দানিয়েলের পুস্তক - নম্বর একশ ছয়

জীবিতদের ওপর অনুসন্ধানমূলক বিচার ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর শুরু হয়েছে, এবং কার্যনির্বাহী বিচার শীঘ্র আগত রবিবারের আইন প্রবর্তনের সময় শুরু হবে। এই দুটি বিচারকাল সেই দূতের কাজকে উপস্থাপন করে, যিনি চুক্তির তৃতীয় দূত ও তৃতীয় এলিয়াহের জন্য পথ প্রস্তুত করেন— যা মিলারাইট ইতিহাসে শুরু হওয়া এলিয়াহ-দূতের সমাপ্তি।

চুক্তির দূত হিসেবে তাঁর পরিপূরণে খ্রিস্ট দুইবার আক্ষরিক পার্থিব মন্দিরকে পরিশুদ্ধ করেছিলেন, যা তাঁর দেহ এবং তাঁর আধ্যাত্মিক মন্দিরের প্রতিরূপ ছিল। তাঁর আক্ষরিক পার্থিব মন্দিরের সূচনা হয়েছিল অরণ্যের মিলন-তম্বু দিয়ে, তারপর সলোমনের মন্দির, এরপর বাবিলনে সত্তর বছরের বন্দীদশার পর পুনর্নির্মিত মন্দির, এবং পরে হেরোদ কর্তৃক ছেচল্লিশ বছরব্যাপী সংস্কারের পর সেই একই মন্দির।

ঈশ্বরের শারীরিক উপস্থিতি তাবেরনাকল এবং সোলোমনের মন্দিরকে আশীর্বাদ করেছিল, কিন্তু বন্দিদশার পরে যে মন্দিরটি পুনর্নির্মিত হয়েছিল তাকে নয়; তবে সেই সংস্কারিত মন্দিরটি খ্রিস্টের শারীরিক উপস্থিতিতে আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয়েছিল। হেরোদ-এর সংস্কারিত মন্দিরের ইতিহাসে, মালাখির তৃতীয় অধ্যায়ের পূর্ণতা হিসেবে খ্রিস্ট দুইবার মন্দির শুদ্ধ করেছিলেন। প্রথম শুদ্ধিকরণে খ্রিস্ট মন্দিরকে তাঁর পিতার ঘর বলে অভিহিত করেছিলেন, কিন্তু শেষবারের শুদ্ধিকরণে তিনি এটিকে ইহুদিদের ঘর বলে অভিহিত করেছিলেন।

মিলারাইটদের ইতিহাসে খ্রিস্ট ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪ পর্যন্ত ছেচল্লিশ বছরে একটি আধ্যাত্মিক মন্দির স্থাপন করেছিলেন। ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, মালাখি তৃতীয় অধ্যায়ের পরিপূর্তিতে, তিনি আকস্মিকভাবে তাঁর মন্দিরে এলেন, ফলে মূর্খ কুমারীদের পরিশোধন করলেন। এরপর তিনি তৃতীয় স্বর্গদূত হিসেবে আগমন করলেন দ্বিতীয় ও চূড়ান্ত শুদ্ধিকরণ সম্পন্ন করতে, কিন্তু প্রাচীন ইস্রায়েলের শুরুর মতোই, আধুনিক ইস্রায়েলের কাজ সমাপ্ত করার জন্য প্রয়োজনীয় বিশ্বাসের অভাব ছিল।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, খ্রিস্ট ফিরে এসেছিলেন দ্বিতীয় মন্দির-শুদ্ধিকরণ সম্পন্ন করতে—যে শুদ্ধিকরণটি সম্পন্ন হয় শীঘ্র আগত রবিবারের আইনের সময়, যখন মূর্খ কুমারীরা শোধিত হয়, যখন তারা জেগে উপলব্ধি করে যে ১৯৮৯ সালে মোহর খোলা জ্ঞান-বৃদ্ধিকে তারা বোঝে না। সেই জ্ঞান-বৃদ্ধি ‘শেষ বর্ষণ’-এর বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা দশ কুমারীর দৃষ্টান্তের প্রেক্ষাপটে রাখলে ‘মধ্যরাত্রির ডাক’ বার্তা। ১৯৮৯ সালে শেষ কালে মোহর খোলা দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের শেষ ছয়টি পদের বার্তাটি, সেই পদগুলির চুয়াল্লিশতম পদে ‘পূর্বদেশ ও উত্তরদেশ থেকে সংবাদ’ হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে।

