Baa Sadaasa 31, 2023 kaasee, Leenci qomoo Yihudaa dhugaa raajii tartiiba addaa tokko keessatti hiikaa isaanii baneera. Tartibichi salphaatti mirkanaa’uu danda’a yoo barruulee marsariitii Future for America irratti maxxanfaman irra deebi’anii ilaalan. Ji’oota dhiyoo keessatti dhugaan hiikaan isaanii baname baay’ee fi gadi-fageenya guddaa qabu! Tartibichi tasaa miti; kaayyoo qaba. Walitti aansuun sun ifatti adeemsa kaayyoo qabu, walitti aansaan adeemu, kan Kiristoos akka Leenci qomoo Yihudaa ta’ee ergaawwan qormaata isa dhumaa waldaa sanaaf, achii booddee immoo addunyaadhaaf, hiikaa isaanii banuudhaan raawwatu adda baasa. Kitaaba Mul’ataa keessatti, Leenci qomoo Yihudaa kitaaba chaappaa torbaan cufame fudhatee, chaappaa sana tokko tokkoon—tartiibaan—ni kaasa.

ᎠᏂᏗᏍᎬᏂᏌᏛ ᎤᏂᏍᏆᎸᎯ ᎢᏳᏍᏗᎢᏍᏗᏱ

“ꯃꯁꯤ ꯇꯔꯦꯠ ꯊꯟꯗꯔꯁꯤꯡꯅ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯈꯣꯡꯅꯥꯡ ꯎꯠꯂꯕꯥ ꯃꯇꯨꯡꯗ, ꯑꯗꯣꯝꯗꯥ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯗꯥ ꯃꯁꯥꯗꯤ ꯑꯆꯧꯕ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗ ꯐꯪꯈꯤꯕ ꯌꯥꯗꯤꯡ ꯖꯣꯟꯗꯥ ꯂꯥꯛꯏ: ‘ꯇꯔꯦꯠ ꯊꯟꯗꯔꯁꯤꯡꯅ ꯎꯠꯂꯕ ꯑꯗꯨ ꯁꯦꯜ ꯇꯧꯔꯣ.’ ꯃꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯊꯪ ꯃꯊꯪꯗ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯀꯅꯤꯡꯉꯥꯏ ꯑꯣꯏꯕ ꯂꯥꯛꯀꯅꯕꯥ ꯊꯧꯗꯣꯛꯁꯤꯡꯗ ꯃꯔꯤ ꯂꯩ। ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯅ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯡꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕꯗ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯂꯣꯠꯇꯥ ꯂꯦꯡꯗꯨꯅꯥ ꯂꯩꯒꯅꯤ। ꯖꯣꯟꯅ ꯑꯆꯧꯕ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯁꯤ ꯑꯁꯦꯜ ꯇꯧꯗ꯭ꯔꯕ ꯎꯕꯤ। ꯑꯗꯨꯒ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯃꯥꯔꯤ ꯊꯝꯕꯥꯡꯁꯤꯡꯅ ꯑꯍꯥꯟꯕ, ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯦꯁꯦꯖꯁꯤꯡꯗ, ꯃꯥꯂꯦꯝꯗ ꯄꯤꯕꯥꯡꯅꯤꯕ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯆꯨꯝꯕ ꯃꯐꯝ ꯐꯪꯂꯦ। ꯑꯆꯧꯕ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯁꯤ ꯑꯁꯦꯜ ꯇꯧꯕ ꯑꯗꯨ ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗ ꯄꯤꯕꯥ ꯃꯦꯁꯦꯖ ꯑꯁꯤ ꯑꯣꯏꯈꯤ।”

«Даниил» билән «Вәһий» китаплири бирдур. Бири пәйғәмбәрлик, йәнә бири вәһийдур; бири мөһүрләнгән китап, йәнә бири ечилған китаптур. Юһанна гүлдүрмамилар ейтқан сирларни аңлиди, лекин уларни йезмаслиққа буйрулди.

“Johannesi ri maranata isua, ti denepahayag idiay pito a tinnitinnag, ket maysa a pannakailadawan dagiti paspasamak a mapasamak iti sidong dagiti damag ti umuna ken maikadua nga anghel. Saan a nasayaat a maammoan dagitoy dagiti tattao, ta masapul a mapadas ti pammatida. Iti urnos ti Dios, dagiti nakaskasdaaw ken nangato a kinapudno ket maipakdaarda. Dagiti damag ti umuna ken maikadua nga anghel ket masapul a maipakdaar, ngem awan pay sabali a lawag a maiparangarang sakbay a naaramid dagitoy a damag ti matudtudo a trabaho da. Daytoy ket naitakder babaen ti angel nga agtakder a ti maysa a saka na ket adda iti baybay, nga agpakdaar babaen ti kangatoan a nainsigudan a sapata a ti panawen ket saanen a mapalubosan nga agtultuloy.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

ការបើកសម្ដែងចុងក្រោយនៃ «ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ» ត្រូវបានបើកឲ្យយល់បន្ទាប់ពីឆ្នាំ ២០២៣ ហើយវាបានបង្ហាញថា «ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ» តំណាងឲ្យការខកចិត្តអាល់ហ្វាដំបូង រហូតដល់ការខកចិត្តអូមេហ្កាចុងក្រោយ។ យ៉ូហានមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យកំណត់និយមន័យនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរនោះទេ ពីព្រោះការបើកសម្ដែងអំពី «ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ» មិនមែនជាការបំពេញប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយលើកនោះឡើយ ប៉ុន្តែជារូបបង្ហាញនៃ «ការរៀបរាប់លម្អិតនៃព្រឹត្តិការណ៍» ដែលបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយ ហើយនឹងកើតឡើងម្តងទៀតនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ការបំពេញដ៏ល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានបង្ហាញឡើង ដើម្បីបញ្ជាក់ប្រវត្តិសាស្ត្រពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗ។ សត្វសិង្ហបានបើកពន្លឺនោះឡើង ដើម្បីឲ្យវាបំភ្លឺលើប្រវត្តិនៃការស្ថាបនាព្រះវិហាររបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

ꯃꯤꯂꯂꯔꯥꯏꯠꯇꯤ ꯍꯤꯁꯇꯣꯔꯤꯗꯥ “ꯁꯦꯕꯦꯟ ꯊꯟꯗꯔꯁ” ꯍꯥꯏꯕꯁꯤ 1798 ꯗꯒꯤ 1844 ꯐꯥꯎꯕ ꯄꯥꯟꯊꯣꯛꯄꯥ ꯂꯩ, ꯃꯃꯁꯨꯡ ꯃꯤꯂꯂꯔꯥꯏꯠꯁꯤꯡꯅꯥ “ꯌꯥꯝꯅ ꯑꯉꯥꯡꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯩꯇꯩ ꯋꯥꯍꯩꯁꯤꯡ” ꯄꯨꯊꯣꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗꯥꯅꯤ꯫ ꯃꯈꯣꯏꯅꯥ ꯃꯈꯣꯏꯗꯥ ꯄꯤꯕ ꯊꯕꯛ ꯑꯗꯨ ꯊꯧꯗꯣꯛꯄꯗꯥ, ꯃꯤꯂꯂꯔꯥꯏꯠꯁꯤꯡꯕꯨ ꯆꯥꯡꯌꯦꯡ ꯇꯧꯈꯤ꯫ ꯃꯈꯣꯏꯅꯥ ꯃꯈꯣꯏ ꯄꯥꯎꯈꯨꯝ ꯄꯤꯔꯤꯕ ꯃꯦꯁꯦꯖ ꯑꯗꯨ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏꯅꯥ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯤꯕ ꯍꯤꯁꯇꯣꯔꯤ ꯑꯗꯨ, ꯃꯄꯨꯡ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯄꯨꯡꯐꯝꯅ ꯈꯪꯗꯦ꯫ ꯃꯈꯣꯏꯅꯥ ꯄꯥꯎꯈꯨꯝ ꯄꯤꯔꯤꯕ ꯑꯩꯇꯩ ꯋꯥꯍꯩꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ, ꯁꯤꯁꯇꯔ ꯋꯥꯏꯠꯅꯥ “ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯩꯇꯩ ꯋꯥꯍꯩꯁꯤꯡ” ꯍꯥꯏꯅ ꯁꯟꯗꯣꯛꯄꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯃꯦꯁꯦꯖꯁꯤꯡꯅꯥ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯊꯕꯛ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯛꯄ ꯐꯥꯎꯗ꯭ꯔꯤꯡ ꯈꯪꯍꯟꯕ ꯉꯝꯗꯕ ꯑꯣꯏꯈꯤ꯫

P’anqha qanchis “illap’unaka” phuqhachasiñapkamaxa, uka “jutïr luräwinakaxa” Apocalipsis pusi tunkani t’aqan kimsa angelanakan yatiyäwinakapamp chikachata, Danielan libromp chika uñacht’ayatawa. Pataka pusi tunkani pusi waranqanakan luräwipa, kawkïritejj qanchis “illap’unakan” “jutïr luräwinakap” uñacht’ayi, ukaxa Danielan libro kimsa angelanakamp mayachañawa.

«Apu Diosqa kay pachata huchanrayku castigananpaqña kachkan. Chayllataqmi castigananpaqña kachkan religioso cuerpokunata, paykunaman qosqa kachkaq k’anchaytawan cheqaq kayta mana chaskisqankurayku. Hatun willakuy, ñawpaq, iskay kaq, hinaspa kinsa kaq angelkunapa willakuyninkunata huñuspa, kay pachaman qusqa kananmi. Kaymi llank’ayniykupa aswan hatun qhiparikunqa.» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

Mba’e 31 jasypakõi 2023 guive, Judá ñemoñare Rygua León oipe’a hína profétikamente añetegua peteĩ “orden” específico-pe.

Tariikha Millerite

“Ґаллар ӈал җивущал бар, кӱнлер Даниил эм Йоанн пайғамбарлықларын ӱйренип, пайғамбарлықлардың тәртиби бойынша айрықша орындалу барысында өткөн жерлеринден Қудайдан уллы нур алдылар. Олар халққа вақт хабарын алып бардылар. Ҳақиқат тӱс вақтидағу кӱн киби ашық шачрады. Пайғамбарлықтың туўра орындалуын кӧрсеткен тарихый ўақиялар халқтың алдына қойулды, эм пайғамбарлық ер йӱзиниң тарихының ақырына дейин алып барған ўақиялардың бейнели суретлендириўи екәнлиги кӧринди.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

«Տնօրինությունը», որ Քրիստոսը բացում է Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամը, ներկայացնում է «պատմական իրադարձություններ», որոնք ցույց են տալիս «մարգարեության ուղիղ կատարումը», որոնք տանում են դեպի շնորհքի դռան փակումը։ Վերջին օրերում մարգարեության ուղիղ կատարումը ժամանակի վրա հիմնված մարգարեությունների հայտնություն չէ, սակայն Պալմոնին դեռևս թվեր է գործածում՝ մարգարեության ուղիղ կատարումները նույնացնելու համար։ Ժամանակ այլևս չկա, և թեև միլլերականները «ժամանակի պատգամը բերեցին» իրենց սերնդին, երրորդ հրեշտակի պատգամը «ժամանակից» ավելի զորեղ է։

“Señoraxa ne uwa’ u zaa ti ñuu, ndee mensaje ña ángel uxí kue’e ni’i, te ka’an kuvi xí’in ña’a nda’vi xí’in ra, te ma kuu kachi’i ini tiempo; va’a tiempo ma kúu tu’un prueba ni inka vez. Ndee sa’a ne uvi ka’nu ini yu’u nda’a va’a ka’an sa’a tiempo; te mensaje ña ángel uxí kue’e ka’nu ka’nu saa tiempo ma kuu. Ndee sa’a ne mensaje ya kuu kandee nuu msingi suyo, te ma kumi necesidad tiempo sa’an ka’nu va’a, te kue’e kuvi xí’in poder ka’nu, te sa’an kuu trabajo suyo, te kuu ndutu’u yatin xí’in justicia.” Experience and Views, 48.

