پانیوم ـ چواردەهمین نمبر

మరియు నేను నీకు పరలోక రాజ్యపు తాళములను ఇస్తాను; నీవు భూమిమీద ఏదిని కట్టుదువో అది పరలోకమందును కట్టబడియుండును; నీవు భూమిమీద ఏదిని విప్పుదువో అది పరలోకమందును విప్పబడియుండును. మత్తయి 16:19.

«እተ ምሳሌ ዐሠርቱ ድንግላት ዘማቴዎስ 25 ይድልዎንኒ ተሞክሮ ሕዝቢ ኣድቬንቲስት።» The Great Controversy, 393.

ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯤꯁꯤꯡꯅ ꯅꯨꯄꯤꯁꯤꯡꯒ ꯂꯣꯏꯅ ꯃꯁꯥ ꯃꯍꯨꯠꯁꯤꯜꯂꯣꯏ; ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯈꯣꯏ ꯀꯟꯌꯥꯁꯤꯡꯅꯤ꯫ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯤꯁꯤꯡꯅ ꯑꯥꯔꯥꯟꯕꯥ ꯑꯣꯏꯅ ꯆꯠꯂꯤꯕ ꯑꯗꯨꯗ ꯆꯠꯂꯤ꯫ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯤꯁꯤꯡꯁꯤ ꯃꯤꯑꯣꯏꯕꯒꯤ ꯃꯔꯛꯇꯒꯤ ꯄꯨꯔꯛꯈꯤꯕꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯔꯥꯟꯕꯥꯗꯁꯨ ꯑꯃꯗ ꯍꯥꯏꯅ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯃꯥꯡ ꯊꯣꯛꯄꯥ ꯃꯌꯦꯛꯁꯤ ꯑꯣꯏ꯫ Revelation 14:4.

၏ပခုံးပေါ်၌ ဒါဝိဒ်အိမ်တော်၏ သော့ကို ငါတင်ပေးမည်။ သူဖွင့်လျှင် အဘယ်သူမျှ မပိတ်နိုင်ရာ။ သူပိတ်လျှင်လည်း အဘယ်သူမျှ မဖွင့်နိုင်ရာ။ ဟေရှာယ ၂၂း၂၂။

«ئازدە پاکیزەکەکە یە سەبارەت بە دەستوورەکە زۆرجار ئاماژەم پێدەکرێت، کە پێنجیان دانا بوون و پێنجیان نەزان. ئەم مەتەڵە هەتا دوا پیتەکەی خۆی هاتووە و دێت جێبەجێ بێت، چونکە بەرکاربردنێکی تایبەتی بۆ ئەم کاتە هەیە، وەک پەیامی فریشتەی سێیەم، هاتووە و هەروەها بەردەوام دەبێت ڕاستیی ئێستایی بێت هەتا کۆتاییی کات.» Review and Herald, August 19, 1890.

Ukumkani wasentla uya kuza, akhe induli yokungqinga, athabathe izixeko eziqinisiweyo kakhulu; iingalo zasemzantsi aziyi kumelana, kwanabantu bakhe abanyuliweyo, yaye akuyi kubakho mandla okumelana. Daniyeli 11:15.

«Жетінші тарауда Езра жарлығы келтірілген. 12–26-аяттар. Ол өзінің ең толық түрінде б.з.д. 457 жылы Парсы патшасы Артаксеркс тарапынан шығарылды. Бірақ Езра 6:14-те Иерусалимдегі Жаратқан Иенің үйі “Кирдің, Дарийдің және Парсы патшасы Артаксеркстің әмірі [“жарлығы”, шеткі түсіндірме] бойынша” салынған деп айтылған. Осы үш патша жарлықты бастап, қайта растау және аяқтау арқылы оны пайғамбарлық бойынша 2300 жылдың басталуын белгілеу үшін қажет болған кемелдікке жеткізді. Жарлық аяқталған уақыт — б.з.д. 457 жыл — бұйрықтың берілген күні ретінде алынғанда, жетпіс аптаға қатысты пайғамбарлықтың әрбір талабының орындалғаны көрінді». Ұлы күрес, 326.

