যোয়েল পুস্তক এবং লাওদিকীয় সপ্তম-দিবস অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ - সংখ্যা বাইশ

পূর্ববর্তী প্রবন্ধে, প্রাচীন ইস্রায়েলকে ‘বিষধরদের প্রজন্ম’ বলে যে চারটি উল্লেখ আছে, তার আলোচনায় আমরা অর্ধেক পথ অতিক্রম করেছিলাম। মথির সুসমাচারে, যোহন ও যীশু উভয়েই ফারিসী ও সদূকীদের ‘বিষধরদের প্রজন্ম’ বলে আখ্যা দিয়েছেন। যোহন এমন এক পরীক্ষা-প্রক্রিয়ার সূচনাকে প্রতিনিধিত্ব করেন, যা তাঁর এই শিক্ষা দ্বারা চিহ্নিত হয় যে, তাঁর পর যিনি আসবেন—যীশু—তিনি তাঁর খলিহান সম্পূর্ণরূপে শোধন করবেন। যোহনের পরীক্ষা-প্রক্রিয়ায় যীশু বিচার-প্রক্রিয়াও যুক্ত করেন, যখন তিনি শেবা দেশের রানি ও নিনেভের কথা উল্লেখ করেন। বিচার ঘটে চতুর্থ প্রজন্মে, এবং বিচারে এক শ্রেণির লোক সাপরূপে প্রতিভাত হয়, কারণ তাদের পিতা শয়তান। চিহ্নটি চোখের সামনেই থাকা সত্ত্বেও চতুর্থ প্রজন্ম চিহ্ন চাইছে—এই বিষয়টিও যীশু যোগ করেছিলেন।

মথি তেইশ অধ্যায়ে ফারিসি ও সদূকিদের ওপর ঘোষিত “হায়”-সমূহ বর্ণিত হয়েছে, এবং পরীক্ষা ও বিচারের প্রক্রিয়াটি আবারও অন্তিম প্রজন্মের সঙ্গে সম্পর্কিত করা হয়েছে। বাইশ অধ্যায় তেইশ অধ্যায়ের ওই “হায়”-সমূহের প্রেক্ষাপট প্রস্তুত করে।

যখন আর কোনো পরবর্তী সম্পর্কের দরজা বন্ধ হয়ে গেল, তখন যিশু পরের অধ্যায়ে আটটি হায় ঘোষণা করেন। তেরো নম্বর পদে, স্বর্গের রাজ্যের দরজা বন্ধ করার জন্য হায় উচ্চারিত হয়েছে। স্বর্গের দ্বার থেকেই শেষ বৃষ্টি বর্ষিত হয়। এই আটটি হায় তাদের সম্পর্কে, যারা দাবি করে যে তারা সেই দরজা খুলতে পারে যা কোনো মানুষ খুলতে পারে না, এবং সেই দরজা বন্ধ করতে পারে যা কোনো মানুষ বন্ধ করতে পারে না। এক দর্শনে, সিস্টার হোয়াইটকে দেখানো হয়েছিল যে যারা খ্রিস্টকে অনুসরণ করে অন্তঃপবিত্র স্থানে প্রবেশ করেনি, তারা তাদের প্রার্থনা পাঠাচ্ছিল ফাঁকা পবিত্র স্থানে; সেখানে শয়তান, খ্রিস্ট সেজে, তাদের বিশ্বাস করাচ্ছিল যে সব ঠিক আছে। তারা পবিত্র স্থানটি আবার খুলেছিল, এবং অন্তঃপবিত্র স্থানটি বন্ধ করে দিয়েছিল।

চতুর্দশ পদে বিধবাদের ঘরবাড়ি গ্রাস করা এবং দীর্ঘ প্রার্থনার জন্য ধিক্কার আছে। পঞ্চদশ পদের ধিক্কারটি হলো, তারা তাদের ধর্মান্তরিতদেরকে নিজেদের চেয়ে দ্বিগুণ নরকের সন্তান বানায়। ষোড়শ থেকে বাইশতম পদ পর্যন্ত দুষ্টরা মন্দিরের নামে শপথ করে।

তেইশ ও চব্বিশ নম্বর পদে ন্যায়, করুণা ও বিশ্বস্ততাকে উপেক্ষা করার জন্য ধিক্কার ঘোষণা করা হয়েছে। পঁচিশ ও ছাব্বিশ নম্বর পদে পেয়ালার বাইরেটা পরিষ্কার করার ভান, কিন্তু ভেতরটা নয়—এই বিষয়টি বলা হয়েছে।

