Roma Oñemboheko pe visión — Papapy Pa Pokoĩ hag̃ua

Aɣ d-nettwassemlen ad ilin ger teẓẓiḍt n yiwet n tawin d rebɛin d kuẓ, atan tura deg unekcum-nsen aneggaru n useffu; akked useffu-agi d akala n ujerreb i yebnan ɣef usileɣ n tugna n uḥiwan. Akala n ujerreb yettbdu s axxam n Öebbi, acku aḥuddu yebda yal tikkelt s axxam n Öebbi; syin akin, azal-nniḍen n Öebbi yettwaqabel yis akala-agi yakan n ujerreb. Ahat taywalt tinesgawt yerna txeddem deg usileɣ n tugna n uḥiwan d belli tḍerru snat n tikkal: tazwara deg Yiwunak Ittaḥiden, syin deg ugar n umaḍal. S tinesgawt, aya yebɣa ad yini belli tugna n uḥiwan deg umaḍal d taneflit taneggarut n tugna n uḥiwan; ihi yal asemmad n tugna n uḥiwan i d-yusan send tugna n uḥiwan deg umaḍal, ur yelli ara ḥaca d tili i yeskanen taɣawsa.

Paghukom nangin sa balay sang Dios sang Setyembre 11, 2001. Ining petsa ginpatipohan sang Agosto 11, 1840, sang ang anghel sang Bugna kapitulo napulo nagpanaog nga may gamay nga libro nga bukás sa Iya kamot. Sang ang anghel sang kapitulo napulo nagpanaog, Iya ginpahibalo nga ang paghukom sa Protestantismo nagasugod na sang amo nga tion. Bisan sin-o nga pagahukman sang Dios, iya anay ginapaandaman, kag ang pagpamatuod sang pamaagi ni Miller sa pagtino sang panahon nagdugang sang kabug-aton sa iya mga kalkulasyon nahanungod sa paghukom sang Ikaduha nga Pag-abot. Ang pagsulay sa mga Protestante nagaandar na halin sang Agosto 11, 1840, kag pag-abot sang 1844 ang mga Protestante nangin na mga anak nga babayi sang Roma. Ang tion halin 1840 tubtob 1844 nagatipo sang tion halin sang Setyembre 11, 2001, pakadto sa malapit nga pag-abot sang balaod sang Domingo.

Esos dos períodos también fueron representados desde el bautismo de Jesús, cuando descendió el Espíritu Santo, hasta la cruz. Esos tres períodos fueron todos tipificados por los ciento veinte años que fueron concedidos al mundo antediluviano, conduciendo hasta el diluvio. Siempre hay un mensaje de advertencia que identifica el juicio de esa historia particular. Hay historias sagradas que también abordan este período particular en los últimos días.

Нух йөз егерме ел дәвамында вәгазь итте, аннары Туфан хөкеме килде. Мәсих мең ике йөз алтмыш көн дәвамында вәгазь итте, аннары хач хөкеме килде. Чумдыручы Яхъяның кисәтү хәбәре Мәсихнең суга чумдырылуы вакытында кодрәтләндерелде, һәм шуннан соң Гайсә кырык көнгә чүлгә алып кителде. Шул кырык көн, һәм кырык көн ахырындагы аннан соң килгән өч сынау, хәбәр кодрәтләндерелгәннән соң, изге бер символның төшүе белән билгеләнгәнчә, мәсәлән, Аның суга чумдырылуы вакытында Изге Рухның иңүе, һәм Ачылыш китабының ун һәм унсигезенче бүлекләрендәге ике фәрештәнең дә иңүе белән, сынау барышының башланган булуын өйрәтә. Илаһи символ иңгәндә, шул вакытта хөкем объекты булганнарга игълан ителгән хөкем хәбәре кодрәтләндерелә, һәм хөкем ителүче аерым төркем аннары үзләренең сынау вакыты ябылу белән генә тәмамлана торган билгеле бер чорга керә.

Линия Иисуса обозначает два периода свидетельствования. Первый — Его личное свидетельство в течение тысячи двухсот шестидесяти дней, затем — Его свидетельство в присутствии Своих учеников ещё в течение тысячи двухсот шестидесяти дней, до того как был побит камнями Стефан.

