మునుపటి వ్యాసాన్ని మనం ప్రకటన పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని ఆ ముగ్గురు దేవదూతలందరి చేతుల్లోనూ ఒక సందేశం ఉన్నదని గుర్తించి ముగించాము. రెండవ మరియు మూడవ దేవదూతలు తమ సందేశంతో దిగివచ్చేటప్పుడు తమతో “పార్చ్‌మెంట్” కలిగియున్నవారిగా గుర్తింపబడ్డారు. ప్రతి దేవదూత ఒక సందేశాన్ని సూచిస్తుంది, మరియు ప్రతి సందేశం వచ్చినప్పుడు ఒక ప్రభావం కలుగుతుంది. మొదటి దేవదూత 1798లో వచ్చెను. ఆ సందేశం ముద్రవిడదీయబడెను, మరియు సమీపిస్తున్న తీర్పు విషయమై జ్ఞానం విస్తరించెను. ఆ జ్ఞాన విస్తరణ ఫలితంగా ఆరాధకుల రెండు వర్గాలు ఉత్పన్నమయ్యాయి. రెండవ దేవదూత వచ్చినప్పుడు ప్రొటెస్టెంట్ల పతనమనే సందేశం ముద్రవిడదీయబడెను; అప్పుడు జ్ఞానం విస్తరించి రెండు వర్గాలు ఉత్పన్నమయ్యాయి. 1844 అక్టోబరు 22న అర్ధరాత్రి కేక సందేశం వచ్చినప్పుడు, అది ఎక్సెటర్ శిబిర సమాగమంలో ముద్రవిడదీయబడెను; అప్పుడు జ్ఞానం విస్తరించి కన్యల రెండు వర్గాలు ఉత్పన్నమయ్యాయి. 1844 అక్టోబరు 22న మూడవ దేవదూత వచ్చినప్పుడు, మూడవ దేవదూత సందేశమును మరియు అది సూచించు సమస్తమును ముద్రవిడదీయబడెను; అప్పుడు జ్ఞానం విస్తరించి రెండు వర్గాలు ఉత్పన్నమయ్యాయి.

ملَك‌لرده بولىدىغان يەنە بىر خاسلىق، پەرىشتىنىڭ خەۋەرلىرىگە بېرىلىدىغان قۇدرەت بىلەن مۇناسىۋەتلىكتۇر. ئالدىنقى ماقالە كۆرسەتكەندەك، ئىككىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋىرى يېرىم كېچە نىداسىنىڭ خەۋىرى بىلەن قۇدرەتلەندۈرۈلگەن؛ ئەمما يېرىم كېچە نىداسى بىر يەككە پەرىشتە بىلەن ئەمەس، كۆپ پەرىشتىلەر بىلەن تەمسىل قىلىنىدۇ. ئىككىنچى پەرىشتە ۋە يېرىم كېچە نىداسىغا ماس كەلگەن تارىخ، ئىككىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋىرى يېرىم كېچە نىداسى ئۇنىڭ بىلەن قوشۇلغاندا قۇدرەتلەندۈرۈلگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. شۇ ئوخشاش كىتابتا بىزگە مۇنداق دېيىلىدۇ:

«Мэн тэнгэрт нааш цааш яаран хөдөлж буй тэнгэрэлчүүдийг харсан. Тэд газар дэлхий уруу бууж, дахин тэнгэр өөд өгсөн гарч, ямар нэгэн чухал үйл явдлын биелэлтийг бэлтгэж байлаа. Дараа нь би өөр нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлч газар дэлхий уруу буухаар томилогдож, гурав дахь тэнгэрэлчтэй дуу хоолойгоо нэгтгэн, түүний мэдээнд хүч чадал ба сүр нөлөө өгөхийг харсан. Агуу хүч ба алдрыг тэр тэнгэрэлчид өгсөн бөгөөд тэр бууж ирэхэд газар дэлхий түүний алдараар гэрэлтэв. Энэ тэнгэрэлчийн өмнө явж, хойно нь дагасан гэрэл түүний: “Агуу Вавилон уналаа, уналаа, чөтгөрүүдийн орших газар, бузар сүнс болгоны хоргодох газар, бузартсан бөгөөд жигшүүрт шувуу бүрийн тор боллоо” хэмээн хүчтэй дуугаар ихэд хашхирахад, хаа сайгүй нэвтэрч байв. Хоёр дахь тэнгэрэлчээр өгөгдсөн Вавилоны уналтын мэдээ нь 1844 оноос хойш чуулгануудад орж ирсээр буй завхралуудыг нэмж, дахин өгөгдөж байна. Энэ тэнгэрэлчийн ажил цагтаа ирж, чанга хашхираан болон өргөжихдөө гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний эцсийн агуу ажилд нэгддэг. Бурханы хүмүүс удахгүй тулгарах сорилтын цагт зогсохоор хаа сайгүй бэлтгэгдэж байв. Тэдний дээр агуу гэрэл тогтон байгааг би харсан бөгөөд тэд уг мэдээтэй нэгдэж, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг агуу хүчтэйгээр, аймшиггүй тунхаглаж байлаа.»

“ማላእክት ከሰማይ የወረደውን ኀያል መልአክ ለመርዳት ተልከው ነበር፤ እኔም በየስፍራው የሚሰማ የሚመስል ድምፅ ሰማሁ፥ ‘ሕዝቤ ሆይ፥ ከእርስዋ ውጡ፤ በኃጢአቶቿ ተካፋዮች እንዳትሆኑ፥ ከመቅሰፍቶቿም እንዳትቀበሉ፤ ኃጢአቶቿ እስከ ሰማይ ደርሰዋልና፥ እግዚአብሔርም በደሎቿን አስቦአልና’ ይል ነበር። ይህ መልእክት ለሦስተኛው መልእክት ተጨማሪ እንደ ሆነ ታየኝ፤ በ1844ም የእኩለ ሌሊት ጩኸት ከሁለተኛው መልአክ መልእክት ጋር እንደ ተቀላቀለ ሁሉ ከእርሱ ጋር ተያይዞ ነበር። የእግዚአብሔር ክብር በታጋሾቹና በሚጠብቁት ቅዱሳን ላይ አርፎ ነበር፤ እነርሱም ያለ ፍርሃት የመጨረሻውን ጽኑ ማስጠንቀቂያ ሰጡ፥ የባቢሎንን ውድቀት እያወጁ፥ ከእርስዋም እንዲወጡ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ እየጠሩ፥ እነርሱም ከእርስዋ አስፈሪ ፍርድ እንዲያመልጡ ነበር።” Spiritual Gifts, volume 1, 193, 194.