၎င်းအနာဂတ္တိဆိုင်ရာ အမှန်တရားများကို တံဆိပ်ဖွင့်ထုတ်ခြင်း၏ ဆက်တိုက်ဖြစ်သော “အစီအစဉ်” သည် တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်လာသော သမိုင်းကြောင်းတစ်ရပ်ကို ဖော်ထုတ်ပြသသကဲ့သို့၊ သတင်းစကား၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကိုလည်း ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ကိုယ်စားပြုထားသော သမိုင်း၏ “အစီအစဉ်” နှင့် ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်သည် ဒီဇင်ဘာ ၃၁ ရက်မှစ၍ ထိုသတင်းစကားကို မည်သို့ တံဆိပ်ဖွင့်ထုတ်လာခဲ့သည်ကို ပြသသော ခြေလှမ်းရာများကိုလည်း ကယ်တင်ခြင်းနှင့်ဆိုင်သော နားလည်မှုအတွက် သိရှိရမည်ဖြစ်သည်။ ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇူလိုင်လတွင် တောကန္တာရ၌ အော်ဟစ်သော အသံတစ်သံသည် ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာ ၃၁ ရက်၏ တံဆိပ်ဖွင့်ထုတ်ခြင်းအတွက် လမ်းကို ပြင်ဆင်စပြုခဲ့သည်။ ထို့နောက် ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁ ကို တံဆိပ်ဖွင့်ထုတ်တော်မူခဲ့သည်။

Ami ọzọ nni ho.

“Ɔsɛmpɔw kɛse nkrasɛm ahorow a wɔde ama no wɔ wɔn nhyehyɛe mu wɔ Adiyisɛm mu no, ɛsɛ sɛ ɛdi kan wɔ Onyankopɔn manfo adwene mu. Ɛnsɛ sɛ wɔma biribi foforo biara gye yɛn adwene nyinaa.” Testimonies, volume 8, 301, 302.

Maqaalladii bilaabmay sannadkii 2023 waa inay “meesha koowaad ka galaan maskaxda dadka Ilaah.”

«Ҳамаи он чи Худо дар таърихи нубувватӣ муайян кардааст, ки дар гузашта иҷро шавад, иҷро шудааст, ва ҳар он чи ҳанӯз бояд ба тартиби худ биёяд, хоҳад омад. Дониёл, пайғамбари Худо, дар мақоми худ истодааст. Юҳанно дар мақоми худ истодааст. Дар Ваҳй Шери қабилаи Яҳудо китоби Дониёлро ба шогирдони нубувват кушодааст, ва ҳамин тавр Дониёл дар мақоми худ истодааст. Ӯ шаҳодати худро мерасонад — он чиро, ки Худованд дар рӯъё дар бораи воқеаҳои бузург ва муҳташами ҷиддие, ки мо бояд онҳоро бидонем, ба ӯ ошкор намуд, дар ҳоле ки мо бар худи остонаи иҷрои онҳо истодаем.»

“ᎡᎶᎯᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏁᎬ ᎤᏁᎬ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᎤᏁᏨᏍᏗ ᎤᏕᎵᏛ ᎠᎴ ᎤᏓᎴᎩ ᎠᏓᏙᎵᏍᏗ ᎢᏯᏛ ᎤᏟ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᎦᏘᏯ ᎤᏲᏍᏗ ᎠᏍᏓᏩᏛᎢ ᎤᏪᎧᏛ. Ꮎ ᎠᏍᏓᏩᏛᎢ ᎠᏏ ᎡᎯ ᎤᏍᏗ ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎢᏳᏍᏗ. Ꮎ ᏧᏓᎴᎩ ᎦᏚᎩ, ᏔᎵᎭ ᏙᏓᎨᏒᎢ.” Selected Messages, book 2, 109.

સાંઠ

ڈینیل گیارہ آیت چالیس کا پیغام 1996 میں مُہرکُشائی پا کر باضابطہ شکل اختیار کر گیا۔ تیس برس بعد، اُسی آیت کی مخفی تاریخ اب پیغامِ نیم شب کی للکار کی باضابطہ تشکیل کے ساتھ مربوط ہو کر مُہرکُشائی پا رہی ہے؛ ایک ایسا پیغام جو اسلام کے بارے میں ایک درستی کی گئی خارجی پیش گوئی اور پیغامِ نیم شب کی للکار کے ایک درستی کی گئی داخلی پیغام پر مشتمل ہے۔ پیغامِ نیم شب کی للکار آیت سولہ کے سنڈے لا سے پہلے منادی کیا جاتا ہے، کیونکہ تمثیل میں دروازہ سنڈے لا ہی پر بند ہو جاتا ہے۔

Пётр

Isinse sifa Pexe ɗem ba jeere nde e tariiɗe maande ɓe ɗem ɗi ɗem e cappannde ɗi cappannde e nayi. Pexe waɗi habaru mo o waajini e suudu dow, e habaru mo o waajini e suudu ɗo woni. Habaru suudu dow ɗon ko Noddol Jemmaare Cakaare ngal tinndinol, e habaru suudu ɗo woni ɗon ko noddol semmbiɗngol maalaika tataɓo ɗon. Ngam Pexe waaja habaru suudu dow ɗon, ɗi ko Noddol Jemmaare Cakaare, habaru Pexe maa no waɗi ndaarndam e no waɗi laawol e ɗow. Ɗum ndaarndam e ɗum waɗugol laawol e ɗow waɗaama sabu hawrital pindiije annabaaku ɗi Mbeewa ngal lenyol Yahuuda woni hollitinde gila 31 Desambar 2023.

As mintiqa amana ta usmali raxsa habba Ikhlasga Saqdhexe. Raxsada ikhlasga waxaa tusaale u ahaa William Miller sanadkii 1831, iyo majalladda The Time of the End sanadkii 1996. Saxidda ikhlasga ee dhalisay niyad-jabkii koowaad 18-ka Luulyo, 2020 waxaa tusaale u ahaa labadaba Josiah Litch iyo Samuel Snow. Hawshii uu mid kastaa qabtay waxay “keentay” “saamayntii” ka daba timid 11-ka Agoosto, 1840, iyo tii ka daba timid dhaqdhaqaaqii bisha toddobaad. Sanadkii 1840 ikhlasga waxaa loo gudbiyey xarun kasta oo adeeg-macallinimo oo dunida ku taal, sanadkii 1844 na ikhlasgii Saqdhaxe wuxuu ku fatahay xeebta bari ee Maraykanka sida hir baddeed. Hawshii raggu qabteen waxay “keentay” “saamaynta” daadinta Ruuxa Quduuska ah. 1840 wuxuu aaday dunida oo ay matasho badda, 1844 na wuxuu aaday Maraykanka oo ay matasho dhulka. Astaanta 1840 waxay ahayd Masiixa oo taagan dhulka iyo badda dushooda ee Muujintii tobnaad, isla cutubkaasna wuxuu aqoonsanayaa taariikhda 1840 ilaa 1844, wuxuuna sawirayaa Masiixa oo taagan dhulka iyo badda.

1840 ва 1844-йилларниң һәр иккисида, бешарәткә қилинған түзитиш вақит җәһәттин илгириләш болуп, мукәммәл санаға елип барди. Бири Ислам тоғрисидики бешарәт, йәнә бири он қизниң тәмсили тоғрисидики бешарәт еди. Бири ташқи, бири ички еди. 1844-жилида муқәддәс җай тоғрилиқ чүшәнмәсликтин келип чиққан хаталиқму бар еди. Муқәддәс җай йәрмиди, яки асманий муқәддәс җаймиди? Бу чүшәнмәслик пәқәт муқәддәс җайниң тәрифи биләнла чәкләнмәй, бәлки у йәнә бир җанниң Мәсиһкә әгишип муқәддәс җайдин Әң Муқәддәс Җайға өтүш-өтмәсликигә мунасивәтлик бир синақниму ипадиләйтти.

«Ndzi vone Tatana a suka esihlalweni sobukhosi, kutani a nghena hi golonyi leri pfurhaka hi ndzilo endhawini yo Kwetsima ngopfu endzeni ka xifunengelo, a ya tshama ehansi. Kutani Yesu a suka esihlalweni sobukhosi, naswona vo tala eka lava a va khinsame va suka na yena. A ndzi vonanga hambi ku ri miseve yin’we ya ku vonakala yi suka eka Yesu yi ya eka ntshungu lowu nga khathalangiki endzhaku ka loko a sukile, naswona va siyiwe emunyameni lowu heleleke. Lava va sukeke hi nkarhi lowu Yesu a sukeke ha wona, va hambete va langutile eka yena hi mahlo lama nga sukiwiki eka yena loko a suka esihlalweni sobukhosi a va rhangela emahlweni mpfhuka wutsongo. Kutani a tlakusa voko rakwe ra xinene, kutani hi twa rito rakwe ro saseka ri ku: “Yimani laha; ndzi ya eka Tatana wa Mina ku ya amukela mfumo; hlayisani tinguvu ta n’wina ti nga ri na nchumu, kutani endzhaku ka nkarhi wutsongo ndzi ta vuya hi le muchatweni ndzi mi amukela eka Mina.” Kutani golonyi leri nga ni papa, leri mabili ya rona a ma fana ni ndzilo lowu pfurhaka, leri rhendzeriweke hi tintsumi, ri fika laha Yesu a a ri kona. A nghena egolonyini, kutani a rhwariwa a yisiwa endhawini yo Kwetsima ngopfu, laha Tatana a a tshama kona. Kwalaho ndzi vone Yesu, Muprista Lonkulu lonkulu, a yimile emahlweni ka Tatana. Ehembeni ra nguvu yakwe a ku ri ni mpfumawulo ni grenade, mpfumawulo ni grenade. Lava va sukeke na Yesu a va tlakulaka ripfumelo ra vona ri ya eka yena endhawini yo Kwetsima ngopfu, kutani va khongela va ku: “Tatana wa hina, hi nyike Moya wa Wena.” Kutani Yesu a va huhutela Moya lowo Kwetsima. Eku huhuteni koloko a ku ri ni ku vonakala, matimba, ni rirhandzu lerikulu, ntsako, ni ku rhula.»

«Сæр кодтон, уынынмæ, ахæм æмбырдмæ, уыдон æнæлæууыд сты æрдзæбæхтæй Тахти разæй; уыдон нæ зыдтой, æмæ Иисус фæстæмæ кодта уæдæй. Сатана рацыд Тахти разæй, куыд æвдисы, хъуыды кæныныл Хуыцауы куысты дæр. Фæдæхстон, уыдон куыд æркастæй Тахтмæ, æмæ куыд куывтой: “Фыд, ратт нын Ды Уд.” Уæд Сатана уыдоныл уæлдайд æнæсæрмагонд æнвæзындзинад; дзы уыдис цæстуарзон æмæ стыр тых, фæлæ дзы нæ уыдис ни хъæлæсугъд уарзт, ни цин, ни фидар. Сатаны нысан уыдис — уыдоны æрмæст кæнын, æмæ фæстæмæ æвзæрын æмæ æрмæст кæнын Хуыцауы сывæллæтты». Early Writings, 55, 56.

E ñandejára róga ojehechakuaa vaʼekue “mba’epehẽ” ramo omyesakãva opa umi jejavy oúva pe ñandejára róga rehegua jejavy-gui. Haʼe vaʼekue pe “mba’epehẽ” omyesakãva pe ñembyasy guasu. Umi ára pahápe, pe “mba’epehẽ” ha’e pe ñembyasy guasu, omyesakãva pe tupãóga rehegua jejavy.

Je la 22 Outubro, 1844, “tempo ka la lai,” no erro iha desilusaun hosi 18 Julho, 2020 tenke agora korriji, maibé la iha termos tempu nian, tanba tempu ka la lai.

အခါ၌ ပင်လယ်ပေါ်နှင့် မြေပေါ်၌ ရပ်နေသည်ကို ငါမြင်သော ကောင်းကင်တမန်သည် မိမိလက်ကို ကောင်းကင်ဘက်သို့ မြှောက်၍၊ ကောင်းကင်နှင့် ထိုအထဲ၌ရှိသမျှတို့ကိုလည်းကောင်း၊ မြေနှင့် ထိုအထဲ၌ရှိသမျှတို့ကိုလည်းကောင်း၊ ပင်လယ်နှင့် ထိုအထဲ၌ရှိသမျှတို့ကိုလည်းကောင်း ဖန်ဆင်းတော်မူသော၊ အစဉ်အမြဲ အသက်ရှင်တော်မူသော သူကိုတိုင်တည်၍ ကျိန်ဆိုသည်မှာ၊ ကာလမရှိတော့ဟု ဖြစ်၏။ သို့ရာတွင် သတ္တမကောင်းကင်တမန်၏ အသံကြားရမည့် နေ့ရက်များ၌၊ သူသည် တံပိုးမှုတ်ခြင်းကို စတင်မည့်အခါ၊ ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသောအရာသည် မိမိ၏ ကျွန်တော်များဖြစ်သော ပရောဖက်တို့အား ကြေညာတော်မူခဲ့သကဲ့သို့ ပြည့်စုံလိမ့်မည်။ ဗျာဒိတ် ၁၀:၅–၇။

Mëhallî cihê pêşbîniya ku divê were sererast kirin Nashville, Tennessee ye, û ev cih nayê guhertin; çimkî ew ne ji aliyê Future for America ve, lê ji aliyê Ellen White ve hatî diyarkirin, û Ruhê Pêxemberiyê tu carî şaş nabe.