Nwa Noa, Christ, Millerites ne warakʋaa shʋɔifaa dii ne baakʋma ne tsetse nume 144,000 dii la, kpa nkitsɔ se mberɛ bi mu no, wɔsɔfo nkitsɔmɔ ni yiwa wɔn adwen no yɛ wɔn ahwɛso denam kɔkɔbɔ asɛm bi so. Tumi a wɔde ma saa asɛm no na ɛkyerɛ sɔhwɛ berɛ bi ahyɛase; na saa berɛ no nso ba awiei bere a wɔto saa nkitsɔmɔ kuw no adomberɛ mu pon. Wɔ Yesu nkɔnhyɛ mu kwan no mu no, wɔahu adansehyɛ mmerɛ abien. Saa adansehyɛ mmerɛ abien yi gyina hɔ ma kɔkɔbɔ nsɛm abien a ɔbɔfo a osianee September 11, 2001 no gyina hɔ ma, nea odii Nkyerɛkyerɛmu 18:1–3 so dwuma no; na akyiri yi, nne a ɛto so abien a ɛwɔ ti 18 mu nkyekyɛm 4 ne nea ɛkɔ so no dii n’akyi.

E ri tuŋte enoñ n̄e kajitōk eo ej jino ilo imon Anij, im einwot juon jikin āinwōt eo emaron itok dron, ilo Sunday law eo emōkaj in itok, ri tuŋte eo ruoñ ej jino kin an etale kajojo armij bwe ren itok jān Babylon. Bōk eo an Christ jān an baptize ijin ñan cross eo, ej kwaḷoḷok Septemba 11, 2001 ñan Sunday law eo ilo United States, im ri tuŋte jān Sunday law eo ilo United States ñan jikin eo aolep nation ren jabdewōt bōk ilo an karōk bwe ren kōjerbal Sunday āinwōt Global Day of Worship, ej ri tuŋte eo ej jemlok ñe nation eo jemḷok tata emōttan an kōnono im jino etal.

පළමු කාලපරිච්ඡේදය ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා නීතියෙන් ආරම්භ වී, අවසාන ජාතිය පාප් බලයට නමස්කාර කරන විට අවසන් වේ. දෙවැනි කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භය පළමු කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානය සනිටුහන් කරයි; එම දෙකම, රෝමයේ සාක්ෂිය තුළ පෙරදසුන් කරනු ලැබූ ඉරිදා නීති දෙකක් දරයි. ක්‍රි.ව. 321 වර්ෂයේ පළමු ඉරිදා නීතිය, අවිශ්වාසී රෝමයේ අධිකාරිය මඟින් ගෙන එනු ලැබීය. පාප් සභාවේ අධිකාරිය මඟින් ගෙන එනු ලැබූ ඉරිදා නීතිය ක්‍රි.ව. 538 වර්ෂයෙන් නිරූපිත වේ. ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා නීතිය 321 ය; අවසාන ජාතිය මත බලපැවැත්වෙන ඉරිදා නීතිය 538 ය. ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා නීතිය, ඉන්පසු ඉශ්‍රායෙල්හි නෙරපා හරින ලදවුන්ගෙන් සෑදුණු කොඩිය විසින් ප්‍රකාශ කරනු ලබන අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩයේ පැමිණීම සනිටුහන් කරයි.

Oqo waymark 321 wata marqaan qibi waynni, hujjan axxifi every nation-i Sunday qajeelshaa bolla paacimeta period-ssa doommisa mala. He period final nation-i Rome-ssak gufatetta gide wurqqi, he event-i year 538 waymark-in typified kidi. 321-nni 538 gakkana period-i, cross-aappe Stephen shuchchuwan worqqetta gakkana period-ssan typified kidi. Stephen shuchchuwan worqqamishin, Christ-i salo sanctuary giddo eqqida mala be7idi, qassi Michael-i human probationi cufetta wode eqqana mala typifying kidi.

11 ta septiembre, 2001, marka arrival di e warning di e prome tres berso di capítulo dieciocho, y e tabata marká pa e prediccion presentá pa e profetisa Ellen White, cu a bisa cu ora e grandi edifisionan di Ciudad di New York ser hibá abou pa un toque di Dios, e mesun tres berso ey lo wordo cumplí. E tabata tambe marká pa e Patriot Act, cu tabata un señal pa esnan dispuesto pa mira; cu e principio di derecho Ingles cu ta profesá cu un persona ta inocente te cu ta wordo probá culpable, a wordo poné na un banda pa derecho Romano, cu ta profesá cu un persona ta culpable te cu ta wordo probá inocente.

