Peter is at Panium (Caesarea Philippi), which is just six or eight days before the middle of the three times Peter, John and James went alone with Jesus. The first was the demonstration of His power at the resurrection of Jairus’ twelve-year-old daughter; the second was the demonstration of His glory at the Mount of Transfiguration; and the third was Gethsemane, the demonstration of His suffering. At Panium in chapter eleven Peter is aligned just before the cross of verse sixteen. The mount was the midpoint of the three exclusive trips of three disciples. At the mount the heavenly Father also spoke the second of three times; the Father spoke at the baptism, the mount and then just before the cross. Peter is twice at a midpoint of three specific events. He is also the midpoint of chapters eleven through twenty-two of Matthew.
Peter Paniumdadır (Filip Qeysəriyyəsində); bu, Peterin, Yəhyanın və Yaqubun İsa ilə təklikdə getdikləri üç səfərin ortancısından cəmi altı və ya səkkiz gün əvvəldir. Birincisi, Yairin on iki yaşlı qızının dirildilməsi zamanı Onun qüdrətinin nümayişi idi; ikincisi, İsanın surətinin dəyişdiyi dağda Onun izzətinin nümayişi idi; üçüncüsü isə Getsemani — Onun əzablarının nümayişi idi. On birinci fəsildə Paniumdakı Peter on altıncı ayədəki çarmıxdan dərhal əvvəlki mövqedə yer alır. Dağ yalnız bu üç şagirdin iştirak etdiyi üç səfərin orta nöqtəsi idi. Səmavi Atanın üç dəfə danışmasından ikincisi də dağda baş verdi; Ata vəftiz zamanı, dağda, sonra isə çarmıxdan dərhal əvvəl danışdı. Peter iki dəfə üç konkret hadisənin orta nöqtəsində yer alır. O, həmçinin Matta Müjdəsinin on birinci fəslindən iyirmi ikinci fəslinədək olan hissəsinin orta nöqtəsidir.
The Ass
Aşşurlu, Babilin böyük odlar içində alovlana-alovlana yanmaqda olduğu an onun zirvəsinə gəldi və nəhayət yer üzünün bütün hərəkət və fəaliyyətinə nəzarət etməyə hazır idi. Aşşur “öz yurdunda olanlardan və Məbadın yanında məskən salanlardan özünə əlaltı və köməkçi çağırdı”. O, “taxtının bütün qüvvələri üzərində yeridi” və “Məbadın içində” kahin təyin etdi; lakin həmin kahin əslində “Məbad üçün kahin deyildi”. Beləcə o, Tanrıya qarşı duran dəhşətli “viranəlik murdarlığını” bərqərar etdi. Sonra “Məbadın yanında məskən salanlardan” “vilayətlərə, yəni yer üzünün bütün məskənlərinə çıxdı”. “Buna görə bütün məskənlərə qarşı qabaqlayıcı zərbələr endirildi”. “Və onlar insanları qorxudub yer üzündəki bütün məskənləri və paytaxtları fəth etdilər.” “Buna görə o, bütün məskənlərin insanlarından böyük bir izzət və dərin ehtiramla qarşılandı.” “O, paytaxtların başına keçdi və bütün məskənlərə vali təyin etdi. O, Müqəddəs Məbədin şəhərlərinin yanından gəldi və ölkələri öz əlinə aldı.” “O, bütün məskənlərin tabe olduqları hökmü öz üzərinə götürdü və paytaxtların taleyinə rəhbərlik etdi; onlar onun əlindən hökmü qəbul etdilər və ölüncəyə qədər yaşadılar.” “Sonra o, müəzzinləri, səfirləri və elçiləri öz ətrafına topladı.” Onları “şad bir səslə qarşıladı, çünki o, özünü böyük və ağırbaşlı idi kimi göstərdi”. “O, hamının bütün ordularına ehtiram göstərdi.” “Sonra onların təmsillərini öz ölkəsində həkk etdirdi.” “Beləcə o, həmin gün və həmin saat öz içində belə dedi: Mən göylərə yüksələcəyəm və öz taxtımı Allahın ulduzlarının üstünə qaldıracağam. Uca yerlərdə, şimal tərəfdəki dağda oturacağam. Buludların zirvələrinin üstünə çıxacağam. Özümü Uca Olan kimi edəcəyəm” (Yeşaya 14:13–14). “Sonra o, bütün məskənlərin insanlarına öz adını qoydu və onları öz adına görə çağırdı” və “onların hər birinə öz möhürünü vurdu”. “Bütün təbəələri ilə birlikdə bütün orduları ilahənin köməyini dilədi” və “Məbədin qarşısında ölülər və kəsilmiş qanlar üzərində yerə səcdə etdilər”. “Onlar qurbangahların üstündə yatdılar və həmin yerdə təmizlənmə mərasimləri icra etdilər.” “Sonra əmr etdi ki, Məbədin bütün xidmətçilərinə ölüm hökmü verilsin, kahinlərə, hökmdarlara və salehlərə qarşı isə qılınc qaldırılsın.” “Məbədin şəhərlərinə buxur təqdim edildi” “və Məbədin xidmətçiləri zəncirlənərək qılıncla öldürüldülər.” “Onların uşaqlarını alovda yandırdılar və divarlarını qoçlarla dağıtdılar.” “O, bütün müqəddəsləri qabaqlarında sürüyərək, təmizlənmək üçün istifadə olunan qırmızı parçanın içində bükülmüş halda aparırdı.” Sonra “hamısı səslərini birləşdirib ilahilərə, ilahələrə və bütlərə səcdə etdilər.” “Bütün sənətkarları, xüsusən də metallurqları hərəkətə gətirdi.” “Onlar da mis, gümüş, qızıl və kağızdan allahlar və ilahələr hazırladılar.” Sonra “dünyəvi allahların adlarını çəkdilər, bütlərini və yer üzünün işlərini yüksəltdilər.” “Beləcə xalq arasında insanlara belə dedilər: Dünyəvi allahların təbiətinə görə, insan onu yaradan allahlar və ilahələr haqqında fikrini söyləməməlidir; çünki insanlar ölülərdə və kəsilmiş qanlarda təmizlənirlər, məbədli kişilər isə onlar üçün təmizlənmə mərasimlərini yerinə yetirirlər. Əgər insan bunu deməzsə, o, bütün yer üzünün işlərinə qarşı günah işlətmiş olur.” “Padşahın dili ilə ilahələr haqqında hər cür böyük sözlər deyildi.” “Bütün məskənlərin insanları çaşqınlığa düşdülər, çünki o, özünü Allah kimi qaldırdı.” “Onların hamısı onun hökmünü qəbul etdilər və ölümə qədər onun iradəsinə tabe oldular.” “Padşah bütün məskənlərin insanlarına qarşı qəzəbləndi, çünki onlar onun böyüklüyündən həqiqətən sevinmirdilər və onun mühakiməsinə ürəkdən tabe olmurdular.” “Əmr verdi ki, əgər kimsə onun xidmətini lazımınca yerinə yetirməsə, hökm altında saxlanılsın və odla yandırılsın.” “Buna görə də çox adam onun hökmlərinə və bütlərinə səcdə etməyə məcbur edildi.” “Onlar onun adına verdiyi möhürlə möhürləndilər və bu səbəbdən alınıb-satılmağa icazə verildi.”
The mount came before the triumphal entry, which began with the ass being loosed to carry the offering into Jerusalem, the way Abraham’s ass carried the wood for the offering on Moriah, the ancient site of the temple in Jerusalem. The feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three marks the loosing of the ass, so the experience of the Mount of Transfiguration preceded the triumphal entry, thus placing Peter in the history of the thirty days of Leviticus twenty-three aligned with the Pentecostal season. In those thirty days the temple (the middle test) is brought upon the candidates to be among the eighty valiant priests. In the testimony of King Uzziah’s rebellion in the holy place, the eighty priests are identified as valiant, thus suggesting there were priests who did not participate.