ᎤᏍᎪᏂᎬ ᎠᏓᏃᎮᏍᎩ ᎤᏪᏟᐸᏁᎢ ᎧᏁᎬ ᏔᎵᏁ ᎠᏓᏃᎮᏍᎩ, ᎠᎴ ᎦᎸᎶᏗ ᏚᏙᎥ ᏔᎳᏚᏁᎳ ᎤᏓᏃᎮᏍᎩ ᎤᏪᏟᐸᏁᎭ ᏦᎢᏁ ᎠᏓᏃᎮᏍᎩ, ᎠᎴ ᎢᎦᎢ ᎤᏪᏟᐸᏁᎲ ᏦᎢᏁ ᎠᏓᏃᎮᏍᎩ, ᎿᎭᏉ ᎤᏪᏟᐸᏁᎲ ᎤᏍᎪᏂᎬ ᎠᏓᏃᎮᏍᎩ ᎠᎴ ᏔᎵᏁ ᎠᏓᏃᎮᏍᎩ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏂᎠᏛᏂᏍᏙᏗᏱ ᎠᏁᎲ ᎢᏳᏍᏗ. ᏔᎵ ᎠᏂᎦᏔᎯᎯ ᎤᎾᏍᎩᏍᎬᎢ, ᏔᎵᏁ ᎠᏓᏃᎮᏍᎩ ᎠᎴ ᏦᎢᏁ ᎠᏓᏃᎮᏍᎩ, ᏂᎦᎥ ᎤᏓᏃᎮᏍᎩ ᎧᏁᎬ ᎤᏪᎯᏍᏗ ᎠᏏ ᏐᎢ ᎧᏁᎬ ᏥᎬᏩᎵᏂᎪᎯᏍᏗᎭ. ᎯᎠ ᏔᎵ ᎠᏂᎦᏔᎯᎯ ᎠᎾᏕᏲᎲᏍᎦ ᎾᎯᏳ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏃᎮᏍᎩ ᎧᏁᎬ ᎤᎷᏨ ᏗᎧᏃᎮᏍᎬ ᎠᎩᎵᏲᎬᎢ, ᎿᎭᏉ ᎣᏂ ᎠᏎ ᎠᏎ ᎤᎷᏨᎭ ᎢᎸᎯᏳ ᎯᎠ ᎧᏁᎬ ᎤᎵᏂᎪᎯᏎᏗᏱ ᏐᎢ ᎧᏁᎬ ᎬᏗ. ᎾᏍᎩ ᏯᎦᏔᎮ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏃᎮᏍᎩ ᎾᏍᏉ. ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏁᏨ ᎾᎥ ᎢᏅ ᎨᏒ ᎤᏣᏘ ᎤᏂᏬᏂᏍᎬᎢ, ᎿᎭᏉ ᎤᏲᏇᏝ ᎣᎩᏍᏆᏛᏅᎯ, ᏌᏍᏓ ᏭᏲᎵᏍᎩ ᎾᏍᎩ ᎠᏏᏴᏫᏯ ᎤᏕᎶᆆᎯᏌᏕᎢ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏃᎮᏍᎩ ᎾᏍᎩ ᏣᏂ ᎤᏁᎸᎯ ᎦᎸᎶᏗ ᏚᏙᎥ ᏔᎳᏚᏁᎳ ᎤᏓᏃᎮᏍᎩ, ᎾᎯᏳ ᎯᎠ ᏄᏪᏎᎢ, “ᎠᏴ ᎥᏆᏛᎦᏅᎯ ᎨᏎ ᎤᏤᎵ ᎤᏕᏌᏛ ᎡᎶᎯ ᏗᎦᏁᎿᎢ ᎤᎬᏩᎸᏗᏍᎬ ᎬᏗ, ᎠᎴ ᏴᏫ ᏧᏁᏤᏗᏱ ᎠᎩᎦᎨ ᎠᎹᏰែ ᏥᎦᎷᏥᎭ ᎤᏁᎬ ᎤᏓᏁᎬᎢ.” ᎬᏂᏳᏉ ᎬᏂᏳ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏃᎮᏍᎩ ᎾᏍᎩ ᏛᏁᎢᏍᏗ ᎾᎥ ᎤᏂᏬᏂᏍᎬᎢ។