قانون پاتریوت آغازِ داوری بر اَدونتیسمِ روزِ هفتمِ لائودیکیه را رقم زد. آن دوره با قانون یکشنبه در ایالات متحده به پایان می‌رسد. آن اَدونتیست‌های روزِ هفتمِ لائودیکیه که با موفقیت از آن دورهٔ غربالگری عبور کنند، آنگاه پیام هشدارِ آیهٔ چهارِ باب هجده را اعلام خواهند کرد؛ پیامی که با آخرین ملتی که در برابر روم سر فرود می‌آورد پایان می‌یابد. آن دوره با قانون یکشنبه در ایالات متحده آغاز می‌شود و با قانون یکشنبهٔ نهایی به پایان می‌رسد.

Haqiqat shulki, hayvanga tegishli ikki tasvir borligi va bu narsa ikkitadan ortiq guvohlar asosida aniqlangani haqidagi haqiqatni noto‘g‘ri tushunsak, unda biz Vahiy kitobining o‘n sakkizinchi bobi dastlabki uch oyatida ifodalangan, 2001-yilda boshlangan ishni ham, o‘sha bobning to‘rtinchi oyatida boshlanadigan ishni ham noto‘g‘ri tushunamiz.

Ihoro dukoresheje kumenya ku buryo butaziguye kwa Mushiki wacu White ko kumanuka kw’umumarayika wo mu Byahishuwe igice cya cumi n’umunani kwabaye mu 1888, kandi tukabona ko uwo mumarayika nyene yamushyize no mu gihe kizaza, dusanga 1888 ari ikigereranyo cya 2001. Uwo mumarayika wo mu Byahishuwe, umurikiriza isi n’ubwiza bwe, yamanutse mu nama zabereye i Minneapolis mu 1888, kandi yongeye kubikora igihe inyubako nini zo mu Mujyi wa New York zarimbukaga.

సీమంతము నుండి సిలువ వరకు క్రీస్తు బాప్తిస్మపు కాలము, మరియు 1840 ఆగస్టు 11 నుండి 1844 అక్టోబరు 22 వరకు ఉన్న కాలము, అలాగే నోహు యొక్క ఒక వంద ఇరవై సంవత్సరాల కాలము—ఈ మూడు తీర్పు కాలమునకు మూడు సాక్ష్యములను సమకూర్చుచున్నవి. 1888 సంవత్సరం మినియాపోలిస్ సభలలో లిఖితముగా నమోదైన తిరుగుబాటుయొక్క ప్రత్యక్షతకు ఒక సాక్ష్యమును సమకూర్చుచున్నది; మరియు నోహు, ఆ సందేశమును తిరస్కరించిన వారినుండి పరిశుద్ధాత్మ తొలగింపబడుటను సూచించుచున్నాడు. ప్రళయపూర్వుల తిరుగుబాటు గానీ, 1888లో సంఘ నాయకుల తిరుగుబాటు గానీ—ఈ రెండును మోషే చరిత్రలో కోరహు, దాథాను, అబీరాము చరిత్రతో సమానరేఖలో నిలుస్తున్నవి; మినియాపోలిస్‌లో అది పునరావృతమవుచున్నదని దేవదూత సిస్టర్ వైట్‌కు తెలియజేసెను.

КIш еPatriot Act къабатэнрэ Америкэм и Sunday law щыбжьэныгъэр Лаодикиейм и Жыжьэ МэзитIу Адвентистхэм я зэгъэпсэхун лъэхъэнэу къыхэкI. Я судыр къыдекIуэ зэриIуатэ щIэныгъэбжьэр къарегъэбэжынымкIэ, Анэ-Псалъэм къадэкIуэныр къэщтэ, а щхьэкIэ тхыдэу абы ибжьэщIэдзэу зэрыхэту дур зэрыхэлъ апхуэдэ нэщI къэмыхьэ нысэхэм къатехьэ къызэщIэщIащэ лъэпкъ. А rebellion-м и нэхъыщхьэр — Нухъ, Муса, Elders Jones and Waggoner, щIыпIэуи Sister White къызэрыхэту, къыхэкIа лIыкIуэм и къэралъхьэнырщ. А тхыдэм и щIэныгъэбжьэррэ лIыкIуэррэ къарегъэбэжыным и лъабжьэр къызэрыхэту «oil»-ым щыщщ, пщащэм и псы къызыхэщ тIощI къызэрыхэту псалъэм и тхыдэм.