Shinchoqeis unka, hinaspa Diosman kutirikuychis, huchaykichiskuna pichasqa kananpaq, Señorpa qayllanmanta samaykuchiq pachakuna hamunan kama. Hechos 3:19.

“Anciently, sins of the people were transferred, by faith, onto the sin offering, and through its blood, figuratively, into the earthly sanctuary; likewise, in the new covenant, the sins of the repentant are, by faith, placed upon Christ and, in reality, transferred to the heavenly sanctuary. And just as the typical cleansing of the earthly sanctuary was accomplished by the removal of the sins by which it had been defiled, so the actual cleansing of the heavenly sanctuary is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins that are recorded there. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance from sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. Therefore the cleansing of the sanctuary involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed before the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him, to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.

«Работата по изследователния съд и заличаването на греховете трябва да бъде извършена преди второто пришествие на Господа. Тъй като мъртвите ще бъдат съдени според написаното в книгите, невъзможно е греховете на човеците да бъдат заличени преди съда, при който техните случаи трябва да бъдат изследвани. Но апостол Петър ясно заявява, че греховете на вярващите ще бъдат заличени „когато дойдат времена на разхлаждане от присъствието на Господа; и Той изпрати Исус Христос“. Деяния 3:19, 20. Когато изследователният съд приключи, Христос ще дойде и наградата Му ще бъде с Него, за да въздаде на всекиго според делата му.» Великата борба, 485.

له‌وه ره‌تۆبە بکەن و بگەڕێنەوە، تاکو گوناهەکانتان بسڕدرێنەوە، کاتێک سەردەمی تازەبوونەوە لە حزووری پەروەردگارەوە دێت؛ و ئەو عیسای مەسیح بۆتان دەنێرێت، ئەوەی پێشتر بۆتان ڕاگەیەنرا بوو؛ ئەوەی ئاسمان دەبێت وەریبگرێت هەتا کاتی گەڕاندنەوەی هەموو شتەکان، ئەوەی خودا لەسەر زمانی هەموو پێغەمبەرە پیرۆزەکانی خۆیەوە لە سەرەتای جیهانەوە گوتوویەتی. ئەعمال 3:19–21.

«Суалыҟызи ацҳаражәҳәаразы ахԥатәи амаалықь иҳәамҭеи реидызкыло амаалықь идырра аҳҭнықалақь зегьы ахьӡи-аԥшаӡи рыла ихыршаалоит. Ара изаԥхьоу аус адунеи зегьы аҵанакуа, мацарагьы анзаҵәык амч злоу усуп. 1840–44 ашықәсқәа раантәи Адвенттәи ҳаракыра Анцәа имч иԥшӡаӡа ахырхарҭа дуны иҟалеит; раԥхьатәи амаалықь иҳәамҭа адунеи зегьы аҟны иҟоу амиссионертә станциақәа зегьы рахь инагӡаан, атәылақәак рҿы XVI ашәышықәсатәи Ареформациа ашьҭахь иаабартә еиԥш, егьырҭ атәылақәа зегьы раасҭа еиҳау адинтә хьаԥшра ду ҟалеит; аха урҭ зегьы ирхыԥшаауеит ахԥатәи амаалықь аҵыхәтәантәи агәҽанҵара аҵаҟа иҟало амчтә ҳаракыра ду.»