অন্তিম বৃষ্টির বার্তা হলো মধ্যরাত্রির আর্তনাদের বার্তা, এবং এটি পূর্ব ও উত্তরের বার্তা। পূর্ব ও উত্তর যথাক্রমে ইসলাম ও পোপতন্ত্রের প্রতিনিধিত্ব করে, এবং বার্তা হিসেবে তারা সেই বার্তার প্রতিনিধিত্ব করে, যা ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর থেকে শীঘ্র আগত রবিবার আইন পর্যন্ত সময়ে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদ দ্বারা নকল করা হয়। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর ইসলামকে (পূর্ব) প্রতিনিধিত্ব করে, এবং রবিবার আইন পশুর চিহ্নকে (উত্তর) প্রতিনিধিত্ব করে।

লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের মৃত্যুুশয্যা ঐ দুই মাইলফলকের মাঝখানে প্রতীকায়িত হয়েছে, যেমন গাধা ও সিংহের মধ্যে অবাধ্য নবীর মৃত্যুর দৃষ্টান্তে দেখা যায়। যারা পশুর ছাপ গ্রহণ করবে তাদের মৃত্যুুশয্যা "পূর্ব ও উত্তর থেকে আগত সংবাদ" দ্বারা প্রতীকায়িত, যা পোপীয় শক্তিকে ক্রুদ্ধ করে এবং ঈশ্বরের লোকদের বিরুদ্ধে চূড়ান্ত নির্যাতনের সূচনা করে। ঐ বার্তা যুক্তরাষ্ট্রে শিগগির আসন্ন রবিবার আইন থেকে শুরু হয়; এবং ঠিক সেখানেই, সেই সময়েই, তৃতীয় "হায়"-এর ইসলাম হঠাৎ আঘাত হানে। ঐ অপ্রত্যাশিত আক্রমণ জাতীয় বিপর্যয় ডেকে আনে এবং জাতিগুলিকে ক্রুদ্ধ করে; ফলে ড্রাগন, পশু এবং মিথ্যা নবীর ত্রিবিধ জোটের অধীনে ইসলামের বিরুদ্ধে সব জাতিকে একত্র করার জন্য অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক প্রণোদনা সৃষ্টি হয়।

তৃতীয় এলিয়াহ দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত ইতিহাসে, তৃতীয় হায়কে চিহ্নিতকারী বার্তা ড্রাগন, পশু ও মিথ্যা নবীকে জানায় যে ইসলাম হলো সেই বিচারের হাতিয়ার, যা ঈশ্বর পাপাল কর্তৃত্বের চিহ্নের উপাসনার জন্য মানুষকে শাস্তি দিতে ব্যবহার করেন। যেমন তিনটি রোম, তিনটি বাবিল, তিনজন এলিয়াহ এবং পথ প্রস্তুতকারী তিনজন বার্তাবাহকের ক্ষেত্রে, তেমনি তিনটি হায়ের ত্রিগুণ প্রয়োগের মাধ্যমে তৃতীয় হায় প্রতিষ্ঠিত হয়।

সিস্টার হোয়াইট স্মিথের বই 'Daniel and Revelation'-কে জোরালোভাবে সমর্থন করেছিলেন, এবং ইঙ্গিত করেছিলেন যে প্রত্যেক সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টের এই বইটি থাকা উচিত; যদিও আমি যেমন সরাসরি লিখলাম, তিনি তেমনভাবে বলেননি, তবু তাঁর সমর্থনের মধ্যেই সেই সত্যটি বিদ্যমান।

যে বইটি দানিয়েলের গ্রন্থে "the daily" বিষয়ে মিলারাইটদের মতকে প্রত্যাখ্যানকারীরাও প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, সেটিই "ঈশ্বরের সহায়ক হাত" হিসেবে চিহ্নিত হয়েছিল। পূর্ববর্তী উদ্ধৃতিতে উল্লিখিত বইগুলো প্রচারের দায়িত্ব যদি ঈশ্বরের জনগণকে দেওয়া হয়ে থাকে, তবে এর অর্থ, ঈশ্বরের জনগণের নিজেদের সেই বইটির মালিক হওয়া প্রয়োজন। দানিয়েলের গ্রন্থে "the daily" সম্পর্কে "নতুন" মত প্রচারকারীদের আক্রমণের প্রধান লক্ষ্য ছিল ওই বইটি, কারণ এই বইটিই তারা পুনর্লিখন করতে এবং "the daily" সম্পর্কে সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি অপসারণ করতে চেয়েছিল।