Owonso a wɔde kɔkɔbɔ no resi wɔn anim no, wɔyɛ saa efisɛ wɔwɔ “ngo,” a ɛno nso ne kɔkɔbɔ no ara. Enti nsonsonoe a ɛda akuw abien no ntam no fi mmara a wɔde kyerɛ nkɔmhyɛ aseɛ no mu pɛpɛɛpɛ mu dwumadie pa so, mmara a wɔn a na wɔwɔ ɔbɔfo a edi kan ne nea ɛto so abien no nkɔso mu no gye toom, a wɔde gyina hɔ sɛ Miller n’asekyerɛ mmara, ne nkɔmhyɛ asekyerɛ mmara a ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no nkɔso no nso gye toom no so.

Prueba ti' ux k'utunel je' b'a'an “u p'íisbal u wach le nojoch ba'ax ichil le ba'alo'ob k'áaxilo'ob,” ka'ach k'áat chi'oba' jun p'éel prueba tu yóok'ol bix u p'íisbal u wach le nojoch ba'ax ichil le ba'alo'ob k'áaxilo'ob ku ts'íibtal ichil u t'aanil Dios ti' profecía.

Kutoka kwa Patriot Act ya mwaka 2001, ambayo ilifananishwa na Mswada wa Blair wa mwaka 1888, ambao ulifananishwa na Tamko la Uhuru la mwaka 1776, ambalo lilifananishwa na ubatizo wa Kristo, ambao ulifananisha Agosti 11, 1840, vyote vinaunga mkono ukweli kwamba mchakato wa kujaribiwa wa hukumu huanza kwa ujumbe wa onyo uliotiwa nguvu, ambao ni lazima uchukuliwe kutoka mkononi mwa malaika kisha uliwe.

እቲ ኣመሃህርቲ ትንቢት ንዩናይትድ ስቴትስ ከም “ዘረፍቲ ህዝብኻ” ዝለልያ ብሎጂካኦም ብዙሓት ነጥብታት የተዋሕዱ፣ እቶም ነጥብታት ድማ ብዙሕ ግዜ ኣብ ምምስራት ኣካላት ምፍጣር ምስሊ እቲ ኣራዊት ዝጥቀሙ እቶም ዝበለጹ ቀጥተኛታት መረጋገጺ-ጽሑፋት እዮም። እዚ ፈተና ብባህርይኡ ትንቢታዊ ምዃኑ ንምብራህ፣ እቲ መሰረታዊ ሕግታት ትንቢት ብምጥቃም ነቲ እውነት ምርኣይ ይከኣል፤ እቲ እውነት ድማ ሮሜ ነቲ ብ“ዘረፍቲ ህዝብኻ” ዝውከል ምልክት እንተ ተቐቢልካ ጥራይ ዝርዳእ እዩ።

꞉ay mana Adventism tẽ ithi roko rumut ni tami pui‑pui akutfẽ, Rome rigi siŋirapi tam anᵽe mɛri. Neŋ ciŋa nãkna, kɔlɔlɔ tẽ ciŋa akũn akutfẽ tẽ ithi roko kɔkɔrɔ, aŋkpaŋ tam anᵽe ciŋa neŋ 1843 chart nẽ mɛri tɛrɛk tẽ tam aŋkpaŋ neŋ.

Häz ut thïs trüth to se, ïf yë rïghtly ápplïe thë prophétic rüles. A prophétic rüle that néds to bé üséd is that symbols häv morë than onë méaning, and thë méaning they üsë in a passäge is to bé estäblished by thë passäge. Thë Syrïan king, Antiochus III Magnus, fulfïlled thë battlë of vérse ten of chaptër elëven of Daniel, and hé fulfïlled thë battlë of Raphia in vérsës elëven and twelvë, and hé fulfïlled thë battlë of Panium in vérse fiftéen. Thë Millerite contrövërsy représented upon thë 1843 chart was that thë false Protestänt viëw idëntïfied that thë “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding thë trüth that thë “robbers” wërë a symbol of Rome.

آیات ده تا پانزده نخست در تاریخ آنتیوخوس سوم مگنوس تحقق یافتند؛ از این‌رو، آن آیات، و نیز تکرار تاریخیِ پسینِ همان آیات، دو شاهد بر تحقق آن آیات در ایام آخر فراهم می‌آورند، زیرا همهٔ انبیا دربارهٔ ایام آخر مستقیم‌تر سخن گفته‌اند تا دربارهٔ ایامی که خود در آن می‌زیستند.