“ᏮᏍᏆ ᏗᎧᏃᎮᏗ ᎾᏏᏫᎵ ᏥᏥᏅᏒ, ᏴᏫ ᏗᏂᏴᏁᎲ ᎠᎴ ᏒᎯᏱ ᎤᏍᏆᎸᎢ, ᎤᏣᏘ ᎤᏔᎾ ᎠᏂᎩᏛ ᎤᏒᎯᏱ ᎤᎷᏤ ᎦᎸᎶᎢ ᎠᎴ ᎾᏏᏫᎵ ᎤᎦᏔᏍᏔᏁ. Ꮎ ᎠᏂᎩᏛ ᎤᎵᏍᏗ ᎤᏁᎬ ᎠᏍᏓᏯ ᎠᏂᎸᎢᏍᏗ ᏥᎨᏒ ᎤᎾᏄᎪᏨ; ᎦᏁᎳ ᎠᏂᏍᏚᎲ ᎨᏎ, ᎦᏁᎳ ᎠᏂᏍᏚᎲ ᎠᏂᏙᏗᏍᎨ ᎠᎴ ᎠᏂᏍᏚᎲ ᎠᏂᎳᏅᏛ ᎨᏎ. ᎢᎦᏛ ᎢᎬᏱᏗ ᏗᎦᏤᎵᎦ ᎾᎿ ᎠᏂᏙᎬ ᎨᏎ. ‘ᎯᎠ Ꮎ ᏂᎯᏰᎸ ᎢᏗᎦᏙᎥ ᎤᏍᏗ,’ ᎠᏂᏪᏎ, ‘ᎣᏥᎦᏙᎥ ᎯᎠ.’ ᎢᏤᎯ ᏗᏂᏰᏅᏛ ᎤᏲ ᎠᏂᎩᎵᏲᎬ ᏧᏃᏰᏂ ᎠᏂᏯᏫᏍᎨ ᎠᎴ ᏅᏩᏓᎴ ᎤᎾᏓᏙᎵᏍᏗ ᎬᏩᏔᏲᎮ ᎤᏙᎵᎩ. ‘ᎯᎦᏔᎲ ᎨᏎ,’ ᎠᏂᏪᏎ, ‘ᎯᎦᏔᎲ ᎨᏎ ᎯᎠ ᎤᎷᎯᏍᏗ ᎨᏎ, ᎠᎴ Ꮭ ᎪᎱᏍᏗ ᎯᏁᏤᎢ ᎣᎩᏯᏃᏤᏗᏱ!’ ᎠᏂᏤᎵᎮ ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏤᎵᎭ ᎠᏂᏍᏛᎾ ᏱᎨᏎ ᎠᏂᏢᏔᏅᏗᏱ, ᎤᏅᏒ ᎤᏓᏅᏖᏍᎬ Ꮭ ᎨᏒ ᎠᏂᏃᏁᎸᎾ ᎠᎴ Ꮭ ᎪᎱᏍᏗ ᎤᎾᏁᎸᎾ ᎤᎾᏙᎴᎰᏒᏗᏱ.” Manuscript 188, 1905.

نەشڤیل سەرەوە کەوتنی گۆڵە ئاگرەکان وەکو کێشەی ناوخۆیی ئەوە ناساندنەوەی ئەوەیە کە ئەدڤەنتیزمی حەوتەم‌ڕۆژی لاودیسیا لە پەیامی ئاگادارکردنەوەی نەشڤیل ئاگادار بوو، بەڵام بێدەنگ مایەوە. ئەمە ئەو خاڵەیە لە مێژووی پێشبینی‌دا کە «شەرم» یان «خۆشی»ی پەیامی بانگی نیوەشەوە دەردەکەوێت. ئەمە ئەو خاڵەیە کە ئەوانەی پێویستە ببنە نیشانە دەست پێدەکەن بە بەرزکرانەوە بە جیاوازی لەگەڵ ئەوانەی کە لەو کاتەدا شەرمەزار دەکرێن لەلایەن ئەوانەی لە جیهان‌دان، ئەوانەی کە توڕە و بەهەڵچوونن لەبەر ئەوەی ئەدڤەنتیزمی حەوتەم‌ڕۆژی لاودیسیا هیچ ئاگادارکردنەوەیەکی نەشڤیلی نەدا. هەمان ئەم جیاوازییەی پێشبینی لە شاخی کارمەڵدا نیشان درا لەنێوان ئیلیا و پێغەمبەرانی بەعل، و لە مێژووی فریشتەی دووەم لە مێژووی میلێرایەتی‌دا، کاتێک پرۆتستانتەکان گۆڕان بۆ پرۆتستانتە هەڵگەڕاوەکان و دەستیان کرد بە ڕۆڵی خۆیان وەک پێغەمبەری درۆ، و بوونە کچانی ڕۆمە. لە ساڵی 1989دا، شاخی سیاسی لە ڕێگەی ریگان هەمان شت بە تەواوی کرد، تەنها ریگان نەبووە کچانی ڕۆمە، بەڵکو بووە ئاهاب و کلۆڤیس یەکەم، دڵدارانی ڕۆمە.

«Nëmọ̀hụ̀rá m otu ihe nkiri e gosiri m. Ọ bụ n’abalị tupu Ụbọchị Izu-ike. Ọ bụ mgbe ahụ ka e gosiri ihe nkiri ahụ. Elere m anya n’èzí site na windo, ma lee, e nwere nnukwu bọl ọkụ dị ịtụnanya nke si n’eluigwe bịa, ọ daa n’ebe ha na-ewu ụlọ nwere ogidi, ọkachasị ogidi ndị ahụ ka e gosiri m. O wee dị ka a ga-asị na bọl ahụ bịara kpọmkwem n’ụlọ ahụ ma kụrie ya, ha wee hụ na ọ na-ekewa ngalaba, na-ekewa ngalaba, na-ebuwanye ibu, ha wee malite iti mkpu, na-eru uju, na-eru uju, ma na-akwọ aka ha; echere m na ụfọdụ n’ime ndị anyị guzo n’akụkụ ahụ, na-asị, ‘Ọfọn, ọ bụ nnọọ ihe anyị nọ na-atụ anya ya; ọ bụ nnọọ ihe anyị nọ na-ekwu maka ya; ọ bụ nnọọ ihe anyị nọ na-ekwu maka ya.’ ‘Unu maara ya?’ ka ndị ahụ jụrụ. ‘Unu maara ya, ma unu agwaghị anyị banyere ya?’ Echere m na e nwere oke mgbu dị otu a n’ihu ha, oke ihe mgbu dị otu a n’ụdị ha.» Manuscript 152; 1904.

ᎫᎳᏈ 18, 2020 ᎤᏲᎤᏰᎸᎢ ᎾᏍᎩ “ᎠᏍᏚᎢ” ᎤᏩᏙᎯᏯ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏧᏁᎳ ᎠᎴ ᎤᏓᏌᎧᎾᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᏅᏒ ᎦᏓᎭ ᎢᏳᏍᏗ ᏗᏰᎸᏍᏔᏅ ᏗᎦᎴᏯᏍᏗ. ᎠᏓᏙᎴᎰᏍᏗ ᎢᎬᏱᏊ ᏔᎵ ᏕᎦᏓᏓᎴᎩ ᎠᏂᎠᏛᏂᏍᏙᏗᏍᎩ ᎤᏣᘏᎢ ᎠᏰᎵ ᎠᎴ ᎤᏣᘏᎢ ᎠᏯᏙᎯᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎾᏓᏡᎬ ᎢᎬᏱᏊ ᎠᏓᏙᎴᎰᏍᏗ ᎤᏁᎬ ᎤᏣᏘ ᎠᏎᏃ ᏗᎦᏁᎢ. ᏤᎵᎹᏯ ᎥᏝ ᎤᏚᎵᏍᎨ ᎤᎵᎪᎯᏳᏗ ᎨᏒ “ᎠᏂᏧᏩᏂᏍᎩ ᎠᏂᎳᏫᎩ,” ᎠᎴ ᏍᎻᎵᎾ ᎠᎴ ᏈᎳᏕᎵᏱᎠ ᏧᎾᏍᏆᏂᎪᏗ ᏧᏂᎾᏅᏅᏍᏗ ᎤᎾᏚᎸᏗ ᏗᎨᎳᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᏎᏓᏂ ᎤᏓᏁᎸ ᎠᏂᎳᏫᎩ, ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏗᏔᏍᎨ ᏧᏏ ᎨᏒ, ᎠᏎᏃ ᎥᏝ ᏱᎩ. ᎾᏍᎩ ᏔᎵ ᏕᎦᏓᏓᎴᎩ ᎠᏂᏁᎢᏍᏗ ᎠᏂᎠᏛᏂᏍᏙᏗᏍᎩ ᎤᏂᏲᎵᏙᎲ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏰᎸ ᏗᏂᏍᏕᎸᏙᗗ ᏄᏍᏛ ᎤᏂᏴᏫᏯᏍᏗ ᎪᏪᎵ. ᎾᏍᎩ ᎤᏁᎬ ᎤᏲᎯᏳᏒ ᎤᏕᏲᏅᏙᏗ ᎠᎴ “ᎤᏟ ᎢᎦᎸᎢ ᎠᏰᎸᏅᏙᏗ, ᎾᏍᎩ ᏧᏙᎢᏛ,” ᎾᏍᎩ ᏌᏍᏓ ᏪᎦᏲᎸ ᎠᏎᎭ.

Нэшвилл «Южн әм Афина» сахатыла, уонна Нэшвиллгэ Грецияны саамай биллэрэн көрдөрөр тутул — Centennial Park-ка баар Парфенон, 1897 сыллаахха эрдэҕи грек Парфенонын толору үлэтинэн хатылааһын быһыытынан тутуллубут. Ол Теннесси штата 1796 сыллаахха штат быһыытынан киирбитин сүүрбэ сылын бэлиэтээһин туһугар тутуллубут уонна бырааһынньык кэнниттэн ыһыахтан соң сүтэриллиэхтээх этэ. Ол оннугар, 1903 сыллаахха бу сир паркка кубулуйбут, уонна Парфенон 1920 сылтан 1931 сылга диэри даиман тутуллан саҥаттан терүттэн өрүттэн сыаналанан тутуллубут.

Парфенон ҳәа зышьҭоу ахьӡ аҵаҵәык алады агрек бызшәа иатәу ажәа parthénos аҟынтәи, «аԥҳәысцәгьа» мамзаргьы «қәыԥш аԥҳәызба» ҳәа иаанагоит; уи Афина дышьақәырӷәӷәо лҟазшьала — аикәыршәра змам, аҟәыӷара злоу, аибашьра иазхьоу анцәаԥҳәыс, аҟәыӷара, астратегиа, аҟазара, анапҟазара, цивилизациа ирыдҳәалоу. Афины иҟоу Акрополь аҟны 447–432 шш. ҳ.а.з. ибжьаркыны иргылаз ари ахыбра, аскульптор Фидий иԥиҵаз Афина лыханҭа дуӡӡа хрисоэлефантинтә (ахьтәыи аԥшьышәи) астаҭуатәы нҵәаханы иҟан — ҵабыргыҵәҟьаны л«ҩны» мамзаргьы ланцәахәатә дынхаларҭа еиԥш аус аузутәыз, лара уа дыҟазаараны ишәнамысуаз.

ڕاپەڕینی سیستەمی پەروەردەییی ڕۆژئاوا لەسەر زانیاریی فراوان، لێکۆڵینەوەی ڕەخنەیی، ئامادەسازیی هاوڵاتیایەتی، و چوارچێوەی هونەرە ئازادەکان، بە شێوەیەکی بنەڕەتی لە فەلسەفە و پڕاکتیزەی یۆنانی کۆنەوە سەرچاوە دەگرێت. بەبێ ئەکادیمیای ئەفلاتوون، لێسیۆمی ئەریستۆ، یان پایدیای ئاسینی، قوتابخانەی مۆدێرن وەک ئەوەی ئێمە دەیناسین زۆر جیاوازتر دەهاتە دیار.

