ড্যানিয়েলের বই - নম্বর পঁচানব্বই

প্রথম ও তৃতীয় স্বর্গদূতের উভয় আন্দোলনের ইতিহাসে, বার্তাটি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তায় সারসংক্ষেপ করা যেতে পারে।

দ্বিতীয় স্বর্গদূত ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগকে চিহ্নিত করে, তাদের জন্য যারা দেখতে ইচ্ছুক। দ্বিতীয় স্বর্গদূত একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা উপস্থাপন করছে, এবং বার্তাটি হলো যে বাবিলন দুবার পতিত হয়েছে। এটি বাবিলনকে সেই "মহান নগরী" হিসেবে চিহ্নিত করে, যা সতেরো এবং আঠারো অধ্যায়ে আধুনিক বাবিলন হিসেবে চিহ্নিত। আধুনিক বাবিলন দুবার পতিত হয়েছে, এবং তার পতন ঘটেছে কারণ সে সমস্ত জাতিকে "তার ব্যভিচারের ক্রোধ পান" করিয়েছে। তার ব্যভিচার পৃথিবীর রাজাদের সঙ্গে সংঘটিত হয়েছিল। সেই সম্পর্ক তাকে যাদের সঙ্গে সে ব্যভিচার করেছিল সেই রাজাদের শক্তিকে কাজে লাগাতে দিয়েছিল তার "ক্রোধ" কার্যকর করার জন্য, যা হলো ঈশ্বরের বিশ্বস্ত জনগণের ওপর সে যে নিপীড়ন চালায়।

মদ একটি মতবাদ, এবং যে মতবাদ সে সমস্ত জাতিকে পান করায়, তা হলো সেই মিথ্যা মতবাদ যা দাবি করে যে সূর্যোপাসনা শান্তি আনবে। সমস্ত জাতি তার কর্তৃত্বের "চিহ্ন" গ্রহণ করে, যা হলো সূর্যোপাসনা, যা রবিবারের উপাসনার মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়। সেই "চিহ্ন" সমস্ত জাতির দ্বারা গ্রহণ করানো হয় যুক্তরাষ্ট্রের শক্তির দ্বারা; তবে এটি ঘটে এমন এক সময়ে, যখন ইসলামের তৃতীয় "বিপদ" দ্বারা পৃথিবীর ওপর ক্রমবর্ধমান যুদ্ধ চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে। "শান্তি ও নিরাপত্তা"র প্রতিশ্রুতির ভিত্তিতে জাতিসমূহ তার ক্রোধের "মদ" গ্রহণ করে।

দ্বিতীয় স্বর্গদূতদের বার্তাটি ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর পুনরাবৃত্তি হয়েছিল, যখন নিউ ইয়র্ক সিটির বিশাল ভবনগুলো ঈশ্বরের হাতের এক স্পর্শে ভেঙে পড়েছিল।

১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ থেকে যুক্তরাষ্ট্রে শিগগির আসন্ন রবিবারের আইন পর্যন্ত সময়ে, প্রকাশিত বাক্যের অষ্টাদশ অধ্যায়ের প্রথম তিনটি পদ পূরণ হয়, কারণ রবিবারের আইনেই বাবিল থেকে বেরিয়ে আসার আহ্বান শুরু হয়।

শীঘ্রই আসন্ন রবিবারের আইনের সময় প্রাক্তন চুক্তিবদ্ধ জনগণ প্রবল ভ্রান্তি পাবে। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর থেকে রবিবারের আইনে সেই প্রবল ভ্রান্তি ঢেলে দেওয়া পর্যন্ত দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা পুনরাবৃত্তি হয়, এবং এই প্রত্যাখ্যানটি ‘প্রকাশিত বাক্য চতুর্দশ অধ্যায়, ৬ থেকে ১২ পদে বর্ণিত তিনগুণ সতর্কবার্তা’র প্রত্যাখ্যানকে প্রতিনিধিত্ব করে। এই অর্থে, তিনজন স্বর্গদূতকে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাই প্রতিনিধিত্ব করে। দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা হলো, ‘বাবিলন পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে’, এবং দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা প্রথম ও তৃতীয় বার্তার মাঝখানে স্থাপিত।