ئەلچىی ئەوۋەلنىڭ خەۋىرى 1798-يىلى يەتتى، ۋە ئۇنىڭدىن كېيىن 1840-يىلى 11-ئاۋغۇستتا، ئوسمانلى ئۈستۈنلۈكى ئاخىرلاشقان چاغدا، ئۇ كۈچلەندۈرۈلدى. شۇ ۋاقىتتا، ۋەھىي كىتابىنىڭ ئونىنچى بابىدىكى قۇدرەتلىك پەرىشتە ئاسماندىن چۈشۈپ كېلىپ، بىر پۇتىنى قۇرۇقلۇققا ۋە يەنە بىر پۇتىنى دېڭىزغا قويدى. ئۇ بىرىنچى پەرىشتىنىڭ كۈچلەندۈرۈلۈشىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ، ۋە دەل مۇشۇ نەرسە بىرىنچى پەرىشتىنىڭ خىزمىتىنى ۋەھىي كىتابىنىڭ ئون سەككىزىنچى بابىدىكى پەرىشتىنىڭ خىزمىتى بىلەن ئوخشاش خىزمەت ئىكەنلىكىنى تونۇتىدۇ. ئىككىسىمۇ يەر يۈزىنى ئۆز شان-شەرىپى بىلەن يورۇتۇشى كېرەك ئىدى، بىراق ۋەھىي كىتابىنىڭ ئون سەككىزىنچى بابىدىكى پەرىشتە ئۈچىنچى پەرىشتىگە قوشۇلىدۇ، خۇددى يېرىم كېچە نىداسى ئىككىنچى پەرىشتىگە قوشۇلغاندەك ۋە ۋەھىي كىتابىنىڭ ئونىنچى بابىدا چۈشكەن پەرىشتە بىرىنچى پەرىشتىگە قوشۇلغاندەك.

ထို့ကြောင့်၊ ပထမကောင်းကင်တမန် ရောက်ရှိလာသောအခါ၊ ဖွင့်မထားခဲ့သော သတင်းစကားတစ်ရပ်ကို ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့ပြီး၊ ထိုသတင်းစကားသည် ကိုးကွယ်သူ အမျိုးအစားနှစ်မျိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၀ မှ ကောင်းကင်တမန်၏ တန်ခိုးပေးမှုကို ရရှိသောအခါ၊ ထိုကောင်းကင်တမန်၏ လက်၌ စာအုပ်ငယ်တစ်အုပ် ရှိနေပြီး၊ ယောဟန်အား ထိုစာအုပ်ကို စားရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ဤအရာသည် သူသည် သတင်းစကားတစ်ရပ်ကို ယူဆောင်လာကြောင်း၊ ၎င်းကို ဖွင့်လှစ်ကြောင်း၊ ထိုသတင်းစကားကလည်း ကိုးကွယ်သူ အမျိုးအစားနှစ်မျိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၊ Midnight Cry နှင့် တတိယကောင်းကင်တမန် ရောက်ရှိလာသောအခါတွင်လည်း၊ စမ်းသပ်၍ ကိုးကွယ်သူ အမျိုးအစားနှစ်မျိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေသော ဖွင့်လှစ်ခံရသည့် သတင်းစကားတစ်ရပ် ရှိခဲ့သည်။

ئەو پارچەیەی کە ئێمە لێی دەدوێین، بە بەراوردکردنی مێژووی مەسیح لەگەڵ مێژووی میلەرییەکان، جەخت لەوە دەکاتەوە کە ئەو پرۆسەی تاقیکردنەوەی بەدواداچوونەوەییەی کە لە مێژووی میلەرییەکاندا ڕوویدا، هەروەها لە ڕۆژگارەکانی مەسیحدا ڕوویدا، کە کۆتایی ئیسرائیلی کۆن بوو. ئەگەر پرۆسەیەکی تاقیکردنەوەی بەدواداچوونەوەیی لە سەرەتای ئیسرائیلی ڕۆحی و لە کۆتایی ئیسرائیلی کۆندا ڕوویدابێت، ئەوا لە کۆتایی ئیسرائیلی ڕۆحیشدا پرۆسەیەکی تاقیکردنەوەی بەدواداچوونەوەیی هەبێت، هەروەک لە سەرەتای ئیسرائیلی کۆندا هەبوو.