তারপর ২৭ ও ২৮ পদে দুষ্টদের চুনকাম করা কবর বলে অভিহিত করা হয়েছে, এবং এটি ইশাইয়ার পুস্তকের বাইশ অধ্যায়ের শেবনার সঙ্গে সংযুক্ত—সেখানে শেবনা সে যে চমৎকার সমাধি তৈরি করছিল, তাতে গর্ব করছিল, কিন্তু তাতে কখনও থাকবে না, কারণ ঈশ্বর তাঁকে তাঁর মুখ থেকে বাইরে দূর প্রান্তরে নিক্ষেপ করবেন। এই দূর প্রান্তরটি বোঝানো হয়েছে বেতেলের মিথ্যা নবীর কবর দিয়ে, যার ফলে অবাধ্য নবীকেও একই কবরে সমাহিত হতে হয়েছিল। তারপর অষ্টম হায় বলে:

সর্পরা, যারা বিষধরের প্রজন্ম, তাদের ঐ অংশে বিচার করা হচ্ছে। ঐ অংশে বিচার শেবার রানী ও নিনেভের লোকদের সাক্ষ্যের উপর নয়, বরং আবেল থেকে জাখারিয়া পর্যন্ত রক্তের দ্বারা। চতুর্থ প্রজন্ম, যারা বিষধর, তাদের বিচার করা হয় প্রাচীন ইস্রায়েলের বহিরাগত ইতিহাস থেকে দুই সাক্ষী এবং প্রাচীন ইস্রায়েলের অভ্যন্তরীণ ইতিহাস থেকে দুই সাক্ষীর দ্বারা। লূকের তৃতীয় অধ্যায়টি চতুর্থ ও চূড়ান্ত প্রজন্মের বিষধরদের বিষয়ে চারটি উল্লেখের মধ্যে শেষটি, এবং এটি মথির তৃতীয় অধ্যায়ের একটি সরল সমান্তরাল। এই চারটি উল্লেখ নির্দেশ করে যে ঈশ্বরের গৃহের চূড়ান্ত বিচারের সময়, চতুর্থ প্রজন্মে, এক শ্রেণী তাদের চরিত্র প্রকাশ করবে শয়তানের পুত্র-কন্যা হিসেবে, আর অন্য শ্রেণী ঈশ্বরের পুত্র-কন্যা হিসেবে। যে পরীক্ষার প্রক্রিয়া বিচ্ছেদ শুরু করে, তা শুরু হয় যখন চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুতকারী দূত মরুভূমিতে তার কণ্ঠ উচ্চ করে তোলে।

শাস্ত্রের পবিত্র বুনটে, নামগুলো কেবল লেবেল নয়; সেগুলো ফিসফিসে ভবিষ্যদ্বাণী—ইতিহাসের পৃষ্ঠের নীচে গাওয়া দ্বিতীয় গান, যা মুক্তির হৃদয় উন্মোচন করে। আদাম থেকে নোহা পর্যন্ত বংশধরদের নামের অর্থগুলোকে যখন একটি বক্তব্যে একত্র করা হয়, তখন তা বংশতালিকায় উপস্থাপিত ইতিহাসের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি বার্তা সৃষ্টি করে। আদাম অর্থ "মানুষ", এবং শেঠ অর্থ "নিযুক্ত"। এনোশ অর্থ "মরনশীল" (মৃত্যুর অধীন), এবং কেইনান অর্থ "দুঃখ"। "ঈশ্বরের প্রশংসা/আশীর্বাদ" (মাহালালেল)-এর মাধ্যমে, স্বর্গ "নেমে আসবে" (জারেদ)। স্বর্গ "নিবেদিত বা অভিষিক্ত জন" (এনোক) রূপে নেমে এলো, যিনি তাঁর পুত্র মেথুসেলা ("সে যখন মারা যাবে, তা পাঠানো হবে")-এর মাধ্যমে বিচারবার্তা ঘোষণা করলেন। তাঁর মৃত্যু হবে পবিত্র আত্মার "শক্তিশালী" উদ্গীরণের শিখরবিন্দু, যা লামেক (শ্বাস) কর্তৃক মেথুসেলার সঙ্গে যুক্ত হওয়ার মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়েছিল—যেমন মধ্যরাত্রির আহ্বান দ্বিতীয় স্বর্গদূতের সঙ্গে যুক্ত হয়েছিল। মেথুসেলা ছিলেন দ্বিতীয় স্বর্গদূত এবং লামেক ছিলেন মধ্যরাত্রির আহ্বান, যা নোহার প্লাবনে চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিল।