“အမှုတော်သည် ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့၏ အမှုနှင့် ဆင်တူလိမ့်မည်။ တန်ဖိုးကြီးသော မျိုးစေ့ ပေါက်ဖွားလာစေရန် ဧဝံဂေလိတရား၏ အစ၌ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် သွန်းလောင်းပေးခြင်းအားဖြင့် ‘အစောမိုး’ ကို ပေးသနားခဲ့သကဲ့သို့၊ ရိတ်သိမ်းခြင်း ရင့်မှည့်စေရန်လည်း အဆုံး၌ ‘နှောင်းမိုး’ ကို ပေးသနားလိမ့်မည်။ ‘ထိုအခါ ငါတို့သည် ထာဝရဘုရားကို သိခြင်းငှာ ဆက်လက်လိုက်လျှင် သိရကြလိမ့်မည်။ ကိုယ်တော်၏ ထွက်ပေါ်လာခြင်းသည် မိုးသောက်ကဲ့သို့ အဆင်သင့်ပြင်ဆင်ထားလျက်ရှိ၏။ ကိုယ်တော်သည် မိုးကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ မြေကြီးပေါ်သို့ ကျသော နှောင်းမိုးနှင့် အစောမိုးကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ ငါတို့ထံသို့ ကြွလာတော်မူလိမ့်မည်။’ ဟောရှေ 6:3။ ‘ထိုကြောင့် ဇိအုန်၏ သားသမီးတို့၊ ဝမ်းမြောက်ကြလော့၊ သင်တို့၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၌ ရွှင်လန်းကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်တော်သည် သင်တို့အတွက် အစောမိုးကို သင့်တင့်စွာ ပေးတော်မူပြီး၊ မိုးကိုလည်း သင်တို့အတွက် ကျစေတော်မူလိမ့်မည်။ အစောမိုးကိုလည်းကောင်း၊ နှောင်းမိုးကိုလည်းကောင်း ကျစေတော်မူလိမ့်မည်။’ ယောလ 2:23။ ‘နောက်ဆုံးသော ကာလများ၌ ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ငါ၏ ဝိညာဉ်တော်ကို လူအပေါင်းတို့အပေါ်သို့ ငါသွန်းလောင်းမည်။’ ‘ထာဝရဘုရား၏ နာမတော်ကို ပဌနာပြုသောသူ အပေါင်းတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းကို ခံရကြလိမ့်မည်။’ တမန်တော်ဝတ္ထု 2:17, 21။

“Atsïndäväda Ynjil awäskïdäq eǯa’gän, Wañešqá Déŋqo qáwäšïbäni-č̣äŋ awäskïdäq eǯa’gän qotär wäläyäqäynäy. Ynjil awäskïdäq wäšäzäwäynäy qäyn ‘yä fəlläsäwäynäy mäč̣äw’ qäläynäy yätafüllämäw tïnbitoc̣, bäqäč̣č̣älaw ‘yäḥwala mäč̣äw’ dägmo lïtäfülläm yïgäbbač̣č̣äwal. Yihïnaw qäddus P̣eṭros sïläbaläw yäṭäbäqäč̣č̣äw ‘yämänfasäs zämänat’: ‘ïngidiḥ nəsḥa gəbbu, ḥaṭïyatäč̣č̣äw yïtädämäsäs zend, yämänfasäs zämänat käGäṭa fit yïmäṭṭu zend; ïrsum Iyasusïn yïləkallāč̣č̣äwal.’ Ḥawaryat 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

Tati Ñandejára-gui ama amo ama pahápe; ha upéicharõ Ñandejára ojapóta arai hendyva, ha omeʼẽta ichupekuéra ama oky, peteĩteĩme kapiʼi ñúme. Zacarías 10:1.

“သမ္မာတရား၏ အဆုံးကာလမိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ စောင့်မနေသင့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ကျရောက်နေသော ကျေးဇူးတော်၏ နှင်းစက်များနှင့် မိုးရေများကို အသိအမှတ်ပြု၍ လက်ခံသုံးစွဲမည့်သူအပေါင်းတို့အပေါ်၌ ထိုမိုးသည် ရောက်လာမည်ဖြစ်သည်။ အလင်း၏ အစအနများကို ကျွန်ုပ်တို့ စုဆောင်းယူသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့အား ကိုယ်တော်ကို ယုံကြည်ကိုးစားစေလို၍ ထိုသို့ဖြစ်ခြင်းကို နှစ်သက်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏ မပြောင်းလဲသော ကရုဏာတော်များကို ကျွန်ုပ်တို့ တန်ဖိုးထားသောအခါ၊ ကတိတော်တိုင်းသည် ပြည့်စုံလာမည်။ [Isaiah 61:11 quoted.] မြေကြီးတစ်လုံးလုံးသည် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ဖြင့် ပြည့်နှက်ရမည်ဖြစ်သည်။” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