Ari ñiqin kamachinakamp chikanchata, mayqpin profetapa qhawaynin churanan kasqanmanta, hermana Whitepas chiqanta qillqarqan: “kay profecíapa hunt’akuyninpi [Daniel capítulo once] pasasqa historiapa achka rak’in kutimunanmi.” Antiochus III Magnus nisqaqa Estados Unidos nisqanta sut’ichan, Roma papalpa rantin soldadon hina. Protestantekuna rimarqanku suwankuna huk Antiochusman rikch’akusqanta, ichaqa Milleritekuna yacharqanku Roma kasqanta. Kunanqa huk ladoqa Estados Unidos nisqata suwankuna kasqanta reqsin, huk ladoñataq qallariy simi cheqaq kayman hap’ipakun.

यदि वह सिद्धान्त, जो यह पहचानता है कि प्रतीकों के एक से अधिक अर्थ होते हैं, और उनका अर्थ उस सन्दर्भ के आधार पर निर्धारित किया जाना चाहिए जिसमें उनका प्रयोग किया गया है, मान्य है, तो संयुक्त राज्य को “लुटेरे” के रूप में पहचानना, अन्ताकुस को “लुटेरे” के रूप में पहचानने वाली प्रोटेस्टेंटों की व्याख्या के समानान्तर है; किन्तु अब अन्ताकुस अन्तिम दिनों में संयुक्त राज्य का एक प्रतीक है।

Konteksto ti teksto ket direkta nga sumangsangpet iti saludsod no ania a pannakabalin ti agitan-ok iti bagina tapno itakder ti sirmata; isu a mapan nga ited ti pateg iti daytoy a kinapudno, maikalintegan. Maikalintegan dayta babaen iti adu a saksi, ta dagiti dadduma pay a naibatay iti pakasaritaan a linya ti maysa a panagdidinngeg maipapan iti Roma kas simbolo ket ipakita da met laeng ti isu met laeng a kinapudno. Dayta a kinapudno ket daytoy: dagidiay adda iti biddut a sikigan ti isyu ket saan a pulos a duma no di ket ipakilala da ti Estados Unidos iti lugar ti Roma. Ngem no saanka a kayat nga awaten a dagiti simbolo ket addaan iti nasurok ngem maysa a kaipapanan, wenno no patiem a kasta met, ngem saan ka pay a naensayo a naan-anay tapno maaddaan iti naan-anay a pammati iti dayta a paglintegan, mapan iti kasla saan a pulos a mabalin nga surotem ti lohika a maipakat itan.

ہر دو سینگوں والی قوت آخری ایام میں ریاستہائے متحدہ کی نمائندگی کرتی ہے۔ فرانس وہ دوہری قوت ہے جس کی نمائندگی سدوم اور مصر سے کی گئی ہے۔ اسلام بھی ریاستہائے متحدہ کی تمثیل ہے، کیونکہ ریاستہائے متحدہ پاپائی اقتدار کے تعلق سے جھوٹا نبی ہے، اور وہ پاپائی اقتدار ایزبل ہے۔ ریاستہائے متحدہ ہیرودیاس کے زیرِ اثر سلومی ہے۔ بلعام بھی ایک جھوٹے نبی کی علامت ہے، اگرچہ اس کی کہانی محض ایک جھوٹا نبی ہونے سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہے۔

نبی بیل‌عام کی پیش‌گوئیاں، جو اُس کے اسرائیل کو تین مرتبہ برکت دینے کے بعد قلم‌بند کی گئیں، مختلف پہلوؤں سے اسلام کے ساتھ مربوط ہیں۔ گدھی اسلام کی ایک علامت ہے، اور بیل‌عام کے کسی قصے میں بولنے والی گدھی کو الگ نہیں رکھا جا سکتا۔ مشرق سے آنے والے مجوسی، جو شیرخوار یسوع کی پرستش کے لیے آئے تھے، بیل‌عام کی پیش‌گوئیوں کی راہنمائی میں آئے تھے۔ مکاشفہ کے نویں باب کی تین آفتوں میں اسلام جھوٹے نبی محمد کی نمائندگی کرتا ہے۔

