В книгата на Езекил има „тринадесет“ препратки към дати; шест се отнасят до Ерусалим, шест — до Египет, и една — до Тир. Всички тези препратки са поставени в контекста на бунт, който числото „тринадесет“ символизира. В годината след като жената на Езекил умря от удар, отбелязвайки началото на третата обсада, на Езекил бе заповядано да говори против Египет, като обяви, че той ще бъде запустял за четиридесет години.

И ще направя египетската земя опустошена сред земите, които са опустошени, и нейните градове сред градовете, които са запустени, ще бъдат опустошени четиридесет години; и ще разпръсна египтяните между народите и ще ги разсея по страните. Но така казва Господ Йехова: В края на четиридесетте години ще събера египтяните измежду народите, където бяха разпръснати; и ще върна от плена Египет и ще ги направя да се върнат в земята Патрос, в земята на тяхното обитаване; и те ще бъдат там едно низше царство. Езекиил 29:12–14.

Обсадата започна през 587 г. пр. Хр., когато на Езекиил бе заповядано да говори. В стих „седемнадесети“, датиран към 571 г. пр. Хр., се посочва, че Египет ще бъде даден на Вавилон за оказаните услуги. Библейските хронолози предполагат, че периодът от 567 до 527 г. пр. Хр. е четиридесетгодишният период, посочен в тези стихове, а от първоначалната вест за съд, прогласена през 587 г. пр. Хр., до изявлението в седемнадесети стих от 571 г. пр. Хр., че Господ е предал Египет в ръката на Навуходоносор, откриваме един „седемнадесетгодишен“ период.

Войската на Навуходоносор водиха дълга и трудна военна кампания против Тир (обсадата продължи около 13 години, приблизително 586–573 г. пр. Хр.). Войниците се трудеха извънредно тежко (всяка глава оплешивя и всяко рамо се протри до голо от носене на товари), но не получиха никаква значителна заплата или плячка от самия Тир. Поради този безплоден труд Бог реши да даде Египет на Навуходоносор като възнаграждение („заплата“) за делото, което войската му извърши против Тир.

И в същата къща оставайте, като ядете и пиете това, което ви дават; защото работникът заслужава заплатата си. Не преминавайте от къща в къща. Лука 10:7.

Следователно Навуходоносор първо превзе Тир, а след тринадесетгодишната обсада му бе даден Египет. Преди да превземе Тир, той превзе Йерусалим през 586 г. пр. Хр.; след това проведе тринадесетгодишна обсада на Тир, а впоследствие превзе Египет. Йерусалим бе превзет през 586 г. пр. Хр., а обсадата на Тир започна през 586 г. пр. Хр. и продължи до 573 г. пр. Хр. Числото тринадесет се свързва със Съединените щати.

Сестра Уайт ни уведомява, че Ерусалим в книгата на Езекиил представлява Лаодикийската църква на адвентистите от седмия ден, а Навуходоносор, северният цар, представлява папската власт в последните дни. В историческата илюстрация на двадесет и девета глава, „разбойниците на твоя народ“ от последните дни, представляващи папския Рим, завладяват три сили в главата. Първо той превзема Ерусалим, после Тир и накрая Египет.

Съдът започва от Божия дом и рогът на протестантството в Съединените щати бива покорен пръв, преди неделния закон. Рогът на отстъпилото протестантство в Съединените щати включва лаодикийската църква на адвентистите от седмия ден, която представлява „предишния“ заветен народ, който бива подминат, както е бил подминат древният Израил през 34 г. и както са били подминати протестантите през 1844 г. Подминаването на онези, които по-рано са били Божият заветен народ, през 34 и 1844 г. е представено в пророческата история на пророчеството за две хиляди и триста години от Даниил 8:14. Съдът започва с Божия дом и рогът на протестантството бива съден преди рога на републиканизма.

Защото настана времето съдът да започне от Божия дом; и ако първо започне от нас, какъв ще бъде краят на онези, които не се покоряват на Божието благовестие? 1 Петър 4:17.