“Roman Iglesiaqa muspharisiñi ukhamaraki llakintañ yatitapax muspharkañawa. Kunanïrïkani ukxa jupax liyt’iwa. Pachap suyasawa, kunatï Protestante iglesianakax jupampiru yupaychaña lurapxi, k’arïki samarañ urun katuqañapanxa; ukhamarak jupanakax ukar ch’amañchañatak wakicht’asipki uka pachpa thakhinaka tuqi, kunanaktï jupax nayra urunakan apnaqäna ukanakampi. Khitinakatï chiqap qhananchañ qhantati jisk’achapki ukanakax qhipürunakan aka jupa pachpa jan pantjasir ch’amäñ sasin sutichasir ch’amampi yanapt’a thaqhapxarakini, mä utt’ayäwi jach’añchañataki, ukasti jupatpachaw uñstawayi. Aka luräwinxa Protestantenakar yanapt’añataki kunja jank’ak jutkani ukxa amuyañax janiw ch’amäkiti. ¿Khitis papal irpirinakat sipansa sum yatki, iglesiar jan ist’ir jaqinakamp kunjams sarnaqañaxa?”

“Jamii ya Kanisa Katoliki la Roma, pamoja na matawi yake yote katika ulimwengu mzima, hufanya shirika moja kubwa chini ya udhibiti wa kiti cha upapa, na lililoundwa kuhudumia masilahi yake. Mamilioni ya washiriki wake wa ushirika, katika kila nchi ya dunia, hufundishwa kujiona kuwa wamefungwa kwa utii kwa papa. Bila kujali uraia wao au serikali yao, wanapaswa kuhesabu mamlaka ya kanisa kuwa juu ya mamlaka nyingine zote. Ingawa wanaweza kula kiapo wakiahidi uaminifu wao kwa dola, hata hivyo nyuma ya hilo yapo maagano ya utii kwa Roma, yakiwafungua kutoka katika kila ahadi iliyo kinyume na masilahi yake.

«تاريخ شاهدي مي‌دهد بر كوششهاي ماهرانه و پيگير او براي رخنه دادن خويش در امور ملتها؛ و آنگاه كه جايي براي پاي نهادن به دست مي‌آورد، براي پيشبرد مقاصد خود، حتي به بهاي تباهي شهرياران و مردمان. در سال 1204، پاپ اينوسنت سوم از پطرس دوم، پادشاه آراگون، سوگند شگفت‌آور زير را گرفت: «من، پطرس، پادشاه آراگونيان، اقرار مي‌كنم و وعده مي‌دهم كه همواره نسبت به سرورم، پاپ اينوسنت، و جانشينان كاتوليك او و كليساي روم، امين و مطيع باشم، و پادشاهي خود را وفادارانه در اطاعت او نگاه دارم، از ايمان كاتوليك دفاع كنم، و خباثت بدعت‌آميز را تعقيب و آزار نمايم.»—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. اين با ادعاهايي درباره قدرت پاپ روم هماهنگ است، «كه براي او رواست امپراتوران را از سلطنت خلع كند» و «كه مي‌تواند رعايا را از بيعتشان با فرمانروايان ناعادل رها سازد.»—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.»

“Āo kia maumaharatia, ko te whakapehapeha tonu a Rōma, kāore rawa ia e panoni. Ko ngā mātāpono o Gregory VII rāua ko Innocent III, koirā tonu ngā mātāpono o te Hāhi Katorika Rōmana. Ā, mehemea ana anō tōna mana, ka whakatinanatia e ia ēnei mea i nāianei, me te kaha anō i kitea i ngā rautau o mua. He iti noa te mōhio o ngā Porotetani ki tā rātou e mahi nei, i a rātou e whakaaro ana ki te whakaae ki te āwhina a Rōma i roto i te mahi whakateitei i te Rātapu. I a rātou e ū ana ki te whakatutuki i tā rātou kaupapa, e whai ana a Rōma kia whakatū anō i tōna mana, kia whakahoki mai i tōna tino rangatiratanga kua ngaro. Kia whakapūmautia kautia te mātāpono i roto i te United States e āhei ana te hāhi ki te whakamahi, ki te whakahaere rānei i te mana o te kāwanatanga; e taea ana ngā tikanga karakia te whakamana mā ngā ture ā-ture; arā, ko te mana o te hāhi me te kāwanatanga hei rangatira i te hinengaro, ā, ka tino pūmau te wikitoria a Rōma i tēnei whenua.”