প্রকাশিত বাক্যের আঠারোতম অধ্যায়ে প্রথম কণ্ঠের ঘোষণাটি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার পুনরাবৃত্তি, কিন্তু এটি প্রকাশিত বাক্যের চতুর্দশ অধ্যায়ের তিন স্বর্গদূতেরই প্রত্যাখ্যানকে নির্দেশ করে। দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাটি তিনটি বার্তাকেই প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এতে আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর রয়েছে; কারণ এটি প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলনের ইতিহাসে প্রচারিত হয়েছিল, এবং পরে তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনে আবার প্রচারিত হবে। বার্তাটি নির্দেশ করে যে বাবিলন দুবার পতিত হয়েছে, এবং এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অর্থে এটি ‘ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগ’কে চিহ্নিত করছে।

বাবিলনের প্রথম দুই পতন—যা ‘বাবেল’ ও ‘বাবিলন’-এর দ্বারা প্রতীকায়িত—আধুনিক বাবিলনের চূড়ান্ত পতনকে প্রতিনিধিত্ব করে। বাবিলনের পতনের দ্বিবিধ ঘোষণাটি তিন স্বর্গদূতের প্রথম ও শেষ বার্তার দ্বারা দুই প্রান্তে ঘেরা। তিন স্বর্গদূতের বার্তার গঠনে আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর আছে, কারণ প্রথম বার্তাটি ‘চিরন্তন সুসমাচার’ হিসেবে পরিচিত; সংজ্ঞামতে যা অনন্ত সুসমাচার, অর্থাৎ সর্বকালের জন্য একই সুসমাচারের বার্তা। তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাটি হলো সেই সুসমাচারের বার্তা যা পশুর চিহ্ন গ্রহণের বিরুদ্ধে সতর্ক করে; অতএব প্রথম ও তৃতীয় বার্তা—যা প্রথম ও শেষ বার্তা—আসলে একই বার্তা, কারণ উভয়ই সুসমাচার।

আলফা ও ওমেগা তিনটি বার্তার উপর তাঁর ‘সত্য’র স্বাক্ষর রেখেছেন, কারণ ‘সত্য’ হিসেবে অনূদিত হিব্রু শব্দটি বিস্ময়কর ভাষাবিদ হিব্রু বর্ণমালার প্রথম, ত্রয়োদশ ও শেষ অক্ষর মিলিয়ে রচনা করেছিলেন। ‘তেরো’ প্রতীক হিসেবে বিদ্রোহকে নির্দেশ করে, এবং দ্বিতীয় বার্তাতেই বাবিলের বিদ্রোহ—তার ভ্রান্ত মতবাদ ও ব্যভিচার দ্বারা প্রতীকায়িত—চিহ্নিত করা হয়েছে। ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, দ্বিতীয় বার্তাটিতেও আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর আছে, কারণ মিলারাইট ইতিহাসে বিচার শুরু হওয়ার ঘোষণা দিতে যে বার্তা প্রচারিত হয়েছিল, বিচার সমাপ্তিকে চিহ্নিত করতে তা তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।

উৎপত্তি গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ে বাবেলের পতন বাবিলনের পতনের প্রথম উল্লেখ; এবং নিমরোদের ঔদ্ধত্যপূর্ণ বিদ্রোহের সাক্ষ্যে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার চিহ্ন বিদ্যমান। পূর্ববর্তী নিবন্ধসমূহে দেখানো হয়েছে যে তিন স্বর্গদূতের তিনটি বার্তাই প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার মধ্যেই নিহিত। প্রথম স্বর্গদূতের বার্তায় “ঈশ্বরকে ভয় কর” এই উক্তিটি প্রথম বার্তাকে নির্দেশ করে, এবং “তাঁকে মহিমা দাও” এই উক্তিটি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে নির্দেশ করে। তৃতীয় বার্তাটিও প্রথমটির মধ্যেই পাওয়া যায়, যখন তা ঘোষণা করে, “তাঁর বিচারের সময় এসে গেছে।”

