দানিয়েলের পুস্তক - সংখ্যা আটচল্লিশ

যে ভবিষ্যদ্বাণীগুলিকে তারা দ্বিতীয় আগমনের সময়ের জন্য প্রযোজ্য বলে মনে করেছিল, সেগুলোর সঙ্গে জড়িয়ে ছিল এমন শিক্ষা, যা তাদের অনিশ্চয়তা ও উৎকণ্ঠার অবস্থার সঙ্গে বিশেষভাবে মানানসই ছিল এবং তাদেরকে এই বিশ্বাসে ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করতে উৎসাহিত করত যে, যা এখন তাদের বোঝার কাছে অস্পষ্ট, তা যথাসময়ে স্পষ্ট হয়ে উঠবে।

এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর মধ্যে ছিল হাবাক্কূক ২:১-৪: 'আমি আমার প্রহরাস্থলে দাঁড়াবো, প্রাচীরের উপর অবস্থান নেবো, এবং লক্ষ করবো তিনি আমাকে কী বলেন, এবং যখন আমাকে তিরস্কার করা হবে তখন আমি কী উত্তর দেব। আর প্রভু আমাকে উত্তর দিলেন, বললেন, দর্শনটি লিখ, এবং ফলকদের উপর স্পষ্ট করে লিখ, যাতে যে পড়ে সে দৌড়াতে পারে। কারণ দর্শনটির জন্য এখনো একটি নির্দিষ্ট সময় আছে; কিন্তু শেষে তা কথা বলবে, এবং মিথ্যা বলবে না; যদিও তা বিলম্ব করে, তবু তার জন্য অপেক্ষা কর; কারণ তা অবশ্যই আসবে, দেরি করবে না। দেখ, যার প্রাণ গর্বে ফুলে উঠেছে, তার মধ্যে সততা নেই; কিন্তু ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসে জীবিত থাকবে।'

১৮৪২ সালেই ‘দর্শনটি লিখে, ফলকের উপর তা স্পষ্ট করে দাও, যাতে যে পড়ে সে দৌড়াতে পারে’—এই ভবিষ্যদ্বাণীতে দেওয়া নির্দেশ চার্লস ফিচকে দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্যের দর্শনগুলোকে চিত্রিত করার জন্য একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চার্ট প্রস্তুত করার অনুপ্রেরণা দিয়েছিল। এই চার্টটির প্রকাশকে হবক্কূকের দেওয়া আজ্ঞার পরিপূর্তি হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল। তবে তখন কেউই লক্ষ্য করেনি যে একই ভবিষ্যদ্বাণীতেই দর্শনের পরিপূর্তিতে এক আপাত বিলম্ব—একটি প্রতীক্ষার সময়—উল্লেখ করা হয়েছে। হতাশার পর এই শাস্ত্রবাণীটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ মনে হলো: ‘দর্শনটি এখনও নির্ধারিত সময়ের জন্য, কিন্তু শেষে তা কথা বলবে এবং মিথ্যা বলবে না; যদিও তা বিলম্ব করে, তার অপেক্ষা কর; কারণ তা অবশ্যই আসবে, বিলম্ব করবে না... ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসের দ্বারা বাঁচবে।’ দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৩৯১, ৩৯২।

কিন্তু যদি সে তোমার কথা না শোনে, তবে তুমি তোমার সঙ্গে আরও এক বা দুইজনকে নিয়ে যাও, যাতে দুই বা তিনজন সাক্ষীর মুখে প্রত্যেক কথা প্রতিষ্ঠিত হয়। মথি ১৮:১৬।

আমি আমার প্রহরাস্থলে দাঁড়াব, বুরুজের উপর নিজেকে স্থাপন করব; তিনি আমাকে কী বলবেন, এবং যখন আমাকে ভর্ত্সনা করা হবে তখন আমি কী উত্তর দেব, তা দেখার জন্য আমি নজর রাখব। হাবাক্কূক ২:১

আর সদাপ্রভু আমাকে উত্তর দিয়ে বললেন, ‘দর্শনটি লিখ, এবং তা ফলকগুলোর উপর স্পষ্ট করে লিখ, যাতে যে পড়ে, সে দৌড়াতে পারে।’ হবকূক ২:২।