१९०४ मा, म्याडिसन स्कूल नाशभिलबाट नौ माइल बाहिर स्थापना गरिएको थियो। एलेन ह्वाइट मूल म्याडिसन स्कूलको संस्थापक बोर्ड सदस्य हुनुहुन्थ्यो (औपचारिक रूपमा नाशभिल एग्रिकल्चरल एन्ड नर्मल इन्स्टिट्युट, र पछि म्याडिसन कलेजको रूपमा परिचित)। उहाँले १९०४ मा यसको स्थापना भएदेखि नै सञ्चालक समितिको संस्थापक सदस्यका रूपमा सेवा गर्नुभयो। उहाँ करिब १९१४ सम्म (सन् १९१५ मा उहाँको निधन हुनुभन्दा एक वर्षअघि) बोर्डमा रहनुभयो।

वो यइकेल कॉलेज चाहे संस्थागत बोर्ड रहल जवन पर ऊ कबहूँ जुड़लें चाहे सेवा देवे पर सहमत भइल रहली। जान-बूझ के ऊ दोसर एडवेंटिस्ट संगठनन में अइसन औपचारिक पदवन के सीमा में रखलें, बाकिर मैडिसन खातिर अपवाद कइलें, काहेकि ई उनकर शैक्षिक परामर्श सभ के अनुरूप रहे (स्वावलंबी, खेत-आधारित, मिशनरी-केंद्रित प्रशिक्षण, जेकरा में बाइबिल, शारीरिक श्रम, आ दक्षिण आ ओहिसे आगाँ सेवा खातिर व्यवहारिक तैयारी पर जोर रहल)। सिस्टर व्हाइट क नाशविल संबंधी संदेश 1904 आ 1905 में आइल, ठीक ओहिसमय जब मैडिसन स्कूल के शुरुआत होत रहे, आ पार्थेनॉन प्रदर्शनी के बदल के स्थायी पार्क में एगो स्थायी संरचना बनावल जात रहे। यूनानी शिक्षा आ स्वर्गीय शिक्षा क प्रतीक—दूनों—एके छोट अवधि में आपन आरंभ चिन्हित करत रहलें, आ ई उहे समय-अवधि रहल जब नाशविल के आग के गोला संबंधी दर्शन दिहल गइल रहल।

“Jichhami xayäruw nayraqatan uñacht’ayataw utjäna. Janiw kunjamas taqpach uñacht’ayañatx qhisphiyata jikxataskti, ukampis mä juk’a uñacht’ayä.”

“يَبْدُو أَنَّ كُرَةً هَائِلَةً مِنَ النَّارِ قَدِ انْحَدَرَتْ عَلَى الْعَالَمِ وَسَحَقَتِ الْبُيُوتَ الْكَبِيرَةَ. وَمِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ ارْتَفَعَتِ الصَّرْخَةُ: «قَدْ جَاءَ الرَّبُّ! قَدْ جَاءَ الرَّبُّ!» كَانَ كَثِيرُونَ غَيْرَ مُسْتَعِدِّينَ لِلِقَائِهِ، وَلَكِنَّ قِلَّةً كَانُوا يَقُولُونَ: «سَبِّحُوا الرَّبَّ!»”

“‘Тәңрини немә үчүн мәдһийиләп жатисиләр?’ дәп сориған еди кенәттин келидиған һалакәт уларниң үстигә кәлгүчиләр.”

“‘Təzei im xituyirik kan na, im achalyirik kan khngri hamar.’”

“‘An den beden, daß diese Dinge kommen würden, warum habt ihr es uns nicht gesagt?’ war die schreckliche Antwort. ‘Wir wußten nichts von diesen Dingen. Warum habt ihr uns in Unwissenheit gelassen? Immer wieder habt ihr uns gesehen; warum habt ihr euch nicht mit uns bekannt gemacht und uns von dem kommenden Gericht gesagt und davon, daß wir Gott dienen müssen, damit wir nicht umkommen? Nun sind wir verloren!’” Manuskript 102, 1904.

ناکشلولہ پیغامات دا سیاق جغرافیائی طور تے سچی یا جھوٹی تعلیم دے روحانی منظر وچ رکھیا گیا سی۔ ایہو جیہی تعلیم جو اک جان نوں آسمان یا زمین دے شہری بنن لئی تیار کردی اے۔ سسٹر وائٹ دے ناکشلولہ نظاریاں وچ اسلام دا کوئی حوالہ نہیں، سو پھر ناکشلولہ تے آگ دے گولیاں والے نظارے نال اسلام نوں جوڑن دی کی توجیہ ہوسکدی اے؟ 2020 دے ناکشلولہ پیغام دی تصحیح، جوسیاہ لچ تے سیموئیل سنو دے کم نال کیونکر ہم آہنگ ہوئے گی؟ انہاں دیاں تصحیحاں اس وقت کیتیاں گئیاں جدوں اوہناں نے ایہہ پہچان لیا کہ اوہی ثبوت، جیہڑا پہلی پیش گوئی تک لے گیا سی، اوہی ثبوت سی جس نے درست کیتی گئی پیش گوئی نوں قائم کیتا۔

Исламын нотолгоо Нэшвиллийн анхааруулгын мэдээтэй холбогдохоосоо аль эрт тогтоогдсон байсан. Исламын мэдээ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээтэй шууд холбогддог. Энэ баримт Библийн хэд хэдэн гэрчээр дүрслэгддэг. Гурав дахь тэнгэрэлчийн анхааруулга нь хойд зүгийн хааны эрх мэдлийн тэмдгийн тухай анхааруулгыг илэрхийлдэг бөгөөд Исламын анхааруулга нь дорно зүгийн хөвгүүдийн анхааруулгаар төлөөлөгдөн дүрслэгддэг.

Ñande kuéra pe kuarahyresẽ gotyo ha kuarahyreike yvate gotyogua marandu omyengovia hag̃ua chupe; upévare osẽta pochy eterei reheve ohundi hag̃ua, ha opaite hag̃uáicha omboyke heta tapichápe. Daniel 11:44.

ئۈچىنچى پەرىشتە يەتتىنچى سۇر ناۋا بېرىشكە باشلىغان ۋاقىتتا، يەنى 1844-يىلى 22-ئۆكتەبىر كۈنى، تارىخ سەھنىسىگە كەلدى. يەتتىنچى سۇر شۇنداقلا ئىسلامنىڭ ئۈچىنچى ۋايىدۇر. 1863-يىلدىكى ئىسيان يەتتىنچى سۇرنىڭ ساداسىنى 9/11غىچە توختىتىپ قويدى؛ شۇ چاغدا ئۈچۈنچى پەرىشتە ۋەھىينامە 18-بابتا تەسۋىرلەنگەندەك تۆۋەنلىدى، نىيۇ-يوركنىڭ بۈيۈك ئىمارەتلىرى خۇدانىڭ قۇدرىتىنىڭ بىر تېگىشى بىلەن يىقىتىلغاندا.

9/11 ߞߊ߬ ߘߌ߫ ߕߊ߲߬ߕߊ߫ ߟߊ߫ ߓߟߏߦߊߟߌ ߞߐ߫ ߊߟߐߝߊ ߟߋ߬ ߘߌ߫، ߏ߬ ߟߊߓߊ߲ߣߍ߲ ߦߋ߫ ߏ߫ ߡߊ߬ ߓߟߏߦߊߟߌ ߟߊ߫ ߏߡߍߦߊ ߟߋ߬ ߘߌ߫ ߞߏ߫ ߡߐ߱ ߞߍ߫ ߞߘߐߓߍ߬ ߥߊ߬ ߞߍ߫ ߥߎ߯ ߣߌ߫ ߣߊ߬ߞߎ߲߬ߠߌ߲ ߘߐ߫ ߕߎ߬ߡߊ߬ߙߌ ߘߐ߫ ߛߎߣߎ߲ ߓߐ߫ ߟߊ߫ ߡߍ߲ ߦߋ߫ ߣߊ߬ߕߐ߬ߟߊ߬ ߡߊ߬।

9/11 ꞉ ꞉ ꞉ ᎠᎵᏍᏕᎸ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏁᎳᎩ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏓᎾᏛᎢ ᎤᏜᏓᏅᏛ ᎠᎹᏰᏟ ᎤᏕᎵᏛ ᎠᏰᎵ ᎦᏓᎭ ᎠᎹᏰᏟ ᎠᎹᎢ ᏍᏓᏩᏛᎢᏍᏗ ᎤᎵᏍᏆᏛ, ᎾᏍᎩ ᎦᎳᏅᏛ ᎤᏓᎾᏛᎢ ᎤᏜᏓᏅᏛ ᎠᎹᏰᏟ ᎤᏕᎵᏛ ᎠᏰᎵ ᎦᏓᎭ ᎤᏕᏒ ᎠᎹᏰᏟ ᎠᎹᎢ ᎦᎵᏍᏆᏗᏍᎪ ᎿᏉ ᎤᎾᏁᎶᏔᏅ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏙᏗ ᎠᎹᏰᏟ ᎠᎹᎢ.

9/11 taytaqa allpa animalpa kawsakkunapa taripaynin qallariyninmi, chaypi republikanokuna protestantekunapas waqrankunatawan yaykusqankupi, chayqa utqaylla hamuq domingo kamachiywan tukukun.

9/11 chu “Tupã ára ñembosako’ípe” alfa, ha upéva opa pe prueba ojejapóvape Tupã ára pytu’uha rehe.

9/11, ci vedelimi kʼantʼa tʼaqiñ amuytʼata qalltawipawa, uka qalltaw qalan uñachtʼayata, ukasti tukusiniwa kunapachatï omega pʼiqi qalanakap templo patxaru uchasini ukhaxa.

9/11 chi Estados Unidospi ma tapichtikaj teiknauitlatzintli tlen expan Revelación 11, itech motlamia ipan tlaltlalolinilistli tlen niman uala ipan ley domingo. Ipan nopa tlaltlalolinilistli, nopa eyi teiknauitlatzintli uitz niman. Nopa itlalnamikilis tlen Nashville fireballs achto elis quema ayamo tzintlamis tiempo de gracia ipan ley domingo, masque in tlanauatilis tlen kintlajtlakolmacaj nopa Laodicean Adventists tlen kijtoaj: “Axa ya topolijtoke.”

ୟୋଏଲଙ୍କ ପୁସ୍ତକ ଏବଂ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟରେ ତାହାର ପୂରଣ, ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇର ସନ୍ଦେଶକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରିଥିବା ସେହି ଚର୍ଚ୍ଚାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଜ୍ଞାନର ବୃଦ୍ଧିକୁ ବୁଝିପାରୁନଥିବା ଗୋଟିଏ ଶ୍ରେଣୀ, ବୁଝୁଥିବାମାନଙ୍କୁ ମଦ୍ୟପ ବୋଲି ଅଭିଯୋଗ କରେ। ଏଫ୍ରାଇମର ମଦ୍ୟପମାନେ ଏବଂ ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସେହି ସଂଘର୍ଷ, ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୟ ବାଣୀରେ ପୁନଃପୁନି ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିବା ଏକ ବିଷୟ। ସତ୍ୟର ଗୋଟିଏ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ହେଲା, ଏହି ସନ୍ଦେଶ ଏକ ଦୁଇ-ପର୍ଯ୍ୟାୟୀ ସନ୍ଦେଶ, ଯାହାକୁ ପିତର ଉପର ଘରରେ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀକାଳରେ ମନ୍ଦିରରେ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତରୂପେ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ। ଏହା ଏହିପରି ଭାବେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ ଯେ, ନ୍ୟାୟବିଚାର ପ୍ରଥମେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଘର ଉପରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏବଂ ତାହା ପରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଘରର ବାହାରେ ଥିବାମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆସେ। ନ୍ୟାୟବିଚାରର ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ଅଧ୍ୟାୟ ଅଠାରର ଦୁଇଟି ସ୍ୱରଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ପାଏ, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରଥମ ସ୍ୱର 9/11 ଠାରୁ ରବିବାର ନିୟମ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାରିତ, ଏବଂ ପରେ ଚତୁର୍ଥ ପଦର ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର ରବିବାର ନିୟମକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷାର ସତ୍ୟ ଓ ମିଥ୍ୟା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୟ ସନ୍ଦେଶର ପାର୍ଥକ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଏଲିୟାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛି, ଯିନ୍ହାକୁ ମଲାଖି ପରୀକ୍ଷାକାଳର ସମାପ୍ତିର ଠିକ୍ ପୂର୍ବରୁ ପୁନର୍ଆଗମନ କରୁଥିବା ବୋଲି ପରିଚିତ କରାଇଛନ୍ତି।