Ａｙにおけるミラー派の歴史において、これは一七九八年から一八四四年十月二十二日に至るまで、礼拝者たちを試し、そして二つの階級を生み出した五つの開封を表しているのである。この一節は、もし一つの試みに失敗するなら、次の試みに合格することはない、なぜならその試みにさえ取り組もうとしないからである、ということを明確に教えている。また、キリストの時代においては、この試みの過程が、かつて選ばれた契約の民が救いの計画に関して完全な暗黒の中にあるという状態をもって終結することも明らかである。ダニエルとヨハネは、彼らの後ろから聞こえる声に聞き従う者たち、すなわち、新たに開封されたそれぞれの真理を個人的に吟味することを要求する漸進的な試みの過程を通過した者たちを表している。

کتاب‌های دانیال و مکاشفه یک کتاب‌اند، و دانیال و یوحنا دو شاهدِ آن یک کتاب هستند. یک شاهد آغازِ کتاب است، و شاهدِ دیگر پایانِ کتاب. هر دو شاهد به‌گونه‌ای نمادین مرگ و قیامت را متحمل شدند؛ یکی به‌دست پادشاهی ماد و پارس جفا دید (که نماد ایالات متحده است)، و دیگری به‌دست روم مورد آزار قرار گرفت (که نماد پاپیّت است). یوحنا مورد آزار قرار می‌گیرد، زیرا نگاه‌دارندهٔ سَبَّت است، همان‌گونه که دانیال نیز به سبب امتناع از تغییر دادن شیوه‌های عبادتِ خود مورد جفا قرار گرفت. آنان با هم نمایانگرِ کسانی هستند که در پایان جهان، به سبب امتناع از پذیرفتنِ عبادتِ یکشنبه به‌جای سَبَّتِ روز هفتم، مورد آزار و جفا قرار می‌گیرند.

Ꮎ ᏴᏫ ᏓᏂᏍᏆᏂᎪᏛ ᏕᏂᏰᎸᎯ ᏓᏂᏋᎳᏂ ᎠᎴ ᏣᏂ ᎤᎾᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎨᏎᏍᏗ ᎠᎴ ᎨᏎᏍᏗ Ꮎ ᎬᏗᏍᎩ ᏗᎨᏥᏜᏍᏛᎯ; ᎾᏍᎩᏰ Ꭹ, ᎠᏎ ᏓᏂᏋᎳᏂ ᎦᎢ ᎤᏃᎸᏔᏅ ᎤᏂᏃᎴᎠᏍᏗ ᎤᏂᏢᎾᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎬᏩᎾᏄᎪᏫᏎᎸ ᏄᏍᏛ ᎤᏁᏨ ᏄᏓᎴᎾᏍᎬᎾ “ᎤᏁᏨ,” ᎤᎬᓫᎨ ᎤᏍᏚᏅ ᎠᏅᏅ, ᎾᏍᎩ ᏂᎨᏒ ᎤᏓᏅᏖᏗ ᏂᏚᎬᏫᏳᎯᏒᎾ ᎤᏰᎸᏎᎸ. ᏓᏂᏋᎳᏂ ᎤᏜᏍᏔᏁ ᏂᎪᎯᎸ ᏧᏓᎴᎩ, ᎾᏍᎩᏰ Ꭹ ᎤᎬᓫᎨ ᎤᏁᏨ ᎠᎴ ᎾᏍᏉ ᎤᏍᏗ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎤᎵᏂᎬᎬᎢ ᏄᏓᎴᎾᏍᎬᎾ ᎨᏎ, ᎺᏗᏍ ᎠᎴ ᏆᏏᎠᏂ ᎤᎾᏤᎵ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛᎢ ᏄᏍᏛ. ᎤᎬᓫᎨ ᎤᏍᏗ ᎠᏅᏅ ᎤᎵᏍᏚᏅᎯ ᎦᎫᏍᏛ ᎤᏂᏢᏅᎯ ᎦᎵᏦᏕ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏔᏁ, ᎠᎴ ᎦᎶᎯ ᎤᏍᏚᎢᏎ. ᎦᎶᎯ ᎤᏍᏚᎢᏍᏗ ᎠᏂᏍᎩ ᎤᎾᎵᏍᎪᎸᏙᏗ ᎤᏁᏨ ᎠᎵᏱᎶᎯ, ᎠᎴ ᎥᏝ ᎩᎶ ᎬᏩᎵᏍᏚᎢᏗ ᏱᎨᏎᏍᏗ Ꮎ ᎦᎶᎯ, ᎾᏍᎩᏯ ᎦᎶᎯ ᎤᏍᏚᎢᏎ ᎠᏰᎵ 22, 1844. ᎯᎠ ᎤᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎤᏁᎦᎳ ᎤᏗᏟ ᎠᏎᏃ ᎠᏓᏅᏖᏗ ᎠᏎ ᎤᏂᏣᘁ ᎠᏓᏁᎯᏍᏗ Ꮎ ᎠᏙᎴᎰᏒ Ꮎ ᎦᏥᏃᎮᏍᎬ ᏥᎩ ᎠᏙᎴᎰᏒ ᎠᏓᏙᎴᣚᎲᎢ, ᎠᎴ ᎾᏍᏉ ᎤᏗᏟ ᎠᏎᏃ ᎠᏓᏅᏖᏗ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ Ꮎ ᏄᎾᏍᏛ ᎤᎵᏠᏯᏍᏗ ᎠᏙᎴᎰᏒ ᎤᏁᎷᎩᏍᎬ ᎠᏙᎴᎰᏒ ᎠᏥᏟᎶᏍᏔᏅ ᎯᎠ ᎦᏪᎵᏍᎬ ᎭᏫᏂᏗᏢ.

