्भमा विलियम मिलर एलियाहका दूत थिए, जसले ख्रीष्टको दोस्रो आगमनका लागि मार्ग तयार पारे। त्यसपछि येशू अकस्मात् परमपवित्र स्थानमा प्रवेश गर्नुभयो र न्यायकार्य आरम्भ गर्नुभयो। परमेश्वरका दोस्रो नामाङ्कित प्रजाको अन्त्यमा, अन्तिम एलियाहका एक दूतले ख्रीष्टले जीवितहरूको न्यायको व्यवस्थाकाल आरम्भ गर्न, स्वर्गीय महायाजकका रूपमा उहाँको कार्यको समापन गर्न, र उहाँको दोस्रो आगमनका लागि मार्ग तयार पारे।

ۋىليام مىللېر پەقەت خەۋەرچىنىلا ئەمەس، بەلكى ئۇ باغلانغان ھەرىكەتنىمۇ سىمۋوللاشتۇرىدۇ.

Ցնցումով Ուիլյամ Միլլերը սկսեց ժողովրդին բացահայտել Աստծո արքայության խորհուրդները՝ իր ունկնդիրներին մարգարեությունների միջով առաջնորդելով մինչև Քրիստոսի երկրորդ գալուստը։ Ամեն մի ջանքով նա զորանում էր։ Ինչպես Հովհաննես Մկրտիչը ավետեց Հիսուսի առաջին գալուստը և պատրաստեց ճանապարհը Նրա գալստյան համար, այնպես էլ Ուիլյամ Միլլերը և նրանք, ովքեր միացան նրան, հռչակում էին Աստծո Որդու երկրորդ գալուստը…

“হাজার হাজার লোক উইলিয়াম মিলার কর্তৃক প্রচারিত সত্যকে গ্রহণ করতে পরিচালিত হয়েছিল, এবং বার্তাটি ঘোষণা করার জন্য ঈলিয়ার আত্মা ও শক্তিতে ঈশ্বরের দাসদের উত্থিত করা হয়েছিল।” Early Writings, 229, 230, 233.

आद्यकालीन इस्राएल के आरम्भ में परमेश्वर ने मूसा को बुलाया, जिसने मिस्र में भ्रष्टकारी शिक्षा के चालीस वर्ष प्राप्त किए थे; और उसके चरित्र से मिस्र के प्रभाव को दूर करने के प्रयास में उसे जंगल के जीवन के चालीस वर्षों की आवश्यकता पड़ी। अपने जन्म के चालीस वर्ष बाद, यह समझते हुए कि उसे परमेश्वर की प्रजा को मिस्र से निकाल ले जाने के लिए चुना गया है, मूसा ने मानवीय बल का प्रयोग करते हुए उस मिस्री को मार डाला। चालीस वर्ष बाद जलती हुई झाड़ी के पास उसने परमेश्वर के बुलावे का विरोध किया। अंततः उस बुलावे को स्वीकार कर लेने के बाद भी उसने अपने पुत्र का खतना करने की आज्ञा की उपेक्षा की, जब तक कि उसे मृत्यु की धमकी न दी गई। प्रतिज्ञात देश की सीमा पर उसने विद्रोह किया और दूसरी बार चट्टान पर प्रहार किया। आद्यकालीन इस्राएल के आरम्भ में मूसा के पास लाओदीकिया वाले के चरित्र-लक्षण थे। ऐसा होते हुए भी उसने अपनी उच्च और पवित्र बुलाहट को पूरा किया, जिसमें आद्यकालीन इस्राएल के अंत में मसीह का प्रतिरूप होना भी सम्मिलित था। मसीह, जिसने उन वाद-विवाद करने वाले यहूदियों के साथ संघर्ष किया—अर्थात् उन लोगों के साथ जो अपने को यहूदी कहते थे, पर थे नहीं—फिलादेल्फिया वाले के चरित्र का प्रतिनिधित्व करता था। आद्यकालीन इस्राएल के आरम्भ में मूसा उस लाओदीकिया वाले का प्रतिनिधित्व करता था जिसे सोने, आँखों के अंजन, और श्वेत वस्त्र की आवश्यकता थी। अंत में मसीह फिलादेल्फिया वाला है।