আরও সংক্ষেপে বললে, নামগুলো ঘোষণা করে: "প্রথম আদমের ফলস্বরূপ মানুষকে নশ্বর হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল, দুঃখ ও মৃত্যুর অধীন; কিন্তু ঈশ্বরের আশীর্বাদের মাধ্যমে খ্রীষ্ট অবতীর্ণ হওয়ার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন, ক্রুশে তাঁর মৃত্যুর মাধ্যমে বিচার ঘোষণা করতে, যার পর ঘটেছিল পবিত্র আত্মার শক্তিশালী বর্ষণ।"

এই দশটি নাম সুসমাচারের বার্তাকে ধারণ করে এবং একইসঙ্গে সৃষ্টির সূচনা থেকে শেষের বৃষ্টি পর্যন্ত পৃথিবীর ইতিহাসকে অনুসরণ করে, যার চূড়ান্ত পরিণতি দ্বিতীয় আগমনে ঘটে। নামগুলোর মধ্যে লুকিয়ে থাকা এই প্রতীকবাদের সমতুল্য প্রতিরূপ প্রকাশিত বাক্যে পাওয়া যায়। উৎপত্তি গ্রন্থ আলফা বংশতালিকা উপস্থাপন করে, আর প্রকাশিত বাক্য ৭-এর ১,৪৪,০০০ জন সীলমোহরপ্রাপ্ত অবশিষ্টদের মধ্যে ওমেগা পরিপূর্তিকে তুলে ধরে।

Judah-এর অর্থ "প্রশংসা", Reuben-এর অর্থ "দেখ, এক পুত্র", Gad-এর অর্থ "সৌভাগ্য/সৈন্যদল", Asher-এর অর্থ "সুখী/ধন্য", এবং Naphtali-এর অর্থ "কুস্তি"। Manasseh-এর অর্থ "ভুলিয়ে দেওয়া", Simeon-এর অর্থ "শোনা", Levi-এর অর্থ "সংযুক্ত/সংলগ্ন", Issachar-এর অর্থ "পুরস্কার", Zebulun-এর অর্থ "সম্মান/বাসস্থান", Joseph-এর অর্থ "বৃদ্ধি", এবং Benjamin-এর অর্থ "ডান হাতের পুত্র"।

যিহূদা গোত্রের সিংহকে যারা অনুসরণ করে, তারা ঈশ্বরের পুত্র; এবং যাকোব যেমন ঈশ্বরের সঙ্গে কুস্তি করেছিল, তেমনি ঈশ্বরের সঙ্গে কুস্তির এক পরীক্ষামূলক প্রক্রিয়া পার হতে হতে তারা সৌভাগ্যে আশীর্বাদপ্রাপ্ত। এই সংগ্রামের মাধ্যমে, ঈশ্বরের বাক্য শ্রবণ থেকে উদ্ভূত পবিত্রীকরণের প্রক্রিয়ায় তাদের পাপ বিস্মৃত হয়ে যায়, যা ফলত তাদেরকে খ্রিষ্টের সঙ্গে এক চুক্তিমূলক সম্পর্কে আবদ্ধ করে। তাদের পুরস্কার হলো তাঁর সিংহাসনে খ্রিষ্টের সঙ্গে মর্যাদাসহ অধিষ্ঠিত হওয়া—স্বর্গীয় স্থানে আসীন হয়ে—যেখানে ঈশ্বর তাঁর রাজ্য বৃদ্ধি করতে তাদের ব্যবহার করেন, বাবিল থেকে বৃহৎ জনসমষ্টিকে তাঁর ডানহাতের সন্তান হিসেবে ডেকে বের করে আনতে।

লেয়ার ছয় পুত্র ছিল রুবেন, যিহূদা, শিমিয়োন, লেবি, ইসসাখার এবং জেবুলুন। তার দাসী জিলপা, যার নামের অর্থ ‘সুবাসিত ফোঁটা’, তার দুই পুত্র ছিল—গাদ ও আশের। রাহেলের দুই পুত্র ছিল যোসেফ ও বিন্যামিন। রাহেলের দাসী বিল্হা নামের অর্থ ‘লাজুক বা ভীরু’ এবং তার পুত্র ছিল দান ও নাফতালি। ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে এখানে বংশতালিকাটি বিবেচনার জন্য কয়েকটি দিক উপস্থাপন করে। উৎপত্তি পুস্তকের পঞ্চম অধ্যায়ে আলফা ও দশ প্রজন্মের তুলনায়, ওমেগার বারো জন বংশধর আছে, নিজের নির্দিষ্ট কিছু ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উপাদানসহ। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মধ্যে দানের উল্লেখ নেই এবং মনশে তার ভাই এফ্রয়িমের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।

