And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
O, yeddinci möhürü açanda göydə təxminən yarım saatlıq sükut oldu. Və mən Allahın hüzurunda dayanan yeddi mələyi gördüm; və onlara yeddi şeypur verildi. Və başqa bir mələk gəlib qurbangahın yanında dayandı, əlində qızıl buxurdan var idi; və ona çoxlu buxur verildi ki, onu taxtın önündə olan qızıl qurbangah üzərində bütün müqəddəslərin duaları ilə birlikdə təqdim etsin. Və buxurun tüstüsü, müqəddəslərin duaları ilə birlikdə, mələyin əlindən Allahın hüzuruna qalxdı. Və mələk buxurdanı götürdü, onu qurbangahın odu ilə doldurdu və yer üzərinə atdı; və səslər, göy gurultuları, şimşəklər və zəlzələ oldu. Vəhy 8:1–5.
We are addressing the outpouring of holy fire from the heavenly sanctuary, during the history that the United States is going to bring down unholy fire from the first heaven. The revelation of what the seven thunders uttered in Revelation chapter ten, was to be sealed up until just before probation closed. Probation is also represented as on the verge of closing when the seventh seal is opened.
Biz ABŞ-ın birinci göydən murdar od endirəcəyi tarix dövründə, səmavi məbəddən müqəddəs odun tökülməsindən bəhs edirik. Vəhy kitabının onuncu fəslində yeddi ildırımın dediklərinin açıqlanması, möhlət bağlanmazdan lap əvvələdək möhürlənmiş qalmalı idi. Yeddinci möhür açıldıqda da möhlətin bağlanmaq üzrə olduğu təsvir edilir.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
Və mənə dedi: “Bu kitabın peyğəmbərlik sözlərini möhürləmə; çünki vaxt yaxındır. Qoy haqsız olan yenə haqsızlıq etsin; murdar olan yenə murdar qalsın; saleh olan yenə salehlik etsin; müqəddəs olan yenə müqəddəs olsun.” Vəhy 22:10, 11.
The opening of the seventh seal takes place as the seven angels prepare to sound.
Yeddinci möhürün açılması yeddi mələyin çalmağa hazırlaşdığı vaxt baş verir.
And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:6.
Yeddi suru olan yeddi mələk sur çalmağa hazırlaşdılar. Vəhy 8:6.
When probation closes, “no man” is “able to enter the temple,” for the intercession of Christ for men’s sins has ended. Probation has closed, and the seven angels are commanded to pour out the vials of God’s wrath.
Sınaq müddəti başa çatdıqda, “heç kəs” “məbədə daxil ola” bilməz, çünki Məsihin insanların günahları üçün etdiyi şəfaət sona çatmışdır. Sınaq müddəti başa çatmışdır və yeddi mələyə Allahın qəzəb kasalarını tökmək əmr olunur.
And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no man was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled. And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth. Revelation 15:8, 16:1.
Məbəd Allahın izzətindən və Onun qüdrətindən gələn tüstü ilə doldu; yeddi mələyin yeddi bəlası tamamlanana qədər heç kəs məbədə daxil ola bilmədi. Və məbəddən yeddi mələyə belə deyən uca bir səs eşitdim: Gedin və Allahın qəzəbinin camlarını yer üzərinə tökün. Vəhy 15:8, 16:1.
There is no indication that the seven angels that sound the seven trumpets in Revelation chapters nine through eleven, are different from the seven angels that pour out the seven last plagues. On the contrary, the prophetic characteristics of the judgments represented by the seven trumpets, parallel the location and the effects of the seven vials of God’s wrath in chapter sixteen. As a more direct linkage, the trumpet judgments are directly called plagues.
Vəhy kitabının doqquzuncu fəsildən on birinci fəslə qədərində yeddi şeypuru çalan yeddi mələyin, yeddi axırıncı bəlaları tökən yeddi mələkdən fərqli olduğuna dair heç bir işarə yoxdur. Əksinə, yeddi şeypurla təmsil olunan hökmlərin peyğəmbərlik xarakteristikaları, on altıncı fəsildə Allahın qəzəbinin yeddi camının aid olduğu məkan və onların təsirləri ilə paralellik təşkil edir. Daha birbaşa bir əlaqə kimi, şeypur hökmləri birbaşa olaraq bəlalar adlandırılır.
And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk. Revelation 9:20.
Bu bəlalarla öldürülməyən qalan adamlar isə öz əllərinin işlərindən tövbə etmədilər ki, cinlərə və qızıldan, gümüşdən, misdən, daşdan və ağacdan olan bütlərə səcdə etməsinlər; bunlar nə görə bilir, nə eşidə bilir, nə də yeriyə bilir. Vəhy 9:20.
The opening of the seventh seal is purposely set within the context of the nearness of the close of probation. The seventh seal represents a second witness, of what the seven thunders “uttered,” that John and also Paul were forbidden to write.
Yeddinci möhürün açılması qəsdən möhlətin bağlanmasının yaxınlığı kontekstində yerləşdirilmişdir. Yeddinci möhür Yəhyanın, eləcə də Paulun yazması qadağan edilən yeddi göy gurultusunun “söylədiyi” şeyə dair ikinci bir şahidi təmsil edir.
And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.
Və aslan nərildədiyi zaman olduğu kimi, uca səslə fəryad etdi; və o fəryad etdikdə, yeddi göy gurultusu öz səslərini eşitdirdi. Yeddi göy gurultusu öz səslərini eşitdirdikdə, mən yazmaq üzrə idim; və göydən mənə belə deyən bir səs eşitdim: Yeddi göy gurultusunun söylədiklərini möhürlə və onları yazma. Vəhy 10:3, 4.
What was “uttered” by the seven thunders was sealed up, and in chapter twenty-two, the prophecy that had been sealed up in the book of Revelation was to be unsealed, and as with the seventh seal, it was to be unsealed just before probation closed.
Yeddi gurultu tərəfindən “deyilmiş” olan möhürlənmişdi; və iyirmi ikinci fəsildə, Vəhy kitabında möhürlənmiş olan peyğəmbərlik açılmalı idi və yeddinci möhürdə olduğu kimi, möhlət bağlanmazdan az əvvəl açılmalı idi.
Sister White identifies that the sealing up of what the seven thunders “uttered” represented the same action of the Lion of the tribe of Judah, as when He commanded Daniel to seal up his book, until the time of the end. The books of Daniel and Revelation are the same book, and in the Revelation Jesus is represented as the Lion of the tribe of Judah, when He unseals the book that was sealed with seven seals, so it was the Lion of the tribe of Judah, that also commanded Daniel to seal up his book until the time of the end. The Lion of the tribe of Judah is He who seals and unseals His Word, for He is the Word.
