Daniel Kitabı - Səksən Altı Nömrə

Biz axır zamanda möhürdən açıldığı zaman biliyin artmasının simvolik olaraq nəyi təmsil etdiyini daha yaxşı anlamaq üçün birinci və üçüncü mələklərin hərəkatları arasındakı paralellə məşğuluq. Biz göstərməyə çalışırıq ki, bu, həqiqətin getdikcə yüksələn bir artımını təmsil edir və nəhayət Gecəyarısı Hayqırtısının xəbəri olan son yağış kimi kulminasiya nöqtəsinə çatır. Bir rəmz kimi, “biliyin artması” Daniel kitabından götürülmüşdür və orada o, iki sinif ibadət edənləri sınaqdan keçirən və meydana çıxaran peyğəmbərlik biliyi kimi müəyyən edilir.

1989-cu ildə sonda iki sinif ibadətçini nümayiş etdirəcək bir “biliyin artması” möhürdən açıldı. Bu iki sinif son yağış xəbərinə necə münasibət göstərdikləri kontekstində təsvir olunur. Pislər son yağışı nə tanıyır, nə də qəbul edir, müdriklər isə tanıyır və qəbul edirlər. Buna görə də pislər son yağışın nə zaman yağmağa başladığını görmürlər; o isə 11 sentyabr 2001-ci ildə millətlər qəzəbləndiyi zaman yağmağa başladı. Biz Hizqiyal kitabının səkkizinci və doqquzuncu fəsillərində, həmçinin Yeşaya kitabının iyirmi səkkizinci fəslində təmsil olunduğu kimi, Laodikiyalı Adventizmin rəhbərliyinə müraciət etmişik. Yeşaya kitabında “rişxəndçi adamlar” “yalanı” özlərinə “sığınacaq” etmiş və “yalanın altında” “gizlənmişdilər.”

Axır günlərin qədim Yerusəlim adamları “sətir-sətir” metodologiyası ilə təmsil olunan “rahatlıq və təravət” sınağından keçə bilmirlər; bu metodologiya müdriklərə Millerçi tarixdəki axır yağışın tarixi təsviri vasitəsilə axır günlərin son yağışını tanımağa imkan verir. Yeşayanın bu parçadakı vurğuladığı “rişxəndçi adamlar”ın peyğəmbərlik xüsusiyyəti, onların altında gizləndikləri və özlərinə sığınacaq etdikləri yalanlar və saxtakarlıqdır. Buna görə də, son yağış ismarıcının sınağı ilə əlaqədar olaraq (“rahatlıq və təravət” ki, ona qulaq asmaq istəmədilər), qədim Yerusəlim adamları bir yalanı qəbul etmişlər.

Son yağış xəbəri mübahisə ilə gəlir; bunu Habakkuk kitabının ikinci fəslində görürük. Orada gözətçi Allahdan soruşur ki, öz tarixinin “mübahisə”sində nə cavab verməlidir; çünki ikinci fəslin birinci ayəsindəki “məzəmmət olundu” sözü “mübahisə edildi” mənasını verir.

Son yağışla bağlı mübahisə zamanı müdriklər, Millerin cəvahiratı kimi təmsil olunan həqiqətləri təqdim edirlər; bunlar həmçinin Millerçilər tərəfindən müəyyən edilən, təsbit olunan və təqdim edilən təməl həqiqətlərdir. Bu həqiqətlər Məsih, Əsrlərin Qayası kimi təmsil olunur.

Qədim kişilər Yeşayanın “yalan” və saxtalıq kimi təsvir etdiyi saxta son yağış xəbərini təqdim edirlər. Hizqiyalın səkkizinci fəslində, Yerusəlimin qədim kişilərinin günəşə səcdə etdikləri vaxtı müəyyən edən tarix verilir və onlar növbəti fəsildə Allahın möhürünü alanlarla qarşılaşdırılırlar. Üçüncü iyrənclik (nəsil), “Tammuz üçün ağlamaq” ilə təmsil olunduğu kimi, saxta son yağış xəbərini təmsil edir. 1919-cu ildə başlayan Adventizmin üçüncü nəslində, W. W. Prescott-un 1919-cu il Müqəddəs Kitab Konfransında açıq şəkildə təqdim etdiyi saxta müjdə ilə əlaqədar olaraq bir “yalan” ortaya atıldı. Həmin “yalan” üçüncü nəslin xüsusi bir mövzusudur və bu “yalan”, “Tammuz üçün ağlamaq” ilə təmsil olunan saxta son yağış xəbərinin saxta təməlidir.