কারণ দর্শনটি এখনও নির্ধারিত সময়ের জন্য রাখা আছে; কিন্তু শেষে তা কথা বলবে এবং মিথ্যা প্রমাণিত হবে না। যদিও তা দেরি করছে, তবু তার জন্য অপেক্ষা কর; কারণ তা নিশ্চয়ই আসবে, দেরি করবে না। হাবাক্কূক ২:৩।

দেখ, যে অহংকারে ফুলে ওঠে, তার প্রাণ তার মধ্যে সৎ নয়; কিন্তু ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসে বাঁচবে। হাবাক্কূক ২:৪।

আর তিনি বললেন, তুমি তোমার পথে যাও, দানিয়েল; কারণ শেষ সময় পর্যন্ত এই বাক্যসমূহ রুদ্ধ ও মোহরাঙ্কিত হয়ে থাকবে। অনেকেই শুদ্ধ হবে, শুভ্র করা হবে, এবং পরীক্ষিত হবে; কিন্তু দুষ্টেরা দুষ্টতাই করবে; আর দুষ্টদের কেউই বুঝবে না; কিন্তু জ্ঞানীরা বুঝবে। দানিয়েল ১২:৯, ১০।

"তিনি আমাদের কাছে যে বার্তাগুলি পাঠান, আমরা তা গ্রহণ না করলে ঈশ্বর অসম্মানিত হন। এভাবে আমরা সেই সোনালি তেল প্রত্যাখ্যান করি, যা তিনি আমাদের আত্মায় ঢেলে দিতে চান যাতে অন্ধকারে যারা আছে তাদের কাছে তা পৌঁছে দেওয়া যায়। যখন আহ্বান আসবে, 'দেখ, বর আসছেন; তাঁকে অভ্যর্থনা করতে বেরিয়ে আসো,' পবিত্র তেল যারা গ্রহণ করেনি, যারা তাদের হৃদয়ে খ্রিস্টের অনুগ্রহ লালন করেনি, তারা মূর্খ কুমারীদের মতো বুঝবে যে তারা তাদের প্রভুর সাক্ষাৎ করতে প্রস্তুত নয়। তাদের নিজেদের মধ্যে তেল অর্জনের ক্ষমতা নেই, এবং তাদের জীবন বিধ্বস্ত হয়ে যায়।" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ২০ জুলাই, ১৮৯৭।

“আমি প্রায়ই দশ কুমারীর উপমাটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করি, যাদের মধ্যে পাঁচজন ছিল জ্ঞানী, এবং পাঁচজন মূর্খ। এই উপমাটি অক্ষরে অক্ষরে পরিপূর্ণ হয়েছে এবং হবে, কারণ এটির একটি বিশেষ প্রয়োগ এই সময়ের জন্য রয়েছে, এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ন্যায়, এটি পরিপূর্ণ হয়েছে এবং সময়ের অন্ত পর্যন্ত বর্তমান সত্যরূপে অব্যাহত থাকবে।” Review and Herald, August 19, 1890.

দেখো, যার আত্মা ফুলে উঠেছে, তার মধ্যে সততা নেই; কিন্তু ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসে বাঁচবে। হ্যাঁ, আরও, মদের কারণে সে অপরাধ করে; সে অহংকারী মানুষ, ঘরবাড়িতে স্থির থাকে না; সে তার লোভকে পাতালের মতো বিস্তৃত করে, আর মৃত্যুর মতো কখনও তৃপ্ত হয় না; বরং সে সমস্ত জাতিকে নিজের দিকে জড়ো করে এবং সব জনগণকে নিজের কাছে পুঞ্জীভূত করে। এরা সকলেই কি তার বিরুদ্ধে একটি দৃষ্টান্ত রচনা করবে না এবং তার বিরুদ্ধে একটি বিদ্রূপাত্মক প্রবাদ বলবে না, এবং বলবে, “হায় তার, যে নিজের নয় এমন জিনিস বাড়িয়ে তোলে! কতদিন? আর হায় তার, যে নিজেকে ভারী কাদায় বোঝাই করে!” হঠাৎ কি তারা উঠে দাঁড়াবে না যারা তোমাকে কামড়াবে, এবং জেগে উঠবে না যারা তোমাকে পীড়া দেবে, আর তুমি তাদের জন্য লুটের মাল হবে? কারণ তুমি বহু জাতিকে লুট করেছ, সমস্ত জাতির অবশিষ্ট লোকেরা তোমাকে লুট করবে; মানুষের রক্তের কারণে, এবং ভূমি, নগর ও তাতে বসবাসকারীদের উপর সহিংসতার জন্য। হাবাক্কূক ২:৪-৮।