ᎣᏍᏛ ᎠᎴ ᎤᏂᎦᏔᎾ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᎧᎻᎵ ᎤᏅᏒ ᎤᏓᏠᏱᏍᏗ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᎢᎳᏯ ᎠᏏᏴᏫ “ᎢᎳᏯ ᎣᏍᏛ” ᎠᎴ ᏆᎠᎵ ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᎤᏂᎦᏔᎾ ᎨᏎᎢ። ᎢᎳᏯ ᏈᏓ ᎤᏍᏗ, ᎠᎴ ᏆᎠᎵ ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᎡᏆᎵᎻ ᎤᏂᏴᏫᏯ ᎤᏂᏗᏍᎩ ᎨᏎᎢ። ᎢᎸᎯᏳ ᎤᏂᎦᏔᎾ ᎤᏂᏗᏍᎩ ᏆᎠᎵ ᎦᏥᏙᎴᎰᏍᎩ ᎤᎾᏄᎪᏫᏍᎬᎢ, ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᎠᏥᏅᏬᏗ ᎤᏪᏥ; ᏴᏫ ᎤᎾᏓᏂᎸᏨᎭ ᎯᎠ ᎠᏂᏪᎭ, “ᏱᎰᏩ, ᎁᏁᎢ ᎤᏁᎳᏅᎯ.” ᎴᎣᏗᏏᏯ ᏧᏂᏍᏓᏩᏛᎩ ᏌᏆᏘ ᎦᎵᏉᎩ ᎠᏂᎦᏔᎾ ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏄᎪᏫᏍᎪᎢ, ᎾᏍᎩ ᎾᏍᎩ ᏁᏍᏫᎵ ᎠᏥᏙᎴᎰᏒ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗᏍᎬᎢ ᎢᎬᏱᏱᏍᎬᎢ። ᎠᏂᎾᏍᎩ ᎠᏂᏙᎯᏳᎲᎢ ᎠᏂᎧᎿᎭᏩᏛ ᏧᏂᎴᏫᏍᎬ ᎤᏂᎦᏔᎾ ᎤᏂᏚᎵᏍᎬ ᎤᎾᏠᏱᏍᎬ ᏧᏂᏃᎯᏳᏒ ᎠᏂᏍᎦᏅᏨ ᎤᎾᎵᏍᎪᎸᏔᏅ, ᎠᏎ ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏛ ᎥᏝ ᎠᏏ ᏱᎩ ᎤᏍᏚᎢᏛ. ᎣᏍᏛ ᎠᎴ ᎤᏂᎦᏔᎾ ᎠᏂᎨᏳᎢ ᏧᏂᎾᏫᏱ ᎤᎾᏄᎪᏫᏍᎬ, ᎾᏍᎩ ᏁᏍᏫᎵ ᎠᏥᏙᎴᎰᏒ ᎠᏓᏴᏫᏍᎬ ᎤᏍᏗ ᎤᏕᎶᏆᏍᏗ, ᎤᏰᎸᏛ ᎠᎧᎿᎭᏩᏛ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᎠᏎ ᎤᏍᏗ ᎤᏙᎯᏳᏒ ᏓᏟᏌᏅ ᏔᎵᏁ ᏧᎾᏗᏅᏏ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎠᏎ ᏚᏂᎾᏫᏱ ᎠᏄᎪᏫᏍᎬᎢ។

A desapontasion de 18 de julio de 2020 define el mesaje que debe ser corigido, i la manifestasion de aqueyos dentro del Adventismo que tienen el azeite, i aqueyos que no lo tienen. Aqueyos que carecían del mesaje del azeite que amonesta a Nashville son entonses contrastados con aqueyos que sí poseden el azeite. De las dos clases que o tienen o no tienen el azeite del mesaje, una clase ha experimentado una desapontasion que fue representada por la primera desapontasion de la istoria millerita; la otra no tiene esa eksperiensia. Sin la desapontasion tipificada por los Milleritas no ai ninguna correcsion que hacer a alguna predicsion fallida. El echo de que la predicsion de Nashville de 2020 estaba identificando al Islam es konsistente con un elemento de un mesaje fallido que nesesita ser corigido.

حقیقتِ حال کا ایک ثبوت اس امر میں پایا جاتا ہے کہ وہ تاریخ جس میں نیش وِل کے آتشی گولے پہنچتے ہیں، نہ صرف یہ کہ اس تاریخ کے مطابق ہے جو ملیرائیوں کی پہلی مایوسی اور اس کے بعد پیغام کی اصلاح سے متعلق ہے، بلکہ اس لیے بھی کہ یہ ایک ایسی تاریخ کے اندر واقع ہوتا ہے جو 9/11 کو تیسرے فرشتے کی آمد سے شروع ہوتی ہے، جو تیسرے افسوس کے اسلام کی آمد کو نشان زد کرتی ہے، اور یہی اسلام نبوتی طور پر مکاشفہ گیارہ کے یکشنبه قانون کے زلزلے پر پھر پہنچتا ہے۔ پیغام میں اسلام کو برقرار رکھنا—باوجود اس کے کہ سسٹر وائٹ کی جانب سے اسلام اور نیش وِل کی تنبیہ کے بارے میں کوئی براہِ راست حوالہ موجود نہیں—اس تاریخ کے موضوع پر مبنی ہے، اور وہ موضوع اسلام ہے۔

«Դանիելի գիրքը» վերնագրված շարքի հարյուր հիսուներորդ և երրորդ հոդվածում մենք սահմանեցինք, որ, Բաղաամի և էշի վկայությանը համապատասխան, իսլամը, որը ներկայացված է էշով, 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքի պատմության մեջ Միացյալ Նահանգների հետ պիտի ունենա երեք հիմնական փոխազդեցություն։ Մենք նույնացրինք 9/11-ը որպես առաջինը, ապա՝ 2022 թվականի հոկտեմբերի 7-ը՝ որպես երկրորդը։ Մենք նշեցինք, որ առաջին հարձակումը եղել է հոգևոր փառավոր երկրի վրա, իսկ երկրորդ հարձակումը՝ Իսրայելի բառացի փառավոր երկրի վրա, և որ երրորդ հարձակումը պիտի լինի Կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժի ժամանակ կատարվող հարձակումը։ Մենք ընդգծեցինք, որ մարգարեական այս մակարդակում Բաղաամի պատմությունը կրում էր ճշմարտության կնիքը, որովհետև առաջին և վերջին հարձակումը եղել է հոգևոր փառավոր երկրի վրա, իսկ միջին հարձակումը՝ բառացի փառավոր երկրի վրա, ինչը ապստամբության խորհրդանիշ է։ Այժմ մենք տեսնում ենք, որ չորրորդ հարվածը, որը նշանավորում է Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամի սկիզբը, տեղի պիտի ունենա հոգևոր փառավոր երկրում, երբ Նեշվիլի հրագնդերը կատարվեն։ Սա նշանակում է, որ Բաղաամի և նրա էշի երկրորդ հարվածը կրկնակի է՝ երկուսի առաջինը՝ բառացի, իսկ երկրորդը՝ հոգևոր փառավոր երկրի վրա։

မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ ထိုဆောင်းပါးသည် မပြည့်စုံသော အမှန်တရားတစ်ရပ်ကိုသာ တင်ပြခဲ့ပြီး၊ ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့သည် ယခုအခါ နတ်ဗျာဒိတ်ဆိုင်ရာ ဆက်နွှယ်မှုအဖြစ် အစ္စလာမ်နှင့် Nashville ၏ မီးလုံးများကြားရှိ ချိတ်ဆက်မှုအတွက် အခြားသော သက်သေတစ်ရပ်ကို ဖော်ပြတော်မူခဲ့သည်။ အစ္စလာမ်ကို မီးလုံးများနှင့် ဆက်စပ်သတ်မှတ်ခြင်းကို ထောက်ခံသော အခြားအငြင်းတစ်ရပ်မှာလည်း သန့်ရှင်းသော သမိုင်း၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးမျဉ်းများအတွင်း တွေ့ရှိရသည်။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လှုပ်ရှားမှုတိုင်းတွင် ထိုလှုပ်ရှားမှုတစ်ရပ်လုံးအနှံ့ စိမ့်ဝင်လွှမ်းမိုးနေသော ကိုယ်ပိုင်ထူးခြားသည့် အဓိကအကြောင်းအရာတစ်ရပ်စီ ရှိသည်။ မောရှေ၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လှုပ်ရှားမှုတွင် ရွေးချယ်ထားသော လူမျိုးတစ်မျိုးနှင့် ပဋိညာဉ်ချုပ်ဆိုဝင်ရောက်ခြင်းအကြောင်း ဖြစ်ခဲ့သည်။ ခရစ်တော်၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးမျဉ်းတွင် မေရှယအကြောင်း ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးမျဉ်းတွင် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးနှင့် သန့်ရှင်းရာဌာနအကြောင်း ဖြစ်ခဲ့သည်။ Millerites တို့နှင့်ပတ်သက်၍မူ အဓိကအကြောင်းအရာမှာ နတ်ဗျာဒိတ်ဆိုင်ရာ အချိန်ဖြစ်ခဲ့သည်၊ အကြောင်းမှာ Millerites တို့သည် “အချိန်၏ သတင်းစကား” ကို ဆောင်ခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ 9/11 တွင် တတိယကောင်းကင်တမန် ရောက်ရှိလာခြင်းနှင့်အတူ တစ်ရာလေးဆယ့်လေးထောင်၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးမျဉ်းအတွက် အဓိကအကြောင်းအရာကို တတိယအမင်္ဂလာ၏ အစ္စလာမ်၊ အရှေ့ဘက်သားများ၊ ကျမ်းစာနတ်ဗျာဒိတ်၏ မြည်း၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၉ ၏ စစ်မြင်းများ၊ အရှေ့လေ၊ ကျိုင်းကောင်များ၊ နှင့် လူမျိုးများကို ဒေါသထွက်စေခြင်း ဟူ၍ သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။

Алын улун үүсхэлэй арбан нэгэдэхи бүлэгтэ дурдагдаһан газар хүдэлгэнь гурбадахи гайе тэмдэглэһэн Исламые илгаруулна, мүн тэрээнтэй хамта Дунда һүниин хашхаралгын мэдээсэлэй түгэсхэлые түлөөлнэ. Дунда һүниин хашхаралга Христосой Иерусалим руу илаһан ёһоороо оролгоор дүрслэгдэһэн байгаа, тэрэнь эшэгые табижа гаргалгаар эхилһэн юм. Миллеритнүүдэй түүхэдэхи Дунда һүниин хашхаралгын эхинь Exeter гэһэн лагериин суглаанда Самуэл Сноугай морёор ерэһэн ушараар тэмдэглэгдэдэг. Дунда һүниин хашхаралгын үеын эхинь Исламтай холбоотой бэлгэдэлнүүдээр тэмдэглэгдэнэ. 2020 оной июлиин 18-да заһагдаһан мэдээсэл соо анхаралдуулгын мэдээсэлэй нэгэ хубинь болгон Ислам ородог гэһые баталха гэршэнүүд элбэгээр бии. Тэндэ тодорхой үдэр нэрлэгдээгүй, гэбэшье Нашвилл хотын галта бүмбэгэнүүд һүүлэй үдэрнүүдтэхи «шэнэ архи» тухай маргааниие илгаруулдаг, тиимэһээ Нашвилл хотын галта бүмбэгэнүүд Исламые багтаана, зүгөөр галта бүмбэгэнүүдэй цөмэй зэбсэгнүүд гэжэ тодорхойлогдоһон ябадал тухай юун гэжэ хэлэхэб?