Dağdakı təcrübə təntənəli girişdən əvvəl baş vermişdi; həmin giriş, İbrahimin eşşəyinin Yerusəlimdəki məbədin qədim yeri olan Moriyadakı qurban üçün odun daşıdığı kimi, qurbanı Yerusəlimə aparmaq üçün eşşəyin bağının açılması ilə başlamışdı. Levililər kitabının iyirmi üçüncü fəslinə aid xəttdə Şeypur bayramı eşşəyin bağının açılmasını göstərir; buna görə də Surətin Dəyişilməsi dağında yaşanan təcrübə təntənəli girişdən əvvəl baş vermişdi və beləliklə, Peteri Levililər kitabının iyirmi üçüncü fəslindəki, Əllinci Gün bayramı mövsümü ilə uyğunlaşdırılan otuz günlük tarixi dövrə daxil edirdi. Həmin otuz gün ərzində məbəd (ortadakı sınaq) səksən igid kahin arasında yer almağa namizəd olanların qarşısına çıxarılır. Padşah Uzziyanın müqəddəs yerdəki üsyanına dair şəhadətdə səksən kahin igid kimi səciyyələndirilir; bu da iştirak etməyən kahinlərin də olduğunu düşünməyə əsas verir.
And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. 2 Chronicles 26:17, 18.
Azarya kahin onun ardınca içəri girdi və onunla birlikdə Rəbbin cəsur səksən kahini də var idi. Onlar padşah Uzziyaya qarşı durub ona dedilər: “Ey Uzziya, Rəbbə buxur yandırmaq sənə aid deyildir; buxur yandırmaq üçün təqdis olunmuş Harunun oğulları olan kahinlərə aiddir. Müqəddəs yerdən çıx, çünki xəyanət etmisən; bu da sənin üçün Rəbb Allah tərəfindən izzət sayılmayacaqdır.” 2 Salnamələr 26:17, 18.
The valiant priests are those who follow the Lamb whithersoever He goes.
Cəsur kahinlər Quzunun hara getsə, Onun ardınca gedənlərdir.
These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.
Qadınlarla murdarlanmamış olanlar bunlardır; çünki onlar bakirələrdir. Quzu hara gedirsə, Onun ardınca gedənlər bunlardır. Bunlar insanlar arasından satın alınıb qurtarılanlardır, Allaha və Quzuya həsr olunmuş ilk bəhrələr olaraq. Vəhy 14:4.
The Lion of the tribe of Judah leads His people into the Most Holy Place and has them gaze into the ark of the covenant and consider the High Priest who is there ministering in His final work of blotting out sin. Peter was resurrected on December 31, 2023, and then was confronted with the foundation test over the role of Rome in establishing the external vision of prophecy. Then the second test of the temple arrived for Peter, and it is there that the vision of the internal line is represented in the looking glass vision of Daniel chapter ten.
Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Öz xalqını Ən Müqəddəs Yerə aparır və onları əhd sandığının içinə diqqətlə baxmağa, orada günahı silib yox etməkdən ibarət Öz son işini yerinə yetirərək xidmət edən Baş Kahin barədə düşünməyə yönəldir. Peter 31 dekabr 2023-cü ildə dirildildi və sonra peyğəmbərliyin xarici görüntüsünün qurulmasında Romanın rolu ilə bağlı təməl sınağı ilə üzləşdi. Sonra Peter üçün məbədin ikinci sınağı gəlib çatdı və məhz orada daxili xəttin görüntüsü Daniel kitabının onuncu fəslindəki güzgü görüntüsündə əks olunur.
Peter had denied his Lord on July 18, 2020, and he did so three times.
Peter 18 iyul 2020-ci ildə öz Rəbbini inkar etmişdi və bunu üç dəfə etmişdi.
“Three times Peter had openly denied his Lord, and three times Jesus drew from him the assurance of his love and loyalty, pressing home that pointed question, like a barbed arrow to his wounded heart. Before the assembled disciples Jesus revealed the depth of Peter’s repentance, and showed how thoroughly humbled was the once boasting disciple.” The Desire of Ages, 812.
“Peter öz Rəbbini açıq-aşkar üç dəfə inkar etmişdi və İsa da ondan üç dəfə məhəbbəti və sədaqəti barədə təminat aldı; iti uclu ox kimi yaralanmış qəlbinə saplanan həmin kəskin sualı ona təkidlə ünvanladı. Toplaşmış şagirdlərin önündə İsa Peterin tövbəsinin dərinliyini aşkara çıxardı və bir vaxtlar lovğalanan bu şagirdin nə dərəcədə tamamilə təvazökarlığa gətirildiyini göstərdi.” The Desire of Ages, 812.
Peter represented two classes of worshippers.
Peter iki sinif ibadətçini təmsil edirdi.
“For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.
“Fərisi və vergi yığanın təmsil etdiyi siniflərin hər biri üçün həvari Peterin tarixində bir dərs vardır. Peter şagirdliyinin ilk dövrlərində özünü güclü hesab edirdi. Fərisi kimi, öz qiymətləndirməsinə görə o, ‘başqa adamlar kimi’ deyildi. Məsih Özünə xəyanət ediləcəyi gecənin ərəfəsində şagirdlərini qabaqcadan xəbərdar edərək, ‘Bu gecə hamınız Mənə görə büdrəyəcəksiniz’, dedikdə Peter arxayınlıqla bəyan etdi: ‘Hamı büdrəsə də, mən əsla büdrəmərəm.’ Mark 14:27, 29. Peter öz təhlükəsini bilmirdi. Özünə güvən onu yoldan çıxardı. O, sınağa tab gətirə biləcəyini düşünürdü; lakin bir neçə qısa saat sonra sınaq gəldi və o, lənət edib and içərək Rəbbini danmış oldu.” Məsihin Əyani Dərsləri, 152.
The publican went to his home justified.
Vergiyığan öz evinə saleh sayılmış halda qayıtdı.
“The Pharisee and the publican represent two great classes into which those who come to worship God are divided. Their first two representatives are found in the first two children that were born into the world.” Christ’s Object Lessons, 152.
“Fərisi və vergiyığan Allahа ibadət etməyə gələnlərin bölündüyü iki böyük sinfi təmsil edirlər. Onların ilk iki nümayəndəsi dünyaya gələn ilk iki uşaqda görünür.” Məsihin Məsəlləri, 152.
Abel and the publican are a symbol of justification by faith.
Habil və vergi yığan imanla saleh sayılmanın rəmzidir.
And the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner. I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted. Luke 18:13, 14.
Vergiyığan isə uzaqda dayanaraq gözlərini belə göyə qaldırmaq istəmədi, lakin sinəsinə vurub dedi: “Ey Allah, mən günahkara rəhm et.” Sizə deyirəm, o biri deyil, məhz bu adam öz evinə saleh sayılmış halda getdi; çünki özünü ucaldan hər kəs alçaldılacaq, özünü alçaldan isə ucaldılacaqdır. Luka 18:13, 14.
The message of 1888 was accompanied by the descent of the angel of Revelation eighteen.
1888-ci ilin xəbəri Vəhy 18-dəki mələyin enişi ilə müşayiət olundu.
“The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.