Bacı Uayt müəyyən edir ki, yeddi göy gurultusunun “dediklərinin” möhürlənməsi, Yəhuda qəbiləsinin Aslanının Danielə kitabını axır zamanadək möhürləməyi əmr etdiyi vaxt etdiyi eyni hərəkəti təmsil edirdi. Daniel və Vəhy kitabları eyni kitabdır və Vəhydə İsa, yeddi möhürlə möhürlənmiş kitabı açarkən, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı kimi təsvir olunur; buna görə də Danielə kitabını axır zamanadək möhürləməyi əmr edən də Yəhuda qəbiləsinin Aslanı idi. Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Öz Kəlamını möhürləyən və möhürünü açandır, çünki Kəlam O Özüdür.
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
“Bu yeddi ildırım səslərini çıxardıqdan sonra, kiçik kitabla bağlı olaraq Yəhyaya, Danielə verildiyi kimi, belə bir əmr gəlir: ‘Yeddi ildırımın söylədiklərini möhürlə.’” Yeddinci Gün Adventistlərinin Müqəddəs Kitab Şərhi, 7-ci cild, 971.
The internal evidence in the books of Daniel and Revelation identify that the unsealing of the seventh seal, is a second witness to the unsealing of what the seven thunders uttered. Both the unsealing of the book of Daniel and the unsealing of the book that was sealed with seven seals, identify that the truths that are revealed when a prophetic message is unsealed, is progressive in nature. This is why the book of Daniel identifies it as an increase of knowledge, and the book of Revelation portrays it as removing one seal after another.
Daniel və Vəhy kitablarındakı daxili dəlillər göstərir ki, yeddinci möhürün açılması, yeddi göy gurultusunun söylədiklərinin açılmasına dair ikinci bir şahidlikdir. Həm Daniel kitabının açılması, həm də yeddi möhürlə möhürlənmiş kitabın açılması göstərir ki, peyğəmbərlik xəbəri açıldığı zaman aşkara çıxan həqiqətlər mahiyyət etibarilə mərhələli şəkildə inkişaf edir. Buna görə də Daniel kitabı bunu biliyin artması kimi ifadə edir, Vəhy kitabı isə bunu bir möhürün ardınca digərinin götürülməsi kimi təsvir edir.
It is a light that grows brighter and brighter unto the perfect day.
Bu, kamil günə doğru getdikcə daha da parlayan bir işıqdır.
But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.
Lakin salehlərin yolu parlayan işıq kimidir; kamil günə qədər getdikcə daha çox nur saçır. Süleymanın Məsəlləri 4:18.
When “truth” is unsealed, it is progressive.
“Həqiqət” möhürdən açıldıqda, bu, mərhələli xarakter daşıyır.
“If it was necessary for God’s ancient people to often call to mind His dealings with them in mercy and judgment, in counsel and reproof, it is equally important that we contemplate the truths delivered to us in His Word,—truth which, if heeded, will lead us to humility and submission, and obedience to God. We are to be sanctified through the truth. The Word of God presents special truths for every age. The dealings of God with His people in the past should receive our careful attention. We should learn the lessons which they are designed to teach us. But we are not to rest content with them. God is leading out His people step by step. Truth is progressive. The earnest seeker will be constantly receiving light from heaven. What is truth? should ever be our inquiry.” Signs of the Times, May 26, 1881.
“Əgər Allahın qədim xalqı üçün Onun onlarla mərhəmət və hökm, nəsihət və məzəmmət içində olan rəftarlarını tez-tez xatırlamaq zəruri idisə, bizə də Onun Kəlamında bizə verilmiş həqiqətlər üzərində düşünmək eyni dərəcədə vacibdir,—elə həqiqətlər ki, onlara qulaq asılarsa, bizi təvazökarlığa, itaətə tabe olmağa və Allaha itaətkarlığa aparacaqdır. Biz həqiqət vasitəsilə müqəddəsləşdirilməliyik. Allahın Kəlamı hər dövr üçün xüsusi həqiqətlər təqdim edir. Keçmişdə Allahın Öz xalqı ilə olan rəftarları diqqətlə araşdırılmalıdır. Biz onların öyrətmək üçün nəzərdə tutulduğu dərsləri öyrənməliyik. Lakin bunlarla kifayətlənib dayanmalı deyilik. Allah Öz xalqını addım-addım irəli aparır. Həqiqət tərəqqiedicidir. Ciddi axtaran kəs göydən daim nur alacaqdır. Həqiqət nədir? sualı həmişə bizim araşdırmamız olmalıdır.” Signs of the Times, 26 may 1881.
At the end of July, 2023, the Revelation of Jesus Christ began to be unsealed.
2023-cü ilin iyul ayının sonunda İsa Məsihin Vəhyi açılmağa başladı.
As with the seventh seal and also the utterings of the seven thunders, the Revelation of Jesus Christ, is unsealed just before probation closes. It provides a third witness of the same message represented by the removal of the seventh seal, and the seven thunders. Those three representations in the book of Revelation are three witnesses that combine to make up the message of the Revelation of Jesus Christ. The unsealing of these three witnesses is progressive. Its effects are also progressive.
Yeddinci möhürdə və həmçinin yeddi ildırımın kəlamlarında olduğu kimi, İsa Məsihin Vəhyi də möhlət bağlanmazdan dərhal əvvəl açılır. O, yeddinci möhürün götürülməsi və yeddi ildırım ilə təmsil olunan eyni xəbərin üçüncü şahidini təqdim edir. Vəhy kitabındakı bu üç təsvir, birləşərək İsa Məsihin Vəhyi xəbərini təşkil edən üç şahiddir. Bu üç şahidin açılması mərhələlidir. Onun təsirləri də mərhələlidir.
“Obedience to the law of God is sanctification. There are many who have erroneous ideas in regard to this work in the soul, but Jesus prayed that His disciples might be sanctified through the truth, and added, ‘Thy word is truth’ ( John 17:17). Sanctification is not an instantaneous but a progressive work, as obedience is continuous. Just as long as Satan urges his temptations upon us, the battle for self-conquest will have to be fought over and over again; but by obedience, the truth will sanctify the soul. Those who are loyal to the truth will, through the merits of Christ, overcome all weakness of character that has led them to be molded by every varying circumstance of life.” Faith and Works, 85.
“Allahın qanununa itaət təqdisdir. Ruhda baş verən bu iş barəsində yanlış təsəvvürləri olan çoxları vardır, lakin İsa dua etdi ki, Onun şagirdləri həqiqət vasitəsilə təqdis olunsunlar və əlavə etdi: ‘Sənin sözün həqiqətdir’ (Yəhya 17:17). Təqdis ani deyil, itaət davamlı olduğu kimi, mütərəqqi bir işdir. Şeytan öz vəsvəsələrini bizə yönəltdiyi müddətcə, nəfsə qalib gəlmək uğrunda mübarizə də dönə-dönə aparılmalıdır; lakin itaət vasitəsilə həqiqət canı təqdis edəcəkdir. Həqiqətə sadiq olanlar, Məsihin məziyyətləri vasitəsilə, həyatın hər cür dəyişkən şəraitinin onları qəlibinə salmasına səbəb olmuş xasiyyət zəifliyinin hamısına qalib gələcəklər.” Faith and Works, 85.
