Ang Natagong Kasaysayan sa Bersikulo Kuwarenta - Numero Baynte-Otso

Sumala sa inspirasyon, kon mahitungod na sa inspirasyon, “ang matag kamatuoran adunay iyang kahulogan,” ug “ang matag prinsipyo adunay iyang kahulogan.”

Ang tinuod nga kahimtang mao nga ang Hebreohanong pahayag nga “ereb boqer” makita sa walong ka higayon diha sa Biblia. Kini sa kanunay gihubad nga “gabi-i ug buntag,” gawas sa Daniel 8:14 diin kini gihubad nga “mga adlaw.” Sumala sa inspirasyon, ang bersikulo katorse mao ang “patukoranan ug sentrong haligi sa pagtoo sa Advento.”

Busa ang kamatuoran mao nga ang “mga adlaw” diha sa maong bersikulo mao ang ikawalong higayon sa pito ka higayon nga gigamit kana nga Hebreohanong pahayag. Ug ang biblikanhong panghitabo sa profetikong paggiya sa Dios sa mga maghuhubad sa King James version tinuyo nga nagdugtong sa biblikanhong tigmo sa ikawalo nga usa sa pito diha sa bersikulo nga nagrepresentar sa usa sa duha ka mga panan-awon sa ikawalong kapitulo. Ang usa ka pulong nga gihubad nga “panan-awon” sa ikawalong kapitulo mao ang Hebreohanong pulong nga “chazon,” ug ang usa mao ang “mareh.” Ang “mareh” nagkahulogan og panagway, ug ang “mareh” nga panan-awon mao ang panan-awon sa panagway ni Cristo diha sa profetikong Pulong sa Dios. Ang “mareh” nga panan-awon sa Daniel 8:14 nagpaila nga si Cristo kinahanglan magpakita ug sa kalit moanhi ngadto sa Iyang templo sa Oktubre 22, 1844. Kining tanan nga mga kamatuoran mga kamatuoran gayud, ug kini may kalabutan sa bersikulo nga mao ang sentrong haligi, ug ang sentrong haligi dili usa ka doktrina o usa ka propesiya nga natuman sa Oktubre 22, 1844; ang kamatuoran mao nga ang bersikulo mao si Cristo, ang sentrong haligi.

Gisulayan kita karon kon mosulod ba kita sa templo ug unya magasugid sa atong mga sala ug masiguro ang panalangin sa Iyang pagkamatarong nga nagapakamatarong. Kining katapusang tawag sa pagsulod sa templo gilibotan sa mga babag aron pugngan ang atong tagsatagsa nga pagsulod, apan kon magduha-duha pa kita karon, kita “ibilin nga nag-inusara diha sa hilom nga kalisang sa kagabhion.” Apan dili lamang kini ang akong punto.

Tinuyong gihatagan og gibug-aton kining labing mahinungdanong bersikulo pinaagi sa paglakip sa kalainan sa pulong nga “mga adlaw,” nga nagdala sa matagnaong tigmo nga ang walo iya sa pito, nga maoy usa sa mga ligid sa panahon sa pagsilyo sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo. Sa yugto sa pagsilyo, ang sungay nga Protestante ug ang sungay nga Republikano sa ikaunom nga gingharian sa tagna sa Bibliya pareho nga motuman sa tigmo nga ang ikawalo iya sa pito. Sa walo ka presidente sukad sa panahon sa katapusan niadtong 1989, si Trump nahimong ikaunom nga hari sa ikaunom nga gingharian, ug human siya makadaog alang sa iyang ikaduhang termino, nahimo siyang ikawalo nga iya sa pito. Sa buhat sa Estados Unidos sa pagsubli sa Edikto sa Milan sa tuig 313, ang kalihokang Laodiceanhon sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo mahimong kalihokang Filadelfianhon sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo. Ang panahon sa pagsilyo matapos sa balaod sa Domingo, sa dihang mamaayo ang makamatayng samad sa papado, ug sa ingon iyang matuman ang tigmo sa Pinadayag napulog pito ingon nga ikawalo nga iya sa pito. Usa ka kamatuoran, nga gipahayag sa usa ka Hebreohanong hugpong sa mga pulong, ingon nga usa ka pulong sa Iningles, nagdala sa bersikulo nga nagpaila sa pagsugod sa paghukom ngadto sa bersikulo nga nagpaila sa pagtapos sa paghukom sa panahon sa pagsilyo sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo.

Ang matag kamatuoran adunay kaugalingong dapit, ug sa Bag-ong Tugon adunay usa lamang ka ekspresyon diin gigamit ang numerikal nga konstruksiyon sa usa ka ‘numero’ nga gipadaghan sa laing ‘numero’, ug duha lamang sa Daang Tugon. Ang alfa sa ‘numerikal nga konstruksiyon’ anaa sa Genesis.