আদি পুস্তকের আলফা বংশতালিকা প্রকাশিত বাক্যের ওমেগা বংশতালিকার সঙ্গে মিলে যায়, কারণ আদি পুস্তক পরিত্রাণে খ্রিষ্টের ঈশ্বরীয় কাজকে চিহ্নিত করে, আর প্রকাশিত বাক্য চিহ্নিত করে তাদের, যারা সেই আলফা ভবিষ্যদ্বাণীর ওমেগা-পরিপূরণে ঠিক সেই প্রতিশ্রুতি ও ভবিষ্যদ্বাণীকেই পরিপূর্ণভাবে পূরণ করে যা সেই আলফা ভবিষ্যদ্বাণীতে উপস্থাপিত হয়েছিল।

এই দুটি লাইনের প্রয়োগ ধর্মতত্ত্ববিদরা প্রায়ই করেন, কিন্তু কখনোই লাইন-উপর-লাইন পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে করেন না। আদিপুস্তক ও প্রকাশিত বাক্যের দুটি বংশতালিকা দুটি সাক্ষ্য প্রদান করে যে ঈশ্বর একটি দ্বিতীয় স্তরে কথা বলেন। একটি ভাষা হলো যেমনটি লিপিবদ্ধ আছে সেই লিখিত সাক্ষ্য, আর সেই সাক্ষ্যের ভেতরে একটি গৌণ লাইন প্রতীকী স্তরে উপস্থাপিত হয়েছে। সাধারণত ধর্মতত্ত্ববিদরা আদিপুস্তক ও প্রকাশিত বাক্যে নামগুলোর অর্থের মাধ্যমে যে বার্তা বহন করা হয়েছে, সে সম্পর্কে উপরিভাগীয় পর্যবেক্ষণের বাইরে আর এগোন না। তারা যা দেখেন, তাকে এমন এক অভিনব বিষয় বলে ধরে নেন যা আসলে তাদের নিজেদের মানবীয় প্রজ্ঞা সম্পর্কেই বেশি কথা বলে; নামগুলোর অর্থের ভেতরে রূপক দেখতে পারার তাদের ভণ্ড-ধার্মিক সক্ষমতাই তার প্রমাণ। তারা কখনোই ইসমাইলের বারো পুত্রের মধ্যে উপস্থাপিত বার্তাটি দেখেন না। মথি ও লূকাতে যীশুর বংশতালিকাগুলোকেও তারা সঠিকভাবে দেখেন না। তারা যিহূদার শেষ সাত রাজা ও ইস্রায়েলের শেষ সাত রাজার বংশতালিকাও দেখেন না; যেমন দেখেন না যিহূদার প্রথম সাত রাজা বা ইস্রায়েলের প্রথম সাত রাজার বংশতালিকাও।

যখন আমি বলি তারা বোঝে না, আমার অর্থ হলো, আপনি যদি গুগলকে জিজ্ঞাসা করেন যে এই বংশতালিকাগুলি নিয়ে কোনো শিক্ষা আছে কি না, উত্তর হবে “হ্যাঁ”—আদিপুস্তকে আদম থেকে নোহ পর্যন্ত, এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার সম্পর্কেও “হ্যাঁ”। কিন্তু আদিপুস্তক এগারোতে আব্রামের দশজন বংশধরকে কি তারা এভাবে প্রয়োগ করে? না। তারা কি কাইনের বংশতালিকা এবং শেঠের বংশতালিকা প্রয়োগ করে? করে, কিন্তু প্রকৃত অর্থ থেকে এতটাই দূরে যে মনে হয় যেন তারা অন্য কোনো বিষয় নিয়ে কথা বলছে। মথি ও লূকে খ্রিস্টের বংশতালিকাগুলিও তারা নিঃসন্দেহে তুলে ধরে, কিন্তু আবারও লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়—মাইলের পর মাইল দূরে। এতে কী আসে যায়, আপনি জিজ্ঞাসা করবেন? কারণ আমি এই বংশতালিকাগুলোর ভাববাদী ধারাগুলোর একটি সারসংক্ষেপ দিতে চাই, এবং শুরু থেকেই স্পষ্ট করতে চাই যে আমি বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতীক হিসেবে চতুর্থ প্রজন্মের তাৎপর্য শনাক্ত করার চেষ্টা করছি। এই বংশতালিকাগুলোর সারসংক্ষেপ সে বিষয়ে সহায়ক হবে, কিন্তু কেউ যদি মনে করে যে পরবর্তী অংশে যে সহজসার আসবে, সেটাই এই বংশতালিকার ধারাগুলি সম্পর্কে বোঝার সবকিছু, তবে তা হবে কারও পক্ষ থেকে স্পষ্ট অবহেলা।