እንተ ምልክታት ካብ ሓደ ንላዕሊ ትርጉም ከም ዝኾነሎም ትርዱ እንተ ኾንኩም፣ ሽዑ ብዙሕ ሓቂታት እምብዛ ኣገዳሲ ስለ ዝኾኑ ብተፈላለዩ ምልክታት ከም ዝውከሉ ድማ ኣይጠራጠሩን ኢኹም። እቲ ራእይ ዝመስርት ምልክት ምልክት ሮሜ እዩ፣ ስለዚ ሮሜ ኣብ ምሉእ ትንቢት መጽሓፍ ቅዱስ ቀንዲ ኣርእስቲ ክትከውን ንጹር እዩ። ሓደ ካብቲ ክላሲካዊን ዝተረጋገጸን ምልክታት ሮሜ ኣብ ዳንኤል ምዕራፍ ዓሰርተ ሓደ ዘሎ ንጉስ ሰሜን እዩ። እቲ ሓገዝ ዘይረክብ መወዳእታኡ ዝመጽእ ንጉስ ሰሜን እቲ ሓይሊ ጳጳሳዊ፣ ቤተ ክርስቲያን ሮሜ፣ ጳጳስ ሮሜ፣ እቲ ሰብ ሓጢኣት እዩ።

Uriah Smith-ի բանավեճի մեջ պնդվում էր, թե երեսունվեցերորդ համարի հյուսիսի արքան Ֆրանսիան էր, իսկ քառասուներորդ համարի հյուսիսի արքան՝ Թուրքիան։ Թե՛ Ֆրանսիան, թե՛ Թուրքիան տարբեր համատեքստերում Միացյալ Նահանգների խորհրդանիշներ են, սակայն, ինչպես բողոքականների դեպքում, և ինչպես այսօր է, Սմիթի բանավեճում նա մերժեց այն ճշմարտությունը, որ հյուսիսի արքան Նոր Հռոմի խորհրդանիշն է, և պնդեց, թե Հռոմի խորհրդանիշը ներկայացված էր Միացյալ Նահանգների խորհրդանիշով՝ Ֆրանսիա ազգի մեջ, և դարձյալ՝ թե Հռոմի խորհրդանիշը Միացյալ Նահանգների խորհրդանիշն էր, ինչպես ներկայացված էր Թուրքիայի ազգի մեջ։

Nuni contexto ukax kimsa siqinakaniwa; Milleritanakan sarnaqäwipa, Uriah Smithan sarnaqäwipa, ukat aka pachan ukhamarak jichhaxa. Sapa mayni uka uñacht’äwinakanxa mä ch’axwäwiw utji Roma uksat mä chimpu tuqita, ukax pantjasitawa kunatix Roma markaru Estados Unidos markan mä chimpupjam amuyañat pantjasiñampi uñt’ata.

خەتتاى «ھەر كۈنى» دىگەن تالاش-تارتىشنىڭ دانىيال كىتابىدىكى تارىخىي لىنىيەسىمۇ، رىمغا ئائىت بىر بەلگە توغرىسىدىكى ھەقىقەتكە قارشى دەۋا قىلىش دېگەن دەل مۇشۇ ئوخشاش مەركىزىي تەكىتنى قوللايدۇ، گەرچە بۇ تارىختا بەزى مۇھىم ئىنچىكە پەرقلىقلار مەۋجۇت بولسىمۇ.

منطق نموذج أوريا سميث النبوي قاد أتباعه إلى إساءة تطبيق الضربة السادسة في الأصحاح السادس عشر من سفر الرؤيا. وكانت المشكلة الأساسية في تطبيق سميث للأصحاح السادس عشر، إلى جانب محاولته تطبيق كل شيء حرفيًا، في فترة ينبغي فيها تطبيق كل شيء روحيًا، هي عجزه عن رؤية البنية المحددة للاتحاد الثلاثي بين التنين والوحش والنبي الكذاب. ومن خلال إحلاله معاني من تفسير خاص محل المعنى الحقيقي للرموز، فإن منطق سميث يستبعد القدرة على إدراك كيف يتكوّن هذا الاتحاد الثلاثي، والطريقة التي يتكوّن بها هي «الامتحان العظيم لشعب الله الذي به يتقرر خلاصهم الأبدي».