প্রভু এই কথা বলেন, দেখ, উত্তর দেশ থেকে একটি জাতি আসছে, এবং পৃথিবীর প্রান্তদেশ থেকে একটি মহাজাতি উঠবে। তারা ধনুক ও বর্শা হাতে নেবে; তারা নিষ্ঠুর, তাদের মধ্যে করুণা নেই; তাদের কণ্ঠ সমুদ্রের মতো গর্জে ওঠে; তারা ঘোড়ায় সওয়ার হয়ে, যুদ্ধের জন্য পুরুষদের মতো সৈন্যবিন্যাসে সজ্জিত হয়ে, তোমার বিরুদ্ধে আসছে, হে সিয়োনের কন্যা। আমরা এর সংবাদ শুনেছি; আমাদের হাত দুর্বল হয়ে পড়েছে; প্রসববেদনায় পীড়িত নারীর মতো যন্ত্রণা আমাদের গ্রাস করেছে। ক্ষেতের দিকে বেরিও না, পথে হাঁটিও না; কারণ শত্রুর তরবারি ও ভয় চতুর্দিকে। হে আমার জাতির কন্যা, চটের বস্ত্র পরিধান কর এবং ছাইয়ে গড়িয়ে পড়; একমাত্র পুত্রের জন্য যেমন শোক করা হয়, তেমনি অতি তিক্ত বিলাপ কর; কারণ লুটেরা আকস্মাৎ আমাদের উপর এসে পড়বে। যিরমিয় ৬:২২–২৬।

"নৈতিক অন্ধকারের মাঝখানে সত্যের আলো উদ্ভাসিত হওয়ার সময় এসেছে। তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা পৃথিবীতে পাঠানো হয়েছে, মানুষকে সতর্ক করছে যেন তারা পশুর চিহ্ন বা তার মূর্তির চিহ্ন তাদের কপালে বা তাদের হাতে গ্রহণ না করে। এই চিহ্ন গ্রহণ করা মানে পশু যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে, সেই একই সিদ্ধান্তে আসা, এবং ঈশ্বরের বাক্যের সরাসরি বিরোধিতায় একই চিন্তাধারার পক্ষে সওয়াল করা। যারা এই চিহ্ন গ্রহণ করে, তাদের সম্পর্কে ঈশ্বর বলেন, ‘সে ঈশ্বরের ক্রোধের মদ পান করবে, যা তাঁর ক্ষোভের পাত্রে বিনা মিশ্রণে ঢেলে দেওয়া হয়েছে; এবং সে পবিত্র স্বর্গদূতদের উপস্থিতিতে এবং মেষশিশুর উপস্থিতিতে অগ্নি ও গন্ধক দ্বারা যাতনা ভোগ করবে।’ রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ১৩ জুলাই, ১৮৯৭।"