Първото споменаване на съда над Египет се намира в първия стих на двадесет и девета глава, а последната дата, спомената във връзка с Египет от Езекиил, е в стих „седемнадесет“ на същата глава. Главата посочва, че съвременният Рим най-напред побеждава рога на протестантизма, а след това Тир, който представлява рога на републиканизма, преодолян при скоро настъпващия неделен закон. Когато Тир (Съединените щати) бъде завладян от Навуходоносор при неделния закон, Египет също бива предаден в ръцете му. В този момент смъртоносната рана на папството бива изцелена. Не само че тогава смъртоносната рана на папството бива изцелена, но Езекиил ни уведомява, че това става през периода на късния дъжд.

В онзи ден ще направя да поникне рогът на дома Израилев и ще ти дам да отвориш устата си сред тях; и те ще познаят, че Аз съм Господ. Езекиил 29:21.

Яков и Израил

Исая посочва, че Израил напъпва, разцъфтява и изпълва цялата земя с плод. Именно дъждът довежда до осъществяването на трите етапа — напъпване, разцъфтяване и плододаване — и според Исая късният дъжд идва, когато „бурният вятър“ бъде възпрян. Той още посочва, че през периода на напъпване, разцъфтяване и плододаване греховете на Яков трябва да бъдат очистени, а еврейската дума, преведена като „очистени“, означава „изкупени“.

С мярка, когато то израсте, ще се препираш с него; Той възпира бурния Си вятър в деня на източния вятър. Затова чрез това беззаконието на Яков ще бъде очистено; и това е целият плод — да се отнеме грехът му: когато превърне всички камъни на олтара в тебеширени камъни, строшени на парчета, горичките и идолите няма да устоят. Исая 27:8, 9.

Когато четирите ветрове (Неговият бурен вятър) на раздора бъдат възпрени, започва запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди и мъдрите и нечестивите в адвентизма в крайна сметка биват разделени, като всичко това се извършва в „деня на източния вятър“. Времето на запечатването започна с поръсване на 11 септември и завършва с пълно изливане при неделния закон, когато земята се изпълва с плод. Времето на запечатването е време на постепенно очистване и пречистване в съответствие с третата глава на Малахия. Но през седемнадесетгодишния период, представен чрез началната и крайната дата в двадесет и деветата глава на Езекиил, се извършва завладяването на шестото царство от библейското пророчество, представено чрез Йерусалим, който е символ на рога на протестантството — църквата, и чрез Тир, който е символ на рога на републиканството — държавата. Непосредствено след края на тринадесетгодишната обсада на Тир се извършва завладяването на седмото царство от десет царе, представено чрез Египет. Трите завладявания — на Йерусалим, Тир и Египет — се извършват, когато „рогът на Израилевия дом“ прораства и му се дава да отвори уста.

Немотата както на свещеник Езекиил, така и на свещеник Захария се прекратява при неделния закон, когато проговарят както Съединените щати, така и Валаамовата ослица. Господ дава на Израилевия дом „отваряне на устата“ при неделния закон. Тогава греховете на Яков вече са очистени и името му се променя на Израилев дом. Вестта, която те прогласяват, е представена чрез третия свидетел за пророческата немота, представен в лицето на Даниил, на когото тогава е дадена вестта от единадесета глава на Даниил, която е също и видението на Авакум, което тогава „говори и не лъже“. Езекиил, Захария и Даниил съответстват на прогласяването на високия вик на третия ангел, както и Йеремия в петнадесета глава, където му е обещано, че ще бъде Божията уста, ако се съвземе от първото разочарование.

Защо е постоянна болката ми и раната ми — нелечима, която отказва да бъде изцелена? Нима ще бъдеш за мене съвсем като измамлив поток, като води, които пресъхват? Затова така казва Господ: Ако се върнеш, тогава Аз ще те възстановя, и ще застанеш пред Мене; и ако отделиш скъпоценното от нищожното, ще бъдеш като Моите уста; нека те се върнат при тебе, а ти не се връщай при тях. Еремия 15:18, 19.

Исус онагледява края чрез началото и на 9/11 поръсването произведе пъпки, и растението на Яков започна да расте; и накрая, когато беззаконието на Яков бъде очистено, домът Израилев ще проговори. Разпъпването на 9/11, осъществено чрез дъжда, предобразява едно разпъпване в края на времето на запечатването, когато „рогът“ на дома Израилев ще се разпъпи именно там, където роговете на отстъпилото протестантство и републиканизъм са победени от Навуходоносор.