“Rəbb Öz böyük mərhəmətində xalqına ən qiymətli bir xəbəri Ağsaqqallar Waggoner və Jones vasitəsilə göndərdi. Bu xəbər dünyanın önünə daha aydın şəkildə yüksəldilmiş Xilaskarı, bütün dünyanın günahları uğrunda verilmiş qurbanı çıxarmalı idi. O, Zamin vasitəsilə imanla bəraət qazandırılmasını təqdim edirdi; insanları Məsihin salehliyini qəbul etməyə dəvət edirdi; bu salehlik Allahın bütün əmrlərinə itaətdə zahir olur. Çoxları İsanı gözdən itirmişdi. Onların gözlərinin Onun ilahi Şəxsiyyətinə, Onun ləyaqətlərinə və bəşər ailəsinə olan dəyişməz məhəbbətinə yönəldilməsinə ehtiyac var idi. Bütün hakimiyyət Onun əllərinə verilmişdir ki, insanlara bol ənamlar bəxş etsin, Öz salehliyinin əvəzsiz hədiyyəsini aciz insan vasitəçisinə versin. Bu, Allahın dünyaya verilməsini əmr etdiyi xəbərdir. Bu, yüksək səslə bəyan edilməli olan və Onun Ruhunun böyük ölçüdə tökülməsi ilə müşayiət olunmalı olan üçüncü mələyin xəbəridir.” Testimonies to Ministers, 91.
The Laodicean Message
Laodikiya Müjdəsi
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
“A. T. Jones və E. J. Waggoner vasitəsilə bizə verilən xəbərdarlıq Laodikeya kilsəsinə Allahın ismarıcıdır və həqiqətə inandığını iddia etdiyi halda, Allah tərəfindən verilmiş şüaları başqalarına əks etdirməyən hər kəsin vay halına.” The 1888 Materials, 1053.
The Latter Rain Message
Axırıncı Yağış Xəbəri
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
“Axır yağış Allahın xalqının üzərinə yağmalıdır. Qüdrətli bir mələk göydən enməlidir və bütün yer üzü onun izzəti ilə işıqlanmalıdır.” Review and Herald, 21 aprel 1891.
New York City and 9/11
Nyu-York şəhəri və 11 sentyabr
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
“İndi isə belə bir söz yayılır ki, guya mən Nyu-Yorkun nəhəng bir gelgit dalğası ilə süpürülüb aparılacağını bəyan etmişəm? Mən bunu heç vaxt deməmişəm. Mən demişəm ki, orada mərtəbə üstünə mərtəbə ucaldılan böyük binalara baxarkən, belə söylədim: “Rəbb yer üzünü dəhşətli surətdə sarsıtmaq üçün qalxanda necə dəhşətli mənzərələr baş verəcək! O zaman Vəhy 18:1–3 ayələrinin sözləri yerinə yetəcək.” Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin hamısı yer üzünün başına gələcək şeylər barədə bir xəbərdarlıqdır. Lakin Nyu-Yorkun başına gələcək şeylər haqqında mənə xüsusi olaraq heç bir nur verilməmişdir; yalnız bunu bilirəm ki, bir gün oradakı böyük binalar Allahın qüdrətinin çevirməsi və alt-üst etməsi ilə yerə yıxılacaq. Mənə verilən nurdan bilirəm ki, dünyada məhvolma var. Rəbdən gələn bir söz, Onun qüdrətli gücünün bir toxunuşu, və bu nəhəng tikililər uçub dağılacaq. Elə mənzərələr baş verəcək ki, onların dəhşətini təsəvvür edə bilmirik.” Review and Herald, 5 iyul 1906.
Peter the publican represents a soul who is justified by faith, and justification by faith is the third angel’s message; it is the Laodicean message that arrived at 9/11, when the great buildings of New York came down and Revelation 18:1–3 was fulfilled. Then the latter rain began to sprinkle and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. At the ending of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, the angel of Revelation eighteen descended as Michael the archangel and resurrected Peter by three tests. The first test began on December 31, 2023, and represented the foundational truth that Rome is the power in verse fourteen of Daniel eleven that establishes the vision. That vision is the chazon vision that represents the external line of prophecy, which Solomon says is life or death.
Vergiyığan Peter imanla saleh sayılan bir canı təmsil edir və imanla saleh sayılma üçüncü mələyin xəbəridir; bu, Nyu-Yorkun böyük binalarının uçduğu və Vəhy 18:1–3-də deyilənlərin yerinə yetdiyi 9/11-də gələn Laodikeya xəbəridir. O zaman son yağış çisələməyə başladı və yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi başlandı. Yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənmə dövrünün sonunda Vəhy kitabının on səkkizinci fəslindəki mələk baş mələk Mikayıl olaraq endi və Peteri üç sınaq vasitəsilə diriltdi. Birinci sınaq 31 dekabr 2023-cü ildə başladı və Daniel kitabının on birinci fəslinin on dördüncü ayəsində görüntünü təsdiq edən qüvvənin Roma olduğu barədə təməl həqiqəti təmsil edirdi. Həmin görüntü Süleymanın həyat və ya ölüm olduğunu dediyi peyğəmbərliyin xarici xəttini təmsil edən chazon görüntüsüdür.
Where there is no [chazon] vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.
[Çazon] görmə olmadığı yerdə xalq məhv olar; lakin qanunu qoruyan nə bəxtiyardır. Süleymanın Məsəlləri 29:18.
Peter’s second test is the temple test that requires entering the Most Holy Place by faith as Sister White illustrated in her first visions. There she saw the seventh-day Sabbath commandment glowing above the other nine commandments. That doctrine at the opening of the judgment represents the doctrine of the incarnation that glows above the other prophetic doctrines in the latter days, during the closing of the judgment. The incarnation of Christ the Divine, taking upon Himself fallen sinful flesh, though He knew no sin, is represented in a variety of illustrations. The most significant is the doctrine of the seven times. The doctrine of the seven times was the alpha of Miller’s prophetic discoveries, and it was the doctrine in 1856 that represented the omega doctrine of Millerite history where Millerite Philadelphian Adventism rebelled over seven years and became the Laodicean Seventh-day Adventist church in 1863.
Peterin ikinci sınağı, Uayt bacının ilk görüntülərində təsvir etdiyi kimi, imanla Ən Müqəddəs Yerə daxil olmağı tələb edən məbəd sınağıdır. O, orada yeddinci gün olan Şənbə gününə dair əmrin digər doqquz əmrdən daha parlaq nur saçdığını gördü. Mühakimənin başlanğıcında həmin təlim son günlərdə, mühakimənin yekunlaşması zamanı digər peyğəmbərlik təlimlərindən daha parlaq nur saçan təcəssüm təlimini təmsil edir. İlahi Məsihin Özü günah bilmədiyi halda günaha batmış, günahlı cismə bürünərək təcəssüm etməsi müxtəlif təsvirlərlə göstərilir. Bunların ən əhəmiyyətlisi yeddi dövr təlimidir. Yeddi dövr təlimi Millerin peyğəmbərlik kəşflərinin alfası idi və 1856-cı ildə millerçilik tarixinin omeqa təlimini təmsil edən də məhz bu təlim idi; bu tarixin gedişində millerçi Filadelfiya adventizmi yeddi il ərzində üsyan edərək 1863-cü ildə Laodikiya Yeddinci Gün Adventistləri kilsəsinə çevrildi.
The two sticks of Ezekiel thirty-seven represent the two 2,520-year judgments against the northern and southern kingdoms. The northern kingdom represents human flesh and the southern kingdom represents the mind that was designed to be united with the mind of Christ; thus, Divinity would be united with humanity. That is the doctrine of the incarnation in a simplified representation. The seven times was the alpha and omega of Millerite history and as it represents the incarnation it is also the omega of Seventh-day Adventist history in relation to the alpha Sabbath doctrine in 1844. One is a sign of the seventh-day Sabbath and the other is the sign of the seventh-year Sabbath.
Yezekel otuz yeddidəki iki çubuq şimal və cənub padşahlıqlarına qarşı olan iki 2.520 illik hökmü təmsil edir. Şimal padşahlığı insan cismini, cənub padşahlığı isə Məsihin zehni ilə birləşdirilmək üçün nəzərdə tutulmuş zehni təmsil edir; beləliklə, İlahilik bəşəriyyətlə birləşəcəkdi. Bu, sadələşdirilmiş bir təqdimatda təcəssüm təlimidir. Yeddi zaman Millerçi tarixin alfa və omeqası idi və təcəssümü təmsil etdiyi üçün, 1844-cü ildəki alfa Şənbə təlimi ilə əlaqədar olaraq Yeddinci Gün Adventistlərinin tarixinin də omeqasıdır. Biri yeddinci gün Şənbəsinin əlaməti, digəri isə yeddinci il Şənbəsinin əlamətidir.