Ռոմի խորհրդանիշների սխալ կիրառումը Սատանայի փորձն է՝ խափանելու, որ Աստծո վերջին օրերի ժողովուրդը տեսնի ոչ միայն ժամանակակից Հռոմը, այլև այն, թե ինչպես է կազմավորվում ժամանակակից Հռոմը։ Միավորված ազգերի կազմակերպության, պապական իշխանության և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների միավորման հետ կապված մարգարեական բնութագրերի ճանաչման անհրաժեշտությունը պարունակում է հավիտենական հետևանքներ։

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਖ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਖ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। 2 ਥੱਸਲੁਨੀਕਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਨੂੰ ਬੁੱਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਸਮਝਿਆ। 2 ਥੱਸਲੁਨੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਵਰਣਨਾ ਤੋਂ ਮਿਲਰ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਕਿ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਸ਼ਬਦ ਬੁੱਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਜਾੜ ਦੀ ਘਿਨੌਣੀ ਵਸਤੂ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਹੋਵੇਗੀ।

پتکەیەکەی ئێمە بەهێز دەکەین ئەوەیە کە لە 2 تیسالۆنیکی، پەیوەندی نێوان ڕۆمای بەتپەرست و ڕۆمای پاپایی لە چوارچێوەیەکدا دانراوە کە فێر دەکات ئەگەر و کاتێک تۆ پەیوەندی ئەو دوو هێزە تێنەگەیت، گومڕاییەکی بەهێز وەردەگریت، و بۆ هەتاهەتایە لەناودەچیت.

Aka ni kaɓara ɗin gargaɗi na annoba ta shida inda ba macijin kaɗai ba, wanda shi ne Roma ta arna a 2 Tassalunikawa, da dabbar kuwa, wadda ita ce “mutumin zunubi” a cikin wannan nassi, amma kuma a babi na sha shida akwai annabin ƙarya. Nassin yana jaddada muhimmancin gane dangantakar ikon-ikokin da suka ƙunshi haɗin kai na ninki uku na Roma ta zamani, wadda kuma ita ce Babila ta zamani.

«ཉིན་རེའི་» ཞེས་པའི་རྩོད་གླེང་དེས་མཐའ་མའི་ཉིན་མོའི་རྩོད་གླེང་དེ་ཉིད་ལ་གཏད་ཀྱང་། དེས་ད་དུང་དེང་དུས་ཀྱི་རོམ་གྱི་གྲུབ་ཆ་གསུམ་བཅས་པའི་དབང་ཤུགས་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པའི་གལ་གནད་ཁ་སྐོང་བྱས་ཏེ། རྩོད་གླེང་དེའི་ངོས་འཛིན་རྒྱ་བསྐྱེད་བྱེད་པ་ཡིན། བདེན་པ་འདི་མ་མཐོང་བར་ངོ་ལེན་མི་བྱེད་པ་ནི། རང་གི་བྱ་དགའི་ཚབ་ཏུ་མགོ་འཁོར་དྲག་པོ་ཞིག་ངེས་པར་ཐོབ་པར་ཁས་ལེན་བྱེད་པ་དང་འདྲ།

Waana haasawa ammaa jirutti, warri Ameerikaan Saamtoota taʼuu ishee ibsan, Ameerikaan humna paappaasii mataa ishee taʼuu irra deddeebiin humna paappaasii jalatti buluuf bakka buufamuu ishee hubachuun maaliif barbaachisaa akka taʼe illee hubachuuf walii galuudhaan ni dadhabu fakkaatu. Hubannaan salphaan buʼuuraa ni beeka humni walitti dhufeenya siyaasaa, seenaa, gaaʼelaa fi raajii Macaafa Qulqulluu keessatti toʼatu akka mataatti ilaalamu; matichi immoo isa mulʼata dhaabuuf of ol qabu, ergasii ni kufa.

አሜሪካን እንደ ወንበዴዎች የሚለይ የአስተሳሰብ ሥርዓት፣ ከ321 እስከ 538 ድረስ ተወክሎ ከዚያም ተፈጽሞ የተሟላውን ታሪክ ሊተግብር አይችልም። የ“ኃጢአት ሰው” ከመገለጡ በፊት የአሜሪካ ምልክት መውደቅ አለበት። “ኃጢአት ሰው” በመጨረሻዎቹ ዘመናት ዳግመኛ ይገለጣል፤ እርሱም ከመገለጡ በፊት አሜሪካ አስቀድማ መውደቅ አለባት።