“Ахьчоьнан дошо хилар ду кхетам болу хаттар тIекхаьчча хьалхадаьлла; из кхетам бе ма ца лаьцна, протестант дуне Роман йозанан хиларан нийса муьлхха маьIна бу хIунда а хууш хир ду, ловза ца гIоран кхин тIекхаьча хенахь бен. Иза тIехь тIе ца доьзуш, цIена-цIена низага йогIуш ю. Ийн догматаш законхоийн залашкахь, чоьлкашкахь, нахацийн догIашкахь а шен тIедоьзна таъсир деш ю. Иза шен лакхара а, йоьзна а, доккха а конструкциш гулъеш ю, царна бух болчу къайле йистошкахь хьалха хилар persecutions цIаьхха метта дIахIуьллу. Къайле а, ца гуш а, иза шен низа тIедиллина ю, шена лору маьIнаш кхочушдан, шена тIехьа доьлху хан йоагIча. Цуьнан хьажар ду вуьйтург болу меттиг, хIетте из меттиг хIинца шена луш а ю. Вай йаккха хIинца көргда а, мэдаргда а Роман элементан нийса маьIна мичара бу. Ахьчоьнан дош кхета а, дозуш а хиллар ву, цунна цхьаьнакхетам а, бIаргтохар а тIекхаьчур ду.” The Great Controversy, 580, 581.

“‘1816-ны шо къаной май беттан, соьга гечдар дика дагна, хlай, со са дог чу бераш йовла хоррор дуьзна! Со шун тIаьхьа едд ца даьлла. Сийнахь лату гIалаькх дацар а, латта тIаьхьа тIулгIа дацар а санна хетара. Ишта со октябрь беттан тIеlьхьа дукха даьтта, Дела соьга хьаьжна аьлла; хlай, са дог, Иисус хьоьга хилла къобал къутлугхчу Моцар бу! Са къинтIераш са догера кхерам бохуш санна бIаргашка дехка; тIаккха Библи соьга массо аьтту хетара! Цо дерриг а Иисусах лелаьра; иза хьар юкъера агIона а, хьар могIана а ву. Хlай, иза бехкъу кIира ди дара! Со дарий хьоьга зудчоь хьалха дахан дезара; Иисус саьргlал доцуш массара вара, аса санна иза кхечу адамашка а гойтур бу хаьтта хетара, амма со хила ца тешна.’”

«Умраӆ аҷҧа шықәса рыбжьара, сара деистны сҟан, насгьы исзыԥшаауаз аҭоурыхқәа зегьы насыҧхьон; аха уажәы Абиблиа бзиа избеит. Уи Иисус иӡбон! Аха усгьы Абиблиаҿы имаҷымкәа иҟан сара сзы иҵашьақәаз. 1818 ма 1819 шықәсазы, сҩызаҩык иҿцәажәараан! Сынаҭаара изысҭаз, насгьы деистны сыҟан аамҭала сыздыруаз, насгьы сажәақәа змаҳауаз, иара, ԥасатәи деистны сыҟан аамҭала сҿаԥҽуаз аиҭаҳәарақәа дырзааҭгыланы, акырӡа аҵакы зманы абас дсыҳәеит: “Уара ари атеқст, насгьы анаҩстәи, ирызку ухаҵкы зеиԥшроузеи?” Сара еилыскааит иара ииҳәарц ииҭахыз, насгьы аҭак ҟасҵеит—Сара аамҭа суҭар, урҭ иаанаго сҳәап. “Шаҟа аамҭа уҭахузеи?” Сара сыздыруамызт, аха сҳәап, аҭак ҟасҵеит, избанзар Анцәа еилукаара зымԥшаауа аартра ҟаиҵеит ҳәа агәра сгомызт. Убри ашьҭахь сыӡбеит сыбиблиа ҭысҵааларц, Аҩ Святой Дух иаанагоз еилыскаар сылшоит ҳәа агәра ганы. Аха ари аӡбамҭа аныҟасҵаҵәҟьа, абас еиԥш ахәыцра сызцәырҵит—“Уара еилухуамтә еиԥш иҟоу атеқст ԥшааны иуқәшәар, усҟан иҟауҵарызеи?”»