ایدوینتیزمەکەس سەرەتا، وەلیام میلەر، کە لەلایەن ئەو کەمەی ناو ساردیسەوە نوێنەرایەتی دەکرا کە جلوبەرگەکانیان پیس نەکردبوو، فیلادێلفیایەک بوو؛ وەک هەمان شێوە، ئەو بزووتنەوەیەش کە پەیوەست بوو بە وی. لە کۆتایی ایدوینتیزمدا، ئەو بزووتنەوەیەی کە کاتی کۆتایی لە ساڵی 1989 ناسیکرد، هەمان ئەندازە لاودیکیا بوو وەک موسا. بزووتنەوەی میلەری، بزووتنەوەی Future for America نیشانە دەکات، بەو ئاگادارکردنەوە پێشبینییەی کە بزووتنەوەی یەکەم لەلایەن فیلادێلفیاییەکانەوە لە سەردەمی فیلادێلفیا تەواو بوو، و بزووتنەوەی دوا لەلایەن لاودیکیاییەکانەوە لە سەردەمی لاودیکیا تەواو دەبێت.

Mən 1989-cu ildən etibarən bu hərəkatın peyğəmbərlik tarixinin, Future for America tarixilə əlaqəli olan hər hansı digər şəxsdən daha çox şahidiyəm və şəhadət verirəm ki, mən şəxsən 1989-cu ildən başlayaraq bu tarixi təsdiqlənmiş Laodikeyalı Adventist olaraq keçmişəm. O yol boyunca mənim şəhadətimi təsdiq edəcək çoxlu canlar vardır. Mən həmçinin qətiyyətlə şəhadət verə bilərəm ki, Adventizmin sonundakı hərəkatla əlaqəli olanlar da təsdiqlənmiş Laodikeyalı Adventistlər idilər. Birinci adlandırılmış xalq Laodikeyalı ilə başlayır, Filadelfiyalıya çevrilir və Filadelfiyalı ilə başa çatır. İkinci adlandırılmış xalq Filadelfiyalı ilə başlayır və Filadelfiyalı olmağa çağırılan bir Laodikeyalı ilə başa çatır. Bu, Alfa və Omeqanın imzasıdır.

ᎤᏍᏗᏱ ᎤᏲᎢ ᎠᎴ ᎤᏲᎢ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏫᏍᏛ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᎴ Ꮎ ᎤᏂᎵᎪᎯᏍᏔᏁᎸᎯ ᎾᏍᎩ, ᎠᏎ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᏧᏪᏘᏍᎨᎢ ᎠᎴ ᏚᏭᎪᏔᏁᎢ ᏕᎦᎧᎿᎭᏩᏛ ᏗᏖᎸᎲ ᎾᏍᎩ 1989 ᎤᏕᏘᏴᏛ ᎪᎯ ᎢᏯᏍᏗ. ᎤᏍᏗᏱ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏰᎸᎾᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏲᎢ ᎤᎿᎭᏛ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᎴ Ꮎ ᎤᏂᎵᎪᎯᏍᏔᏁᎸᎯ ᎾᏍᎩ, ᎠᏎ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎠᏏ ᏕᏓᏘᏃᎮᎮᎢ ᎤᏍᏚᎢᏍᏗᏱ Ꮎ ᏚᏳᎪᏛ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎾᏍᎩ ᎤᏚᎵᏍᎨ ᎤᏍᏚᎢᏍᏗᏱ. ᎤᏓᏙᎵᏣᏛ ᎾᏍᎩ ᎪᎯᏳᎯ ᎾᏓᏠᎯᏍᏗᎾ ᏂᎨᏒᎾ ᎤᏤᎵ “ᎤᏙᎯᏳᎯ,” ᎤᏛᏁᎢ ᎠᏓᏅᏙ ᎦᏅᎦᎸᏙᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᏓᎴᏅᏙᏗᏍᎨ ᎴᎣᏗᏏᎢᏂᏍᎩ ᎠᏲᎱᎯᏍᏗᏱ ᎠᎴ ᎣᏂᏃ ᎢᎬᏱᏢ ᎠᎴᏓᏅᏛᎢᏍᏗᏱ ᏈᎳᏗᎵᏈᏂᏍᎩ ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏍᏔᏅᎯ. Ꮎ ᎠᏲᎱᏒ ᎠᎴ ᎠᎴᏅᏛ ᎠᏎ ᎤᏕᎶᏆᎥ Ꮎ ᎤᏂᏃᎮᏍᎩ ᎤᏃᏪᎵ ᏓᏂᏳᏂ ᎠᎴ ᎦᎾᏄᎪᏫᏎᎸᎯ, ᎾᏍᎩ ᎢᏧᎳᎭ ᎤᎾᏍᏗᎭ ᎤᎾᏓᏤᎵᏛ ᎠᏥᎸᎯ ᎠᎴ ᎠᎴᏅᏛ. ᏣᏂ ᎠᎴᏅᏛ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᏁᏅᏒ ᎤᏄᏔᏅ ᏗᎦᎾᏥ ᎠᎹ ᎤᏔᎴᏒ ᎠᏖᎵᏙ ᎠᏥᏴᏫᏍᏔᏅᎯ, ᏓᏂᏳᏂ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᎾᎣᎦ ᏗᎦᏁᎸ ᏫᎬᏩᏴᎸᎯ. ᎾᏍᎩᏃ ᎯᎠ ᎠᏂᏔᎵ ᎪᏪᎵ, ᎾᏍᎩ ᎠᏏᏴᏫᏒ ᎪᏪᎵ, ᎤᏂᎵᏍᏓᏴᏗᏍᎪ ᎤᏣᘏᎯ ᎤᏙᎯᏳᏒ ᎠᏲᎱᏒ ᎠᎴ ᎠᎴᏅᏛ ᎠᏴᏛ ᏓᎦᏘᏃᎮᎸᎯ Ꮎ ᎠᏏ ᎦᎵᏍᏚᎢᏍᎬᎢ.