আদাম থেকে নোহ পর্যন্ত বংশতালিকার পর, আমরা উৎপত্তি গ্রন্থের চতুর্থ ও পঞ্চম অধ্যায়ে দুটি বংশরেখার উল্লেখ পাই। এই দুই বংশরেখা কাইনের বংশধর ও শেঠের বংশধর দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। আদাম থেকে নোহ পর্যন্ত যে বংশতালিকা দশজন বংশধরকে উপস্থাপন করে, তার বিপরীতে শেঠ ও কাইনের বংশরেখা—উভয়ই—আটজন বংশধরকে শনাক্ত করে। এই কারণে, এগুলোকে চারজনের দুটি পর্ব হিসেবে বিবেচনা করা উচিত। শেঠ ও কাইন চুক্তির প্রতীক, এবং কাইন প্রতিনিধিত্ব করে তাদের, যারা যিশাইয় ২৮ ও ২৯ অধ্যায়ে মৃত্যু-সংক্রান্ত চুক্তি করে, যা প্রবল শাস্তির ঢেউ এলে বাতিল হয়ে যাবে। তারা সেই সকল, যারা বালুর ওপর তাদের ঘর তোলে। যারা শিলার ওপর নির্মাণ করে, তারা জীবনের চুক্তি করে—যেমন প্রথম পিতর পত্র, দ্বিতীয় অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে—যারা আস্বাদন করেছে যে প্রভু উত্তম, এবং তারা “নির্বাচিত জাতি”। “অনেকেই” বালুর ওপর নির্মাণ করে, কিন্তু “অল্পসংখ্যক”ই নির্বাচিত।

কাইনের বংশতালিকা নামের সিম্ফনিতে এক বিদ্রোহী সুর; কারণ এই নামগুলো মানুষের বৃথা গৌরবকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা স্বর্গের আঘাত পাওয়ার পর মানুষকে উদ্দেশ্যহীন ভ্রাম্যমাণতার দিকে চালিত করে। সতর্কবাণী উপেক্ষা করে কাইনের বংশধারা এক মিথ্যা দেবত্বের ঘোষণা দেয়, প্রতিহিংসাপরায়ণ মানবীয় ক্ষমতার আচ্ছাদনে মোড়া, যা মানবজাতির শিল্পকলার মাধ্যমে প্রকাশ পায় এবং যা এক লৌহ সংস্কৃতি গড়ে তোলে; সুন্দর, কিন্তু সহিংস, এবং আশাহীন। শেষোক্ত কথাটি নামগুলো থেকে উদ্ভূত কাইনের আট প্রজন্মের বার্তার একটি সারসংক্ষেপ।

সেথের বংশধারা কাইনের বংশধারাকে কৃপায় উত্তর দেয়। মানবজাতির জন্য নির্ধারিত মানবীয় ভঙ্গুরতার মধ্যে, যারা ঈশ্বরকে আহ্বান করে, স্বর্গ নেমে এলে তাদের শোক স্তুতিতে পরিণত হবে। মহিমার দিকে ওঠা সেই পথে বিশ্বস্তভাবে চলতে চলতে, পরীক্ষাকালের মধ্যে, যতক্ষণ না ‘আশা’র আহ্বান উদ্ধারের জলের মাধ্যমে বিশ্রাম এনে দেয়। শেষ বাক্যটি নামগুলো থেকে উদ্ভূত সেথের আট প্রজন্মের বার্তার একটি সারসংক্ষেপ।

আট প্রজন্মকে চার প্রজন্মের দুটি দলে ভাগ করার কারণটি চুক্তির প্রথম ধাপেই নির্ধারিত হয়, যখন মিশরে দাসত্বের ভবিষ্যদ্বাণীকে ৪০০ বছর বলে চিহ্নিত করা হয় এবং একই সঙ্গে বলা হয় যে এই ৪০০ বছর চতুর্থ প্রজন্মে শেষ হবে। যখন পৌলের সাক্ষ্য আলফা চুক্তির ভবিষ্যদ্বাণীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তখন এর ফল দাঁড়ায় ২১৫ বছরের দুটি পর্যায়, যেখানে প্রত্যেক পর্যায় চার প্রজন্ম নিয়ে গঠিত। ৪৩০ বছরের মধ্যে এই আট প্রজন্ম আসলে ২১৫ বছরের দুটি পর্যায়কে নির্দেশ করে। প্রথম পর্যায়টি সেই ভাল ফারাও দ্বারা চিহ্নিত, যিনি যোসেফকে চিনতেন। ২১৫ বছর পরে এমন এক নতুন ফারাও এলেন, যিনি যোসেফকে চিনতেন না। তারপর চার প্রজন্মের পরবর্তী ধারাটি শুরু হলো।