ᱮᱱᱟ ᱥᱟᱱᱫᱮᱥ ᱨᱮ ᱟᱛᱮᱥ ᱥᱟᱠᱷᱤ ᱠᱚ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱦᱟᱹᱛᱤᱭᱟᱹᱨ ᱨᱮ ᱟᱠᱨᱟᱢᱚᱱᱚᱠᱟᱨᱤ ᱨᱩᱯ ᱨᱮ ᱤᱥᱞᱟᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱚᱧᱟ ᱥᱟᱶ ᱛᱤᱧ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫᱟ। ᱥᱚᱢᱚᱭ-ᱱᱤᱨᱫᱷᱟᱨᱚᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱷᱩᱞ, ᱚᱠᱟ ᱥᱩᱫᱷᱟᱨ ᱦᱚᱪᱚ ᱦᱚᱭᱚᱜᱼᱟ, ᱚᱱᱟ 1840 ᱟᱨ 1844 ᱵᱟᱨ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱛᱮ ᱧᱮᱞᱟᱹᱜᱼᱟ। ᱥᱚᱢᱚᱭ ᱟᱨ ᱱᱚᱣᱟ ᱥᱟᱱᱫᱮᱥ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱦᱤᱥᱥᱟ ᱵᱟᱝ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ, ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱥᱚᱸᱠᱷᱭᱟ ᱫᱚ ᱱᱤᱛᱚᱜ ᱜᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ। ᱥᱮᱱᱟᱠᱴᱩᱣᱟᱨᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱩᱡᱷ ᱵᱷᱩᱞ ᱫᱟᱨᱟᱭ ᱡᱟᱦᱮᱨ ᱦᱚᱭ ᱟᱠᱟᱱ ᱵᱷᱩᱞ ᱦᱚᱸ ᱥᱚᱞᱵ ᱦᱚᱪᱚ ᱦᱚᱭᱚᱜᱼᱟ, ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱚᱱᱟ ᱥᱚᱞᱵ ᱦᱚᱪᱚ ᱟᱨ ᱥᱩᱫᱷᱟᱨ ᱟᱠᱟᱱ ᱥᱟᱱᱫᱮᱥ ᱨᱮ ᱥᱟᱢᱤᱞ ᱦᱚᱪᱚ ᱟᱜᱮ, ᱥᱮᱱᱟᱠᱴᱩᱣᱟᱨᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱩᱡᱷ ᱵᱷᱩᱞ ᱫᱟᱨᱟᱭ ᱚᱠᱟ ᱵᱷᱩᱞ ᱧᱮᱞᱟᱹᱜᱼᱟ, ᱚᱱᱟ ᱥᱟᱯᱷᱟ ᱛᱮ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱯ ᱦᱚᱪᱚ ᱦᱭᱚᱜᱼᱟ। 18 ᱡᱩᱞᱟᱭ ᱱᱮᱥᱵᱷᱤᱞ ᱦᱚᱥᱤᱭᱟᱹᱨᱤ ᱨᱮ ᱥᱮᱱᱟᱠᱴᱩᱣᱟᱨᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱚᱱᱟ ᱵᱩᱡᱷ ᱵᱷᱩᱞ ᱫᱚ ᱪᱮᱫ ᱠᱚ ᱩᱫᱩᱜ ᱮᱫᱟ?

Ndisunga kuti mayankho apezeka m’kuunika kumene kwakhala kukumasulidwa kuyambira kumapeto kwa 2023. Mizere itatu yofanana ya machaputala khumi ndi limodzi, yoyambira pa chaputala 11 mpaka pa chaputala 22 mu Genesis, Mateyu ndi Chivumbulutso, ndi kukonzanso pangano la Mulungu ndi anthu zikwi zana limodzi makumi anayi ndi zinayi. Kodi tikana chifundo Chake pochita ngati sitinamve kuitana Kwake, kapena timagwada pansi ndi kulengeza mwa mphamvu yathu yaumunthu kuti, “zonse zimene Alamula, ndidzazichita?” Kapena kodi tilola Mzimu Woyera kulemba lamulo Lake pa mitima ndi maganizo athu?

ئەو وەڵامانە هەروەها لە دانیال بەشی دوانزەهەمدا دەبینرێن، لەو کردنەوەی مۆرەکەی سێ ئایەتەکەی کات وەک پەیامی فریشتەی یەکەم و دووەم و سێیەم پێشکەش دەکەن. ئەو سێ ئایەتە هەروەها لە ئایەتی حەوتدا ٣١ی دێسەمبەری ٢٠٢٣، لە ئایەتی دوازدەدا ١٨ی تەممووزی ٢٠٢٠ نیشان دەدەن، و پاشان ١٩٨٩ هەتا یاسای یەکشەممە و هەروەها هەتا داخستنی دەرگای تۆبە لە ئایەتی یازدەدا نواندراوە. ئەو سێ ڕاستییە، لە ناو ئەو سێ ئایەتەدا، لە هەمان ئەو دەقەی پیرۆزدا جێگیر کراون کە تێیدا ئەو پرۆسەی سێهەمینی تاقیکردنەوەیەی کە هەمیشە کاتێک پێشبینییەک مۆرەکەی دەکرێتەوە ڕوودەدات، خراوەتەڕوو!

Kristo san laeng a nangukatan so taloran suubok ed Daniel 12, noagta inikanta met so suaray suubok bilang sakey a pundanayon a suubok, sinundan na sakey a suubok ti templo, tan sinundan na sakey a litmus a suubok. Inikanta to met a say pundanayon a suubok et inrugian ed December 31, 2023 tan naibatay ed pundanayon a suubok na linyon Millerite, a nayarin irrepresenta na antikristo bilang simbolo ya mangipundar ed panlabas a sirmata.

Himi saanna inni lammaffaa fi qoricha mana qulqullummaa taʼee argamu akka mulʼata Daaniʼel boqonnaa kudhan keessatti argamu, jechuunis mulʼata Kiristoos mana qulqullummaa keessatti mulʼateen bakka buʼame adda baase. Qorichi sun yeroo ammaa adeemsarra jira. Hiikni Daaniʼel boqonnaa kudha lammaffaa keessatti banamuu guyyaa 1989, Adoolessa 18, 2020, Muddee 31, 2023, fi seera Dilbataa mulʼata Roomaa fi mulʼata Kiristoos of keessatti hammata. Mulʼatoonni lamaanis mulʼata tokkuma keessatti dhihaataniiru; mulʼata sana keessatti banamuun boqonnaa kudha lammaffaa argama. Boqonnaawwan sadan sun mulʼata tokko dha; mulʼatni Kiristoos boqonnaa kudhan keessatti qoricha mana qulqullummaa dha, mulʼatni farra Kiristoos boqonnaa kudha tokko keessatti qoricha hundee dha, akkasumas mallattoowwan buufata warra dhibba afurtamii afur kuma tokkoo boqonnaa kudha lammaffaa keessatti argaman qoricha sadaffaa fi qoricha murteessaa bakka buʼu; achitti warri gowwaan warra ogeeyyii irraa adda baafamu, akkuma baayʼeen qulqulleeffamanii, adii taʼanii, qoramaniitti.

ტაძრის გამოცდამ გახსნა ლევიანთა წიგნის ოცდამესამე თავის ნათელი, რომელიც იყო აღთქმის კიდობნის ნათელი, რაც არის მეშვიდე დღის შაბათის ალფა ნათელი და მეშვიდე წლის შაბათის ომეგა ნათელი. ალფა და ომეგა შაბათების ნათელი განასხვავებს განკაცების ნათელს. ეს ნათელი მიუთითებს ღმერთზე, რომელიც იღებს ადამიანურ ხორცს, იმ მიზნით, რომ აღადგინოს ღვთაებრიობისა და ადამიანობის შეერთება, რაც არის ის საქმე, რომელიც ქრისტემ დაიწყო 1844 წლის 22 ოქტომბერს; საქმე, რომელსაც იგი ახლა ასრულებს ცოცხალთა სამსჯავროში.

Bitheko bya Leviticus amakumi abiri na bitatu byahuje imihango yo mu gihe cy’itumba cya alpha n’imihango yo mu gihe cy’umuhindo cya omega kugira ngo bibyare amateka nyir’izina kuva ku ya 31 Ukuboza 2023 kugeza ku musozo w’igihe cy’igeragezwa ry’umuntu. Muri uwo murongo, ikigeragezo shingiro gishyirwaho nk’icyageze ku ya 31 Ukuboza 2023, kandi ikigeragezo cy’urusengero kigaragazwa nk’igitangira mu 2025, kikazakomeza kugeza ku kigeragezo ndangamimerere cy’umunsi mukuru w’amakondera. Ijwi rirangurura mu butayu ryatangiye muri Nyakanga 2023 rirangwa n’umunsi mukuru w’imigati idasembuwe warangiye nyuma y’iminsi itanu ikurikira ikimenyetso cy’ibice bitatu. Hanyuma hakurikiyeho igihe cy’iminsi mirongo itatu, cyaje gikurikiwe n’ikimenyetso cy’ibice bitatu, na cyo gikurikiwe n’iminsi itanu, bityo bikerekana intambwe eshatu z’ubutumwa bwiza bw’iteka ryose. Ikimenyetso cya alpha cy’ibice bitatu gikurikiwe n’iminsi itanu kikaba marayika wa mbere, iminsi mirongo itatu ikaba marayika wa kabiri, kandi ikimenyetso cya omega cy’ibice bitatu gikurikiwe n’iminsi itanu kugeza ku itegeko ryo ku Cyumweru rya Pentekote kikaba marayika wa gatatu.

Cristo también abrió la luz de Levítico veintitrés, construyendo el arca del pacto en el tiempo de prueba del templo. El mensaje, o ángel, del sábado del séptimo día a un lado del arca, y el ángel del sábado del séptimo año al otro lado del arca, representan a los querubines que cubren, mirando hacia el arca. En la historia del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, la luz dual de esos dos ángeles representa el sábado del séptimo día, y la doctrina de la encarnación representa un tema que será estudiado por la eternidad.

Tabii ki, yedi zamanı jübilenin simgesi, 1863 tarihli ruhsal Kurtuluş Bildirgesi olarak göremiyorsanız, o hâlde William Miller’ın alfa ve omega peygamberliklerinin yedi zaman ve iki bin üç yüz gün olduğunu da göremezsiniz. Birbiriyle ilişkili bu iki zaman peygamberliğinin önemini görememek, 1798’in yedi zamanı ve 1844’ün iki bin üç yüz günü temsil ettiğinin fark edilmesini engeller. Bu bilgi eksikliğiyle, Levililer yirmi üç satır üzerine satır bir araya getirildiğinde—ilkbahar bayramlarını ortaya koyan ilk yirmi iki ayeti, sonbahar bayramlarını içeren son yirmi iki ayetle yan yana koyarak—çizginin 1844 ile temsil edilen yedinci gün Sebti ile başladığını ve kırk dört ayetlik çizgiyi sona erdiren Sebtin, 1798 ile temsil edilen toprağın Sebti olduğunu görmek neredeyse imkânsız olurdu.

ئىككى سابباتنىڭ مۇناسىۋىتىنى كۆرەلمەسلىك، 1798-يىلدىكى يەتتە ۋاقىتنىڭ ئىنسانىيەتنى، 1844-يىلدىكى ئىككى مىڭ ئۈچ يۈز كۈننىڭ بولسا ئىلاھىيەتنى بىلدۈرىدىغانلىقىنى كۆرەلمەسلىكنى ئىپادىلەيدۇ. بۇنداق دەرىجىدىكى قارىغۇزلۇق بىلەن، يەتتىنچى كۈنلۈك سابباتنىڭ ئالفا نۇرى بىلەن تەجەسسۇم تەلىمىنىڭ ئومېگا نۇرىنىڭ، مەسىھنىڭ ئۆز ئىلاھىيىتىنى يىقىلغان ئادەمنىڭ ئىنسانىيىتى بىلەن بىرلەشتۈرۈش خىزمىتىنى كۆرسىتىۋاتقانلىقىنى تونۇش ئەمەلىيەتتە مۇمكىنسىزدەك كۆرۈنىدۇ. مەسىھنىڭ ئۆز ئىلاھىيىتىنى بىزنىڭ ئىنسانىيىتىمىز بىلەن بىرلەشتۈرۈش خىزمىتى، 1798 بىلەن 1844نى بىرلەشتۈرۈش خىزمىتىدۇر، چۈنكى 1798 ئىنسانىي جىسمىنى، 1844 بولسا ئىلاھىيەتنى بىلدۈرىدۇ.