The progressive development of the understanding of the Revelation of Jesus Christ began to be published at the end of July, 2023. The process of understanding the truths that began to be published at that time, began shortly after July 18, 2020.
İsa Məsihin Vəhyinin dərk olunmasının mərhələli inkişafı 2023-cü ilin iyul ayının sonunda nəşr olunmağa başladı. Həmin vaxt nəşr olunmağa başlayan həqiqətlərin dərk edilməsi prosesi isə 18 iyul 2020-ci ildən qısa müddət sonra başladı.
The truth that is identified in the message of the unsealing of the seventh seal is addressing the waymark of the Midnight Cry. The Midnight Cry in the Millerite history was a progressive development of truth, and that fact can be demonstrated by a historical review of the work of Samuel Snow. Jesus illustrates the movement of the third angel with the movement of the first angel, for he always illustrates the end with the beginning.
Yeddinci möhürün açılmasının ismarıcında müəyyən edilən həqiqət, Gecəyarısı Hayqırtısının nişangahına müraciət edir. Millerçi tarixində Gecəyarısı Hayqırtısı həqiqətin tədrici inkişafı idi və bu fakt Samuel Snoun fəaliyyətinin tarixi icmalı ilə nümayiş etdirilə bilər. İsa üçüncü mələyin hərəkatını birinci mələyin hərəkatı ilə təsvir edir, çünki O, həmişə sonu başlanğıcla təsvir edir.
The truths that come together to form the Midnight Cry message are an understanding of who God is, and how His character is represented in his Word. Those truths include a very detailed description of the historical process that those who ultimately proclaim the Midnight Cry message will fulfill. The hidden history of the seven thunders is what identifies that historical process. The seventh seal is a part of that detailed historical process, but its revelation is directed at the period of time that begins when the Midnight Cry message is finalized, thus marking when the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The progressive removal of the seventh seal begins when the message of the Midnight Cry is fully developed, as illustrated by the Exeter camp meeting in the summer of 1844. These articles represent your personal invitation to come to the Exeter camp meeting.
Gecəyarısı Nidası ismarıcını formalaşdırmaq üçün bir araya gələn həqiqətlər Allahın kim olduğu və Onun xasiyyətinin Öz Kəlamında necə təmsil olunduğu barədə anlayışdır. Həmin həqiqətlərə, nəhayətdə Gecəyarısı Nidası ismarıcını bəyan edəcək olanların yerinə yetirəcəyi tarixi prosesin çox ətraflı təsviri də daxildir. Yeddi gurultunun gizli tarixi həmin tarixi prosesi müəyyənləşdirən şeydir. Yeddinci möhür həmin ətraflı tarixi prosesin bir hissəsidir, lakin onun vəhyi Gecəyarısı Nidası ismarıcının tamamlandığı zaman başlayan dövrə yönəlmişdir və beləliklə yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsinin nə vaxt başa çatdığını göstərir. Yeddinci möhürün tədricən açılması, 1844-cü ilin yayında keçirilən Exeter düşərgə toplantısının göstərdiyi kimi, Gecəyarısı Nidası ismarıcının tam şəkildə inkişaf etdiyi zaman başlayır. Bu məqalələr Exeter düşərgə toplantısına gəlməyiniz üçün sizə ünvanlanan şəxsi dəvəti təmsil edir.
When the seventh seal is opened, fire from the altar is cast unto the earth, and there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” A “voice” represents a trumpet.
Yeddinci möhür açıldıqda, qurbangahdan götürülən od yer üzünə atılır və “səslər, gurultular, şimşəklər və zəlzələ” baş verir. “Səs” şeypuru təmsil edir.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Ucadan qışqır, əsirgəmə, səsini şeypur kimi ucaldıb xalqıma onların təqsirini, Yaqubun nəslinə isə günahlarını bildir. Yeşaya 58:1.
The voice of a trumpet identifies a message that is warning of impending judgment. When Isaiah commands God’s people to lift up their voice like a trumpet, they are to “cry” aloud. The Midnight Cry message is unsealed just before the hour of the earthquake of the Sunday law. The Midnight Cry message which is unsealed just before the soon coming Sunday law, is the message that swells into a loud cry. When Isaiah says, “Cry aloud,” he is referencing a combination of the loud cry of the third angel, which is the second voice that joins the Midnight Cry message. The loud Midnight Cry message is a warning of the seventh trumpet, which is the third woe. God’s people must understand that when that trumpet message is blown, they are in the final moments of their probationary time. Therefore Isaiah’s command is a warning to prepare for the close of probation, a warning that the trumpet judgment of the third woe of Islam is about to strike the United States for rejecting God’s Sabbath. At the Sunday law, the Midnight Cry, which is the first of the two “voices” in Revelation chapter eighteen, swells to a loud cry. As God’s other children that are still in Babylon are called out.
Şeypur səsi yaxınlaşan mühakimə barədə xəbərdarlıq edən bir xəbəri müəyyən edir. Yeşaya Allahın xalqına səslərini şeypur kimi ucaldmağı əmr etdikdə, onlar ucadan “hayqırmalıdırlar”. Gecəyarısı Hayqırışı xəbəri bazar günü qanununun zəlzələ saatından az əvvəl açılır. Tezliklə gələcək bazar günü qanunundan bir qədər əvvəl açılan Gecəyarısı Hayqırışı xəbəri, gur bir fəryada çevrilərək güclənən xəbərin özüdür. Yeşaya “Ucadan hayqır” dedikdə, o, Gecəyarısı Hayqırışı xəbərinə qoşulan ikinci səs olan üçüncü mələyin gur fəryadının birləşməsinə işarə edir. Gur Gecəyarısı Hayqırışı xəbəri yeddinci şeypurun — üçüncü vayın — xəbərdarlığıdır. Allahın xalqı başa düşməlidir ki, həmin şeypur xəbəri səsləndiriləndə, onlar sınaq müddətlərinin son anlarındadırlar. Buna görə də Yeşayanın əmri möhlətin bağlanmasına hazırlaşmaq üçün bir xəbərdarlıqdır; Allahın Şənbəsini rədd etdiyinə görə İslamın üçüncü vayına məxsus şeypur mühakiməsinin Birləşmiş Ştatları vurmaq üzrə olduğuna dair bir xəbərdarlıqdır. Bazar günü qanunu zamanı Vəhy kitabının on səkkizinci fəslindəki iki “səs”dən birincisi olan Gecəyarısı Hayqırışı gur bir fəryada çevrilərək güclənir. Allahın Babil içində hələ də olan digər övladları oradan çağırılıb çıxarıldıqca.
“The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 710.