Peter’s name is changed at Panium, which was the second step for Abraham’s representation of the first covenant with a chosen people, and Peter becomes the representative of the last covenant with a chosen people at his second step. It is the second step in the line of chapters eleven through twenty-two, and it is the second of three times Peter, James and John went with Jesus away from the other disciples and the second of three times the heavenly Father spoke. Nero’s line ends at the midpoint between the battles of Raphia and Panium, for it aligns with the other two periods of 250 years that began in 457 BC and 1776. 457 BC ended in 207 BC and 1776 ends in 2026. Peter is at 207 BC, 2026, 313 and the temple test that precedes the third and litmus test of the loosing of the ass, which is represented as the feast of trumpets.
Peterin adı Paniumda dəyişdirilir; bu, İbrahimin seçilmiş bir xalqla ilk əhdinin təmsil olunmasının ikinci addımı idi və Peter özünün ikinci addımında seçilmiş bir xalqla son əhdin nümayəndəsi olur. Bu, on birinci fəsildən iyirmi ikinci fəslə qədər uzanan xətt üzrə ikinci addımdır; həmçinin Peterin, Yaqubun və Yəhyanın İsa ilə birlikdə digər şagirdlərdən ayrı getdiyi üç hadisədən ikincisi və səmavi Atanın danışdığı üç hadisədən ikincisidir. Neronun xətti Raphia və Panium döyüşləri arasındakı orta nöqtədə sona çatır, çünki bu, e.ə. 457-ci ildə və 1776-cı ildə başlayan digər iki 250 illik dövrlə üst-üstə düşür. E.ə. 457-ci il e.ə. 207-ci ildə başa çatdı, 1776-cı il isə 2026-cı ildə başa çatır. Peter e.ə. 207-ci ildə, 2026-cı ildə, 313-cü ildə və borazanlar bayramı kimi təmsil olunan eşşəyin boşadılmasının üçüncü və həlledici sınağından əvvəl gələn məbəd sınağında yer alır.
Peter’s test is to follow Christ into the Most Holy Place, and his work is to correct and then proclaim the corrected message of the fireballs of Nashville. Peter’s message of the fireballs of Nashville is the message of Pentecost that was first presented in the upper room and thereafter in the temple. He presents his message identifying the fireballs of Nashville, and the fulfillment of the battle of Raphia, in conjunction with the battle of Panium, which becomes the battle of Actium at the Sunday law of verse sixteen. The Sunday law of verse sixteen is also the Sunday law of verse forty-one and of verse twenty-two. Those three verses also align with verse thirty-one where the papacy took control in 538 and passed a Sunday law at the third Council of Orleans. The verses that lead to verse thirty-one identify waymarks that led to the Sunday law of 538 and typify the history that precedes the soon coming Sunday law.
Peterin sınağı Məsihi Ən Müqəddəs Yerə qədər izləməkdir və onun işi Nashville-in od topları ilə bağlı xəbəri düzəltmək, sonra isə bu düzəldilmiş xəbəri bəyan etməkdir. Peterin Nashville-in od topları ilə bağlı xəbəri, ilk dəfə yuxarı otaqda, sonra isə məbəddə təqdim olunmuş Əllinci Gün bayramının xəbəridir. O, Nashville-in od toplarını və Raphia döyüşünün yerinə yetməsini müəyyənləşdirən xəbərini Panium döyüşü ilə əlaqəli şəkildə təqdim edir; bu isə on altıncı ayənin bazar qanununda Actium döyüşünə çevrilir. On altıncı ayənin bazar qanunu həmçinin qırx birinci ayənin və iyirmi ikinci ayənin bazar qanunudur. Bu üç ayə həm də otuz birinci ayə ilə uzlaşır; orada papalıq 538-ci ildə nəzarəti ələ keçirdi və Orleansın üçüncü Şurasında bazar qanunu qəbul etdi. Otuz birinci ayəyə aparan ayələr 538-ci ilin bazar qanununa gətirib çıxaran nişanələri müəyyənləşdirir və tezliklə gələcək bazar qanunundan əvvəlki tarixi tipləşdirir.
For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:30, 31.
Çünki Kittim gəmiləri onun üzərinə gələcək; buna görə də o, qəmgin olacaq, geri dönəcək və müqəddəs əhdə qarşı qəzəblənəcək; o belə edəcək; hətta geri dönəcək və müqəddəs əhdi tərk edənlərlə anlaşacaq. Onun tərəfindən qoşunlar qalxacaq, onlar qüdrət məbədini murdarlayacaq, gündəlik qurbanı aradan qaldıracaq və viranəlik törədən iyrəncliyi qoyacaqlar. Daniel 11:30, 31.
The “ships of Chittim” represented the Vandals, who are also represented as the second trumpet in Revelation chapter eight. The progressive demise of Rome began in 330, when Constantine divided the kingdom into east and west. He thereafter divided it up to his three sons. The Roman Empire that had been invincible from the battle of Actium was then divided into two parts, then three parts, then the first four trumpets of Revelation eight represented the onslaught of enemies that brought western Rome to a conclusion in 476. Eastern Rome at Constantinople continued until the end of the fifth and beginning of the sixth trumpets, which are also the first and second woes. The time prophecy of one hundred and fifty years of the first woe ended on the date that the time prophecy of the second woe began.
“Xittim gəmiləri” Vandalları təmsil edirdi; onlar həmçinin Vəhy kitabının səkkizinci fəslindəki ikinci şeypurla da təmsil olunurlar. Romanın mərhələli süqutu 330-cu ildə, Konstantin səltənəti şərq və qərbə böldüyü zaman başladı. Bundan sonra o, onu üç oğlunun arasında da bölüşdürdü. Aktium döyüşündən etibarən yenilməz olmuş Roma İmperiyası bundan sonra iki hissəyə, sonra üç hissəyə bölündü; daha sonra Vəhy 8-dəki ilk dörd şeypur Qərbi Romanı 476-cı ildə sona çatdıran düşmən hücumlarını təmsil etdi. Konstantinopoldakı Şərqi Roma isə beşinci şeypurun sonuna və altıncı şeypurun əvvəlinə qədər davam etdi; bunlar həm də birinci və ikinci vaylardır. Birinci vayın yüz əlli illik zaman peyğəmbərliyi ikinci vayın zaman peyğəmbərliyinin başlandığı tarixdə sona çatdı.
Babylon fell in one night. Maybe you would argue that Cyrus first had to divert the river and that took a period of time, but the fall of Babylon was in one night, whereas the fall of Rome covered 1,123 years. Those years contained specific prophetic waymarks that describe the progressive demise of Imperial Rome, and Imperial pagan Rome typifies the United States in its work of placing the papacy upon the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The papacy is placed upon the throne at the Sunday law of verse sixteen of Daniel eleven. The waymarks that typify the work of the United States are represented in the waymarks of pagan Rome’s progressive demise.
Babil bir gecədə süqut etdi. Ola bilsin, Kirin əvvəlcə çayın məcrasını dəyişməli olduğunu və bunun müəyyən vaxt apardığını irəli sürəsiniz, lakin Babilin süqutu bir gecədə baş verdi, Romanın süqutu isə 1 123 ili əhatə etdi. Həmin illər Roma imperiyasının tədricən süqutunu təsvir edən, peyğəmbərlik baxımından əlamətdar olan konkret mərhələləri özündə ehtiva edirdi və bütpərəst Roma imperiyası papalığı 538-ci ildə Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin beşinci padşahlığı kimi taxta çıxarmaq fəaliyyəti ilə Amerika Birləşmiş Ştatlarını rəmzi surətdə təmsil edir. Papalıq Daniel kitabının on birinci fəslinin on altıncı ayəsindəki bazar günü qanunu zamanı taxta çıxarılır. Birləşmiş Ştatların fəaliyyətini rəmzi surətdə təmsil edən əlamətdar mərhələlər bütpərəst Romanın tədricən süqutunun əlamətdar mərhələlərində əks olunur.