Но это также является иллюстрацией силы совместного рассмотрения начала (книги Даниила) и конца (книги Откровение) как двух свидетелей одного и того же пророчества, ибо для установления библейского факта требуются именно два свидетеля. И предсказанные события, и образ действий пророков в связи с пророчеством — оба богодухновенны.

Һәр Жазма Қудайдың демі менен берилген болуп, үгретүў ушын, әйиплеў ушын, дүзеў ушын, ҳақлықта тәрбиялаў ушын пайдалыдыр: Қудай адамы камил болып, ҳар қандай жақсы ислерге толығынан таяр болыўы ушын. 2 Тимофейге 3:16, 17.

Agar Muqaddas Kitobning bashorat qilingan voqealari dunyoning oxirini tasvirlayotgan bo‘lsa, unda payg‘ambarning bashoratni qabul qilib, unga guvohlik berayotgan paytdagi obrazi va uning atrofidagi holatlar ham dunyoning oxirining tasviridir. Shuning uchun, qachonki payg‘ambarning atrof-muhiti va faoliyatlari bashoratomuz tarzda tasvirlansa, payg‘ambarning o‘zi dunyoning oxiridagi Xudoning xalqining timsoli bo‘ladi. Shu tushuncha asosida, Malakiyodagi Ilyos haqidagi bashorat chizig‘ini Vahiy kitobining o‘n to‘rtinchi va o‘n sakkizinchi boblari chiziqlari bilan birlashtirganimizda, ularning barchasi oxirgi ogohlantirish xabarining tarixiga guvohlik beradi, biroq ularning guvohligi ikki tomonlamadir.

Хабәр Алланың халқына сыртқы болып табылатын алдын ала айтылған оқиғалардан тұрады, ал екінші куәлік пайғамбардың сол хабарды қабылдау және жариялау барысындағы тәжірибесінен тұрады. Бір тарихтың сыртқысы мен ішкісін бейнелейтін екі пайғамбарлық желі туралы пайғамбарлық ұғымды Адвентизмнің ізашарлары танып, оны жұртшылыққа мәлім тарихи жазбаға енгізді. Меніңше, ізашарлардың бұл қолдануының классикалық үлгісі — олардың Аян кітабындағы жеті шіркеу мен Аян кітабындағы жеті мөрді шіркеудің ішкі және сыртқы тарихын айқындайтын параллель тарихтар деп тануы. Мөрлер сыртқы тарихты, ал шіркеулер ішкі тарихты білдіреді.