দানিয়েলের বইয়ে "the daily" নিয়ে যে বিদ্রোহের দুই প্রধান নেতার কথা সিস্টার হোয়াইট যখন উল্লেখ করতেন, তিনি প্রায়ই বলতেন যে তারা (প্রেস্কট ও ড্যানিয়েলস) "কারণ থেকে ফলে" যুক্তি টানতে সক্ষম ছিলেন না। লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিস্টদের মধ্যে যারা ইতিহাস পুনর্লিখন করেন, তাদেরও একই সমস্যা আছে বলে মনে হয়।

১৮৮৮ সাল থেকে পরবর্তী সময়ে বিদ্রোহের ইতিহাস জুড়ে যেসব প্রধান ব্যক্তি ছিলেন, তারা নিজেদের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার কোনো এক পর্যায়ে "দ্য ডেইলি" নামে ভ্রান্ত শিক্ষাটি গ্রহণ করেছিলেন। তাদের বিদ্রোহ ছিল "প্রভাব", আর "দ্য ডেইলি" সম্পর্কে ভুল বোঝাপড়া ছিল "কারণ"। লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিস্ট সংশোধনবাদীরা অনবিজ্ঞদের বিশ্বাস করায় যে অ্যাডভেন্ট ইতিহাসের সেই ঐতিহাসিক বিদ্রোহীরাই আসলে বিদ্রোহে ছিলেন না, যদিও তাদের সংশোধিত সাক্ষ্য কখনোই বাইবেল ও Spirit of Prophecy-এর সাক্ষ্যে সমর্থিত হয় না। কারণ তারা "প্রভাব"কে বিদ্রোহ হিসেবে গণ্য করে না, তাই তারা "কারণ" অনুসন্ধানের সম্ভাবনাটাই বন্ধ করে দেয়।

ঈশ্বরের লোকদের বিদ্রোহ চিনতে হবে, এবং যখন তারা তা করে, তখন তাদের এর কারণ খুঁজতে হবে। তারপর তাদের সেই কারণের প্রতিকার করতে হবে। নিম্নলিখিত অংশে সিস্টার হোয়াইট আখানের কাহিনি নিয়ে মন্তব্য করছেন।

অ্যাডভেন্টবাদের মধ্যে বিদ্রোহে লিপ্ত নেতাদের ইতিহাস সাক্ষ্য দেয় যে তাদের বিদ্রোহে প্রায় সর্বদাই দেখা যায় এমন ধাপগুলির একটি হলো এই যে, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার কোনো এক পর্যায়ে তারা "the daily" সম্পর্কে ভ্রান্ত ধারণা মেনে নিয়েছিল। তা সত্ত্বেও, স্মিথের বইটি ঈশ্বর-অনুপ্রাণিত নয় এবং এতে কিছু মতবাদগত সমস্যা থাকলেও, এটি প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের অষ্টম ও নবম অধ্যায় সম্পর্কে অগ্রদূতদের বোঝাপড়ার একটি চমৎকার সারসংক্ষেপ প্রদান করে, যেখানে আমরা প্রথম ছয়টি তূরীর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস উপস্থাপিত হতে দেখি। তিনটি "হায়"-এর ত্রিবিধ প্রয়োগ বিবেচনা করা শুরু করার সময় আমরা স্মিথের বই, Daniel and Revelation, থেকে তাঁর ব্যাখ্যার উল্লেখ করব।

সিস্টার হোয়াইট আমাদের জানান যে উইলিয়াম মিলার প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থ সম্পর্কে মহা আলোকপ্রাপ্তি পেয়েছিলেন, কিন্তু তেরো নম্বর অধ্যায়, এবং ষোলো থেকে আঠারো নম্বর অধ্যায়সমূহ সম্পর্কে তাঁর বোঝাপড়া ভুল ছিল, কারণ তিনি ইতিহাসের এমন এক দৃষ্টিকোণে ছিলেন যে তিনি বুঝতে পারেননি যে বিধ্বংসী শক্তি দুইটি নয়, তিনটি। তাঁর মহা আলোকপ্রাপ্তি ছিল প্রকাশিত বাক্যের দুই থেকে নয় নম্বর অধ্যায়সমূহের ওপর।

মিলার গির্জাসমূহ, মোহরসমূহ, তূরীসমূহ এবং পাত্রসমূহ সম্পর্কে তাঁর ধারণা নিম্নরূপ উপস্থাপন করেছিলেন।

যেমন চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুতকারী তৃতীয় দূত গির্জার বিচারের অভ্যন্তরীণ ইতিহাসের প্রতিনিধিত্ব করে, আর এর বিপরীতে তৃতীয় এলিয়াহ আধুনিক বাবিলের বিচারে এক বাহ্যিক ইতিহাসের প্রতিনিধিত্ব করে, তেমনই গির্জাসমূহ ও মোহরসমূহ সম্পর্কে অগ্রদূতদের উপলব্ধি একই অভ্যন্তরীণ-বাহ্যিক সাক্ষ্যকে চিহ্নিত করেছিল।