The ships of Chittim represented a financial disaster for Rome, for the navy of the Vandals brought havoc to the shipping lanes of the Mediterranean. In the latter days, Islam is portrayed as a financial disaster for the kings of the earth. The Vandals and their ships were the second trumpet power and the three woes are Islamic trumpet powers. The first was Arabia, the second Turkey and the third is worldwide.
Kittim gəmiləri Roma üçün maliyyə fəlakətini təmsil edirdi, çünki vandalların donanması Aralıq dənizinin gəmiçilik yollarına viranəlik gətirmişdi. Axır günlərdə İslam yer üzünün padşahları üçün maliyyə fəlakəti kimi təsvir olunur. Vandallar və onların gəmiləri ikinci şeypur qüvvəsi idi, üç vay isə İslam şeypur qüvvələridir. Birincisi Ərəbistan, ikincisi Türkiyə, üçüncüsü isə dünya miqyasındadır.
Ships are a symbol of economic power, and in the Scriptures the ships of Tarshish are the premier symbols of economic power. Those ships are sunk by an angry east wind in the midst of the seas, and in the Scriptures Islam is the children of the east. When Islam is noted in the prophetic sequence of events it produces an economic crisis. Islam is represented with Balaam as an ass, which is the Hebrew word that is translated as “wild man” in the first introduction of Ishmael in the Scriptures. Ishmael is the father of Islam at the prophetic level, not denying Abraham as Ishmael’s father, but Ishmael’s twelve tribes become known as the children of the east in the Scriptures.
Gəmilər iqtisadi gücün rəmzidir və Müqəddəs Yazılarda Tarşiş gəmiləri iqtisadi gücün ən başlıca rəmzləridir. Həmin gəmilər dənizlərin ortasında qəzəbli bir şərq küləyi ilə batırılır və Müqəddəs Yazılarda İslam şərqin övladlarıdır. İslam peyğəmbərlik hadisələrinin ardıcıllığında qeyd olunduqda, iqtisadi böhran doğurur. İslam Bileamla bağlı olaraq bir eşşəklə təmsil olunur; bu, Müqəddəs Yazılarda İsmayılın ilk dəfə təqdim olunmasında “vəhşi adam” kimi tərcümə edilən ibrani sözdür. İsmayıl peyğəmbərlik səviyyəsində İslamın atasıdır; bu, İsmayılın atası kimi İbrahimi inkar etmədən deyilir, lakin Müqəddəs Yazılarda İsmayılın on iki qəbiləsi şərqin övladları kimi tanınır.
In the latter days Balaam, symbol of the United States as a false prophet, strikes his ass three times, representing three strikes of Islam. 9/11 was the first of those strikes and marked the arrival of the sealing angel, who ascends from the east during the rough east winds of strife. The second strike of Islam is twofold, for the second step marks a doubling. On October 7, 2023, Islam unexpectedly struck literal Israel, and when Nashville, Tennessee, is unexpectedly struck by Islam, spiritual Israel will have been struck. In the story of Balaam, the second waymark came between two vineyards and the two vineyards of the Lord of Hosts were ancient literal Israel and the United States, modern spiritual Israel. Balaam’s third waymark was when the ass spoke; and the symbol of speaking that marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began at 9/11 is the Sunday law, when the United States speaks as a dragon. The great earthquake of Revelation eleven is that Sunday law, where the third woe cometh quickly, where the United States, the ass and Zechariah speak.
Axır günlərdə yalançı peyğəmbər kimi Birləşmiş Ştatları rəmzləndirən Bilam öz eşşəyini üç dəfə vurur və bu, İslamın üç zərbəsini təmsil edir. 9/11 bu zərbələrdən birincisi idi və qarşıdurmanın şiddətli şərq küləkləri əsərkən şərqdən yüksələn möhürləyən mələyin gəlişinə işarə edirdi. İslamın ikinci zərbəsi ikili xarakter daşıyır, çünki ikinci addım ikiqatlaşmaya işarə edir. 2023-cü il oktyabrın 7-də İslam hərfi mənadakı İsrailə gözlənilmədən zərbə vurdu və Tennessi ştatının Neşvill şəhərinə İslam tərəfindən gözlənilmədən zərbə vurulduqda ruhani İsrailə zərbə vurulmuş olacaq. Bilamın əhvalatında ikinci yol nişanı iki üzüm bağının arasında idi və Ordular Rəbbinin iki üzüm bağı qədim dövrün hərfi mənadakı İsraili və müasir ruhani İsrail olan Birləşmiş Ştatlar idi. Bilamın üçüncü yol nişanı eşşəyin danışdığı an idi; 9/11-də başlayan yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənmə dövrünün sonunu göstərən danışmaq rəmzi isə bazar günü qanunudur və həmin vaxt Birləşmiş Ştatlar əjdaha kimi danışır. Vəhy kitabının on birinci fəslindəki böyük zəlzələ həmin bazar günü qanunudur; o zaman üçüncü bəla tezliklə gəlir, o zaman Birləşmiş Ştatlar, eşşək və Zəkəriyyə danışırlar.
The father of John the Baptist was of the eighth of twenty-four courses of priests set up by David to serve in the temple. Zechariah the priest was struck dumb due to disbelief until the birth of his son John and is a symbol of the number eight (a symbol of the priesthood). At the Sunday law the final generation of priests, represented by John the Baptist, will speak as represented by his father Zechariah. Christ identified John as Elijah, and Elijah’s latter-day message is represented by a father and child relationship, as were Zechariah and John. John was typified by Jeremiah who had been told that if he would return, he would be God’s mouth.
Vəftizçi Yəhyanın atası Davudun məbəddə xidmət etmək üçün təşkil etdiyi iyirmi dörd kahin bölüyündən səkkizincisinə mənsub idi. Kahin Zəkəriyyə inanmadığına görə oğlu Yəhya doğulanadək lal edilmişdi və səkkiz rəqəmini (kahinliyin rəmzini) təmsil edir. Bazar günü qanunu zamanı Vəftizçi Yəhyanın təmsil etdiyi son nəsil kahinlər onun atası Zəkəriyyənin timsalında göstərildiyi kimi danışacaqlar. Məsih Yəhyanın İlyas olduğunu bildirmişdi və İlyasın axır zaman xəbəri də Zəkəriyyə ilə Yəhya arasındakı kimi ata-övlad münasibəti ilə təmsil olunur. Yeremya Yəhyanın timsalı idi; ona deyilmişdi ki, əgər geri dönsə, Allahın ağzı olacaq.
Jeremiah was lamenting the first disappointment of July 18, 2020 and if he returned, he would become God’s mouth at the Sunday law, when he presented the prophetic message of Habakkuk, which had tarried, but was to “speak” at the end. Jeremiah, and therefore John, and therefore Peter was to speak the message of Habakkuk at the point that the ass of Islam speaks, and when the United States speaks as a dragon.
Yeremya 18 iyul 2020-ci ilin ilk məyusluğunu yas tuturdu və əgər geri qayıtsaydı, gecikmiş, lakin axırda “danışmalı” olan Habaqququn peyğəmbərlik xəbərini təqdim etdiyi Bazar qanunu zamanında Allahın ağzı olacaqdı. Yeremya və buna görə Yəhya, deməli Peter, İslamın eşşəyinin danışdığı nöqtədə və Amerika Birləşmiş Ştatları bir əjdaha kimi danışanda Habaqququn xəbərini danışmalı idi.