"আমি পড়তে থাকলাম, এবং দেখলাম, দানিয়েল ছাড়া এটি [‘দৈনিক’] আর কোথাও পাওয়া যায় না। তারপর আমি [একটি কনকর্ড্যান্সের সাহায্যে] এর সঙ্গে সম্পর্কিত যে শব্দগুলি ছিল সেগুলো নিলাম— ‘দূর করা’; ‘সে দৈনিকটিকে দূর করবে’; ‘যে সময় থেকে দৈনিকটি দূর করা হবে’, ইত্যাদি। আমি পড়তে থাকলাম, এবং মনে হলো এই পাঠ নিয়ে কোনো আলোকপাত পাব না; শেষমেশ আমি পৌঁছালাম ২ থেসালনিকীয় ২:৭, ৮-এ। ‘কারণ অন্যায়ের রহস্য ইতিমধ্যেই কাজ করছে; কেবল যে এখন বাধা দিচ্ছে, সে পথ থেকে সরানো না হওয়া পর্যন্ত বাধা দিতেই থাকবে; আর তখনই সেই দুষ্টজন প্রকাশিত হবে’, ইত্যাদি। আর যখন আমি ঐ পাঠে এসে পৌঁছালাম— আহা, সত্যটি কত স্পষ্ট ও মহিমান্বিত হয়ে উঠল! এটাই তো! এটিই সেই ‘দৈনিক’! আচ্ছা, এখন, ‘যে এখন বাধা দিচ্ছে’, বা যে বাধা দেয়— পল এতে কী বোঝাতে চান? ‘পাপের মানুষ’ এবং ‘দুষ্টজন’ বলতে পোপতন্ত্র বোঝানো হয়েছে। তাহলে, পোপতন্ত্রের প্রকাশকে কী বাধা দিচ্ছে? কেন, তা তো পৌত্তলিকতা; সুতরাং, ‘দৈনিক’ বলতে অবশ্যই পৌত্তলিকতাকেই বোঝায়।’ — উইলিয়াম মিলার, সেকেন্ড অ্যাডভেন্ট ম্যানুয়াল, পৃষ্ঠা ৬৬।" অ্যাডভেন্ট রিভিউ অ্যান্ড সাবাথ হেরাল্ড, ৬ জানুয়ারি, ১৮৫৩।

শরীরের প্রদীপ হলো চোখ; অতএব তোমার চোখ যদি সুস্থ থাকে, তবে তোমার সমগ্র শরীর আলোয় পূর্ণ হবে। কিন্তু যদি তোমার চোখ অসুস্থ হয়, তবে তোমার সমগ্র শরীর অন্ধকারে পূর্ণ হবে। অতএব যদি তোমার মধ্যে যে আলো আছে সেটাই যদি অন্ধকার হয়, তবে সেই অন্ধকার কতই না গভীর! কেউ দুই প্রভুকে সেবা করতে পারে না; কারণ সে একটিকে ঘৃণা করবে এবং অন্যটিকে ভালবাসবে, অথবা একটির সাথে লেগে থাকবে এবং অন্যটিকে তুচ্ছ করবে। তোমরা ঈশ্বর ও ধন-সম্পদ—উভয়কেই সেবা করতে পারো না। মথি ৬:২২–২৪।

"আমি যখন বারো বছর ধরে দেইস্ট ছিলাম, তখন যত ইতিহাস পেতাম সবই পড়তাম; কিন্তু এখন আমি বাইবেলকে ভালোবাসতাম—এটি যিশু সম্বন্ধে শিক্ষা দিত! তবু বাইবেলের অনেক কিছুই তখনও আমার কাছে অন্ধকার রয়ে গিয়েছিল। ১৮১৮ বা ১৮১৯ সালে, এক বন্ধুর সঙ্গে আলাপচারিতার সময়—যাকে আমি দেখতে গিয়েছিলাম, এবং যিনি আমাকে দেইস্ট থাকা অবস্থায় চিনতেন ও আমার কথা শুনেছিলেন—তিনি খানিকটা তাৎপর্যময় ভঙ্গিতে জিজ্ঞেস করলেন, ‘এই পদটা, আর ওইটা—এগুলো সম্পর্কে তোমার কী ধারণা?’ তিনি সেই পুরোনো পদগুলোর কথাই তুলছিলেন, যেগুলোতে আমি দেইস্ট থাকা অবস্থায় আপত্তি করতাম। আমি বুঝতে পারলাম তিনি কী বোঝাতে চাইছেন, এবং বললাম—আপনি যদি আমাকে সময় দেন, আমি আপনাকে বলব এগুলোর মানে কী। ‘কত সময় লাগবে?’—আমি বললাম, জানি না, কিন্তু বলবই; কারণ আমি বিশ্বাস করতে পারতাম না যে ঈশ্বর এমন কোনো প্রকাশ দিয়েছেন যা বোঝা যায় না। তখন আমি সিদ্ধান্ত নিলাম বাইবেলটি পঠনপাঠন করব, বিশ্বাস করে যে আমি পবিত্র আত্মা কী বোঝাতে চেয়েছেন তা খুঁজে বের করতে পারব। কিন্তু এই সিদ্ধান্ত নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই মনে হলো—‘যদি এমন কোনো অংশ পাওয়া যায় যা তুমি বুঝতে পারো না, তখন কী করবে?’ তখন বাইবেল অধ্যয়নের এই পদ্ধতিটি মনে এলো:—এমন অংশগুলোর শব্দগুলোকে আমি নেব, এবং সেগুলোকে বাইবেল জুড়ে অনুসরণ করব, আর এভাবেই তাদের অর্থ খুঁজে বার করব। আমার কাছে ছিল ক্রুডেনের কনকর্ড্যান্স, যা আমার মতে দুনিয়ার সেরা; তাই আমি সেটি আর আমার বাইবেল নিয়ে ডেস্কে বসে পড়লাম, আর কিছুই পড়তাম না, সামান্য খবরের কাগজ ছাড়া; কারণ আমি স্থির করেছিলাম, আমার বাইবেল কী বোঝায় তা আমি জানব। অ্যাপোলোস হেল, দ্য সেকেন্ড অ্যাডভেন্ট ম্যানুয়াল, ৬৫।"