উরিয়াহ স্মিথ গির্জাগুলোর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক সম্পর্ক বিষয়ে মিলারাইটদের ধারণাকে চিহ্নিত করছিলেন, আর জেমস হোয়াইট সমান্তরাল ইতিহাসের প্রেক্ষিতে অনুরূপ এক পর্যালোচনা উপস্থাপন করেন।

আমরা সদ্য মিলারাইট ইতিহাসের প্রধান অগ্রদূতদের মধ্যে তিনজনকে উদ্ধৃত করেছি। তিনজনেই ‘দ্য ডেইলি’ সম্পর্কে সঠিক ধারণায় অটল ছিলেন, এবং সবাই কলিসিয়াসমূহ, সিলমোহরসমূহ ও তূরীসমূহের সার-চিত্রকে সেই সত্যের কাঠামোর মধ্যে ধরে রেখেছিলেন, যা বুঝতে ও উপস্থাপন করতে মিলার পরিচালিত হয়েছিলেন।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের অষ্টাদশ অধ্যায়ের পরাক্রমশালী স্বর্গদূত অবতরণ করলেন এবং স্বর্গ থেকে সদ্য নেমে আসা রুটি গ্রহণ করে খেতে ইচ্ছুকদের যিরমিয়া গ্রন্থের ষষ্ঠ অধ্যায়ের 'প্রাচীন পথসমূহে' ফিরিয়ে নেওয়ার কাজ আরম্ভ করলেন। আলফা ও ওমেগা এমন লোকদের প্রয়োজন বোধ করলেন, যারা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য সাধনা করতে ইচ্ছুক, যাতে তারা বুঝতে পারে যে ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট তাঁকে স্বর্গ থেকে নামিয়ে এনেছিল যে বিষয়টি, তা নিছক কোনো সময়ের ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তি ছিল না, বরং দ্বিতীয় 'হায়'-এর সময়-ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তি ছিল। তাঁর জনগণের প্রয়োজন ছিল সেই ইতিহাসের প্রাচীন পথগুলো পুনরাবিষ্কার করার, যেখানে ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪—এই ছেচল্লিশ বছরে তিনি মিলারাইটদের মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

সেই ইতিহাসটি আবর্জনা এবং নকল মুদ্রা ও রত্ন দিয়ে ঢেকে গিয়েছিল। সেই ইতিহাসটি এমন এক মিথ্যা ভিত্তিমূলক বার্তায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল, যা বালুর ওপর নির্মিত ছিল, যুগযুগান্তরের শিলার ওপর নয়। এটি ছিল মিলারাইটদের ইতিহাসে—সেই ইতিহাস যেখানে, পিতর যেমন বর্ণনা করেন, মিলারাইটরা ‘যারা একসময় প্রজা ছিল না, কিন্তু’ পরে ‘ঈশ্বরের প্রজা’ হয়ে উঠেছিল, এবং ‘আধ্যাত্মিক গৃহ, এক পবিত্র যাজকত্ব’ হিসেবে উঠিয়ে তোলা ও গড়ে তোলা হয়েছিল। যিহূদা গোত্রের সিংহ ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ অবতীর্ণ হলেন এবং তাঁর অন্তিমকালের লোকদের নেতৃত্ব দিলেন মিলারাইট মন্দিরকে গড়ে তোলার ইতিহাসের সেই ‘মন্দির’ শুচি করার কাজে। সেই কাজটি এক ভবিষ্যদ্বাণীতে প্রতীকায়িত ছিল, যা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে প্রভু যোশিয়া নামের এক ব্যক্তিকে উত্থিত করবেন (যার অর্থ ঈশ্বরের ভিত্তি)।

যখন অবাধ্য নবীর ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতায় যোশিয়া উত্থাপিত হলেন, তখন তিনি বিশৃঙ্খলায় পড়ে থাকা মন্দিরটির মেরামতের কাজ শুরু করলেন। মেরামত ও পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার সে কাজে “মোশির অভিশাপ” আবিষ্কৃত হয়, এবং তা যোশিয়ার সামনে পড়ে শোনানো হলে যোশিয়ার সংস্কার সাধিত হয়। আমরা ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর-পরবর্তী “সাত সময়কাল”-এর পুনরাবিষ্কারের সঙ্গে সংযোগ রেখে সেই ভবিষ্যদ্বাণীটি আলোচনা করব।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে সেই অধ্যয়ন শুরু করব।