Peter at Caesarea Philippi, which is Panium, is in a period of time that preceded the waymark of the “mount” that was to be followed by the triumphal entry which led to the cross, or the Sunday law. The period of time is represented by the battle of Panium, which ends in victory for the pope and his proxy power of the United States. Panium is the third of three proxy wars, the first of which concluded at the wall of Berlin in 1989, and the last or third proxy war concludes at the tearing down of the “wall” of separation of church and state. 1989 marked the climax of a proxy war called the “cold war” that had begun at the end of the second World War, and Panium represents a cold war that ends at the third World War as represented by the battle of Actium. In the middle of the first and third waymarks of three proxy wars is the literal war in the Ukraine, represented by the battle of Raphia in verses eleven and twelve.
Panium olan Qeysəriyyə-Filipdə Peter “dağ” mərhələ nişanından əvvəlki bir zaman dövründədir; bu nişandan sonra isə çarmıxa, yaxud bazar günü qanununa gətirib çıxaran təntənəli giriş baş verməli idi. Bu zaman dövrü papanın və onun adından çıxış edən qüvvə olan Amerika Birləşmiş Ştatlarının qələbəsi ilə başa çatan Panium döyüşü ilə təmsil olunur. Panium üç vəkalət müharibəsindən üçüncüsüdür; bunlardan birincisi 1989-cu ildə Berlin divarında başa çatmışdır, sonuncu, yəni üçüncü vəkalət müharibəsi isə kilsə ilə dövləti bir-birindən ayıran “divar”ın uçurulması ilə başa çatır. 1989-cu il İkinci Dünya müharibəsinin sonunda başlamış, “soyuq müharibə” adlanan vəkalət müharibəsinin kulminasiya nöqtəsi oldu; Panium isə Aktium döyüşü ilə təmsil olunan Üçüncü Dünya müharibəsi zamanı başa çatan bir soyuq müharibəni təmsil edir. Üç vəkalət müharibəsinin birinci və üçüncü mərhələ nişanlarının ortasında on birinci və on ikinci ayələrdəki Rafiya döyüşü ilə təmsil olunan Ukraynadakı həqiqi müharibə yer alır.
Panium is a cold war that leads to the third World War as represented by the cold war that ended at the time of the end in 1989, and that had begun at the end of the second World War. In the waymarks represented by verse ten and 1989, verses eleven and twelve and the Ukrainian War that began in 2014, and verses thirteen through fifteen and the current cold war between MAGA-ism and globalism, there were three presidents that marked alliances between the papacy and the United States.
Panium İkinci Dünya müharibəsinin sonunda başlamış və 1989-cu ildə, sonun vaxtında başa çatmış soyuq müharibə ilə təmsil olunan, Üçüncü Dünya müharibəsinə gətirib çıxaran bir soyuq müharibədir. Onuncu ayə və 1989-cu il, on birinci və on ikinci ayələr və 2014-cü ildə başlayan Ukrayna müharibəsi, eləcə də on üçüncü ayədən on beşinci ayəyədək olan ayələr və MAGA-çılıqla qlobalizm arasında hazırda davam edən soyuq müharibə ilə təmsil olunan yol nişanlarında papalıqla Amerika Birləşmiş Ştatları arasındakı ittifaqları əlamətləndirən üç prezident olmuşdur.
Ronald Reagan was in a secret alliance with Pope John Paul II, a conservative pope in terms of the satanic Fatima prophecies, and is connected with the prophetic history of verse ten. Obama’s presidency aligns with the history of the battle of Raphia in verses eleven and twelve. In his presidency there were two symbolic popes, for the second waymark identifies a doubling. At the third waymark of verses thirteen to fifteen, the pope is the first pope from the United States. We initially assumed Pope Leo was a conservative pope as typified by John Paul II, but when applied under the prophetic application of a triple application, the third waymark possesses the characteristics of the first two fulfillments, so Leo is the conservative John Paul II and he is the former head of the Office of the Inquisition, Benedict XVI, who resigned for the woke pope Francis during Obama’s term.
Ronald Reyqan şeytani Fatimə peyğəmbərlikləri baxımından mühafizəkar papa olan II İohann Pavellə gizli ittifaqda idi və onuncu ayənin peyğəmbərlik tarixi ilə əlaqəlidir. Obamanın prezidentliyi on birinci və on ikinci ayələrdəki Rafiya döyüşünün tarixinə uyğun gəlir. Onun prezidentliyi dövründə iki simvolik papa var idi, çünki ikinci yol nişanı ikiqatlaşmanı göstərir. On üçüncü–on beşinci ayələrdəki üçüncü yol nişanında papa Amerika Birləşmiş Ştatlarından olan ilk papadır. Biz əvvəlcə papa Leonun II İohann Pavelin timsalında təmsil olunan mühafizəkar papa olduğunu güman edirdik, lakin üçqat tətbiqin peyğəmbərlik yozumu çərçivəsində tətbiq edildikdə, üçüncü yol nişanı ilk iki gerçəkləşmənin xüsusiyyətlərini daşıyır; buna görə də Leo həm mühafizəkar II İohann Paveldir, həm də Obamanın prezidentliyi dövründə vouk ideologiyasının tərəfdarı olan papa Fransiskə yer vermək üçün istefa vermiş İnkvizisiya İdarəsinin keçmiş rəhbəri XVI Benediktdir.
The first proxy war is represented by one verse, the second by two and the third by three verses. The cold war that ended in 1989 began at the end of the second World War, and the third World War represented by the battle of Actium begins at the end of the cold war that is represented by the battle of Panium. The three world wars, as with the three proxy wars, are governed by the principles associated with a triple application of prophecy. The end of the second World War began a cold war that ended with the eighth president from Roosevelt in 1945, who was Reagan. Reagan at the time of the end in 1989 began a series of eight presidents leading to Trump (who is of the seven). The cold war of Trump began in 2015, when he announced his candidacy for president and stirred up the globalists, in fulfillment of Daniel eleven verse two. That cold war ends at the Sunday law, which is the battle of Actium, the third obstacle of Rome before she rules supremely.
Birinci proksi müharibə bir ayə ilə, ikincisi iki, üçüncüsü isə üç ayə ilə təmsil olunur. 1989-cu ildə başa çatan soyuq müharibə İkinci Dünya müharibəsinin sonunda başlamışdır və Aktium döyüşü ilə təmsil olunan Üçüncü Dünya müharibəsi Panium döyüşü ilə təmsil olunan soyuq müharibənin sonunda başlayır. Üç proksi müharibə kimi, üç dünya müharibəsi də peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi ilə bağlı prinsiplərə tabedir. İkinci Dünya müharibəsinin sonu, 1945-ci ildəki Ruzveltdən başlayaraq sayıldıqda səkkizinci prezident olan Reyqanın dövründə başa çatan soyuq müharibənin başlanğıcı oldu. Reyqan 1989-cu ildə, axır zamanda, Trampa (o, yeddidəndir) qədər uzanan səkkiz prezidentdən ibarət silsilənin başlanğıcını qoydu. Trampın soyuq müharibəsi 2015-ci ildə, o, Daniel kitabının on birinci fəslinin ikinci ayəsində deyilənləri yerinə yetirərək prezidentliyə namizədliyini elan edib qlobalistləri hərəkətə gətirdiyi zaman başladı. Bu soyuq müharibə bazar günü qanunu ilə başa çatır; bu isə Romanın mütləq hökmranlıq etməzdən əvvəl qarşısında duran üçüncü maneə olan Aktium döyüşüdür.
Roosevelt began eight presidents to Reagan which began eight presidents to Trump. Roosevelt marks the second World War, dying on April 12th of 1945, and then Truman was president when the European war ended on May 8th, and the Pacific war ended on September 2nd. The European war was largely a land battle and the Pacific war was a sea battle, just as Panium represents a land battle and Actium represents a sea battle. The first illustrates the last, and the sequence of eight presidents is established upon the witness of Daniel eleven, verses two and three, and also upon the enigma of the eighth being of the seven. In the first two Continental Congresses at the beginning of the history of the earth beast of Revelation thirteen, there were seven terms of presidents. In that history George Washington was appointed as Commander in Chief. As the first official president, Washington’s appointment in the Second Continental Congress symbolizes Washington in the very beginning as the eighth of seven presidents.