В този момент лъжливият рог на протестантизма е противопоставен на истинския рог на протестантизма, чийто прообраз е Аароновият жезъл, който разцъфтя за разлика от останалите жезли на Израилевите племена. Двете дати в двадесет и девета глава на книгата на Езекиил посочват историята на издигането на знамето на сто четиридесет и четирите хиляди при скорошното въвеждане на неделния закон.

Процесът на напъпване, разцъфтяване и изпълване на земята с плод започна при поръсването с късния дъжд на 11 септември, точно както периодът на Петдесетница започна с няколкото капки, които Христос духна върху учениците Си, и доведе до Петдесетница, когато настъпи пълното изливане. Напъпването на 11 септември в началото на очистването на Яков (онзи, който измества), което е времето на запечатването, предобразяваше напъпването на дома на Израил (победителя) при неделния закон. Напъпването в края бележи разграничение между предишния заветен народ и сто четиридесет и четирите хиляди, точно както изливането на огън на планината Кармил разграничи пророк Илия от пророците на Ваал. Разграничението се изразява в това, че едната група в пророчески смисъл е посрамена заради едно фалшиво послание за мир и безопасност, а другата група в пророчески смисъл е радостна и никога няма да бъде посрамена.

Шестте фурми на Египет

Езекиил посочва още четири дати, свързани с Египет, като две от тях се отнасят до единадесетата година, а другите две — до дванадесетата година от плена.

Обсадата на единадесетата година

И стана в единадесетата година, в първия месец, на седмия ден от месеца, че Господното слово дойде към мене и рече: Сине човешки, Аз строших мишцата на фараона, египетския цар; и ето, тя няма да бъде превързана, за да оздравее, нито ще се постави превръзка, за да бъде бинтована, та да укрепне и да държи меча. Езекиил 30:20, 21.

И стана в единадесетата година, в третия месец, на първия ден от месеца, че Господното слово дойде към мене и каза: Сине човешки, говори на фараона, египетския цар, и на множеството му: На кого приличаш ти във величието си? Езекиил 31:1, 2.

През единадесетата година от плена, в тридесета глава, ръцете на Египет и на фараона са пречупени, а ръцете на Вавилон са укрепени. През единадесетата година, в тридесет и първа глава, са посочени падането на Египет и неговото въздействие върху света.

Дванадесетата година и падането на Йерусалим

Двете дати в дванадесетата година се намират в Езекиил тридесет и втора глава.

И стана в дванадесетата година, в дванадесетия месец, в първия ден на месеца, Господното слово дойде към мене и каза: Сине човешки, надигни плач за фараона, египетския цар, и му кажи: Ти приличаш на млад лъв между народите, но си като морско чудовище в моретата; и излизаше с реките си, и размътваше водите с нозете си, и замърсяваше реките им. Така казва Господ Бог: Затова ще простра мрежата Си над тебе с множество от много народи; и те ще те извадят в мрежата Ми. Езекиил 32:1–3.

И стана още в дванадесетата година, на петнадесетия ден от месеца, че словото Господне дойде към мене и каза: Сине човешки, ридай за множеството на Египет и хвърли тях, самата нея и дъщерите на прочутите народи, в най-долните части на земята, при онези, които слизат в рова. Езекиил 32:17, 18.

Фараон и неговото множество

В пророчеството против Египет в тридесет и първа глава последните стихове гласят:

Направих народите да се разтърсят от шума на падението му, когато го свалих в ада при онези, които слизат в рова; и всички дървета на Едем, отбраното и най-доброто от Ливан, всички, които пият вода, ще се утешат в най-долните части на земята. И те слязоха с него в ада при онези, които са поразени от меч; и ония, които бяха неговата мишца, които живееха под сянката му сред народите. На кого си ти така подобен по слава и по величие между дърветата на Едем? Но ще бъдеш свален с дърветата на Едем в най-долните части на земята; ще лежиш сред необрязаните с онези, които са поразени от меч. Това е фараонът и цялото му множество, казва Господ Бог. Езекиил 31:16–18.

В пророчеството срещу Египет в тридесет и втора глава заключителните стихове повтарят и доразвиват казаното в тридесет и първа глава и съдържат аналогично заключително изявление.

Защото Аз вселих ужаса Си в земята на живите; и той ще бъде положен сред необрязаните с онези, които са поразени от меч — самият фараон и цялото му множество, казва Господ Бог. Езекиил 32:32.