«Ուստի Սուրբ Գիրքն ուսումնասիրելու այս եղանակը մտքիս եկավ․— ես կվերցնեմ այդպիսի հատվածների բառերը, կհետևեմ դրանց ամբողջ Աստվածաշնչի մեջ և այս կերպ կիմանամ դրանց նշանակությունը։ Ես ունեի Քրուդենի «Համաձայնագիրքը» [գնված՝ 1798 թվականին], որը, իմ կարծիքով, աշխարհում լավագույնն է. ուստի վերցրի այն և իմ Աստվածաշունչը, նստեցի իմ գրասեղանի մոտ և ուրիշ ոչինչ չէի կարդում, բացի թերթերից՝ մի փոքր, որովհետև վճռել էի իմանալ, թե իմ Աստվածաշունչն ինչ է նշանակում։ Ես սկսեցի Ծննդոցից և դանդաղ շարունակեցի կարդալ. և երբ հասնում էի մի խոսքի, որ չէի կարող հասկանալ, որոնում էի ամբողջ Աստվածաշնչի մեջ՝ պարզելու համար, թե այն ինչ է նշանակում։ Երբ այս կերպ անցա ամբողջ Աստվածաշնչի միջով, ո՜հ, որքան պայծառ ու փառավոր երևաց ճշմարտությունը։ Ես գտա այն, ինչ ձեզ քարոզել եմ։ Ես համոզվեցի, որ յոթ ժամանակները վերջանում էին 1843 թվականին։ Այնուհետև հասա 2300 օրերին. դրանք ինձ բերեցին նույն եզրակացությանը. բայց ես ոչ մի միտք չունեի պարզելու, թե երբ էր Փրկիչը գալու, և չէի կարող դրան հավատալ. սակայն լույսն ինձ այնքան զորեղ հարվածեց, որ չգիտեի՝ ինչ անել։ Հիմա, մտածեցի ես, պետք է կապեմ խթաններն ու սանձերը. Աստվածաշնչից ավելի արագ չեմ գնա և նրանից ետ էլ չեմ մնա։ Ինչ որ Աստվածաշունչը սովորեցնում է, ես դրան պիտի ամուր կառչեմ։ Սակայն դարձյալ կային որոշ խոսքեր, որ չէի կարող հասկանալ»։

«Qadar ki, umumiy hâlde, uning Muqaddas Kitobni o‘rganish usuli shunday edi. Yana bir safar u bizning oldimizdagi matnning ma’nosini—“kundalik”ning ma’nosini—qanday hal qilganini bayon qildi. “Men o‘qishni davom ettirdim,—dedi u,—va bu so‘zning Doniyor kitobidan boshqa hech bir joyda uchramaganini topdim. So‘ngra men u bilan bog‘liq turgan o‘sha so‘zlarni oldim: “olib tashlamoq.” “U kundalikni olib tashlaydi”, “kundalik olib tashlanadigan vaqtdan boshlab”, va hokazo. Men o‘qishni davom ettirdim va matndan hech qanday yorug‘lik topolmasam kerak, deb o‘yladim; nihoyat 2 Salonikaliklarga 2:7, 8 ga keldim. “Chunki qonunsizlik siri allaqachon amal qilmoqda; faqat hozir to‘sib turgan zot yo‘ldan olinmaguncha to‘sib turadi, shundan keyin esa o‘sha yovuz zohir bo‘ladi”, va hokazo. Va men o‘sha matnga yetganimda, ey, haqiqat naqadar ravshan va ulug‘vor ko‘rindi! Mana shu yerda! Ana shu “kundalik”dir! Xo‘sh, endi, Pavlus “hozir to‘sib turgan zot” yoki monelik qilayotgan narsa deganda nimani nazarda tutadi? “Gunoh odami” va “yovuz” deganda Papalik nazarda tutiladi. Xo‘sh, Papalikning zohir bo‘lishiga nima to‘sqinlik qilmoqda? Albatta, butparastlikdir; demak, “kundalik” butparastlikni anglatishi kerak.”» Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.