Peyğəmbərlikdəki “yalan”ı dəqiq müəyyənləşdirməyə vaxt ayırmaq vacibdir, çünki 1989-cu ildə bilik artımını Laodikeyalı Adventizmin görə bilməməsinin başlıca səbəbi “yalan”dır. “Yalan” ondan ibarətdir ki, Daniel kitabındakı “gündəlik” Məsihin müqəddəs məkan xidmətini təmsil edir. “Gündəlik”in peyğəmbərlik baxımından Məsihin müqəddəs məkan xidməti kimi tətbiq edilməsi yalan və səhv bir peyğəmbərlik tətbiqidir; lakin “yalan” sadəcə olaraq “gündəlik”in peyğəmbərlik rəmzi kimi bu saxta eyniləşdirilməsini göstərməklə məhdudlaşmır, həm də Sister White-ın bu saxta tətbiqlə razılaşdığını iddia edən bir “yalan”ı təmsil edir və sonra həmin yalan vasitəsilə bu yanlış tətbiqi artıq təsbit edilmiş həqiqət kimi bərqərar edir.

Danielun on birinci fəslinin son altı ayəsinin düzgün anlaşılması, otuzuncu ayədən otuz altıncı ayəyədək olan ayələr vasitəsilə tipik şəkildə göstərilmişdir; və Bacı Uayt Daniel kitabının on birinci fəslinin tam yerinə yetməsini müəyyənləşdirərkən bəyan edir ki, otuzuncu ayədən otuz altıncı ayəyədək olan ayələrdə “təsvir olunanlara bənzər səhnələr” “təkrarlanacaqdır.”

“Gündəlik” ifadəsinin saxta tərifindən istifadə etmək saxta tarixi quruluş doğurur. Daniel kitabının on birinci fəslinin otuzdan otuz altıncı ayələrinədək təsvir olunan tarixə “gündəlik”in aradan qaldırılması daxildir. “Gündəlik” ya Millerçi tətbiqdir, ya da Prescott və Daniellsin tətbiqidir. Hansı tətbiqin seçilməsindən asılı olaraq, iki fərqli tarixi quruluş meydana çıxacaq.

Vəhyə əsasən, bu ayədə təsvir olunan və otuzuncu ayəni, həmçinin otuz ikinci ayədən otuz altıncı ayəyədək olan ayələri əhatə edən peyğəmbərlik tarixi Daniel on birin qırxıncı ayəsindən qırx beşinci ayəsinədək təkrar olunmalıdır.

“Gündəlik” ifadəsinə rast gəldiyimiz ayə otuz birinci ayədir.

Ayədəki “qollar” “onun tərəfindən” qalxır. “Qollar” bir qüvvədir, necə ki, onların “qalxdığı” şəxs də bir qüvvədir. Ayədə “onun tərəfindən” duran “qollar”dır; “qüdrət məbədini murdarlayan” da “qollar”dır; “gündəlik”i aradan qaldıran da “qollar”dır; “viran qoyan iyrəncliyi” yerləşdirən də yenə “qollar”dır. Vəhy kitabının on üçüncü fəslində əjdaha, yəni bütpərəst Roma, papalığa üç şey verir.

Bəbirəbənzər vəhşi heyvan Bacı Uayt tərəfindən papalıq olaraq müəyyən edilir, on ikinci fəsildə isə Bacı Uayt əjdahanın həm Şeytan, həm də bütpərəst Roma olduğunu müəyyən edir.

Vəhy kitabının on üçüncü fəslinin ikinci ayəsində bütpərəst Roma öz hərbi qüdrətini, öz “silahlarını” 496-cı ildə frankların (Fransa) kralı Klovisdən başlayaraq papalığa verdi. Bütpərəst Roma 330-cu ildə papalıq Romaya öz hakimiyyət kürsüsünü verdi; həmin vaxt imperator Konstantin Roma şəhərini tərk edib imperiya Romanın paytaxtını Konstantinopol şəhərinə köçürdü. Bütpərəst Roma 533-cü ildə mülki hakimiyyəti papalığa verdi; həmin vaxt Yustinian papalığı bütün kilsələrin başçısı və bidətçilərin islah edəni kimi tanıdan bir fərman verdi.