“Bu zaman üçün həqiqət, üçüncü mələyin xəbəri, yüksək səslə elan edilməlidir; bu isə böyük son sınağa yaxınlaşdıqca artan qüdrətlə elan olunması deməkdir.” The 1888 Materials, 710.
The “increasing power” of the “loud cry” of the third angel was typified at Sinai when the Ten Commandments were proclaimed by Jehovah himself. The trumpet in that history increased in power as the mountain quaked and turned to smoke. The fear was so great, that even Moses greatly quaked. The people then raised their “voices” in fear, asking that God’s “voice” would cease to sound.
Üçüncü mələyin “uca fəryad”ının “artan qüdrəti” Sina dağında On Əmrin bilavasitə Yehovanın Özü tərəfindən elan edilməsi ilə əvvəlcədən göstərilmişdi. Həmin hadisədə dağ sarsılıb tüstüyə büründükcə şeypurun səsi qüdrətcə artmaqda idi. Qorxu o dərəcədə böyük idi ki, hətta Musa da çox şiddətlə tir-tir əsdi. Xalq isə o zaman qorxu içində öz “səslərini” ucaldaraq, Allahın “səsinin” artıq eşidilməməsini xahiş etdi.
And the sound of a trumpet, and the voice of words; which voice they that heard entreated that the word should not be spoken to them any more: (For they could not endure that which was commanded, And if so much as a beast touch the mountain, it shall be stoned, or thrust through with a dart: And so terrible was the sight, that Moses said, I exceedingly fear and quake:). Hebrews 12:19–21.
Və şeypur səsi və sözlərin səsi; elə bir səs ki, onu eşidənlər xahiş etdilər ki, daha onlara söz deyilməsin: (Çünki onlar əmr ediləni daşıya bilmirdilər: Hətta bir heyvan belə dağa toxunsa, daşqalaq ediləcək, yaxud nizə ilə deşiləcəkdir: Və mənzərə o qədər dəhşətli idi ki, Musa dedi: Mən hədsiz dərəcədə qorxuram və tir-tir əsirəm:). İbranilərə 12:19–21.
The “voice” “they” had “heard” represents the “voice” of the warning message of the third angel. In fearful anguish they responded with their own “voices.” The voices at the Sunday law are also represented by the foolish virgins who are asking for oil, and the voices of the wise virgins tell them to go and buy for themselves. At the close of human probation, the “voices” of those that recognize they are lost, as do the foolish Adventist virgins at the Sunday law, cry out for the rocks and mountains to fall upon them. The Sunday law is typified by the giving of the law at Mount Sinai.
Onların “eşitdiyi” “səs” üçüncü mələyin xəbərdarlıq ismarıcının “səsi”ni təmsil edir. Onlar dəhşətli iztirab içində öz “səsləri” ilə cavab verdilər. Bazar günü qanunu zamanı eşidilən səslər həmçinin yağ istəyən ağılsız bakirələr vasitəsilə təmsil olunur, müdrik bakirələrin səsləri isə onlara gedib özləri üçün satın almağı söyləyir. İnsan probationunun başa çatdığı zaman, necə ki Bazar günü qanunu zamanı ağılsız Adventist bakirələr itirildiklərini dərk edirlər, eləcə də həlak olduqlarını anlayanların “səsləri” qayalara və dağlara fəryad edərək onların üzərinə düşməsini istəyir. Bazar günü qanunu Sina dağında qanunun verilməsi ilə tipləşdirilmişdir.
“At the wonderful manifestations of divine power upon that solemn occasion,—the mysterious trumpet tones waxing louder and more terrible, the peals of thunder reverberating from every mountain side, the lightning’s flash illuminating the stern and solemn heights, and on Sinai’s summit, amid cloud, and tempest, and thick darkness, the glory of God as a devouring fire,—at these tokens of Jehovah’s presence, the hearts of Israel failed with fear, and the whole congregation ‘stood afar off.’ Even Moses exclaimed, ‘I exceedingly fear and quake.’ Then above the warring elements was heard the voice of Jehovah, speaking the ten precepts of his law.
“İlahi qüdrətin o təntənəli hadisədə təzahür edən ecazkar görünüşləri qarşısında,—sirli şeypur səslərinin getdikcə daha gur və daha dəhşətli olması, göy gurultusunun hər dağ yamacından əks-səda verməsi, şimşəyin çaxışının sərt və heybətli yüksəklikləri işıqlandırması, və Sina dağının zirvəsində, buludun, fırtınanın və qatı qaranlığın arasında, Allahın izzətinin yandırıb-yaxan bir od kimi görünməsi,—Yehovanın hüzurunun bu əlamətləri qarşısında İsrailin ürəkləri qorxudan taqətdən düşdü və bütün camaat ‘uzaqda dayandı.’ Hətta Musa belə nida etdi: ‘Mən son dərəcə qorxuram və əsirəm.’ Sonra çarpışan ünsürlərin fövqündən Yehovanın səsi eşidildi; O, Öz qanununun on hökmünü bəyan edirdi.”
“As God’s great mirror revealed to the people of Israel their true condition, their souls were overwhelmed with terror. The awful power of God’s utterances seemed more than their quaking frames could bear. They entreated Moses, ‘Speak thou with us, and we will hear; but let not God speak with us, lest we die.’ As God’s great rule of right was presented before them, they realized, as never before, the offensive character of sin, and their own guilt, in the sight of a pure and holy God.” Signs of the Times, March 3, 1881.
“Allahın böyük güzgüsü İsrail xalqına onların həqiqi vəziyyətini aşkar etdikdə, canları dəhşət içində sarsıldı. Allahın kəlamlarının heybətli qüdrəti onlara elə gəlirdi ki, əsən bədənləri bundan artıq tab gətirə bilməz. Onlar Musaya yalvardılar: «Sən bizimlə danış, biz də eşidərik; amma qoy Allah bizimlə danışmasın, yoxsa ölərik». Allahın böyük salehlik meyarı onların qarşısında qoyulduqda, onlar pak və müqəddəs Allahın hüzurunda günahın nə qədər iyrənc bir mahiyyət daşıdığını və öz təqsirlərini əvvəlkindən heç vaxt duymadıqları dərəcədə dərk etdilər.” Signs of the Times, 3 mart 1881.
When the fire from the altar is cast unto the earth, there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” “Thundering and lightning” are symbols of God’s judgments. At the Sunday law, the United States will have fully filled its “cup of iniquity,” and “national apostasy, will be followed by national ruin.” The “cup of iniquity” becomes full in the fourth generation, for both horns of the earth beast progress through four generations of escalating rebellion. The Sunday law marks where God’s judgments, represented by “thunderings and lightnings” are delivered, and they are delivered unto the fourth generation.