আট প্রজন্মকে সমানভাবে দুইটি পর্বে ভাগ করা হয়েছে—প্রত্যেকটি চার প্রজন্মের স্বতন্ত্র একটি পর্ব হিসেবে চিহ্নিত—এটি কাইন ও শেথের আট প্রজন্মকে একই ধাঁচে প্রয়োগ করার বিষয়টিকে সমর্থন করে। যখন সেই প্রয়োগ করা হয়, তখন শেথের আট প্রজন্ম কাইনের আট প্রজন্মের সঙ্গে সামঞ্জস্যে আসে। কাইন পশুর চিহ্ন গ্রহণকারী বহুজনকে প্রতিনিধিত্ব করে, আর শেথ ঈশ্বরের মোহর গ্রহণকারী অল্পজনকে প্রতিনিধিত্ব করে। কাইন মানবতার প্রতীক, আর শেথ নোয়াহের চুক্তির প্রেক্ষাপটে মানবতা ও দৈবত্বের সমন্বয়ের প্রতীক; অন্যদিকে যোসেফ ও মোশির বংশধারা আব্রামের চুক্তির প্রেক্ষাপটে।

তারপর একাদশ অধ্যায়ে, শেম থেকে আব্রাম পর্যন্ত দশটি নামের মাধ্যমে নির্বাচিত জাতির বংশতালিকা উপস্থাপিত হয়েছে। একাদশ অধ্যায়টি বাবেলের মিনারের কাহিনি; তবে এটি নির্বাচিত জাতির বংশতালিকাও বটে, যা আব্রাহামের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব পেয়েছে। একাদশ অধ্যায়ে এমন এক নির্বাচিত জাতির পরিচয় করানো হয়েছে, যারা ঈশ্বরের সঙ্গে ত্রিবিধ চুক্তিতে প্রবেশ করার কথা ছিল। তৃতীয় ও চূড়ান্ত ধাপটি ছিল বাইশতম অধ্যায়ে ইসহাককে বলি দেওয়া। অধ্যায় "একাদশ" হলো আলফা সূচনা, এবং অধ্যায় "বাইশতম" হলো ওমেগা সমাপ্তি। নামগুলোর অর্থে ঈশ্বরের কণ্ঠ শুনতে যে বিশ্বাস লাগে, তাঁর বাক্যের সংখ্যায়নে তাঁর কণ্ঠ শুনতে যে বিশ্বাস লাগে, তার থেকে তা কোনো অংশে আলাদা নয়। বংশতালিকার এমন একটি প্রয়োগ, যেটি ধর্মতত্ত্ববিদেরা গ্রহণ করেন না, তা হলো ইসলামের প্রতীক ইশ্মাঈলের বংশতালিকা।

যখন এই বারোটি নামের সংজ্ঞাগুলি একটি বিবৃতিতে উপস্থাপিত হয়, তখন তা এইভাবে বর্ণিত হয়: “ভবিষ্যদ্বাণীমতে ইসমাইলের বংশধরেরা ফলবান, গাঢ় বর্ণের এক জনগোষ্ঠী, যারা যোদ্ধা হিসেবে খ্যাত, কিন্তু ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এ এবং এরপর ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ ঐতিহাসিকভাবে ও ভবিষ্যদ্বাণীমতে শোকাহত হন। বাইবেলীয় ইতিহাসে তাদের প্রাচ্যের সন্তানরা বলা হয়। তাদের উৎস আরবিয়া, যেখানে ইব্রীয় পবিত্রস্থান সেবায় ব্যবহৃত সুগন্ধি মসলা জন্মায়। "assassins" শব্দটি ইসলামী ইতিহাস থেকে উদ্ভূত এবং তা নীরবে ঘটানো মৃত্যুকে নির্দেশ করে। ক্রুসেডের সময় ইসলাম ক্যাথলিক ইউরোপকে বেষ্টন, পরিবেষ্টন ও অবরোধ করেছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে তাদের সংযম ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সালের পুনরুজ্জীবনের আগমনকে চিহ্নিত করেছিল, এবং একইভাবে ৯/১১ থেকে রবিবারের আইন সংকট পর্যন্ত সময়কালকেও।” ইসমাইলের পুত্রদের বারোটি নামের সংজ্ঞাগুলি পূর্ববর্তী বিবৃতিতে গাঢ় হরফে উপস্থাপিত হয়েছে।