Wakati harakati katika “siku za mwisho” za hukumu ya uchunguzi, (ambayo iliwakilishwa kwa mfano na harakati ya Millerite), zilipokaribia mwisho wa wakati, Mungu alikusudia kwamba kiongozi na harakati hiyo wauawe na baadaye wafufuliwe. Katika muktadha wa makanisa saba, Laodikia iliuawa tarehe 18 Julai, 2020 na ingefufuliwa kama Filadelfia kabla ya sheria ya Jumapili inayokaribia. Harakati iliyofufuliwa ingekuwa ya yale makanisa saba, lakini ingekuwa ya nane. Harakati hiyo ingekuwa ya nane, yaani, ya yale saba.

Umfihlo lo wesiprofeto uxhaswa encwadini yeSambulo ngamangqina amaninzi, nangona kude kube ngoku ubungaqatshelwanga. Kule xesha singena kulo ngoku, singena kuvavanyo lomfanekiso werhamncwa, elo uDade White asazisa ngalo ukuba luluvavanyo olufika phambi komthetho weCawa. Kusemthethweni weCawa apho itywina likaThixo libethelelwa kumaFiladelfiya aloo mbali. Kodwa bamele baluphumelele uvavanyo lomfanekiso werhamncwa olufika phambi kokuba kuvalwe ixesha lovavanyo.

“Apun has shown me clearly that image bilong dat beast bai i kamap pinis bipo probation i pas; long wanem, em bai i stap olsem bikpela test bilong pipol bilong God, we long en bai ol i mekim disisen long en long ol bai kisim laip oltaim o nogat. Posisen bilong yu em i wanpela kain bikpela paul na planti samting i no wankain insait long en, olsem na liklik tasol bai ol i giaman long en.

“Ay Byin-nyet 13 hma di a-kyaung-yin ko htan-shin-pyan-pyan pyan-lin-swa tin-pya htar de; [Revelation 13:11–17, quoted].”

“Kay ti pannubok a masapul a maadda kadagiti tattao ti Dios sakbay a maikabil kadakuada ti sello. Amin dagidiay nangipakita iti kinamatalekda iti Dios babaen ti panagtungpalda iti Lintegna, ken panangikeddengda a saan nga awaten ti saan a pudno a sabbath, maibilangdanto iti sirok ti bandera ti Apo a Dios a Jehova, ket awatenda ti sello ti sibibiag a Dios. Dagidiay a mangisuko iti kinapudno a naggapu iti langit ken umawat iti Sunday sabbath, awatendanto ti marka ti animal” Manuscript Releases, volume 15, 15.