Qurbangahdan gələn od yerə atıldıqda, “səslər, göy gurultuları, şimşəklər və zəlzələ” olur. “Göy gurultusu və şimşək” Allahın mühakimələrinin rəmzləridir. Bazar günü qanunu qəbul edildiyi zaman, Amerika Birləşmiş Ştatları öz “təqsir kasasını” tamamilə doldurmuş olacaq və “milli dönüklüyün ardınca milli fəlakət gələcək.” “Təqsir kasası” dördüncü nəsildə dolur, çünki yer vəhşisinin hər iki buynuzu artan üsyanın dörd nəsli boyunca irəliləyir. Bazar günü qanunu Allahın “göy gurultuları və şimşəklər” ilə təmsil olunan mühakimələrinin endirildiyi nöqtəni göstərir və onlar dördüncü nəslin üzərinə endirilir.
“Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.
“Amorlular barədə Rəbb dedi: “Dördüncü nəsildə onlar yenidən bura qayıdacaqlar; çünki amorluların təqsiri hələ dolmayıb.” Bu xalq öz bütpərəstliyi və pozğunluğu ilə gözə çarpsa da, onun təqsir kasası hələ dolmamışdı və Allah onun tamamilə məhv edilməsi üçün əmr verməyəcəkdi. Xalq ilahi qüdrətin aydın bir şəkildə təzahür etdiyini görməli idi ki, onlara bəhanə yeri qalmasın. Mərhəmətli Yaradan dördüncü nəslə qədər onların təqsirinə səbir göstərməyə hazır idi. Sonra isə, əgər yaxşıya doğru heç bir dəyişiklik görünməsəydi, Onun hökmləri onların üzərinə enəcəkdi.
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.” Testimonies, volume 5, 208.
“Yanılmaz dəqiqliklə Sonsuz Olan hələ də bütün millətlərlə hesab aparır. Onun mərhəməti tövbəyə çağırışlarla təqdim olunduğu müddətdə bu hesab açıq qalacaq; lakin rəqəmlər Allahın müəyyən etdiyi bir həddə çatdıqda, Onun qəzəbinin xidməti başlayır. Hesab bağlanır. İlahi səbir sona çatır. Onların lehinə daha artıq mərhəmət üçün yalvarış yoxdur.” Testimonies, cild 5, 208.
Sister White identifies the judgments that begin at the Sunday law as “God’s destructive judgments.” She teaches that it is too late for the foolish Laodicean Adventists, who had an opportunity to prepare for the crisis at midnight, but had refused to do so. That time of destructive judgments for the foolish virgins, is “a time of mercy” for those who had not yet heard the truth.
Bacı Vayt bazar günü qanunu ilə başlayan hökmləri “Allahın məhvedici hökmləri” kimi müəyyən edir. O öyrədir ki, gecəyarısı böhranına hazırlaşmaq imkanı olmuş, lakin bundan imtina etmiş ağılsız Laodikiyalı Adventistlər üçün artıq çox gecdir. Ağılsız qızlar üçün həmin məhvedici hökmlər vaxtı, həqiqəti hələ eşitməmiş olanlar üçün “mərhəmət vaxtı”dır.
“Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.” Testimonies, volume 9, 97.
“Ah, kaş xalq öz ziyarət vaxtını biləydi! Hələ bu zaman üçün olan sınaq həqiqətini eşitməmiş çoxları vardır. Allahın Ruhunun çarpışdığı çoxları vardır. Allahın məhvedici hökmlərinin vaxtı, həqiqətin nə olduğunu öyrənmək imkanı olmayanlar üçün mərhəmət vaxtıdır. Rəbb onlara şəfqətlə baxacaq. Onun mərhəmət dolu ürəyi riqqətə gəlmişdir; Onun əli hələ də xilas etmək üçün uzadılmışdır, halbuki qapı içəri girmək istəməyənlərin üzünə bağlanmışdır.” Testimonies, cild 9, 97.
When the seventh seal is opened there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The “hour” when the “earthquake” of Revelation eleven was first fulfilled was the French Revolution, and the perfect fulfillment of that “hour” is the “quake” of the “earth” beast, at the soon-coming Sunday law. It is in that “hour,” that the seventh seal is fully opened. The cross typifies the Sunday law, and there was a great earthquake at the cross.
Yeddinci möhür açıldıqda “səslər, gurultular, şimşəklər və zəlzələ” olur. Vəhy kitabının on birinci fəslindəki “zəlzələ”nin ilk dəfə yerinə yetdiyi “saat” Fransız İnqilabı idi, və həmin “saat”ın kamil yerinə yetməsi tezliklə gələcək bazar qanunu zamanı “yer” heyvanının “sarsıntısı”dır. Məhz o “saat”da yeddinci möhür tam şəkildə açılır. Xaç bazar qanununu simvolizə edir, və xaçda böyük bir zəlzələ olmuşdu.
Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost. And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent. Matthew 25:51.
İsa yenə uca səslə qışqırdıqdan sonra ruhunu təslim etdi. Və budur, məbədin pərdəsi yuxarıdan aşağıya doğru ikiyə cırıldı; yer titrədi və qayalar yarıldı. Matta 25:51.
At the cross, a satanic kingdom was overthrown, as it will be at the Sunday law.
Çarmıxda şeytani bir padşahlıq devrildi; bazar günü qanununda da belə olacaq.
“Christ did not yield up His life till He had accomplished the work which He came to do, and with His parting breath He exclaimed, ‘It is finished.’ John 19:30. The battle had been won. His right hand and His holy arm had gotten Him the victory. As a Conqueror He planted His banner on the eternal heights. Was there not joy among the angels? All heaven triumphed in the Saviour’s victory. Satan was defeated, and knew that his kingdom was lost.” The Desire of Ages, 758.
“Məsih görməyə gəldiyi işi tamamlayana qədər Öz həyatını təslim etmədi və son nəfəsində belə nida etdi: «Tamam oldu». Yəhya 19:30. Döyüş qazanılmışdı. Onun sağ əli və müqəddəs qolu Ona qələbə qazandırmışdı. Qalib kimi O, bayrağını əbədi yüksəkliklərdə sancdı. Məgər mələklər arasında sevinc yox idimi? Bütün göy Xilaskarın qələbəsi ilə zəfər çaldı. Şeytan məğlub edilmişdi və öz səltənətinin itirildiyini bilirdi.” The Desire of Ages, 758.
The earthquake of the cross is a representation of “truth,” which is Alpha and Omega. “Truth” is the beginning, the middle and the ending; it is the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. There was an earthquake when Christ died and then another earthquake at His resurrection. At the cross there was a first earthquake, then the grave and then the earthquake at His resurrection. At both earthquakes graves were opened.
Çarmıxın zəlzələsi Alfa və Olan “həqiqət”in bir təmsilidir. “Həqiqət” başlanğıcdır, ortadır və sondur; bu, ivrit əlifbasının birinci, on üçüncü və son hərflərinin bir araya gətirilməsi ilə yaradılmış ivrit sözüdür. Məsih öldüyü zaman bir zəlzələ oldu, sonra isə Onun dirilməsi zamanı başqa bir zəlzələ baş verdi. Çarmıxda əvvəlcə birinci zəlzələ, sonra qəbir, daha sonra isə Onun dirilməsi zamanı zəlzələ oldu. Hər iki zəlzələ zamanı qəbirlər açıldı.