“ঈশ্বর তাঁর সেই দূতকে প্রেরণ করলেন, যেন তিনি এমন এক কৃষকের হৃদয়ে কার্য সাধন করেন, যিনি বাইবেলে বিশ্বাস করেননি, এবং তাকে ভবিষ্যদ্বাণীগুলি অনুসন্ধান করতে পরিচালিত করেন। ঈশ্বরের দূতেরা বারংবার সেই মনোনীত ব্যক্তির কাছে গিয়েছিলেন, তার মনকে পথনির্দেশ দেওয়ার জন্য এবং তার বোধের কাছে সেই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি উন্মুক্ত করার জন্য, যেগুলি এতকাল ঈশ্বরের লোকদের কাছে অন্ধকারাচ্ছন্ন ছিল। সত্যের শৃঙ্খলের সূচনা তার কাছে প্রদান করা হয়েছিল, এবং তাকে একের পর এক কড়ি অনুসন্ধান করতে পরিচালিত করা হয়েছিল, যতক্ষণ না সে বিস্ময় ও প্রশংসাভরে ঈশ্বরের বাক্যের প্রতি দৃষ্টি নিক্ষেপ করল। সেখানে সে সত্যের এক পরিপূর্ণ শৃঙ্খল দেখল। যে বাক্যকে সে অনুপ্রাণিত নয় বলে মনে করেছিল, সেই বাক্য এখন তার দৃষ্টির সম্মুখে তার সৌন্দর্য ও মহিমায় উন্মুক্ত হল। সে দেখল যে শাস্ত্রের এক অংশ অন্য অংশকে ব্যাখ্যা করে, এবং যখন একটি অংশ তার বোধের কাছে রুদ্ধ থাকত, তখন সে বাক্যের অন্য অংশে এমন কিছু খুঁজে পেত যা সেটির ব্যাখ্যা দিত। সে ঈশ্বরের পবিত্র বাক্যকে আনন্দের সঙ্গে এবং গভীরতম শ্রদ্ধা ও ভয়ভক্তির সঙ্গে গ্রহণ করল।” Early Writings, 230.

স্বর্গদূতের এই কথাগুলি—‘আমি গাব্রিয়েল, যে ঈশ্বরের সম্মুখে দাঁড়াই’—প্রকাশ করে যে তিনি স্বর্গীয় সভাসমূহে উচ্চ সম্মানের এক অবস্থান ধারণ করেন। যখন তিনি দানিয়েলের কাছে একটি বার্তা নিয়ে এলেন, তিনি বললেন, ‘এই বিষয়গুলিতে আমার সঙ্গে দৃঢ়ভাবে থাকে এমন কেউ নেই, কেবল তোমাদের অধিপতি মীখায়েল [খ্রিষ্ট] আছেন।’ দানিয়েল ১০:২১। ত্রাণকর্তা প্রকাশিত বাক্যে গাব্রিয়েল সম্বন্ধে বলেন যে, ‘তিনি তাঁর দূতের মাধ্যমে তাঁর দাস যোহনের নিকটে তা প্রেরণ করিলেন এবং সংকেতের দ্বারা ব্যক্ত করিলেন।’ প্রকাশিত বাক্য ১:১।” The Desire of Ages, 99.