Тази настояща история, двата рога, по-рано определяни като републиканизъм и протестантизъм, вече са се променили в демокрация и отстъпнически протестантизъм. Когато тези два рога се съединят напълно, тогава те образуват една власт, един рог. В същия този период Бог ще посочи и издигне истинския рог на протестантизма, за да предупреждава против образа на звяра. Тези два рога вървят успоредно един на друг, докато Съединените щати не престанат да бъдат шестото царство в библейското пророчество.

ꯔꯦꯚꯦꯂꯦꯁꯟ ꯁꯦꯚꯦꯟꯇꯤꯟꯗꯨ ꯗ꯭ꯔꯥꯒꯟ (ꯏꯎꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯅꯦꯁꯟꯁ), ꯕꯤꯁ꯭ꯇ (ꯄꯦꯄꯥꯜ ꯄꯥꯋꯔ) ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯐꯣꯜꯁ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯠ (ꯏꯎꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁ) ꯀꯤ ꯑꯍꯨꯝ-ꯐꯥꯎꯕ ꯑꯄꯨꯟꯕꯁꯤ ꯑꯗꯨꯅ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯃꯄꯨ ꯑꯗꯨꯅꯤ, ꯃꯁꯤ ꯍꯥꯏꯕꯗꯤ ꯃꯄꯨ ꯇꯔꯦꯠꯀꯤ ꯃꯌꯨꯝꯗꯒꯤ ꯑꯑꯣꯏꯕ ꯃꯄꯨ ꯃꯆꯦꯠ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕꯅꯤ꯫ ꯃꯄꯨ ꯇꯔꯦꯠ ꯑꯁꯤ ꯕꯥꯏꯕꯜ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤꯒꯤ ꯂꯩꯔꯤꯛ ꯂꯩꯈꯤꯕ ꯂꯩꯄꯥꯛꯁꯤꯡꯅꯤ, ꯃꯍꯥꯛꯇꯥ ꯕꯦꯕꯤꯂꯣꯟꯗꯒꯤ ꯍꯧꯗꯨꯅ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯦꯗꯣ-ꯄꯔꯁꯤꯌꯥ, ꯒ꯭ꯔꯤꯁ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯗꯨꯒ ꯄꯦꯒꯥꯟ ꯔꯣꯝꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯔꯤ ꯃꯌꯨꯝ ꯂꯩꯄꯥꯛ ꯑꯗꯨꯗꯤ ꯄꯦꯄꯥꯜ ꯔꯣꯝꯅꯤ, ꯃꯁꯤꯅ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯑꯣꯏꯅ 1798 ꯗ ꯁꯤꯕ ꯌꯥꯕ ꯑꯃ ꯐꯪꯈꯤ꯫ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯇꯃ ꯑꯗꯨꯗ ꯕꯥꯏꯕꯜ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤꯒꯤ ꯃꯔꯨ ꯃꯌꯨꯝ ꯂꯩꯄꯥꯛ, ꯏꯎꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁꯅ ꯊ꯭ꯔꯣꯟ ꯑꯗꯨ ꯀꯥꯎꯊꯣꯔꯛꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛꯇꯥ ꯂꯥꯛꯄ ꯁꯟꯗꯦ ꯂꯣꯗꯥ ꯑꯗꯨꯗ ꯊꯧꯗꯣꯛꯄ ꯐꯥꯎꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯁꯤ ꯂꯩꯔꯤ꯫

संयुक्त राष्ट्रसंघ तब उस शक्ति के द्वारा विवश किया जाएगा, जो समस्त संसार को पशु की प्रतिमा स्थापित करने के लिए बाध्य करती है। उस समय छठे राज्य को भी एक घातक घाव लग चुका होगा, परन्तु संयुक्त राज्य अमेरिका तब समस्त संसार को विवश करेगा कि वे संयुक्त राष्ट्रसंघ पर उसके नेतृत्व को स्वीकार करें और यह भी मांग करेगा कि वे त्रिगुणी संघ पर शासन करने के लिए पोपसत्ता के नैतिक अधिकार को भी स्वीकार करें।

And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.