ইশ্মায়েলের বংশের বারোটি নাম আসলে তেরো দাঁড়ায়, যদি তালিকায় ইশ্মায়েলকেও ধরেন। তেরো ‘বিদ্রোহ’-এর প্রতীকী সংখ্যা; হাগারও তা-ই করেছিলেন, যার ফলে আব্রাহাম হাগার ও ইশ্মায়েলকে বের করে দিতে সম্মতি দেন। পৌল সেই ঘটনাটিকে ব্যবহার করেন প্রাচীন ইস্রায়েলকে ঈশ্বরের চুক্তিবদ্ধ জাতি হিসেবে বহিষ্কারের বর্ণনা দিতে, একই সময়ে যখন তিনি তাঁর খ্রিস্টীয় কনের সঙ্গে একটি চুক্তি স্থাপন করছিলেন।

ইসমাইল ইসলামের প্রতীক, এবং ইসমাইলের মা হাজেরা হলেন মৃত্যুর চুক্তির গির্জার প্রতীক। ইসহাক খ্রিস্টধর্মের প্রতীক, আর সারা হলেন জীবনের চুক্তির গির্জার প্রতীক। এই কারণেই ইসমাইলের বারোজন পুত্র ছিল, কারণ বারো সংখ্যাটি ঈশ্বরের চুক্তিবদ্ধ জনগণের প্রতীক, এবং ইসলাম ঈশ্বরের চুক্তিবদ্ধ জনগণের একটি নকল রূপ।

সুসমাচারগুলোতে খ্রিস্টের দুটি বংশতালিকা আছে। একটি মথিতে এবং আরেকটি লূকায়।

মথির বংশতালিকা চৌদ্দের তিনটি সমান পর্ব নির্দেশ করে, যা মিলিয়ে বিয়াল্লিশের একটি পর্ব গঠন করে। চুক্তির ইতিহাসে যেখানে মোশি আলফা, সেখানে খ্রিস্ট হলেন ওমেগা। মোশি ভবিষ্যদ্বাণী করেন যে খ্রিস্ট "তার নিজের ন্যায়" হবেন। মোশির একশ কুড়ি বছরের জীবনে চল্লিশ করে তিনটি পর্ব ছিল। মোশির জীবনের প্রতিটি চল্লিশ বছরের পর্বকে রেখা-পর-রেখা সাজালে, তা কাদেশে গিয়ে শেষ হয়, যা ১৮৬৩ ও রবিবারের আইনের প্রতীক। খ্রিস্টের তিনটি পর্ব যথাক্রমে দাউদের সময়ে, বাবিলনে বন্দিত্বে, এবং ক্রুশে নিজের রক্তের দ্বারা চুক্তি নিশ্চিত করায় এসে শেষ হয়। দাউদ রবিবারের আইনে বিজয়ী গির্জার উন্নীত হওয়াকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং দ্বিতীয় রেখাটি রবিবারের আইনেই মূর্খ কুমারীদের বাবিলনে নিয়ে যাওয়াকে চিহ্নিত করে। তৃতীয় পর্বটি ক্রুশে গিয়ে শেষ হয়, যা আবারও রবিবারের আইনকে প্রতীকায়িত করে—যেখানে খ্রিস্ট এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সঙ্গে আব্রাহামের চুক্তি এবং এক বৃহৎ জনসমাবেশের সঙ্গে নোহের চুক্তি নিশ্চিত করেন।

এই দুটি রেখাকে একটির ওপর আরেকটি বসালে যা বোঝা যায়, তা বিস্ময়কর। মোশির একশ কুড়ি বছর নোয়াহর ১২০ বছরের সঙ্গে মিলে যায়, আর খ্রিস্টের বিয়াল্লিশ প্রজন্ম রবিবারের আইনের সময় প্রতীকী বিয়াল্লিশ মাস শাসনকারী খ্রিস্টবিরোধীর সঙ্গে মিলে যায়।