Седемнадесетте години на глава двадесет и девета

Датите, разположени в седемнадесетгодишния период, представен в двадесет и девета глава, посочват завладяването на Египет от Навуходоносор и четиридесетгодишен период на запустение на Египет. Числото четиридесет представлява пустиня, предобразяваща хилядата години, през които земята е пуста.

Погледнах земята, и ето, тя беше безвидна и пуста; и небесата — и нямаха светлина. Погледнах планините, и ето, те трепереха, и всички хълмове се люлееха. Погледнах, и ето, нямаше човек, и всички небесни птици бяха отлетели. Погледнах, и ето, плодородното място беше пустиня, и всичките му градове бяха разрушени пред лицето на Господа и от яростта на Неговия гняв. Защото така каза Господ: Цялата земя ще бъде опустошена; но не ще направя пълен край. Еремия 4:23–27.

В края на четиридесетгодишното запустение на Египет, описано в двадесет и деветата глава на Езекиил, са представени последното възкресение на нечестивите и окончателното им унищожение.

Ужас и яма, и примка са върху тебе, жителю на земята. И ще стане така, че който бяга от гласа на ужаса, ще падне в ямата; и който излезе изсред ямата, ще бъде хванат в примката; защото прозорците отгоре се отварят и основите на земята се разтърсват. Земята е съвсем разбита, земята е напълно разпадната, земята е извънредно разклатена. Земята ще се люлее насам-натам като пиян и ще бъде преместена като колиба; и престъплението ѝ ще натежи върху нея; и тя ще падне и няма вече да се издигне. И ще стане в онзи ден, че Господ ще накаже войнството на висините във висините, и земните царе на земята. И те ще бъдат събрани, както затворници се събират в яма, и ще бъдат затворени в тъмница, и след много дни ще бъдат посетени. Исая 24:17–22.

Вестта на Езекиил, обединена чрез шестте дати, свързани с Египет, посочва окончателното унищожение на земната сила на змея, което започва с предстоящия в скоро време неделен закон и продължава до окончателното унищожение на нечестивите египтяни в края на хилядолетието.

В пророческото свидетелство звярът и лъжепророкът достигат своя край в огненото езеро, което представлява Второто пришествие на Христос, но унищожението на драконовата сила в огненото езеро е в края на хилядолетието.

И звярът биде хванат, и с него лъжепророкът, който вършеше чудеса пред него, с които измами онези, които бяха приели белега на звяра, и онези, които се покланяха на неговия образ. Те двамата бяха хвърлени живи в огненото езеро, горящо със сяра. А останалите бяха избити с меча на Онзи, Който седеше на коня, който меч излизаше от устата Му; и всички птици се наситиха от тяхната плът. Откровение 19:20, 21.

Звярът и лъжепророкът достигат пророческия си край при второто пришествие на Христос, но змеят среща съдбата си хиляда години по-късно, при третото пришествие на Христос.

И видях ангел да слиза от небето, като държеше ключа на бездната и голяма верига в ръката си. И той хвана змея, оная древна змия, която е дяволът и Сатана, и го върза за хиляда години; и го хвърли в бездната, и го затвори, и положи печат върху него, за да не мами вече народите, докато се изпълнят хилядата години; а след това той трябва да бъде пуснат за малко време. Откровение 20:1–3.

Единадесетата и дванадесетата година

Периодът от „седемнадесет“ години, очертан от двете дати в двадесет и девета глава на книгата на Езекиил, започна през десетата година на плена и завърши през двадесет и седмата година. Посланията в тридесета и тридесет и първа глава бяха дадени през единадесетата година, а двете дати, посочени в тридесет и втора глава, бяха дадени през дванадесетата година на плена. Седемнадесетгодишният период, който започна през десетата година, приблизително в началото на обсадата на Йерусалим, бе последван от двете послания за Египет от единадесетата година, изложени в тридесета и тридесет и първа глава. Взети заедно, двете послания от единадесетата година представляват едно послание, което непосредствено предхожда неделния закон. Другите две послания за Египет от дванадесетата година бяха дадени по време на разрушаването на Йерусалим през 586 г. пр. Хр. или малко след него.

Вестта за Христовото пришествие се прогласява като част от вестта на Среднощния вик, която при въвеждането на неделния закон преминава във вестта на високия вик. Две вести за Египет се прогласяват преди въвеждането на неделния закон и две вести за Египет се прогласяват при въвеждането му или непосредствено след това. Удвояването на вестите, които се дават през една и съща година по време на обсадата, чиято кулминация е разрушаването на Йерусалим, и на другите две вести при въвеждането на неделния закон предобразява вестта на втория ангел, при която винаги има удвояване.