La única definición de la “imagen de la bestia” en la Inspiración es que representa la combinación de la iglesia (el poder papal) y el Estado (las Naciones Unidas, con los Estados Unidos controlando a los otros nueve reyes). Jezabel es el poder papal; Acab es los Estados Unidos, quien es rey de las diez tribus del norte.

عندما تسقط الولايات المتحدة عند قانون الأحد، تُذكَر صورُ (البابوية)، التي كانت منسيّة منذ سنة 1798، وتبدأ أغانيها الإغرائية. وبسبب الانهيار المالي المُصوَّر بصفته «خرابًا قوميًّا» في كتابات إلن وايت، تُضطَرّ الولايات المتحدة إلى جمع العالم بأسره لمعالجة تلك القوة الكتابية التي تجمع يد كل إنسان عليه. وتلك القوة هي الإسلام، كما يمثّله إسماعيل، أبي الإسلام.

ملاەکەی یەزدان پێی وت: ئاگاداربە، تۆ دووگیانی، و کوڕێکت دەبێت، و ناوی دەناسی ئیسماعیل؛ چونکە یەزدان گوێی لە چەوسانەوەت بووە. ئەویش پیاوێکی کێویی دەبێت؛ دەستی ئەو دژ بە هەموو کەسێک دەبێت، و دەستی هەموو کەسێکیش دژ بە ئەو دەبێت؛ و لە بەردەم هەموو براکانی خۆی نیشتەجێ دەبێت. پیدایش 16:11، 12.

یونائیٹڈ اسٹیٹس دیگر نو بادشاہوں کے ساتھ اتحاد قائم کرتا ہے اور قیادت کی جگہ اختیار کرتا ہے۔ یہ صرف تھوڑے ہی عرصے کے لیے ایسا کرتا ہے، اور پھر اصرار کرے گا کہ پوپی اقتدار سب کا سربراہ بن جائے، جس طرح ایزبل نے احاب کو اپنے قابو میں رکھا تھا۔

Ase, li-tinlo thumile pamodzi ta chinjoka, chilombo, ndi mneneri wonyenga zipita limodzi ku Armagedo. Nambala eyiti imaimira kuuka, ndipo ufumu umene uneneri ukuwuzindikiritsa kuti unalandira chilonda chopha unali ufumu wachisanu, mphamvu ya upapa. Pamene upapa uuka kachiwiri, amakhala ufumu wachisanu ndi chitatu, ndipo amapatsidwa ulamuliro pa mgwirizano wa magulu atatuwo; ndipo ufumu wachisanu ndi chitatu umenewo ndi mutu umodzi wa maufumu asanu ndi awiri umene watsimikiziridwa kuti unalandira chilonda chopha, koma kudzoza kumazindikiritsanso kuchiritsidwa kwa chilonda chopha chimenecho.

“Bɛ̀rɛ̀ ni a sɔ̀n sí àjálù ìkẹyìn, ó ṣe pàtàkì gidigidi kí ìfaramọ́ àti ìṣọ̀kan wà láàárín àwọn irinṣẹ́ Olúwa. Ayé kún fún ìjì, ogun, àti ìyapa. Ṣùgbọ́n lábẹ́ orí kan—agbára pòòpù—àwọn ènìyàn yóò ṣọ̀kan láti tako Ọlọ́run nínú ẹni àwọn ẹlẹ́rìí Rẹ̀. Ìṣọ̀kan yìí ni apẹ̀yìndà ńlá náà fi di mímú. Bí ó ti ń wá ọ̀nà láti so àwọn aṣojú rẹ̀ pọ̀ ní ija sí òtítọ́, bẹ́ẹ̀ ni yóò ṣiṣẹ́ láti pín àti láti tú àwọn alátìlẹ́yìn rẹ̀ ká. Ìlara, èrò búburú sí ẹlòmíràn, ọ̀rọ̀ búburú síni, òun ló ń ru sókè láti mú àìbáṣepọ̀ àti ìyapa wá.” Testimonies, volume 7, 182.