মথির বংশতালিকার পাশাপাশি, যা আব্রাহামের চুক্তিকে গুরুত্ব দেয়, লূক প্রদত্ত খ্রিস্টের বংশতালিকা সৃষ্টি পর্যন্ত গিয়ে পৌঁছায়; ফলে এদেনে আদাম যে জীবনের চুক্তি ভঙ্গ করেছিলেন, তা-ই বিশেষভাবে গুরুত্ব পায়। লূকের বংশতালিকা যিশুকে দিয়ে শুরু হয়ে তাঁর বংশপরম্পরা ধরে উল্টো পথে আদাম পর্যন্ত যায়, যাকে সেখানে ঈশ্বরের পুত্র বলে উল্লেখ করা হয়েছে। এই বংশরেখা নিখুঁত দ্বিতীয় আদামে এসে শেষ হয়, এবং নিখুঁত প্রথম আদামে শুরু হয়। প্রথম আদাম থেকে দ্বিতীয় আদাম পর্যন্তকে ৭৭ প্রজন্ম হিসেবে দেখানো হয়েছে।

পবিত্র শাস্ত্রের বংশতালিকাগুলি সত্যের ধারাগুলিকে উপস্থাপন করে। আমরা সদ্যই এমন কয়েকটি চিহ্নিত করেছি, যা কোনো সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য প্রয়োজনীয় সাক্ষীদের সংখ্যাকে বহুদূর অতিক্রম করে। বংশতালিকার ধারাগুলিতে ঐতিহাসিক পরিপূরণ ও ভবিষ্যৎ পূর্বাভাসের কণ্ঠস্বর রয়েছে; এবং সেখানে Palmoni—রহস্যের বিস্ময়কর গণনাকারী—এর কণ্ঠও আছে, কারণ সেই ধারাগুলির মধ্যে স্থাপিত সংখ্যাগত ধাঁধাগুলি একটি দ্বিতীয় কণ্ঠস্বর প্রদান করে। সেই দুই কণ্ঠস্বরের সঙ্গে শোনা যায় তৃতীয় এক কণ্ঠ—বিস্ময়কর ভাষাবিদের কণ্ঠ—যিনি মানুষ, স্থান ও বস্তুসমূহের নামসহ সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং নিয়ন্ত্রণ করেন।

যখন যোহন তাঁর পেছনের কণ্ঠস্বরটি দেখতে ফিরে তাকালেন, তা ছিল বহু জলের শব্দের মতো; এবং যখন দানিয়েল একই দর্শন দেখলেন, তখন তাঁর কণ্ঠস্বর ছিল এক বিশাল জনতার কণ্ঠস্বর। শাস্ত্রের প্রকাশ্য বার্তা, বার্তায় পাওয়া নামগুলো, এবং বার্তার ভেতরের সংখ্যাবিন্যাস—এই তিনটি মিলে একটি অংশে তিনটি কণ্ঠস্বর। যখন আপনি তিনটি কণ্ঠস্বরসহ একটি রেখা নিয়ে সমান্তরাল আরেকটি রেখার ওপর সেটি রেখে দেন, তখন তিনটি কণ্ঠস্বর বহু কণ্ঠে পরিণত হয়।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কয়েকটি বংশাবলি ইস্রায়েলের রাজাদের মধ্যে পাওয়া যায়। ইস্রায়েলের প্রথম সাত রাজা—উত্তর রাজ্যের—আহাব, ইজেবেল ও এলিয়াহের ঘটনাবলীতে এসে শেষ হয়; ফলে তা রবিবারের আইনকে উপস্থাপন করে। উত্তরের গোত্রসমূহের শেষ সাত রাজার ধারাটি রবিবারের আইন থেকে শুরু হয়ে, দানিয়েল ১২-এ মিখায়েল যখন উঠে দাঁড়ান—সেই মানবের অনুগ্রহকালের সমাপ্তিতে গিয়ে শেষ হয়। যিহূদার প্রথম সাত রাজা রবিবারের আইন থেকে মিখায়েল উঠে দাঁড়ানো পর্যন্ত ইতিহাসকে চিত্রিত করে, আর শেষ সাত রাজা সেই ইতিহাসকে চিহ্নিত করে যা রবিবারের আইনের দিকে নিয়ে যায়। দুটি বংশাবলি—উভয়েরই একটি আলফা ইতিহাস এবং একটি ওমেগা ইতিহাস রয়েছে। আলফা ইতিহাস হলো ৯/১১ থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত সময়কাল, আর ওমেগা সময়কাল হলো রবিবারের আইন থেকে অনুগ্রহকালের সমাপ্তি পর্যন্ত। ইস্রায়েলের প্রথম সাত রাজা যিহূদার শেষ সাত রাজার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ; এবং ইস্রায়েলের শেষ সাত রাজা যিহূদার প্রথম সাত রাজার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আমরা পরবর্তী নিবন্ধে চালিয়ে যাব।