নিমরোদের পতনে, যা বাবিলনের প্রথম পতন, তিন স্বর্গদূতের তিনটি ধাপও চিহ্নিত করা হয়। এটি 'go to' অভিব্যক্তির দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

বাবিলনের প্রথম পতন, যা বাবেল রূপে উপস্থাপিত, ‘চলো,’ এই বাক্যাংশে তিনবার প্রকাশিত হয়েছে। তিনজন স্বর্গদূতই প্রথম স্বর্গদূতের মধ্যেই প্রতিনিধিত্ব পেয়েছেন। দানিয়েল পুস্তকের প্রথম অধ্যায়ও প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে উপস্থাপন করে, এবং যেমন এই নিবন্ধগুলোতে পূর্বে চিহ্নিত করা হয়েছে, চিরন্তন সুসমাচারের তিন ধাপের পরীক্ষার প্রক্রিয়া প্রথম ধাপেই দেখা যায়, যখন দানিয়েল বাবিলনের খাদ্য খেতে অস্বীকার করেছিলেন এবং বদলে ঈশ্বরকে মহিমা দেওয়া বেছে নিয়েছিলেন। তার প্রথম পরীক্ষা ছিল প্রথম স্বর্গদূতের পরীক্ষা, যিনি ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট মিলারাইট ইতিহাসে একটি ছোট্ট পুস্তক নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, যা খেতে যোহনকে আদেশ করা হয়েছিল।

এরপর তাকে দশ দিনের একটি দৃষ্টিনির্ভর পরীক্ষা দেওয়া হয়েছিল, যা দেখিয়েছিল যে যারা বাবিলীয় খাদ্য খেত তাদের সঙ্গে এবং যারা দানিয়েলের মতো ডালজাতীয় খাদ্য খেতে বেছে নিয়েছিল তাদের মধ্যে পার্থক্য আছে। দ্বিতীয় সেই পরীক্ষা দুটি শ্রেণি সৃষ্টি করেছিল, যেমন ১৮৪৪ সালে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমনে হয়েছিল। সেই দ্বিতীয় পরীক্ষার পর তিন বছরের শেষে আরেকটি পরীক্ষা হয়েছিল, যেখানে নেবূকদনেজর তাঁর বিচার প্রকাশ করেছিলেন, যা ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল।

জলপ্রলয়ের পর নোয়াহকে বেদি নির্মাণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, এবং তা করতে গিয়ে তিনি যে পাথর ব্যবহার করতেন সেগুলো কখনো কাটাছেঁড়া বা ঘষামাজা করবেন না, আর তাঁর বেদির জন্য গারা ব্যবহারও করবেন না। বিদ্রোহী নিমরোদ ইঁট ও গারা দিয়ে সেই চুক্তিমূলক সম্পর্কের বেদির নকল বানিয়েছিল, যা পৃথিবীকে পুনরায় জনবসতিপূর্ণ করতে যাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তাদের ব্যবহারের জন্য নির্ধারিত ছিল। নিমরোদ-এর সাক্ষ্যে প্রথম "চলো" বোঝায় একটি "মৃত্যুর চুক্তি", যা প্রথম বার্তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে গঠিত হয়েছিল। দ্বিতীয় "চলো" বোঝায় একটি মিনার (একটি গির্জা) এবং একটি নগর (একটি রাষ্ট্র) নির্মাণ। নিমরোদ-এর সাক্ষ্যে দ্বিতীয় "চলো" ছিল গির্জা ও রাষ্ট্রের সংমিশ্রণ, যা দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ব্যভিচার। তৃতীয় "চলো" প্রতিনিধিত্ব করেছিল লোকদের ছত্রভঙ্গ করে দেওয়া এবং ভাষা বিভ্রান্ত করার বিচারকে।