Ruzvelt Reyqana qədər uzanan səkkiz prezidentlik ardıcıllığın, Reyqan isə Trampa qədər uzanan səkkiz prezidentlik ardıcıllığın başlanğıcı oldu. Ruzvelt İkinci Dünya müharibəsinə işarə edir: o, 1945-ci il aprelin 12-də vəfat etdi; bundan sonra Avropadakı müharibə mayın 8-də, Sakit okeandakı müharibə isə sentyabrın 2-də başa çatanda Trumen prezident idi. Paniumun quru döyüşünü, Aktiumun isə dəniz döyüşünü təmsil etdiyi kimi, Avropadakı müharibə də əsasən quru döyüşü, Sakit okeandakı müharibə isə dəniz döyüşü idi. İlk olan sonuncunu təsvir edir və səkkiz prezidentlik ardıcıllıq Daniel kitabının on birinci fəslinin ikinci və üçüncü ayələrinin şahidliyinə, həmçinin səkkizincinin həmin yeddidən biri olması müəmmasına əsaslanır. Vəhy kitabının on üçüncü fəslindəki yerdən çıxan vəhşi heyvanın tarixinin başlanğıcında, ilk iki Kontinental Konqresdə yeddi prezidentlik müddəti olmuşdur. Həmin tarixi dövrdə Corc Vaşinqton Ali Baş Komandan təyin edilmişdi. İlk rəsmi prezident olan Vaşinqtonun İkinci Kontinental Konqresdə təyin edilməsi onu elə başlanğıcdan yeddi prezidentdən səkkizincisi kimi simvolizə edir.
The first president was the eighth of the first seven presidents, and the last president is the eighth that is of the seven. The priest Zechariah speaks at the birth of John, when the ass speaks, and when the earth beast speaks. This is where the vision of Habakkuk speaks as well. The birth of John, typifying the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the Sunday law, is the last generation of Zechariah the priest. Zechariah was in the eighth of twenty-four courses of priests. At the Sunday law Zechariah (the priests) speak, when Islam (the ass) speaks and the United States speaks as a dragon. At that waymark the papal deadly wound is healed and she becomes the eighth that is of the seven. Trump is also the eighth that is of the seven, and it is he that forms the image of the beast that is finalized at the Sunday law. The priesthood of the one hundred and forty-four thousand then become God’s mouth, and speak the message in the loud cry of the third angel. That priesthood is the eighth church that is of the seven.
İlk prezident ilk yeddi prezidentdən olan səkkizinci idi, son prezident isə yeddidən olan səkkizincidir. Kahin Zəkəriyyə Yəhya doğulanda, eşşək danışanda və yerdən çıxan vəhşi heyvan danışanda danışır. Habaqququn görüntüsü də məhz burada danışır. Bazar günü qanunu zamanı yüz qırx dörd minin bayrağını rəmzləndirən Yəhyanın doğulması kahin Zəkəriyyənin son nəslidir. Zəkəriyyə iyirmi dörd kahin bölüyünün səkkizincisində idi. Bazar günü qanunu zamanı islam (eşşək) danışanda və Birləşmiş Ştatlar əjdaha kimi danışanda Zəkəriyyə (kahinlər) danışır. Həmin yol nişanında papalığın ölümcül yarası sağalır və o, yeddidən olan səkkizinciyə çevrilir. Tramp da yeddidən olan səkkizincidir və bazar günü qanunu zamanı son şəklini alan vəhşi heyvanın surətini formalaşdıran da məhz odur. Yüz qırx dörd min nəfərdən ibarət kahinlər heyəti o zaman Allahın ağzına çevrilir və üçüncü mələyin uca nidası ilə xəbəri bəyan edir. Həmin kahinlər heyəti yeddidən olan səkkizinci kilsədir.
Roosevelt begins eight presidents that lead to the time of the end in 1989, and he marks the transition from the second World War unto the cold war that ends in 1989. President Truman followed Roosevelt and reigned when the earth and sea battles that made up the second World War ended. As president, Truman reigned when the United Nations began on October 24, 1945. The relation of Roosevelt and Truman is established by the year 1945. Both were presidents in that year, and in that year the twofold war that was the second World War ended, and the United Nations was formed, and the cold war began.
Ruzvelt 1989-cu ildəki son dövrə aparan səkkiz prezidentdən ibarət ardıcıllığın başlanğıcını qoyur və İkinci Dünya müharibəsindən 1989-cu ildə başa çatan Soyuq müharibəyə keçidi göstərir. Prezident Trumen Ruzveltdən sonra hakimiyyətə gəldi və İkinci Dünya müharibəsini təşkil edən quru və dəniz döyüşləri başa çatanda hakimiyyətdə idi. Birləşmiş Millətlər Təşkilatı 1945-ci il oktyabrın 24-də fəaliyyətə başlayanda Trumen prezident kimi hakimiyyətdə idi. Ruzveltlə Trumen arasındakı əlaqə 1945-ci illə müəyyən olunur. Hər ikisi həmin il prezident olmuşdu və həmin il ikili xarakter daşıyan İkinci Dünya müharibəsi başa çatmış, Birləşmiş Millətlər Təşkilatı yaradılmış və Soyuq müharibə başlamışdı.
In 1989, there also were two presidents, as with 1945: Ronald Reagan and George Bush the first. Reagan ended the cold war and George Bush the first announced that he was first and foremost a globalist when he addressed the “forty-fifth” UN General Assembly on October 1, 1990, where he spoke about building a “new world order.” In the speech he stated, “It is in our hands to leave these dark machines behind, in the Dark Ages where they belong, and to press forward to cap a historic movement towards a new world order and a long era of peace.”
1989-cu ildə də, 1945-ci ildə olduğu kimi, iki prezident var idi: Ronald Reyqan və Birinci Corc Buş. Reyqan soyuq müharibəyə son qoydu, Birinci Corc Buş isə 1990-cı il oktyabrın 1-də BMT Baş Assambleyasının “qırx beşinci” sessiyasında çıxış edərkən hər şeydən əvvəl qlobalist olduğunu bəyan etdi və “yeni dünya nizamı” qurmaqdan danışdı. O, çıxışında bildirdi: “Bu qaranlıq maşınları geridə, aid olduqları Qaranlıq əsrlərdə qoymaq və yeni dünya nizamına, uzunmüddətli sülh dövrünə doğru tarixi irəliləyişi tamamlamaq üçün irəli getmək bizim əlimizdədir.”
In this speech, Bush linked the concept to post-Cold War cooperation, the Gulf Crisis (Iraq’s invasion of Kuwait), strengthening the UN, and a new partnership of nations based on the rule of law. Bush the first popularized the phrase “new world order” a few weeks earlier in a September 11, 1990, address to a joint session of Congress.
Bu nitqdə Buş bu anlayışı Soyuq Müharibədən sonrakı əməkdaşlıq, Körfəz böhranı (İraqın Küveyti işğal etməsi), BMT-nin gücləndirilməsi və hüququn aliliyinə əsaslanan xalqların yeni tərəfdaşlığı ilə əlaqələndirdi. Birinci Buş “yeni dünya nizamı” ifadəsini bir neçə həftə əvvəl, 11 sentyabr 1990-cı ildə Konqresin birgə iclasına müraciətində geniş şəkildə yayğınlaşdırdı.
Notice the fact that Bush placed his UN speech in a context where he identified the recent cold war ending in terms of the “Dark Ages.” The Dark Ages ended at the time of the end in 1798, and Bush was at the time of the end of 1989. Notice that at his first coining of the phrase “new world order,” Islam was angering the nations, and the speech was given on 9/11. Roosevelt to Carter was eight presidents, and from Reagan to Trump was eight presidents. Trump is the last president and he was typified by the first president, who was the eighth of the first seven presidents.