Otuz birinci ayədə ayağa qalxan “qollar”, 496-cı ildə Klovislə başlayaraq papalıq naminə ayağa qalxmış bütpərəst Romanın hərbi qüvvələridir. Bu hərəkətə görə papalıq Fransanı Katolik kilsəsinin “ilk oğlu”, bəzən də Katolik kilsəsinin “ən böyük qızı” kimi tanıdır. Otuz birinci ayədə, Konstantin 321-ci ildə bazar günü qanunu qəbul etdikdən, sonra isə 330-cu ildə paytaxtı Roma şəhərindən Konstantinopol şəhərinə köçürdükdən sonra, əvvəllər məğlubedilməz olan imperiya dağılmağa başladı; belə ki, Vəhy kitabının səkkizinci fəslinin ilk dörd Sur qüvvəsi Roma imperiyasına qarşı davamlı müharibəyə başlamışdı. Barbarlar və Genserik tərəfindən həyata keçirilən hücumların mərkəzi Roma şəhərinə yönəlmişdi; bu şəhər 330-cu ildən əvvəl Roma imperiyası üçün “qüvvətin müqəddəs məkanı” olmuşdu. 330-cu ildən etibarən işğalçı barbar müharibələri “qüvvətin müqəddəs məkanını murdarlamalı” idi; ta ki, bütpərəst Romanın “qolları” 496-cı ildən başlayaraq papalıq naminə ayağa qalxsın.

Bütpərəst Roma yalnız hərbi qüdrəti, mülki hakimiyyəti və Roma şəhərinin taxtını papalıq hakimiyyətinə verməklə onun üçün üç şey təmin etmədi, həm də papalıq Romanın naminə üç buynuzu aradan qaldırdı.

Danielın yeddinci fəslində “qoparılıb çıxarılmalı” olan üç buynuz, papalığın hakimiyyətə yüksəlişinə müqavimət göstərən üç əsas qüvvəni təmsil edirdi. Həmin üç buynuzdan sonuncusu, 538-ci ildə qotlar Roma şəhərindən qovulduqda aradan qaldırıldı. Onlar şəhərdən bütpərəst Romanın “qolları” vasitəsilə qovuldular, çünki həmin “qollar” 538-ci ildə papalığı (viranəlik iyrəncliyini) o vaxt məlum olan dünyanın taxtına oturtmalı idi.

Daniel on birinci fəslin otuz birinci ayəsi “qolların” (bütpərəst Roma) edəcəyi dörd şeyi müəyyən edir. Onlar 496-cı ildə etdikləri kimi, papalıq üçün “ayağa qalxmalı” idilər. Onlar təxminən iki əsr ərzində Roma şəhəri üzərində aparılmış hərbi mübarizələrlə təmsil olunduğu kimi, “möhkəmliyin müqəddəs məkanını” murdarlamalı idilər. Onlar 538-ci ildə papalığı yer üzünün taxtına “qoymalı” idilər və həmçinin “gündəlik”i də “aradan götürməli” idilər.

Ayədə “aradan qaldırmaq” kimi tərcümə edilən ivrit sözü (sur) “uzaqlaşdırmaq” deməkdir. 508-ci ilə qədər Roma imperiyasında mövcud olan və papalığın hakimiyyətə yüksəlişinin qarşısını almağa çalışan bütpərəstliyin müqaviməti tamamilə tabe etdirilmiş və ya aradan qaldırılmışdı.

“Mütəmadi”ni Məsihin məbəddəki xidməti kimi müəyyənləşdirmək yanlış bir tətbiqdir, lakin bu yanlış tətbiqi həqiqət kimi müəyyənləşdirən Laodikeya Adventist tarixində həqiqətdə yerinə yetirilmiş iş, Adventizmin üçüncü nəslində həyata keçirilmiş müəyyən bir “yalan” üzərində qurulmuşdu. Sister White-ın otuzuncu ayədən otuz altıncı ayəyədək olan tarixçənin Daniel on birin son yerinə yetməsində təkrarlanacağına dair yönləndirməsi, Yerusəlimi idarə edən “rişxəndçi adamlar” üçün otuz birinci ayə üzərinə eyni zamanda Peyğəmbərlik Ruhunu rədd etmədən bir yozum yerləşdirməyi qeyri-mümkün etmişdi.

“İstehzaçı adamlar” öyrədirlər ki, papalıq, Məsihin səmavi məbəddəki xidmətinin saxta təqlidi olan papa messasını tətbiq etməklə, Məsihin məbəd xidmətinin həqiqi anlayışını aradan qaldırmışdır. Əgər “gündəlik” ifadəsinin həqiqi mənası bu olsaydı, onda otuz birinci ayədə ayağa qalxan “qollar” papalıq olardı; çünki ayənin qrammatik quruluşu tələb edir ki, “gündəlik”i aradan qaldıran qüvvə məhz “qollar” olsun.