Втората вест винаги е последвана от третата вест.

„С перо и глас трябва да прогласяваме вестта, като показваме тяхната последователност и приложението на пророчествата, които ни довеждат до вестта на третия ангел. Не може да има трета без първата и втората. Тези вести трябва да предадем на света чрез публикации, в беседи, като показваме в линията на пророческата история нещата, които са били, и нещата, които ще бъдат.“ Selected Messages, книга 2, с. 104, 105.

При третата вест вратата на благодатното време се затваря. Благодатното време за Съединените щати приключва с приемането на неделния закон, а благодатното време за света приключва, когато Михаил се изправи. И двете затворени врати представляват трета вест, която винаги е предшествана от втората вест, а тя винаги е двойна вест.

Вторият ангел получава сила, когато към него се присъедини вестта на Среднощния вик. Двете вести, произнесени над човечеството, както са представени чрез пророческите слова на Езекиил над Египет в тридесета и тридесет и първа глава, показват кога вестта на Среднощния вик се присъединява към втория ангел, а двете вести от тридесет и втора глава посочват обличането на третия ангел със сила при високия вик.

Колелата на Езекиил, изобразяващи сложното взаимодействие на човешките събития, посочват последното предупреждение към човечеството, което е предупреждението на третия ангел, а третият ангел се състои от предупрежденията на първия и втория ангел. Среднощният вик преди неделния закон и високият вик след неделния закон са представени чрез четирите дати на Езекиил, които попадат в рамките на „седемнадесетте“ години между датите алфа и омега в двадесет и девета глава, съответстващи на скритата история в Даниил, единадесета глава, четиридесети стих, представена в стихове от единадесети до шестнадесети на същата глава.

В Даниил, глава десета, Даниил, както и Езекиил, бива онемял. Немотата на Даниил настъпва в средата на три докосвания; първото и третото докосване идват от ангела Гавриил, а средното докосване е докосването на Христос. Даниил, както и Петър между Кесария Филипова и кръста, се намира в средата. В средата Петър видя прославения Христос, както и Даниил в глава десета. Средният от трите ангела е втората вест, която е съчетание от две вести.

5-и ден на 4-ия месец и 1844 година

В първа глава на Езекиил, стихове първи и втори, Езекиил се намира на петия ден от четвъртия месец, което съответства на средата на движението на седмия месец през 1844 г. Езекиил се намира по средата между 19 април и 22 октомври 1844 г., точно както и Самюъл Сноу, вестителят на Среднощния вик през 1844 г., когато излага в Бостън първото си ясно разбиране на вестта — 93 дни след 19 април и 93 дни преди вратата да се затвори на 22 октомври 1844 г. Самюъл Сноу е в Бостън на 21 юли 1844 г., по средата на движението на седмия месец, без да съзнава, че в пророчески план стои редом с Петър на планината на Преображението, с Езекиил в тридесетата година на седемнадесетия юбилеен цикъл и с Даниил при второто докосване до него по време на огледалното видение от десета глава.

Тир

Преди да се върнем към датирането на шестте споменавания на Йерусалим в Езекиил, най-напред трябва да установим онази дата, която беше провъзгласена против Тир.

И стана така, в единадесетата година, на първия ден от месеца, Господното слово дойде към мен и каза: Сине човешки, понеже Тир каза против Ерусалим: Аха, тя се сломи, тя, която беше вратите на народите; обърна се към мен; ще се наситя, сега когато тя е запустяла; затова така казва Господ Бог: Ето, Аз съм против теб, о, Тире, и ще накарам много народи да се издигнат против теб, както морето надига вълните си. И те ще разрушат стените на Тир и ще съборят кулите му; още и праха му ще изстържа от него и ще го направя като гола скала. Ще бъде място за простряне на мрежи сред морето; защото Аз го изговорих, казва Господ Бог; и то ще стане плячка за народите. И дъщерите му, които са по полето, ще бъдат посечени с меч; и ще познаят, че Аз съм Господ. Защото така казва Господ Бог: Ето, ще доведа върху Тир Навуходоносор, вавилонския цар, цар на царете, от север, с коне и колесници, и с конници, и с множества, и с много народ.