আর প্রভু মোশিকে বললেন, এই জাতি কতক্ষণ আমাকে উত্তেজিত করবে? এবং আমি তাদের মধ্যে যে সমস্ত নিদর্শন দেখিয়েছি সত্ত্বেও তারা কতদিন পর্যন্ত আমার ওপর বিশ্বাস করবে না? আমি তাদের মহামারীতে আঘাত করব এবং তাদের উত্তরাধিকারচ্যুত করব, এবং তোমাকে তাদের চেয়ে বৃহত্তর ও পরাক্রমশালী একটি জাতিতে পরিণত করব। তখন মোশি প্রভুকে বললেন, তাহলে মিশরীয়রা এ কথা শুনবে (কারণ তুমি তোমার শক্তিতে এই জাতিকে তাদের মধ্য থেকে বের করে এনেছ), এবং তারা এই দেশের অধিবাসীদের তা জানাবে; কারণ তারা শুনেছে যে তুমি, হে প্রভু, এই জাতির মধ্যে বিরাজ করছ—তুমি, হে প্রভু, মুখোমুখি দেখা যাও, তোমার মেঘ তাদের উপর অবস্থান করছে, এবং তুমি দিনেরবেলা মেঘের স্তম্ভে ও রাতেরবেলা অগ্নির স্তম্ভে তাদের আগে আগে চলছ। এখন তুমি যদি এই সমগ্র জাতিকে এক ব্যক্তির মতো একযোগে হত্যা করো, তবে যেসব জাতি তোমার খ্যাতি শুনেছে তারা বলবে, প্রভু এই জাতিকে সেই দেশে আনতে সক্ষম ছিলেন না, যে দেশে তিনি তাদের দিতে শপথ করেছিলেন; তাই তিনি তাদেরকে মরুভূমিতে হত্যা করেছেন। এবং এখন, আমি তোমার কাছে মিনতি করি, যেমন তুমি বলেছ, সেই অনুযায়ী আমার প্রভুর শক্তি মহান হোক: প্রভু ধৈর্যশীল এবং মহা করুণাময়; তিনি অপরাধ ও অধর্ম ক্ষমা করেন, কিন্তু অপরাধীকে কোনো মতে নির্দোষ ঘোষণা করেন না; তিনি পিতৃদের অধর্মের দণ্ড সন্তানদের উপর তৃতীয় ও চতুর্থ পুরুষ পর্যন্ত আনেন। সুতরাং, আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি, তোমার মহা করুণা অনুসারে এই জাতির অধর্ম ক্ষমা করো, যেমন তুমি মিশর থেকে এখন পর্যন্ত এই জাতিকে ক্ষমা করে এসেছ। প্রভু বললেন, আমি তোমার কথা অনুযায়ী ক্ষমা করেছি। কিন্তু যেমন সত্যি আমি জীবিত, সমস্ত পৃথিবী প্রভুর মহিমায় পরিপূর্ণ হবে। কারণ যারা মিশরে এবং মরুভূমিতে আমি যে আমার মহিমা ও আমার আশ্চর্য কাজ করেছি তা দেখেছে, এবং এখন এই দশবার আমাকে পরীক্ষা করেছে, এবং আমার কণ্ঠ শোনেনি—নিশ্চয়ই তারা সেই দেশ দেখবে না, যে দেশটি তাদের পিতৃদেরকে দেব বলে আমি শপথ করেছিলাম; যারা আমাকে উত্তেজিত করেছে, তাদের কেউই তা দেখবে না। কিন্তু আমার দাস কালেব—কারণ তার মধ্যে ভিন্ন আত্মা ছিল এবং সে সম্পূর্ণরূপে আমাকে অনুসরণ করেছে—তাকে আমি সেই দেশে নিয়ে যাব যেখানে সে গিয়েছিল; আর তার বংশধরেরা তা অধিকার করবে। গণনাপুস্তক ১৪:১১-২৪।