“When Jesus, as He hung upon the cross, cried out, ‘It is finished’, the rocks rent, the earth shook, and some of the graves were opened. When He arose a victor over death and the grave, while the earth was reeling and the glory of heaven shone around the sacred spot, many of the righteous dead, obedient to His call, came forth as witnesses that He had risen. Those favored, risen saints came forth glorified. They were chosen and holy ones of every age, from creation down even to the days of Christ. Thus while the Jewish leaders were seeking to conceal the fact of Christ’s resurrection, God chose to bring up a company from their graves to testify that Jesus had risen, and to declare His glory.” Early Writings, 184.
“İsa çarmıxda asılı olduğu zaman, ‘Tamamlandı’ deyə fəryad etdikdə, qayalar yarıldı, yer sarsıldı və qəbirlərdən bəziləri açıldı. O, ölüm və qəbir üzərində qalib olaraq dirildiyi zaman, yer lərzəyə gəldiyi və müqəddəs məkanın ətrafında göyün izzəti parladığı bir vaxtda, saleh ölülərdən bir çoxu Onun çağırışına itaət edərək, Onun dirildiyinə şahidlər kimi irəli çıxdılar. Bu lütfə nail olmuş, dirildilmiş müqəddəslər izzətə bürünmüş halda ortaya çıxdılar. Onlar yaradılışdan başlayaraq Məsihin günlərinədək hər dövrdən seçilmiş və müqəddəs olan kəslər idilər. Beləliklə, yəhudi rəhbərləri Məsihin dirilməsi həqiqətini gizlətməyə çalışdıqları halda, Allah İsanın dirildiyinə şəhadət etmək və Onun izzətini bəyan etmək üçün qəbirlərindən bir dəstəni qaldırmağı seçdi.” Early Writings, 184.
At the first earthquake graves were opened, and at the last earthquake the grave of Christ was opened. In Revelation eleven, the two witnesses come out of their graves in the same hour as the earthquake. The earthquake is the Sunday law, which is typified by the cross. There is to be therefore two resurrections in the hour of the Sunday law. The first represents the birth of the one hundred and forty-four thousand that occurs before the woman travails, the second takes place in her travail. The woman of Revelation twelve first births the man child that is to rule the nations with a rod of iron, without any labor pains. Then at the Sunday law, her travails begin and she brings forth the second child. First, she births Elijah, and last she births Moses. The Sunday law is the hour of the resurrection of the twins of Revelation seven.
Birinci zəlzələ zamanı qəbirlər açıldı, axırıncı zəlzələ zamanı isə Məsihin qəbri açıldı. Vəhy on birinci fəsildə iki şahid zəlzələ ilə eyni saatda qəbirlərindən çıxırlar. Zəlzələ, xaçla rəmzləşdirilən bazar qanunudur. Buna görə də bazar qanununun saatında iki dirilmə olmalıdır. Birincisi, qadın doğum sancısı çəkməzdən əvvəl baş verən yüz qırx dörd minin doğuluşunu təmsil edir; ikincisi isə onun doğum sancıları içində baş verir. Vəhy on ikinci fəsildəki qadın əvvəlcə, heç bir doğum sancısı olmadan, millətləri dəmir əsa ilə idarə edəcək oğlan uşağını doğur. Sonra bazar qanunu zamanı onun doğum sancıları başlayır və o, ikinci uşağı dünyaya gətirir. Əvvəl İlyası doğur, axırda isə Musanı doğur. Bazar qanunu Vəhy yeddinci fəsildəki əkizlərin dirilməsi saatıdır.
When the seventh seal is fully opened at the Sunday law, there is silence in heaven for half an hour.
Yeddinci möhür Bazar günü qanunu zamanı tam açıldıqda, göydə yarım saatlıq sükut olur.
“But God suffered with His Son. Angels beheld the Saviour’s agony. They saw their Lord enclosed by legions of satanic forces, His nature weighed down with a shuddering, mysterious dread. There was silence in heaven. No harp was touched. Could mortals have viewed the amazement of the angelic host as in silent grief they watched the Father separating His beams of light, love, and glory from His beloved Son, they would better understand how offensive in His sight is sin.” The Desire of Ages, 693.
“Lakin Allah Öz Oğlu ilə birlikdə əzab çəkdi. Mələklər Xilaskarın iztirabına şahid oldular. Onlar öz Rəblərini şeytani qüvvələrin legionları ilə əhatə olunmuş, Onun təbiətini tir-tir əsdirən, sirli bir dəhşətin ağırlığı altında əzilmiş halda gördülər. Göydə sükut hökm sürürdü. Heç bir arfa çalınmırdı. Əgər fani insanlar mələklər ordusunun heyrətini görə bilsəydilər və onlar səssiz kədər içində Atanın Öz sevimli Oğlundan işıq, məhəbbət və izzət şüalarını ayırmasını seyr etsəydilər, onda Onun nəzərində günahın nə qədər iyrənc olduğunu daha yaxşı anlayardılar.” The Desire of Ages, 693.
The first half an hour of the hour of the earthquake, represents the first birth or resurrection of the two witnesses. In that half an hour, the two witnesses are sealed. They must be sealed in advance of the Sunday law, for they are the ensign that calls the other child, out of the grave during the remaining half an hour. The second child can only be brought to life by seeing men and women with the seal of God during the travails of the Sunday law crisis.
Zəlzələ saatının ilk yarım saatı, iki şahidin ilk doğuluşunu və ya dirilməsini təmsil edir. Həmin yarım saat ərzində iki şahid möhürlənir. Onlar bazar günü qanunundan əvvəlcədən möhürlənməlidirlər, çünki qalan yarım saat ərzində o biri uşağı qəbirdən çağıran bayraq məhz onlardır. İkinci uşaq yalnız bazar günü qanunu böhranının doğum ağrıları zamanı Allahın möhürünə malik kişi və qadınları görməklə həyata qaytarıla bilər.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.
“Müqəddəs Ruhun işi dünyanı günah, salehlik və hökm barədə müttəhim etməkdir. Dünya yalnız həqiqətə iman edənlərin həqiqət vasitəsilə təqdis olunduğunu, uca və müqəddəs prinsiplər əsasında hərəkət etdiyini, Allahın əmrlərini yerinə yetirənlərlə onları ayaqlar altına salanlar arasındakı ayırıcı xətti uca, ali bir mənada göstərdiyini görməklə xəbərdar edilə bilər. Ruhun təqdissə etməsi Allahın möhürünə malik olanlarla saxta bir istirahət gününü saxlayanlar arasındakı fərqi aydın şəkildə göstərir. Sınaq gəldikdə, vəhşi heyvanın nişanının nə olduğu açıq-aşkar bəlli olacaqdır. Bu, bazar gününə riayət etməkdir. Həqiqəti eşitdikdən sonra da bu günü müqəddəs saymağa davam edənlər zamanları və qanunları dəyişdirməyi düşündüyü insan günahının imzasını daşıyırlar.” Bible Training School, 1 dekabr 1903.