Օրենքը կիրակնօրյա պաշտամունքի մասին Միացյալ Նահանգներում չի նույնականացնում Միացյալ Նահանգները որպես Ժամանակակից Հռոմ, այլ նույնականացնում է, որ ազգային կործանումը հասել է, և որ Միացյալ Նահանգները լիովին կտրվել է արդարությունից։ Այն Ժամանակակից Հռոմը, որ բացահայտվում է, երբ Միացյալ Նահանգները ընկնում է կիրակնօրյա օրենքի պահին, պապական իշխանությունն է, որը հենց այդ ժամանակ և այնտեղ նոր է նվաճել իր դաշնակցին՝ սուտ մարգարեին։

«Әр күндік» Даниял кітабындағы ұғым және оның Уильям Миллердің хабарымен байланысы, сондай-ақ Миллердің түсінігінің Салониқалықтарға 2-хаттың екінші тарауынан алынған болуының мәні, әрі алтыншы пәледе киімдеріңді сақтауға берілген ескерту — бұлардың барлығы қазіргі мәселелерге қатысты сол қайшылықтардан шыққан қырларды айқындайды.

Isebiso se-2 Thesalonika isahluko sesibili esikhathini sokugcina simayelana nesigaba esikhomba i-United States njengophawu, kodwa esenqaba ukuholwa ukukhanya okukhuluma ngobudlelwane be-United States neRoma yobupapa. Ngokwenza lokhu, bayobona ubudlelwane hhayi beRoma yobupapa ne-United States kuphela, kodwa nobuNhlangano beZizwe, amandla enyoka kaSambulo isahluko seshumi nesithupha.

युरियाह स्मिथ, ए. जी. डैनियल्स और डब्ल्यू. डब्ल्यू. प्रेस्कॉट के समान—जिन्हें सिस्टर व्हाइट ने ऐसे व्यक्तियों के रूप में चिह्नित किया था जो कारण से परिणाम तक तर्क करने में असमर्थ थे—वैसे ही वे भी हैं जो अंतिम दिनों में इन तीन शक्तियों के पारस्परिक संबंध के विषय में परमेश्वर के भविष्यद्वाणीमय वचन द्वारा दी गई दिशा-निर्देशना के अनुसार चलने से इंकार करते हैं।

Lehenengoaren, oraingoaren, eta Uriah Smithen auzien antzera, 2 Tesalonikarretan eta seigarren izurritean irudikaturik ageri diren hiru botereen arteko harremanaren auziak interpretazio pribatu bat agertzen du, Estatu Batuetara seinalatzen duena, baina ukatu egiten du Estatu Batuen profeziazko ezaugarri jakin batzuk ikustea, haien kontzeptu okerra agerian utziko luketenak, eta beharbada argira ekarriko lituzketenak.

Pa u septemba 11, 2001 e kontroversia tok long foa insect bilong Joel i kamap. Tru i stap olsem insect ol i makim wanpela go daun isi isi long sait bilong spirit bilong sios Seventh-day Adventist bilong Laodicea, long rot bilong kisim insait Katolik na apostet Protestan theology. Gen, stretpela application bilong foa insect em Rome, tasol private interpretation i tok em Islam, em wanpela symbol bilong wanpela giaman profet, na olsem na em wanpela symbol bilong United States. Line upon line, ol dispela kontroversia long Advent history em yumi bin stretim nau tasol, olgeta i toktok long wankain tru.

荧的一方，凭着四个见证，把强盗认定为美国；而凭着两个见证，荧的一方把美国视为一个表号的理解乃是错误的。上帝末后的候选子民，就是那些要列在十四万四千人中的人，如今正处于一场预言性的考验之中。这并不是一个只需把你的票投给这一方或那一方就能完成的考验。这乃是一场惟有在准确运用预言规则之时，才能真正正确通过的考验。为了使犹大支派中的狮子唤醒祂末后的子民，使他们认识到自己在研究上还不够深入，祂容许异端被引进来。

ꞌEri que within this movement osawiyo kahi etli heresy eyux, eyi tekima tayi tojohnye in regard to the rules of prophetic interpretation weaker ka yẹ yẹ nʉsi. Rome esablisha the vision, ka the vision of the last days oyi the final rise ka fall of the king of the north. Eri “king” oyi also the “man of sin”, ka the “man of sin” oyi the “mystery of iniquity,” ka eri “wicked.” Oyi the antichrist, e symbolized as the “robbers of thy people,” ka oyi the “head” of Modern Rome.