Diqqət yetirin ki, Buş BMT-dəki çıxışını son soyuq müharibənin “Qaranlıq Əsrlər” baxımından sona çatdığını müəyyən etdiyi bir kontekstdə yerləşdirdi. Qaranlıq Əsrlər son vaxtda, 1798-ci ildə başa çatdı və Buş 1989-cu ilin son vaxtında idi. Diqqət yetirin ki, onun “yeni dünya nizamı” ifadəsini ilk dəfə işlətməsi zamanı İslam millətləri qəzəbləndirirdi və həmin çıxış 11 sentyabrda edildi. Ruzveltdən Karterə qədər səkkiz prezident var idi və Reyqandan Trampa qədər də səkkiz prezident var idi. Tramp son prezidentdir və o, ilk yeddi prezidentin səkkizincisi olan birinci prezident tərəfindən əvvəlcədən tipləndirilmişdi.
The time of the end in 1798 identifies the deadly wound of the papacy, and the papacy was the power that reigned over the kings of Europe during the Dark Ages. In Revelation seventeen that relationship is portrayed as a whore that is riding upon and reigning over a beast. In 1798 the support of European kings was removed and the beast was dead. In 1799 the pope died in exile. 1798 and 1799 represent the time of the end in its fullest sense, just as the time of the end in the time of Christ is marked by the birth of John the Baptist and then six months later the birth of Christ. Bush’s remarks of 1990 represent Bush as the second of two presidents that mark the time of the end, and mark the movement towards globalism, which is the dragon power. Bush’s symbolism marks a step towards the Sunday law when the United States ends as the sixth kingdom of Bible prophecy by speaking as a dragon. At the Sunday law the United States becomes the voice of the United Nations. In that very context Islam is angering the nations, and 9/11 is marked. On September 11, 1990, when Bush the first spoke about his globalist agenda to the Congress, he was typifying when Islam would again anger the nations at 9/11 in 2001, but then the president would be Bush the last.
1798-ci ilə təsadüf edən axır zaman papalığın ölümcül yarasına işarə edir; papalıq isə Qaranlıq əsrlər dövründə Avropa kralları üzərində hökmranlıq edən qüvvə idi. Vəhy kitabının on yeddinci fəslində bu münasibət vəhşi heyvanın belində oturub onun üzərində hökmranlıq edən bir fahişə şəklində təsvir olunur. 1798-ci ildə Avropa krallarının dəstəyi geri çəkildi və vəhşi heyvan öldü. 1799-cu ildə papa sürgündə öldü. Məsihin dövründəki axır zaman Vəftizçi Yəhyanın doğulması, sonra isə altı ay keçdikdə Məsihin doğulması ilə müəyyənləşdiyi kimi, 1798-ci və 1799-cu illər də axır zamanı bütün dolğunluğu ilə təmsil edir. Buşun 1990-cı ildə söylədikləri onu axır zamanı müəyyənləşdirən iki prezidentdən ikincisi kimi təqdim edir və əjdaha qüvvəsi olan qlobalizmə doğru irəliləyişə işarə edir. Buşun simvolikası Birləşmiş Ştatların əjdaha kimi danışmaqla Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki altıncı padşahlıq olmaqdan çıxdığı bazar günü qanununa doğru bir addımı göstərir. Bazar günü qanununun tətbiqi zamanı Birləşmiş Ştatlar Birləşmiş Millətlər Təşkilatının səsinə çevrilir. Məhz bu kontekstdə İslam millətləri qəzəbləndirir və 11 sentyabra işarə edilir. 1990-cı il sentyabrın 11-də birinci Buş Konqres qarşısında öz qlobalist proqramından danışarkən İslamın 2001-ci il sentyabrın 11-də millətləri yenidən qəzəbləndirəcəyi vaxtı rəmzi şəkildə öncədən təcəssüm etdirirdi, lakin o zaman prezident sonuncu Buş olacaqdı.
Roosevelt, the first of eight presidents, marked the end of the second World War in 1945, and was followed by the next president ushering in the United Nations. Reagan, the first of eight presidents, marked the end of the cold war in 1989, and was followed by the next president promoting the United Nations. The last president of eight presidents will end a cold war that started when he announced his intent to run in 2015, and begin the third World War. He will transition the sixth kingdom of Bible prophecy into the head of the seventh kingdom of Bible prophecy (the UN), and then agree to give that kingdom to the beast at the Sunday law.
Səkkiz prezidentin birincisi olan Ruzveltin hakimiyyət dövrü 1945-ci ildə İkinci Dünya müharibəsinin başa çatması ilə əlamətdar oldu və onun ardınca Birləşmiş Millətlər Təşkilatının yaranmasına yol açan növbəti prezident hakimiyyətə gəldi. Səkkiz prezidentin birincisi olan Reyqanın hakimiyyət dövrü 1989-cu ildə Soyuq müharibənin başa çatması ilə əlamətdar oldu və onun ardınca Birləşmiş Millətlər Təşkilatını təbliğ edən növbəti prezident hakimiyyətə gəldi. Səkkiz prezidentin sonuncusu 2015-ci ildə prezidentliyə namizədliyini irəli sürmək niyyətini açıqladığı zaman başlayan soyuq müharibəyə son qoyacaq və Üçüncü Dünya müharibəsini başladacaq. O, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki altıncı padşahlığı Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki yeddinci padşahlığın (BMT-nin) başına çevirəcək və sonra bazar günü qanunu zamanı həmin padşahlığı vəhşi heyvana verməyə razılaşacaq.
Just as the second World War was made up of a ground and a sea war, the last president will have a cold war, represented by the land battle of Panium that leads to the sea battle of Actium. At the Sunday law the cold war that began with Trump stirring up the globalists in 2015 changes to the third World War as represented by the land and sea battles of World War II. At the end of World War II the next step was the globalism of the United Nations, just as was the case at the end of the cold war with Reagan and Bush. First the United States ends at the Sunday law; then Bush’s “new world order” introduces the seventh kingdom, which immediately agrees to give its authority to the eighth kingdom.
İkinci Dünya müharibəsi quru və dəniz müharibələrindən ibarət olduğu kimi, son prezidentin dövründə də Aktium dəniz döyüşünə aparan Panium quru döyüşü ilə təmsil olunan bir soyuq müharibə olacaq. Bazar günü qanunu zamanı Trampın 2015-ci ildə qlobalistləri qızışdırması ilə başlayan soyuq müharibə İkinci Dünya müharibəsinin quru və dəniz döyüşləri ilə təmsil olunan Üçüncü Dünya müharibəsinə çevrilir. Reyqan və Buşun dövründə soyuq müharibənin sonunda olduğu kimi, İkinci Dünya müharibəsinin sonunda da növbəti addım Birləşmiş Millətlər Təşkilatının qlobalizmi oldu. Əvvəlcə bazar günü qanunu zamanı Birləşmiş Ştatların mövcudluğu sona çatır; sonra isə Buşun “yeni dünya nizamı” yeddinci padşahlığı meydana gətirir və bu padşahlıq dərhal öz hakimiyyətini səkkizinci padşahlığa verməyə razılaşır.
Bush the first and Bush the last are tied together by the first’s announcement of the “new world order” to Congress at 9/11 and the last’s Patriot Act of 2001. Both waymarks are placed within the context of Islam angering the nations.
Birinci Buş və sonuncu Buş bir-biri ilə bağlıdır: birincinin 11 Sentyabr zamanı Konqresə “yeni dünya nizamı” barədə bəyanatı və sonuncunun 2001-ci il Patriot Aktı ilə. Hər iki nişanə İslamın millətləri qəzəbləndirməsi konteksti daxilində yerləşdirilmişdir.
We will continue these things in the next article.
Bu mövzulara növbəti məqalədə davam edəcəyik.