Той ще избие с меч дъщерите ти по полето; и ще изгради крепост против тебе, и ще насипе вал против тебе, и ще издигне щит против тебе. И ще постави бойни машини против стените ти, и с брадвите си ще събори кулите ти. Поради множеството на конете му прахът им ще те покрие; стените ти ще се разтърсят от шума на конниците, и на колелата, и на колесниците, когато той влезе през портите ти, както влизат в град, в който е направен пробив. С копитата на конете си ще стъпче всичките ти улици; ще избие народа ти с меч, и силните ти гарнизони ще паднат на земята. И ще разграбят богатствата ти и ще запленят стоката ти; и ще съборят стените ти, и ще разрушат прекрасните ти къщи; и ще хвърлят камъните ти, дървения ти материал и пръстта ти сред водата. И ще направя да престане шумът на песните ти; и звукът на арфите ти няма вече да се чува. И ще те направя като гола канара: ще бъдеш място за простиране на мрежи; няма вече да бъдеш съградена; защото Аз, Господ, изговорих това, казва Господ Бог.

Тъй казва Господ Иеова на Тир: Няма ли островите да се разтърсят от шума на падението ти, когато ранените викат, когато клане се извършва сред тебе? Тогава всички морски князе ще слязат от престолите си, ще свалят мантийте си и ще съблекат везаните си дрехи; ще се облекат с трепет; ще седнат на земята и ще треперят всеки миг, и ще се ужасяват заради тебе. И ще подемат плач за тебе и ще ти кажат: Как загина ти, населен от мореплаватели, прочутият град, който беше силен в морето, той и жителите му, които налагаха страха си на всички, които го обитаваха! Сега островите ще треперят в деня на падението ти; да, островите, които са в морето, ще се смутят поради отиването ти. Защото тъй казва Господ Иеова: Когато те направя пуст град, подобен на градовете, които не са населени; когато изведа бездната върху тебе и големи води те покрият; когато те сваля с онези, които слизат в рова, при древните люде, и те поставя в долните земни места, в отдавна запустели места, с онези, които слизат в рова, за да не бъдеш населен; и когато поставя слава в земята на живите; ще те направя ужас, и няма да те има вече; и макар да бъдеш търсен, пак никога няма да бъдеш намерен, казва Господ Иеова. Езекиил 26:1–21.

Вестта за Тир беше прогласена в годината, когато Ерусалим бе разрушен, и тя представлява събарянето на шестото царство от библейското пророчество при скоро идващия неделен закон. При неделния закон Съединените щати (Тир) пророчески се радват, защото са съборили Ерусалим, който сестра Уайт отъждествява с Лаодикийската църква на адвентистите от седмия ден, която Езекиил нарича „портите на людете“. Тир посочва, че Ерусалим „беше“ портите на людете в минало време. „Порта“ пророчески е църква.

И той се уплаши и каза: Колко страшно е това място! Това не е друго, освен Божият дом, и това е небесната врата. И Яков стана рано сутринта, взе камъка, който бе положил за възглавие, изправи го за стълб и изля масло върху върха му. И нарече името на това място Ветил; а името на онзи град отначало беше Луз. Битие 28:17–19.

Думата „Ветил“ означава Божи дом и Тир се радва, че е принудил лаодикийската църква на адвентистите от седмия ден да приеме налагането на поклонението пред слънцето. Но въпреки неоснователното ликуване на онези, които налагат поклонението пред слънцето, Бог заявява чрез Езекиил: „Аз съм против тебе, Тире, и ще вдигна против тебе много народи, както морето надига вълните си. И те ще разрушат стените на Тир и ще съборят кулите му.“

„Стените на Тир“ представляват защитата на Тир. „Стена“ е символ на Десетте заповеди.

„Тук пророкът описва един народ, който във време на всеобщо отстъпление от истината и правдата се стреми да възстанови принципите, които са основата на Божието царство. Те са поправящи пролома, причинен в Божия закон — стената, която Той е поставил около Своите избрани за тяхна защита и чието послушание към предписанията на справедливост, истина и чистота трябва да бъде тяхна постоянна закрила.“ Пророци и царе, с. 677.

Божият закон е защитна стена, но стените в множествено число представляват двата принципа, които „защитаваха“ и осигуряваха благоденствието и успеха на Тир, символ на републиканския рог на Съединените щати.