Öz uydurmalarından ibarət olan təlimlərini qoruyub saxlamaq üçün onlar iddia edirlər ki, papalıq (qollar) Məsihin səmavi məbədini murdarlamışdır. “Qüvvət məbədi (miqdash)” kimi tərcümə olunan ibrani sözü ya bütpərəst bir məbədi, ya da Allahın məbədini ifadə edir. Əgər Daniel Allahın məbədinin papalıq tərəfindən murdar ediləcəyini bildirmək istəsəydi, o zaman yalnız Allahın məbədini ifadə edə bilən “qodesh” ibrani sözünü işlədərdi. Bəs Müqəddəs Kitabda və ya Peyğəmbərlik Ruhunda səmavi məbədin nə vaxtsa papalıq tərəfindən murdar edildiyi və ya ediləcəyi harada qeyd olunmuşdur?

Şübhəsiz, məsihçilərin günahları səmavi məbədin kitablarında qeyd olunur, lakin bu təsvir Allahın məbədinin murdarlanmış olduğu mənasına gəlmir. Məbədin təmizlənməsi, məbəddə yerləşən qeyd kitablarının təmizlənməsini təmsil edirdi. Bundan əlavə, papalıq hakimiyyəti heç vaxt məsihi olmamışdır; buna görə də o, təhqiqat mühakiməsinin kitablarına heç vaxt daxil edilməmişdir. Papalıq üçün müəyyən edilmiş yeganə mühakimə Allahın qəzəbinin icraedici mühakiməsidir.

“Qollar” həmçinin “viran qoyan iyrəncliyi qoymalı” idi; bu hansı hakimiyyət olacaqdı? Papalıq hansı hakimiyyəti qoydu? Və otuz birinci ayənin lap başlanğıcında papalığın müdafiəsinə qalxdığı hansı hakimiyyətdir?

Möhürlənmiş kitabı oxuya bilməyənlər kimi tanıdılmış adamların əllərinə öz əbədi həyatlarını təslim etmiş Laodikeya Adventizmindəki savadsızlar, qulaqlarının qaşınmasını bu cür təhrif olunmuş Müqəddəs Kitab tətbiqi ilə sakitləşdirməkdən məmnun ola bilərlər, lakin öz səhvlərini müdafiə etmək üçün müəyyən etməli olduqları tarixi götürüb onu Danielin on birinci fəslinin son altı ayəsi ilə uyğunlaşdırmağa cəhd etmək bundan da absurddur.

Sovet İttifaqının süqutuna aparan tarixdə — hansı ki, Daniel 11-in qırxıncı ayəsində Cənub Padşahı kimi təmsil olunduğu göstərilə bilər — Amerika Birləşmiş Ştatlarının hərbi gücü papalığın müdafiəsinə qalxdı; belə ki, Ronald Reyqan Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki Məsihəleyhdarla gizli ittifaq bağladı. Bununla, 508-ci ildə bütpərəstliyin müqavimətinin aradan qaldırılması ilə əvvəlcədən kölgələnmiş şəkildə, Amerika Birləşmiş Ştatlarında papalığın yüksəlişinə qarşı hər hansı protestant müqavimətinin ram edildiyini göstərdi. Şimal Padşahı (papalıq) həmin mətndə əvvəlcə 1989-cu ildə Sovet İttifaqını süpürüb aradan qaldırdı və bunu “cəng arabaları” və “atlılar”la — Amerika Birləşmiş Ştatlarının hərbi gücünü təmsil edən vasitələrlə —, həmçinin “gəmilər”lə təmsil olunan Amerika Birləşmiş Ştatlarının iqtisadi gücü ilə tərəfdaşlıq içində etdi.

Birləşmiş Ştatlar papalığı müdafiə etmək üçün ayağa qalxan “qollar” idi. Protestantizm aradan götürüldü, necə ki, bütpərəstliyin müqaviməti 508-ci ilə qədər ram edilmişdi. Qırx birinci ayədə Birləşmiş Ştatlar papalıq tərəfindən fəth olunacaq və Birləşmiş Ştatların “qüdrət məbədi” olan Birləşmiş Ştatlar Konstitusiyası alt-üst ediləcək; belə ki, bütpərəst Romanın 538-ci ildə etdiyi kimi, Birləşmiş Ştatlar Şimal padşahını (papalığı) yer üzünün taxtına çıxaracaq. Əgər siz bu vebsaytdakı məqalələri oxuyursunuzsa, onda “The Time of the End” jurnalını yükləyə və Daniel on birin son altı ayəsinin daha ətraflı şərhini oxuya bilərsiniz; lakin biz indi sadəcə olaraq göstəririk ki, “gündəlik”in Məsihin səmavi məbəd xidmətinə aid edilməsi bu rəmzin yanlış tətbiqidir. Biz bunu ona görə edirik ki, bu yanlış tətbiqin məqsədli bir yalan vasitəsilə Laodikeyalı Adventizmə qəbul etdirildiyini göstərək.

Növbəti məqalədə peyğəmbərlik yalanını nəzərdən keçirməyə davam edəcəyik.