Beşinci padîşahlık, altıncı padîşahlık ve yedinci padîşahlık o noktada kendi münferid padîşahlıklarını külliyen yitirmiş bulunduğundan, onlara ait padîşahlıkların her biri, ulûhiyyetin üçlü terkibini taklit eden, üç kısımdan mürekkep tek bir padîşahlık hâlinde hep birlikte diriltilir.

ملكوتِ شَشُم ڪه با دو شاخِ برّه‌مانند آغاز می‌شود و به یک شاخ که چون اژدها سخن می‌گوید پایان می‌یابد، ویژگیِ نبویِ قدرتِ پاپی را داراست، زیرا به تصویرِ وحش بدل می‌شود. این همان وحش، یعنی قدرتِ پاپی، است که در درجهٔ نخست به‌عنوان هشتمین ملکوتِ برخاسته از میان آن هفت، بازنمایی شده است. اما هرچند این قدرتِ پاپی است که به‌طور مستقیم‌تر معمای نبویِ «هشتم بودن و از آن هفت بودن» را تحقق می‌بخشد، ایالات متحده تصویری از پاپیّت پدید می‌آورد و ازاین‌رو از لحاظ نبوی همان ویژگی‌های قدرتِ پاپی را تولید می‌کند.

آمریکہ ہائے متحدہ کا آغاز 1798 میں ہوا، جب یسعیاہ تیئس کے مطابق صور، یعنی پاپائی اقتدار، چھٹی بادشاہی کے اختتام تک فراموش کیا جانا تھا۔ 1798 میلرائیٹوں کے نزدیک، ایڈونٹ ازم کے آغاز پر، وقتِ آخر تھا۔ 1844 کے موسمِ بہار تک، میلرائیٹ ایڈونٹ ازم نے پروٹسٹنٹ ازم کی چادر قبول کر لی تھی، جو ریپبلکن ازم کے اُس سینگ کے متوازی چلتی ہے جو امریکہ ہائے متحدہ کی حکومت کی نمائندگی کرتا ہے۔ دونوں سینگ ایک ہی حیوان پر ہیں، اس لیے وہ تاریخ میں ایک ساتھ آگے بڑھتے ہیں۔ ایڈونٹ ازم کا آغاز اور اختتام ریپبلکن سینگ کے متوازی چلتا ہے۔ 1798 کی تاریخ سے لے کر اُس وقت تک جب پروٹسٹنٹوں نے پہلے فرشتے کے پیغام کو رد کر دیا، وہ دور تھا جس میں خدا نے اُس پروٹسٹنٹ سینگ کو قائم کیا۔ اُس نے یہ کام ایک آزمائشی عمل کے ذریعے کیا، جیسے اُس نے ریپبلکن سینگ کے ساتھ کیا تھا۔ ان متوازی سینگوں کے بارے میں بہت کچھ کہا جا سکتا ہے، لیکن ابھی نہیں۔

جمهوری‌خواه شاخ با پروتستانتیزم مرتد زنا می‌کند، نه با شاخِ راستینِ پروتستان؛ زیرا شاخِ راستین عروسِ بره است و او باکره می‌باشد. از زمانِ آخر در سال ۱۹۸۹ تا کنون، هفت رئیس‌جمهور بوده‌اند. ششمینِ آن رئیس‌جمهوران، در همان سالی زخمِ مهلکی دریافت کرد که جنبشِ واقع در پایانِ ادونتیسم نیز زخمِ مهلکی دریافت نمود. هشتمین رئیس‌جمهور از زمانِ آخر در سال ۱۹۸۹، همان کسی خواهد بود که زخمِ مهلکی دریافت کرده و آن زخم شفا یافته است. او باید رئیس‌جمهوری باشد که از آن هفت است. در همان زمان، در سال ۲۰۲۰، هنگامی که ششمین رئیس‌جمهور زخمِ مهلکِ خود را دریافت کرد، آن شاخی نیز که اکنون پرچمِ پروتستان را بر دوش می‌کشد، کشته شد. همان‌گونه که دربارهٔ وحشِ کاتولیسیزم است، و همان‌گونه که دربارهٔ صورتِ وحشِ پروتستانتیزمِ مرتد است، دربارهٔ شاخِ حقیقیِ پروتستان نیز چنین است. شاخِ پروتستان به‌صورت کلیسای ششم به تصویر کشیده شده است، که هشتم می‌شود، اما از آن هفت است.