ᎠᏂᏴᏫᏯ ᎤᏃᎴᎠ ᎤᏁᏟᏴᏫᏍᏗ ᎤᏅᏙ ᎤᏓᏅᏘ ᎤᏤᎳᎩ ᏱᎩ, ᎤᏂᏔᎵ ᎠᎾᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏅᏙ ᎠᏂᎳᏫᏍᎬᎢ. ᎤᏟ ᎢᎦᎸᎳᏗ ᎤᏅᏙ ᎠᏍᎦᏯ ᎤᏇᏓᎵ ᎨᏒ ᎠᎴ ᏍᎦᏂ ᎠᏥᎾᏗᏅᏛ ᎨᏐᎢ. ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᏓᏅᏙ ᎠᏥᏁᎰ ᎤᏓᏅᏘ ᎤᏍᏆᎸᎯ ᎠᏓᏅᏬᏍᎬ ᎠᎵᏰᎢᏍᏗᏱ, ᎠᏓᏅᏬᏍᎬᏰᏃ ᎾᎿᎭ ᎤᏓᏅᏟᏴᏍᏗ ᎨᏒ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎪᎢ, ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏟᏴᏍᏗ ᎨᏒ ᎦᎾᏄᎪᏫᏍᏗ ᎨᏒ ᎾᏍᎩ ᏚᏳᎪᏛ ᎠᏥᏁᎢᏍᏗ ᎨᏒ ᎠᏎᏉ ᎨᏐᎢ. ᎤᏌᎳᎩ ᎤᏅᏙ ᎥᏝ ᎤᏠᏱ ᎢᏳᏉ ᎠᏥᏍᏕᎸᏗ ᏱᎨᏐᎢ, ᎠᎴ ᎤᏌᎳᎩ ᎤᏅᏙ ᎣᏍᏛ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᏚᎩ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎦᎶᏁᏛ ᎦᎷᏨᎭ ᎠᎴᏍᏗ ᎤᏣᏘ ᎤᏟᏍᏛ ᎠᏰᎸ ᎢᎩᏪᎯᎰᎢ. ᎤᏟ ᎢᎦᎸᎳᏗ ᎤᏅᏙ ᎾᏍᎩ ᎠᏓᏅᏙ ᎨᏐᎢ ᎠᎴ ᎤᏌᎳᎩ ᎤᏅᏙ ᎾᏍᎩ ᎤᏇᏓᎵ ᎨᏐᎢ. ᎤᏟ ᎢᎦᎸᎳᏗ ᎤᏅᏙ ᎾᏍᎩ ᏧᎦᏙᎥ ᎦᎵᏉᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏁᏯᏔᅲᎯ ᎨᏒ ᎾᏍᎩ ᎠᏍᏆᎸᎲᎩ October 22, 1844 ᎤᏓᏅᏍᏗ ᎢᎦ ᎤᎩᏍᏗᏱ, ᎾᎯᏳ ᎦᎵᏉᎩ ᎦᏃᎯᏍᏗ ᎠᎴ jubilee ᎦᏃᎯᏍᏗ ᎢᏧᎳ ᎤᎾጀᎮᎢ ᎤᏃᏴᎵᏎᎢ. ᎤᏌᎳᎩ ᎤᏅᏙ ᎦᎵᏉᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏁᏯᏔᅲᎯ ᎠᏍᏆᎸᎲᎩ 1798, ᎥᏝᏰᏃ ᎢᏳᏉ ᎠᏥᎤᏕᏤᏗ ᏱᎨᏐᎢ ᎬᏂ ᎦᎶᏁᏛ ᏔᎵᏁ ᎦᎷᏨᎭ.

1798 жылғы жеті уақыт, 1844 жылғы жеті уақыт және 1844 жылғы екі мың үш жүз жыл 1844 жылғы 22 қазанда басталған Мәсіхтің ісін білдіреді. Сол іс Оның Құдайлық болмысын адамзатпен біріктіру еді, бірақ адамзат пен Құдайлықтан тұратын ғибадатхана 1844 жылы біріктірілуге тиіс болғанда, 1798 жыл қамтылмауға тиіс еді, өйткені ол басқа ұлттардың ауласын білдіреді.

ᎤᏍᎦᏅᎢ ᎤᏓᏤᎵᏍᎬ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗᏍᎬ ᎤᏓᏤᎵᏍᎬ ᎠᎴ, 2023 ᎤᏓᏁᎬ ᎤᏓᏠᏍᎬ ᎤᏓᎴᏅᎯ ᎠᏰᎵ ᎢᏳᏍᏗ, ᏧᎵᏆᏍᏗ ᎦᎸᎳᏗ ᎤᎵᏍᏚᎢᎸᏔᏅ ᎤᏬᎵᏤ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎠᏯᏔᎮᎢ ᏧᏓᎴᏅᎢ ᎤᏲᎢ ᎤᏣᏘ ᎤᏲᎢ ᎦᏙᎯ ᎤᏪᎵᏍᎬ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗᏍᎬ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗᏍᎬ ᏧᎵᏆᏍᏗ ᎦᎸᎳᏗ ᎬᏗ ᎤᏚᎩ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎤᏕᎵᏛ ᎠᎴ ᎤᎾᎦᏛᎢ ᏧᎵᏆᏍᏗ ᎦᎸᎳᏗ, ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏍᏕᎸᏙᗢ ᎠᎵᏍᏓᏁᎯ ᎠᏗᎭ ᎠᏂᏁᎬᎢ ᎤᎾᎵᏰᎢᎸᏔᏅ ᎢᏳᎢ ᎢᏳᏓᏅᏙ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᏔᎵᏁ ᎠᏂᏁᎯ, ᎠᎴ ᎾᏍᏉ ᎤᎾᎵᏰᎢᎸᏔᏂ ᎾᎿ ᎣᏂ ᎠᏎᏃ ᏧᏃᎮᎵᏍᏗ ᎾᎯᏳ ᎤᏂᏒ ᎢᏳᎬᏩᎵᏰᎢ. ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎤᏙᎯᏳ ᎤᏍᏆᎸᎲᏍᎬ 2023 ᎤᏓᏁᎬ ᎤᎵᏃᎯᏍᏗ ᎠᏓᏄᎸᎢ ᎬᏗ ᎤᏓᏞᎢᏍᏗ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏰᎵ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏓᏃᎮᎸᎢ ᎤᎵᏰᎢᎵᏒᎢ. ᎤᏲᎢ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᎴᏅᎢ ᎤᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎣᎺᎦ ᎤᏲᎢ, ᎠᎴ ᎠᏰᎵ ᎠᏰᎵ ᎡᎰᏏᏓ ᎤᏓᏪᎳᅥ ᎤᎾᏓᏟᏌᏅᎢ ᎾᎿ ᎠᏂᎦᏔᎾ ᎠᎴ ᎠᏂᏁᎫᏣ ᎤᎾᏓᏅᏒᎩ “oil” ᎠᎵᏥᏙᏗ ᎤᏂᏁᎬ ᎤᏩᏒᎢ.

"တရားဝင်ဘုရားကျောင်း" ဟူသော မီလာရိုက်တို့၏ ဗိမာန်တော်သည် စိတ်ပျက်ခြင်းမှ စိတ်ပျက်ခြင်းသို့ တည်ဆောက်ခံရသကဲ့သို့၊ ထိုနည်းတူပင် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ ဗိမာန်တော်သည်လည်း ၂၀၂၀ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် ၁၈ ရက်နေ့မှ မကြာမီ ရောက်ရှိလာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေအထိ တည်ဆောက်ခံရသည်ဟု အထင်အရှားဖော်ထုတ်ပေးသည်။ ထိုနေရာ၌ ဥပမာ၌ ပါသကဲ့သို့ တံခါးပိတ်သွားမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်နေ့၌ ဖြစ်ခဲ့သကဲ့သို့ပင် ဖြစ်လိမ့်မည်။ မိုးကြိုးခုနစ်လုံးဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော သမိုင်းသည် ဒံယေလ အခန်းကြီး ၁၂ ၏ အလင်းထဲတွင် ကိုယ်စားပြုထားသော သမိုင်းနှင့် တူညီသော သမိုင်းပင် ဖြစ်သည်။ ဒံယေလ အခန်းကြီး ၁၂ ၏ တစ်ထောင်နှစ်ရာကိုးဆယ်ရက်ဆိုင်ရာ အလင်းသည် အခန်းပိုဒ် ၁၁ ၌ ကိုယ်စားပြုထားသော သုံးဆယ်နှစ်ကာလနှင့် တိုက်ရိုက် ဆက်နွှယ်လျက် ရှိသည်။ ထိုအလင်းသည် ရွေးကောက်ခံလူမျိုးတစ်မျိုးနှင့် ပြုသော ပဋိညာဉ်၏ ပထမ ကိုယ်စားလှယ်နှင့်၊ အမှန်ကန်သော ဣသရေလမှ ဝိညာဉ်ရေးရာ ဣသရေလသို့ ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေး ပြောင်းလဲသွားမှုကို ဖော်ထုတ်ရန် ထမြောက်စေခံရသော ပရောဖက်နှင့် ဆက်စပ်၍ ခွဲခြားဖော်ပြထားသော သုံးဆယ်နှစ်ကာလနှင့်လည်း ဆက်နွှယ်လျက် ရှိသည်။ လေဝိဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်းကြီး ၂၃ ၏ ဖွဲ့စည်းပုံအလယ်ဗဟိုရှိ သုံးဆယ်ရက်သည် အာဗြဟံ၏ ဘုရားသခင်နှင့် ပြုသော သုံးထပ်ပဋိညာဉ်၏ ပထမအဆင့်နှင့် ဆိုင်သော ထိုသုံးဆယ်နှစ်ကာလနှင့် တူညီသည်။ အခန်းပိုဒ် ၁၁ ၌ ပါသော ၅၀၈ မှ ၅၃၈ အထိ သုံးဆယ်နှစ်ကာလသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်တော်ရာ၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။

लैव्यवस्था तेईस की संरचना के वे तीस दिन उन चालीस दिनों का भाग हैं, जिनमें मसीह ने अपने चेलों को आमने-सामने शिक्षा दी, जब तक कि वह स्वर्ग पर न उठाया गया। तीस, उन याजकों का प्रतीक है जो तीस वर्ष की आयु में सेवा आरम्भ करते थे। 508 से 538 तक के वे तीस वर्ष, अन्यजातीय रोम से पोपीय रोम में हुए संक्रमण की पहचान करते हैं, और ऐसा करते हुए वे एक लाख चवालीस हज़ार की लाओदीकिया-सम्बन्धी याजकाई से एक लाख चवालीस हज़ार की फिलदेल्फिया-सम्बन्धी याजकाई में हुए संक्रमण की भी पहचान करते हैं। यह संक्रमण तीन चरणों में घटित होता है, जैसा कि 508 द्वारा निरूपित है, जब “daily” हटा दी गई, 533 में जस्टिनियन की आज्ञप्ति द्वारा, और उसके पश्चात 538 के रविवार-व्यवस्था द्वारा, जब यह संक्रमण अन्ततः पूर्ण किया गया।

त्या तीस वर्षांनी १९८९ पासून रविवारच्या कायद्यापर्यंतचा काळ दर्शविला आहे, जेव्हा देवाचे मुद्रांकित फिलादेल्फियाई लोक, त्याच्या मंदिराप्रमाणे, सर्व जगाला दिसावे म्हणून उंचावले जातील. त्यानंतर जग ख्रिस्त आणि पापाच्या मनुष्य यांच्यामध्ये न्याय करील—तो ख्रिस्त, जो आपल्या लोकांद्वारे प्रतिनिधित्व केला जातो, जे ख्रिस्ताबरोबर स्वर्गीय स्थानांत बसविले गेले आहेत आणि म्हणून देवाच्या मंदिरात आहेत; किंवा तो पापाचा मनुष्य, जो देवाच्या मंदिरात बसून स्वतःला देव असल्याचे दाखवितो. लवकरच येणाऱ्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी अकराव्या तासाचे कामकरी, जे मोठा समुदायही आहेत, एका मूलभूत परीक्षेसमोर उभे ठाकतील. सातव्या दिवसाचा सब्बाथ हा देवाचा सब्बाथ आहे काय, की सूर्याचा दिवस हा देवाचा सब्बाथ आहे?