ئىلىياستىن بولغان مالاكى خەۋىرى، ۋەھىينىڭ ئون تۆتىنچى ۋە ئون سەككىزىنچى بابلىرىدا بايان قىلىنغان خەۋەر بىلەن بىللە، ۋەھىينىڭ بىرىنچى بابىدا «ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىيى» دەپ ئاتالغان شۇ ئاخىرقى ئاگاھلاندۇرۇش خەۋىرىنىڭ ئۆزىنىلا كۆرسىتىدۇ. ۋەھىينىڭ بىرىنچى بابىدا خۇدا ئاتا بۇ خەۋەرنى مەسىھكە بەردى؛ مەسىھ ئۇنى جىبرىئىلغا بەردى؛ جىبرىئىل ئۇنى يۇھانناغا بەردى؛ يۇھاننا بولسا ئۇنى جامائەتلەرگە يەتكۈزدى. ئىلېيانىڭ خەۋىرى، شۇنداقلا ۋەھىينىڭ بىرىنچى، ئون تۆتىنچى ۋە ئون سەككىزىنچى بابلىرىدا ئىپادىلەنگەن خەۋەرلەر، ھەقىقەتەن بىرلا خەۋەردۇر.

Kai an espíritu profetān saran na profetān. Yod Elohim no es el autor de confusión, sino de paz, komo en todas las iglesias de los santos. 1 Corintios 14:32, 33.

همیشه همان پیام است، زیرا «انبیاء تابع انبیاء هستند.» واژه‌ای که در آن آیات به «تابع» ترجمه شده است، چنین معنا می‌دهد: «فرودست گردانیدن؛ و به‌صورت انعکاسی، اطاعت کردن: — تحت اطاعت بودن (مطیع)، تحت فرمان قرار دادن، مقهور ساختن برای، (بودن، ساختن) تابع (ِ، به)، در انقیاد (ِ، زیر) بودن (قرار گرفتن)، خویشتن را تسلیمِ.» همهٔ انبیاء با یکدیگر هم‌داستان‌اند و نسبت به یکدیگر در انقیاد هستند؛ وگرنه پیامی که داده‌اند موجب آشفتگی می‌گردید.

નિર્વાણ ચેતવણીના સંદેશાની તમામ ભવિષ્યવાણીરૂપ દૃષ્ટાંતો એક જ સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પ્રભુનો નિશ્ચય એ છે કે દસ કન્યાઓના દૃષ્ટાંતમાં જેમને “જ્ઞાની” ગણવામાં આવે છે, અને જેમને દાનિયેલનું પુસ્તક મુદ્રામુક્ત થાય ત્યારે “જ્ઞાનની વૃદ્ધિ”ને “સમજે” એવા “જ્ઞાની” પણ કહેવામાં આવ્યા છે, તે “જ્ઞાની” એ વિશેષ સંદેશાને, જ્યારે તે મુદ્રામુક્ત થાય, ત્યારે ઓળખે. આ ઓળખાણ તે બાઈબલના અધ્યયનની એવી પદ્ધતિ લાગુ પાડવાથી સિદ્ધ થાય છે, જેની વિશિષ્ટ ઓળખ બાઈબલની અંદર જ દર્શાવવામાં આવી છે. તે પદ્ધતિ યશાયા અઠ્ઠાવીસના અનુરૂપ એ પ્રક્રિયા દ્વારા અમલમાં આવે છે કે જેમાં બાઈબલના કોઈ વિષયને સંબોધતી વિવિધ ભવિષ્યવાણીય રેખાઓને, યોગ્ય ભવિષ્યવાણીય ઘટનાઓ સ્થાપિત કરવા માટે, પરસ્પર સમાંતર રીતે એકત્ર લાવવામાં આવે છે.

Ahayakamayu patience ta uñachtʼayapxita, aka qillqäwi akankiwa tukuyapxta, ukat aka amuyunaka qhipa qillqäwin sarantayarakï.