The first born of the woman are the one hundred and forty-four thousand that are identified as the first fruits in the book of Revelation. They represent the sign which the other flock must recognize in the crisis and conflict of the Sunday law battle. That sign is the Sabbath, that the one hundred and forty-four thousand uphold in the time when it is unlawful to do so. Sister White calls their ensign the “blood-stained banner of Prince Emmanuel.”
Qadının ilk doğulanları, Vəhy kitabında ilk məhsullar kimi müəyyən edilən yüz qırx dörd min nəfərdir. Onlar Bazar qanunu mübarizəsinin böhran və qarşıdurması içində digər sürünün tanımalı olduğu əlaməti təmsil edirlər. O əlamət Şənbədir; yüz qırx dörd min nəfər onu bunu etmək qanunsuz olduğu zamanda qoruyub saxlayır. Sister White onların bayrağını “Şahzadə Emmanuelin qana bulanmış bayrağı” adlandırır.
“In vision I saw two armies in terrible conflict. One army was led by banners bearing the world’s insignia; the other was led by the blood-stained banner of Prince Emmanuel. Standard after standard was left to trail in the dust, as company after company from the Lord’s army joined the foe, and tribe after tribe from the ranks of the enemy united with the commandment-keeping people of God. An angel flying in the midst of heaven put the standard of Emmanuel into many hands, while a mighty general cried out with a loud voice: ‘Come into line. Let those who are loyal to the commandments of God and the testimony of Christ now take their position. Come out from among them, and be ye separate, and touch not the unclean, and I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters. Let all who will, come up to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty.’” Testimonies, volume 8, 41.
“Görümdə iki ordunun dəhşətli qarşıdurma içində olduğunu gördüm. Ordulardan birinə dünyanın nişanlarını daşıyan bayraqlar başçılıq edirdi; digəri isə Şahzadə Emmanuelin qana boyanmış bayrağı altında irəliləyirdi. Rəbbin ordusundan bölük-bölük düşmən tərəfə keçdikcə, bir-birinin ardınca bayraq torpaqda sürünməyə buraxılırdı; düşmən sıralarından tayfa-tayfa Allahın əmrlərini saxlayan xalqla birləşirdi. Göyün ortasında uçan bir mələk Emmanuelin bayrağını bir çoxlarının əlinə verirdi, eyni zamanda qüdrətli bir sərkərdə uca səslə hayqırırdı: “Sıraya düzülün. Qoy Allahın əmrlərinə və Məsihin şəhadətinə sadiq olanlar indi öz mövqelərini tutsunlar. Onların arasından çıxın, ayrı olun və murdar olana toxunmayın, Mən də sizi qəbul edəcəyəm və sizə Ata olacağam, siz də Mənim oğullarım və qızlarım olacaqsınız. İstəyən hər kəs Rəbbə köməyə, qüdrətlilərə qarşı Rəbbin köməyinə gəlsin.”” Testimonies, cild 8, 41.
The blood-stained banner is what God’s other flock must see in the time of the Sunday law crisis. The banner is a rising light carried by the one hundred and forty-four thousand. That banner is red in color, for it is a blood-stained banner. That banner was typified in the battle of Jericho, when Rahab received and protected the spies, and then acknowledged her submission to Joshua’s army by placing a scarlet thread out of her window. Rahab represents God’s second born children in the Sunday law crisis, who see and accept the scarlet sign, and come into obedience to Joshua’s army. The scarlet thread that was used by Rahab, was a sign for the army of Joshua not to destroy Rahab’s household.
Qana bulaşmış bayraq, bazar günü qanunu böhranı zamanı Allahın başqa sürüsünün görməli olduğu şeydir. Bu bayraq yüz qırx dörd min tərəfindən daşınan yüksələn bir nurdur. O bayraq qırmızı rəngdədir, çünki o, qana bulaşmış bir bayraqdır. Bu bayraq Yerixonun döyüşündə əvvəlcədən təmsil edilmişdi; orada Rahav casusları qəbul edib qorudu və sonra pəncərəsindən qırmızı sap sallandırmaqla Yeşuanın ordusuna tabe olduğunu etiraf etdi. Rahav bazar günü qanunu böhranında Allahın ikinci doğulan övladlarını təmsil edir; onlar qırmızı nişanı görüb qəbul edir və Yeşuanın ordusuna itaətə gəlirlər. Rahavın istifadə etdiyi qırmızı sap, Yeşuanın ordusu üçün Rahavın ev əhlini məhv etməmələri barədə bir nişan idi.
Rahab represents those that are still in Babylon at the Sunday law crisis and Joshua’s army represents the first born of the one hundred and forty-four thousand. The scarlet thread is the symbol of God’s Sabbath. The scarlet thread was the command of the spies given to Rahab that she must follow if she would obtain God’s protection.
Rəhab bazar günü qanunu böhranı zamanı hələ də Babildə olanları təmsil edir, Yeşuanın ordusu isə yüz qırx dörd min nəfərin ilk doğulanlarını təmsil edir. Qırmızı sap Allahın Şənbəsinin rəmzidir. Qırmızı sap casusların Rəhaba verdiyi əmr idi; əgər Allahın himayəsini əldə etmək istəyirdisə, o buna əməl etməli idi.
Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. Joshua 2:8.
Budur, biz bu torpağa gələndə, bizi aşağı endirdiyin pəncərəyə bu qırmızı sapdan olan ipi bağlayacaqsan; atanı, ananı, qardaşlarını və atanının bütün ev əhlini öz yanına, evinə toplayacaqsan. Yeşua 2:8.
The sign that those still in Babylon must see is represented by the scarlet thread, which is the Sabbath, but which also identifies the distinction between the two twins. The first born twin is the one hundred and forty-four thousand, for they bear the blood-stained banner of Prince Emmanuel in their hands.
Hələ də Babildə olanların görməli olduqları əlamət qırmızı sapla təmsil olunur; bu, Şənbədir, lakin eyni zamanda iki əkiz arasındakı fərqi də müəyyən edir. İlk doğulan əkiz yüz qırx dörd min nəfərdir, çünki onlar Əmir Emmanuelin qana bulaşmış bayrağını əllərində daşıyırlar.
And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:12–14.