বাবিলনের প্রথম পতন প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতীকায়িত করে, এবং আধুনিক বাবিলনের পতনের উপাদানসমূহ প্রতিষ্ঠা করে এমন দুটি প্রকাশরূপে বাবিলনের দ্বিতীয় পতন দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতীকায়িত করে। এটি এমনই করে, কারণ দানিয়েলের বইয়ে লিপিবদ্ধ বাবিলনের পতন যেমন আরম্ভ ও সমাপ্তি উভয়কেই প্রতিনিধিত্ব করে, তেমনি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাও, যা অ্যাডভেন্টিজমের আরম্ভ ও সমাপ্তি উভয় সময়েই ঘোষিত হয়। সিস্টার হোয়াইট স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে বেলশাসরের ওপর আনা বিচারটি নেবূখদনেজারের ওপর আনা বিচারের দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল।

বাবিলনের দ্বিতীয় পতনে আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর রয়েছে; যেমনটি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাতেও আছে। এই স্বাক্ষরটি বাবিলনের প্রথম ও শেষ রাজাদের পতনের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। নেবুখাদনেজারের বিচার ও পতনকে "সাত সময়" হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, যা লেবীয়পুস্তক ছাব্বিশের "সাত সময়"-এর প্রতি ইঙ্গিত; এবং নিমরোদের বিচার ও পতনের "বিচ্ছুরণ"ও লেবীয়পুস্তক ছাব্বিশের "সাত সময়"-এর প্রতি ইঙ্গিত। বেলশাজারের বিচার ও পতন সেই জ্বলন্ত অক্ষরগুলোর মাধ্যমে উপস্থাপিত, যেগুলোর যোগফল দুই হাজার পাঁচশ বিশ; এটিও লেবীয়পুস্তক ছাব্বিশের "সাত সময়"-এর প্রতি ইঙ্গিত করে।

“ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগ” প্রতিষ্ঠিত হয় প্রথম দুই সাক্ষীর দ্বারা, যারা তৃতীয় ও চূড়ান্ত পরিপূর্তির বৈশিষ্ট্যসমূহ চিহ্নিত ও স্থাপন করে। বাবিলনের তিনটি পতনের প্রসঙ্গে, যে বার্তা বাবিলনের পতনকে চিহ্নিত করে, সেই বার্তাই ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগ যে নিয়মের উপর প্রতিষ্ঠিত, সেই নিয়মটিও চিহ্নিত করে। বাবিলনের প্রথম দুই পতন তৃতীয় ও চূড়ান্ত পতনের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্যসমূহকে চিহ্নিত করে।

মিলারাইট ইতিহাস ‘ফিউচার ফর আমেরিকা’-এর ইতিহাসে অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে। মিলারাইট ইতিহাসে, উইলিয়াম মিলার যে নিয়মাবলির সংকলনের সঙ্গে পরিচিত হয়েছিলেন এবং যা তিনি প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা উপস্থাপনের জন্য তিনি যে সত্যের কাঠামো ব্যবহার করেছিলেন তা প্রতিষ্ঠা করতে কাজে লাগিয়েছিলেন, সেই সংকলনটি ওই ইতিহাসের এক মাইলফলক ছিল। ‘ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগ’ হলো সেই নিয়মগুলোর একটি, যা এই শেষ দিনে সেই সত্যের কাঠামো প্রতিষ্ঠার জন্য সংকলিত হয়েছে, যার মধ্যে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা চিহ্নিত হয়।

রোমের তিনটি রূপ, বাবিলনের পতনের তিনটি রূপের সঙ্গে মিলিত হয়ে, ঘনিষ্ঠভাবে সংশ্লিষ্ট, তবে পার্থক্যও রয়েছে। টাইরের বেশ্যা, বা বাবিলন, যে পৃথিবীর রাজাদের সঙ্গে ব্যভিচার করে, তাদের সঙ্গে এক দেহ হলেও, সে ঐ রাজাদের ওপর রাজত্ব করে, যেমন ইয়েজেবেল রাজা আহাবের ওপর রাজত্ব করেছিল। আধুনিক রোমই প্রকাশিত বাক্যের সতেরো অধ্যায়ের সেই পশু, যার ওপর আধুনিক বাবিলনের বেশ্যা আরোহণ করে এবং তারই ওপর রাজত্ব করে।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।