As u noticion estos reclamos, recorda que o mensaje que ye desellau xusto antes de que se peche o tempu de gracia ha ser con toa certeza presentau dientro del contestu de que o prencipio ilustra o fin. Ixe mensaje ha ser presentau cola metodoloxía de o “historicismo”, que emplega a historia bíblica alineada cola historia mundial ta identificar o fin d'o mundo. Ixe mensaje brota d'a tierra.

Шындық жерден көктеп шығады; ал әділдік көктен төмен қарайды. Иә, Жаратқан Ие игілікті береді; сонда жеріміз өз өнімін береді. Әділдік Оның алдында жүреді; және бізді Оның іздерінің жолына салады. Забур 85:11–13.

ସେହି ଅଂଶରେ “earth” କୁ ମାତ୍ର “land” ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇଛି ଏମିତି ନୁହେଁ। ସ୍ତୋତ୍ରଗ୍ରନ୍ଥର ସେହି ଅଂଶ କେବଳ “land” କୁ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ତେରୋ ଅଧ୍ୟାୟର “earth” ପଶୁ ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ କରେ ନାହିଁ, ବରଂ ଏହା ଏହା ମଧ୍ୟ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରାଏ ଯେ “truth” ପୃଥିବୀରୁ “springs” ହୋଇ ଉଦ୍ଭବ କରେ।

“1798-жылы Жаңы Дүйнөнүн кайсы улуту бийликке көтөрүлүп, күч-кубат менен улуулуктун үмүтүн берип, дүйнөнүн көңүлүн өзүнө буруп жаткан эле? Бул символдун колдонулушу эч кандай суроо туудурбайт. Бул пайгамбарлыктын белгилерине бир гана улут, жана жалгыз ошол улут, туура келет; ал жаңылыштыксыз Америка Кошмо Штаттарын көрсөтөт. Кайра-кайра ыйык жазуучунун ою, дээрлик анын так сөздөрү, бул улуттун өсүшү менен өнүгүшүн сүрөттөөдө чечен менен тарыхчы тарабынан аң-сезимсиз колдонулуп келген. Жырткыч «жерден чыгып келе жаткан» болуп көрүлгөн; ал эми котормочулардын айтымында, бул жерде «чыгып келе жаткан» деп берилген сөздүн түз мааниси «өсүү же өсүмдүк сыяктуу өнүп чыгуу» дегенди билдирет.” Улуу кармаш, 440.

যুক্তরাষ্ট্র সেই স্থলপশু, যে “উদ্গত হয়।” অতএব, যখন আপনি এই প্রবন্ধসমূহে উত্থাপিত দাবিগুলি পরীক্ষা করেন, তখন অনুপ্রেরণা নির্দেশ করে যে বার্তাটি এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত হবে যে সমাপ্তি সূচনার দ্বারা চিত্রিত হয়; তা ইতিহাসের পর ইতিহাস-রেখার প্রেক্ষাপটে স্থাপিত হবে; এবং তা অবশ্যই যুক্তরাষ্ট্রস্থিত কোনো কণ্ঠ থেকে আসতে হবে। অবশ্যই যুক্তরাষ্ট্রের অভ্যন্তরে মিথ্যা কণ্ঠও আছে, কিন্তু ঈশ্বরের বাক্যের অনুযায়ী ও তার কর্তৃত্বে, যে কোনো বার্তাবাহক বা পরিসেবা-কার্য যা যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে অবস্থিত, অথবা যার উৎপত্তি যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে, তা এক মিথ্যা আলো। অ্যাডভেন্টবাদ যুক্তরাষ্ট্রে এক ব্যক্তির কণ্ঠস্বর এবং যুক্তরাষ্ট্রে প্রতিষ্ঠিত এক আন্দোলনের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। যীশু কোনো বিষয়ের সূচনার দ্বারা তার সমাপ্তিকে চিত্রিত করেন।

कर्णोऽस्ति यस्य, स श्रुणोतु यदात्मा कलीसियाभ्यः वदति।