„И имаше два рога, подобни на агнешки.“ Агнешките рога показват младост, невинност и кротост, като по подходящ начин представят характера на Съединените щати, когато биват представени на пророка като „излизащи“ през 1798 година. Сред християнските изгнаници, които най-напред избягаха в Америка и потърсиха убежище от царското потисничество и свещеническата нетърпимост, имаше мнозина, които решиха да установят управление върху широката основа на гражданската и религиозната свобода. Техните възгледи намериха израз в Декларацията за независимост, която излага великата истина, че „всички човеци са създадени равни“ и са надарени с неотменимото право на „живот, свобода и стремеж към щастие“. А Конституцията гарантира на народа правото на самоуправление, като предвижда, че представители, избрани с народен вот, ще създават и прилагат законите. Беше дарена и свобода на религиозната вяра, като на всеки човек се позволяваше да се покланя на Бога според повелите на своята съвест. Републиканизмът и протестантството станаха основните принципи на нацията. Тези принципи са тайната на нейната сила и преуспяване. Потиснатите и унизените в целия християнски свят се обърнаха към тази страна с интерес и надежда. Милиони потърсиха нейните брегове и Съединените щати се издигнаха до място сред най-могъщите народи на земята. …

„Агнеподобните рога и драконовият глас на символа сочат към поразително противоречие между изповядванията и практиката на нацията, представена по този начин. „Говоренето“ на нацията е действието на нейните законодателни и съдебни власти. Чрез такова действие тя ще изобличи като лъжливи онези либерални и миролюбиви принципи, които е изтъкнала като основа на своята политика. Предсказанието, че тя ще говори „като дракон“ и ще упражнява „цялата власт на първия звяр“, ясно предвещава развитие на духа на нетърпимост и преследване, който бе проявен от народите, представени чрез дракона и леопардоподобния звяр. А твърдението, че звярът с двата рога „кара земята и живеещите на нея да се поклонят на първия звяр“, показва, че властта на тази нация ще бъде упражнена за налагането на някакво спазване, което ще представлява акт на почит към папството.“

„Подобно действие би било в пряко противоречие с принципите на това управление, с духа на неговите свободни институции, с ясните и тържествени заявления на Декларацията за независимост и с Конституцията. Основателите на нацията мъдро се постараха да се предпазят от употребата на светска власт от страна на църквата, с нейния неизбежен резултат — нетърпимост и гонение. Конституцията постановява, че „Конгресът не трябва да издава никакъв закон относно установяването на религия или забраняващ свободното ѝ изповядване“, и че „никога не трябва да се изисква никакъв религиозен ценз като условие за заемането на каквато и да било длъжност или обществено доверие в Съединените щати“. Само чрез явно нарушение на тези гаранции за свободата на нацията може каквото и да било религиозно постановление да бъде наложено чрез гражданска власт. Но несъответствието на подобно действие не е по-голямо от онова, което е представено в символа. Това е звярът с агнешки рога — по изповед чист, кротък и безвреден, — който говори като змей.“ Великата борба, 441, 442.

Основата на Съединените щати е представена от Декларацията за независимост и Конституцията, които представляват съответно протестантизма и републиканизма. „Стените“ на защита и благоденствие са републиканизмът и протестантизмът, а при неделния закон принципите както на Декларацията за независимост, така и на Конституцията биват съборени, защото Навуходоносор „ще постави обсадни машини против стените ти и с секирите си ще събори кулите ти“.

При налагането на неделния закон всички „кули“ биват съборени, а кулата е символ на църква, чиято основополагаща философия се изразява в усилията на човека да спаси сам себе си. За Нимрод, великия бунтовник, и неговата кула в „Пророци и царе“ ни се казва: „Когато кулата била отчасти завършена, част от нея служела за жилище на строителите; други помещения, великолепно обзаведени и украсени, били посветени на техните идоли. Хората се радвали на успеха си, възхвалявали боговете от сребро и злато и се опълчили срещу Владетеля на небето и земята.“ При налагането на неделния закон Тир се радва, че Йерусалим е паднал, но националното отстъпничество е последвано от национална гибел и тогава северният цар ще събори стените и кулите на Съединените щати.

В следващата статия ще започнем да разглеждаме шестте дати за Йерусалим в Езекиил.