«တစ်ဖန် အခြားသော မြင်ကွင်းတစ်ခုသည် သူ၏ရှေ့တွင် ဖြတ်သန်းသွားလေ၏။ ယခင်က ယုဒလူတို့သည် ခမည်းတော်၏ ပညတ်တရားကို ဂုဏ်ပြုလေးစားသည်ဟု ထုတ်ဖော်ကြေညာလျက် ခရစ်တော်ကို ငြင်းပယ်စေရန် စာတန်၏ လှုံ့ဆော်မှုလုပ်ငန်းကို သူ့အား ပြသခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ယခုတွင်လည်း ခရစ်တော်ကို လက်ခံသည်ဟု ဝန်ခံကြသော်လည်း ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို ငြင်းပယ်လျက်ရှိသော ခရစ်ယာန်လောကသည် ထိုနည်းတူ လှည့်ဖြားခြင်းအောက်တွင် ရှိနေသည်ကို သူ မြင်ရလေ၏။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် အကြီးအကဲများထံမှ “သူ့ကို ဖယ်ရှားကြလော့!” “သူ့ကို ကားတိုင်ပေါ်တင်၍ သတ်ကြလော့၊ ကားတိုင်ပေါ်တင်၍ သတ်ကြလော့!” ဟု ရူးသွပ်ထက်သန်သော အော်ဟစ်သံကို သူ ကြားခဲ့ရပြီးဖြစ်၏။ ယခုလည်း ခရစ်ယာန်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသော သွန်သင်ဆရာများထံမှ “ပညတ်တရားကို ဖယ်ရှားကြလော့!” ဟူသော အော်ဟစ်သံကို သူ ကြားရလေ၏။ ဥပုသ်နေ့သည် ခြေဖြင့်နင်းချေခံရလျက်၊ ၎င်း၏နေရာတွင် အတုအယောင်တည်ထောင်မှုတစ်ခု တည်ထားခံရသည်ကို သူ မြင်ရလေ၏။ တစ်ဖန် မောရှေသည် အံ့ဩခြင်းနှင့် ထိတ်လန့်ကြောက်ရွံ့ခြင်းတို့ဖြင့် ပြည့်နှက်သွားလေ၏။ ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ကြသူတို့က သူ၏ကိုယ်တိုင်သော အသံဖြင့် သန့်ရှင်းသော တောင်ပေါ်၌ မိန့်တော်မူခဲ့သော ပညတ်တရားကို မည်သို့ ငြင်းပယ်နိုင်ကြမည်နည်း။ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့သူ မည်သူမဆို ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးပေါ်ရှိ သူ၏ အုပ်စိုးမှု၏ အခြေခံဖြစ်သော ပညတ်တရားကို မည်သို့ ဖယ်ရှားပစ်နိုင်ကြမည်နည်း။ သစ္စာရှိသော လူအနည်းငယ်က ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို ဆက်လက် ဂုဏ်ပြု၍ မြှင့်တင်လျက်ရှိသည်ကို မောရှေသည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့်အတူ မြင်ရလေ၏။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို စောင့်ထိန်းသူတို့ကို ဖျက်ဆီးပစ်ရန် မြေကြီးပေါ်ရှိ အာဏာစွမ်းအားများ၏ နောက်ဆုံးကြီးမားသော ပဋိပက္ခကို သူ မြင်ရလေ၏။ ဘုရားသခင်သည် မြေကြီးပေါ်နေသူများ၏ အပြစ်ဒုစရိုက်ကြောင့် သူတို့ကို ဒဏ်ခတ်ရန် ထကြွလာမည့် အချိန်ကို သူ ကြိုတင်မြင်ရလေ၏။ ထို့အပြင် သူ၏ နာမတော်ကို ကြောက်ရွံ့ခဲ့သူတို့သည် သူ၏ အမျက်တော်၏ နေ့၌ ဖုံးအုပ်ကာကွယ်ခံရ၍ ဝှက်ထားခြင်းခံရမည်ကိုလည်း သူ မြင်ရလေ၏။ သန့်ရှင်းသော နေတော်မှ သူ၏ အသံကို ထုတ်ဖော်မိန့်တော်မူရာ ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးတို့ လှုပ်ခတ်တုန်လှုပ်ကြစဉ်၊ သူ၏ ပညတ်တရားကို စောင့်ထိန်းခဲ့သူတို့နှင့် ချုပ်ဆိုထားသော ဘုရားသခင်၏ ငြိမ်သက်ခြင်းပဋိညာဉ်တော်ကို သူ ကြားရလေ၏။ ဘုန်းအသရေနှင့်ပြည့်စုံသော ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာတော်မူခြင်း၊ ဖြောင့်မတ်သော သေဆုံးသူတို့သည် မသေဖျက်နိုင်သော အသက်သို့ ထမြောက်ခြင်း၊ အသက်ရှင်လျက်ရှိသော သန့်ရှင်းသူတို့သည် သေခြင်းကို မမြင်ဘဲ ပြောင်းလဲခြင်းခံရခြင်း၊ ထို့နောက် အားလုံးပေါင်း၍ ဝမ်းမြောက်ခြင်းသီချင်းများဖြင့် ဘုရားသခင်၏ မြို့တော်သို့ တက်ကြွသွားကြခြင်းတို့ကိုလည်း သူ မြင်ရလေ၏။» Patriarchs and Prophets, 476.

Na rã oiko aty guasu, ha’éva gentil-kuéra ha peteĩ aravo pegua tembiapohára-kuéra, oñeha’ã peteĩ prueba fundacional rupive, ha upéi pya’e ojehechaukáta chupekuéra peteĩ prueba templo rehegua. ¿Pe templo yvypóra rehegua Roma pegua, kuimba’e angaipáva ndive, piko ha’éta ita guasu térã yvyku’i peẽ pemopu’ã hag̃ua pende jerovia hi’ári? Térãpa ha’e pe templo encarnación rehegua, oñembojoajúva Tupã reko ha yvypóra reko, ha’éva pe templo umi cien cuarenta y cuatro mil rehegua, Pedro ohenóiva “óga espiritual”? Upe ára de prueba fundación ha templo rehegua jave, pe jejopy vai ojapóta pe prueba decisiva mbohapyha paso rehegua, ha upéi yvypóra prueba ára oñembotýta.

Léon i tribu de Juda kont nu asina yena e historia skondí di versíkulo kuarenta, i El a introdusí aún mas lus ku e tres profeshianan di dos shen i sinkuenta aña di Ciro, Nero i Trump; i El a hasi esaki mes den e tempu mes ora ku El tabata a enfatisa e obra di proclamá e mensahe koregí di Nashville. E liña di Nero ta proveé e marco pa e establesementu final di e imágen di e bestia den Estados Unidos i despues den mundu. E liña di Ciro di 457 a.C. ta identifiká e historia entre Rafia i Panium, e historia entre e Guera Ucraniano i e Tersera Guera Mundial ku ta kuminsá ora Panium ta kombiná ku Actium na e lei dominikal ku lo yega pronto. E liña di Trump ta kaba e aña aki riba 4 di yüli.

Nero persecutioner simvoloydu; Smyrna yeglesiasí Sarahpú tarixon tikípé, a persecutionsa 250 watas qepiman tukuchikama Pergamos yeglesiapi compromisowan. Chay línea rikuchin imagenta sayachiyta, chayrayku chay historiwan tinkuchkan, maypichus Cristopa imagennin Templonpim sayachisqa kachkan. “Edicto”qa qallariypuntum, ñawpaq domingo leyman pusak, chaymanta qatiqmi wichq’asqa punku t’akaynin inti lloqsimuypiwan inti yaykumuypi, yachaqkunawan mana yachaqkunapi, trigowan cizañapi, salvadokunawan utaq chinkasqakunapi. Chay “edicto” pacha qallariq, chay kikillan “edicto”mi mundoqpaqpas chay kikillan pruebanakuy pacha qallariq. Chayrayku “edicto”qa ñawpaqpas qhipapas kachkan. Neroq chunka qanchis watayoq línea nisqapi sapa waymarkan rikuchkan domingo ley crisispi aswan-aswan yapakuq persecucionta, mayqanmi “edicto”wan qallarin, imaynachus presidentepa “executive order” nisqan hina.

ꦕꦶꦫꦸꦱ꧀ ꦤꦶꦁ ꦠꦼꦭꦸ ꦥꦿꦤꦠ ꦠꦲꦸꦤ꧀ 457 BC ꦔꦼꦤꦭꦶꦁꦲꦏꦺ ꦱꦸꦮꦶꦁ pitulas ꦠꦲꦸꦤ꧀, ꦏꦁ ꦩꦁꦏꦸ ꦠꦼꦭꦸ waymark ꦲꦶꦁ pungkasanipun; mekaten ugi garisipun Nero lan garis sanèsipun Cyrus, ingkang pungkasanipun katutup dening rawuhipun malaékat kapisan, kapindho, saha katelu wiwit taun 1798 dumugi 1844. ꦠꦼꦭꦸ lampahipun Cyrus punika inggih punika perang Raphia, lajeng sapuluh taun dumugi langkah kapindho, sarta lajeng pitung taun dumugi perang Panium. Wiwitan saha pungkasan kalih-kalihipun punika perang, mila ngasta tengeripun Sang Alpha lan Omega. Wanci kapisan ingkang sapuluh taun punika nggambaraken satunggal mangsa panggodhokan ingkang kawiwitan ing taun 2014 kanthi Perang Ukraina, dene wanci kapindho punika pungkasan pitung taun sasampunipun wonten ing perang Panium.

Palmoni

پالمونی پیامی را که به زمان مربوط بود، برای میلریانیانِ تاریخِ فرشتۀ اول و دوم گشود؛ و او در تاریخِ صد و چهل و چهار هزار ــ که همان تاریخِ فرشتۀ سوم است ــ پیامِ اعداد را می‌گشاید.

लक्षणिक भविष्यवाणीय इतिहासहरू—जस्तै, मक्काबी विद्रोहद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका 1776 देखि 1798 सम्मका बाइस वर्ष—ले छैटौं राज्यको आरम्भको कारण, र पाँचौं राज्यको अन्त्यको कारण पहिचान गर्छन्। बाइसौं राष्ट्रपति ग्रोभर क्लीभल्याण्ड, डोनाल्ड ट्रम्पको ओमेगा राष्ट्रपतिलाई पूर्वरूपित गर्ने राष्ट्रपतिहरूमध्ये अल्फा थिए, किनकि उनीहरू मात्र त्यस्ता दुई राष्ट्रपति हुन् जसले लगातार नभएका दुई कार्यकाल सेवा गरे। ट्रम्प दोस्रो कार्यकाल जित्ने बाइसौं राष्ट्रपति हुन्, जब अघिल्लो राष्ट्रपतिको कार्यकालमा पद सम्हालेका अन्य राष्ट्रपतिहरूलाई, साथै आफ्नै लागि दोस्रो कार्यकाल जितेका राष्ट्रपतिहरूलाई समेत गणना गरिन्छ। बाइबलको भविष्यवाणीअनुसारको छैटौं राज्य 1798 मा, स्वतन्त्रताको घोषणापत्रदेखि भएका बाइस वर्षपछि, आरम्भ भयो। 1798 देखि 2026 सम्मको अवधि अल्फा मितिमा 22 र ओमेगा मितिमा 22 द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

ئۆچۈر يەككە بابتىن باشلىنىپ يىگىرمە ئىككىنچى بابتا ئاخىرلىشىدىغان، ئون بىر بابتىن تەركىب تاپقان ئۈچ قاتار بار. بۇ ئۈچ ئون بىر بابلىق قاتارنىڭ ھەر بىرىدە ئۈچ ئايەت بىلەن ئىپادىلەنگەن دەل ئوتتۇرا نۇقتا مەۋجۇت. يارىتىلىش كىتابىدا «خەتنە» نىڭ تاللانغان بىر خەلق بىلەن بولغان ئەھدە مۇناسىۋىتىنىڭ بەلگىسى سۈپитидә قاچان بېرىلگەنلىكى كۆرسىتىلىدۇ. بۇ، تاللانغان بىر خەلقكە ئەھدە خەلقى ئىكەنلىكىنى بىلدۈرىدىغان بەلگە بېرىلگەن تۇنجى قېتىم ئىدى؛ ماتتادا بولسا، ئوتتۇرىدىكى ئۈچ ئايەت مەسىھ ئۆز چىرىكوسىنى قۇرىدىغان تاشنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئايەتلەر سىمون بارجونا نامىنىڭ پېتېرگە ئۆزگەرتىلگەن ۋاقتىنى كۆرسىتىدۇ؛ بۇ بولسا بىر يۈز قىرىق تۆت مىڭغا تەڭ كېلىدۇ. ۋەھىي كىتابىدىكى بۇ قاتارنىڭ ئوتتۇرىسى، سەككىزىنچى باشنىڭ يەتتىسىدىن بولغانلىقىنى كۆرسىتىش ئارقىلىق، ئۆلۈم ئەھدىنى تونۇشتۇرىدۇ ۋە پاپالىقنى شۇنداق تونۇشتۇرىدۇ. «دەزاير ئوف ئەيجىز» دىكى ئون بىرىنچى باب يەھيا چۆمۈلدۈرگۈچىنىڭ خەۋىرىنى، يىگىرمە ئىككىنچى باب بولسا يەھيانىڭ ئۆلۈمىنى كۆرسىتىدىغان بولسا، سىزچە بۇنىڭ نەتىجىلىرى نېمە بولىدۇ؟

मोटे उन अध्यायन के बीच का भाग तुम्हें पृष्ठ 168 पर ले जात है, जहाँ “Nicodemus” शीर्षक अध्याय आरम्भ होत है। अध्याय ग्यारह का शीर्षक “The Baptism” है, और अध्याय बाईस का शीर्षक “Imprisonment and Death of John” है। अध्याय ग्यारह मृत्यु, गाड़े जाए के, और पुनरुत्थान का प्रतीक है; अध्याय सत्रह और “Nicodemus” भी वैसे ही हैं, और यूहन्ना की मृत्यु भी वैसी ही है।

Kojto kwa tayd akatyan katuyang an mga bagay sa masunod a artikulo.