Və O, millətlər üçün bir bayraq qaldıracaq, İsrailin qovulmuşlarını toplayacaq və Yəhudanın dağılmışlarını yer üzünün dörd bucağından bir araya gətirəcək. Efrayimin qısqanclığı da aradan qalxacaq, Yəhudanın düşmənləri isə məhv ediləcək; Efrayim Yəhudaya qısqanclıq etməyəcək, Yəhuda da Efrayimi sıxışdırmayacaq. Lakin onlar qərbə, Filiştlilərin çiyinləri üzərinə şığıyacaqlar; birlikdə şərq əhlini talan edəcəklər; Edom və Moab üzərinə əllərini qoyacaqlar; Ammon övladları da onlara itaət edəcəklər. Yeşaya 11:12–14.
The first-born twin has the scarlet sign, which is the scarlet thread that marks the first born. The first born twin is Zarah, and the second born is Pharez.
İlk doğulan əkizdə al qırmızı nişan var; bu, ilk doğulanı işarələyən al qırmızı sapdır. İlk doğulan əkiz Zarahdır, ikinci doğulan isə Pharezdir.
And it came to pass in the time of her travail, that, behold, twins were in her womb. And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:27–30.
Doğum vaxtı gəlib çatanda, bax, onun bətnində əkizlər var idi. Və belə oldu ki, o doğarkən, onlardan biri əlini çıxardı; mamaça da götürüb onun əlinə al qırmızı sap bağladı və dedi: Bu birinci çıxdı. Lakin belə oldu ki, o əlini geri çəkəndə, bax, qardaşı çıxdı; və o dedi: Sən necə yarıb çıxdın? bu yarılma sənin üzərinə olsun; buna görə də onun adı Fares qoyuldu. Sonra əlində al qırmızı sap olan qardaşı çıxdı; və onun adı Zarah qoyuldu. Yaradılış 38:27–30.
Zarah means a rising light, and Pharez means to break out. When the twin Pharez sees the rising light of the sign of the scarlet thread on the hand of his twin brother Zarah, he “breaks out,” or comes out of Babylon. Zarah’s recognition of the rising light of the scarlet thread identifies the submission of the last born twin to the first born twin.
Zarah yüksələn işıq deməkdir, Pharez isə yarıb çıxmaq deməkdir. Əkiz Pharez, əkiz qardaşı Zarahın əlindəki al qırmızı sapın əlamətinin yüksələn işığını gördükdə, “yarıb çıxır”, yaxud Babildən çıxır. Zarahın al qırmızı sapın yüksələn işığını tanıması, axırda doğulan əkizin ilk doğulan əkizə tabeçiliyini müəyyən edir.
And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last. Luke 13:29, 30.
Onlar şərqdən, qərbdən, şimaldan və cənubdan gələcək və Allahın Padşahlığında əyləşəcəklər. Və budur, sonuncular vardır ki, birinci olacaqlar, birincilər də vardır ki, sonuncu olacaqlar. Luka 13:29, 30.
The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are disappointments. The period between the first disappointment and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the last disappointment.
Yeddi ildırımın gizli tarixi üç nişangahı müəyyən edir. Birinci və sonuncu nişangahlar məyusluqlardır. Birinci məyusluqla Gecəyarısı Fəryadı xəbəri arasındakı dövr ləngimə vaxtıdır. İkinci nişangah olan Gecəyarısı Fəryadından etibarən zaman dövrü möhürlənmə vaxtıdır. Möhürlənmə vaxtı olan bu dövr son məyusluqda başa çatır.
The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are the opening of the graves at an earthquake. The period between the opening of the first grave and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the opening of the last grave.
Yeddi gurultunun gizli tarixi üç nişangahı müəyyən edir. Birinci və sonuncu nişangahlar zəlzələ zamanı qəbirlərin açılmasıdır. Birinci qəbrin açılmasından Gecəyarısı Fəryadı xəbərinə qədər olan dövr ləngimə vaxtıdır. İkinci nişangah olan Gecəyarısı Fəryadından etibarən zaman dövrü möhürlənmə vaxtıdır. Möhürlənmə vaxtı olan bu dövr son qəbrin açılması ilə başa çatır.
These two witnesses of the three steps of the hidden history of the seven thunders are also testified to by Christ’s death and resurrection. The first opening of the grave was symbolized with Christ’s baptism into the watery grave, the last grave was the cross. Between the baptism of Christ and the cross, Christ proclaimed His message, that typified the Midnight Cry. He accomplished that proclamation in twelve hundred and sixty days. After the cross, in the person of His disciples, the Midnight Cry message was repeated for twelve hundred and sixty days until the death of Stephen.
Yeddi ildırımın gizli tarixinin üç mərhələsinin bu iki şahidinə Məsihin ölümü və dirilməsi də şəhadət edir. Qəbrin ilk açılması Məsihin sulu qəbrə vəftizi ilə rəmzləşdirilmişdi, son qəbir isə çarmıx idi. Məsihin vəftizi ilə çarmıx arasında Məsih Öz xəbərini bəyan etdi; bu, Gecəyarısı Fəryadını təmsil edirdi. O, bu bəyanı min iki yüz altmış gün ərzində tamamladı. Çarmıxdan sonra, Öz şagirdlərinin timsalında, Gecəyarısı Fəryadı xəbəri Ştefanın ölümünə qədər min iki yüz altmış gün ərzində təkrar olundu.
The two witnesses of Revelation eleven were empowered to give the message of the Midnight Cry for twelve hundred and sixty days. They were then slain, and laid in the streets for twelve hundred and sixty days, until they were brought back to life, and empowered.
Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki şahidə Minillik Gecə Fəryadının xəbərini min iki yüz altmış gün ərzində vermək səlahiyyəti verilmişdi. Sonra onlar öldürüldü və yenidən həyata qaytarılıb qüvvətləndirilənədək min iki yüz altmış gün ərzində küçələrdə sərili qaldılar.
We will continue to investigate these truths in the next article.
Bu həqiqətləri növbəti məqalədə araşdırmağa davam edəcəyik.
“Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.
“Ruhun Allaha həqiqi dönməsi olmadıqca; Allahın həyatverici nəfəsi ruhu ruhani həyata diriltmədikcə; həqiqət iddiaçıları göydən doğan prinsip tərəfindən hərəkətə gətirilmədikcə, əbədi yaşayan və əbədi qalan çürüməz toxumdan doğulmuş deyillər. Məsihin salehliyinə yeganə təminatları kimi etibar etmədikcə; Onun xasiyyətini örnək götürmədikcə, Onun ruhu ilə əmək sərf etmədikcə, onlar çılpaqdırlar, Onun salehlik libasını geyinməmişlər. Ölülər çox vaxt dirilər kimi təqdim olunur; çünki öz fikirlərinə görə xilas adlandırdıqları şeyi həyata keçirənlərdə, Allah Öz xoş məramına uyğun olaraq istəməyi də, etməyi də hasil etmir.”
“This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.
“Bu sinif Yezekelin görüntüdə gördüyü quru sümüklər vadisi ilə yaxşı təmsil olunur.” Review and Herald, 17 yanvar 1893.