Ang omega nga “numerical construction” anaa sa Mateo.

Kining mga teksto nagrepresentar sa una ug kataposang higayon diha sa Bibliya diin ang usa ka numero giila nga padaghanon uban sa laing numero. Adunay daghang mga numero, apan ang alpha sa Genesis ug ang omega sa Mateo adunay managsamang numerikal nga pagkakahimo, ug gigamit nila ang mao rang duha ka numero nga “pito” ug “kapitoan.”

Tali sa alfa ug omega, ang Levitico kawhaan ug lima mao ang dapit sa tunga ug ang bugtong laing dapit diin makita kining pagkahan-ay sa mga numero. Didto, ang duha ka numero dili ‘pito’ ug ‘kapitoan,’ kondili ‘pito ka pilo sa pito ka tuig.’

Ang numerikal nga pagkahan-ay sa tunga naggamit na usab sa numerong ‘pito,’ apan dili sa numerong ‘kapitoan.’ Ang tudling diin kini nahimutang naglangkob sa usa ka panalangin alang sa pagkamasinugtanon, ug usab sa usa ka tunglo alang sa pagkadili-masinugtanon. Ang mga panalangin sa pagpalingkawas sa mga ulipon ug sa pagpahiuli sa yuta gipakita nga kasukwahi sa tunglo nga pito ka pilo nga gihisgotan sa upat ka higayon sa kapitulo kawhaag-unom sa Levitico. Ang panalangin naglakip sa pagsustento sa Ginoo sulod sa mga tuig nga nagpahulay ang yuta, ug sa dobleng panalangin sa tuig sa Jubileo, ug ang pagtunglo sa kapitulo kawhaag-unom mao ang katugbang niini diha sa pasidaan sa pakigsaad sa maong duha ka kapitulo.

Ang tunga-tungang numerikal nga pagkahan-ay makita sa Leviticus 25:8 (‘pito ka pilo sa pito ka tuig’). Gipares dayon kini sa paghukom nga ‘pito ka pilo’ nga upat ka higayong gipahayag sa Leviticus 26. Busa, ang tunga-tungang numerikal nga pagkahan-ay nagrepresentar sa panalangin ug sa tunglo, nga sa ingon nagporma og dobleng pagpamatuod sa basahon sa Leviticus. Ang numerikal nga pagkahan-ay sa panalangin o sa tunglo sa Jubileo gibutang tali sa paghukom ni Lamech ug sa pagpaila ni Jesus sa utlanan sa panahon sa pagsulay. Kining tulo sa hiniusa nagpaila sa usa ka utlanan sa panahon sa pagsulay, nga sa pagtapos niini mapadayag ang usa ka hut-ong nga gipanalanginan ug ang usa ka hut-ong nga gitunglo. Ang alpha ug omega, nga nagrepresentar sa mga mensahe sa una ug sa ikatulong manulonda, nagpaila sa upat ka gatos ug kasiyaman isip simbolo sa panahon sa pagsulay. Kon idugtong kini sa tunglo o sa panalangin sa Jubileo, mahimong mahinungdanon ang mga kamatuoran samtang nagpadulong kita sa pagtuon sa Ezekiel kapitulo usa bersikulo usa, nga nagpahimutang kang Ezekiel sa ikakatloan nga tuig sa ikanapulog-pito nga siklo sa Jubileo.

Kadtong siklo sa Jubileo natapos niadtong Oktubre 22, 573 sa wala pa si Kristo, ug naglarawan daan dili lamang sa Oktubre 22, 1844, kondili usab sa hapit nang moabot nga balaod sa Domingo. Nagtindog si Ezekiel sulod sa templo, nga nagrepresentar sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo nga pinaagi sa pagtuo nakasulod sa Labing Balaang Dapit sa kataposan sa paghukom, sama sa gibuhat sa mga matinud-anon human sa Oktubre 22, 1844. Kon dili nimo mamatikdan ang “kamatuoran” kon asa nahimutang si Ezekiel sa matagnaong kasaysayan diha sa kapitulo uno ug bersikulo uno, mawala ang imong “oryentasyon.”

Human makita ni Ezekiel ang himaya sa Ginoo nga gipadayag sa daplin sa suba sa Chebar, gipaubos siya ngadto sa abog, sama sa nahitabo kang Daniel, Isaiah ug John. Dayon, ang tanang upat ka pananglitan naghatag og mga elemento sa pagdihog niadtong maghatag sa mensahe ngadto sa usa ka iglesia nga dili makakita o makadungog.

Adunay unom ka petsa sa basahon ni Ezekiel nga naghisgot mahitungod sa Jerusalem. Nahisgotan na nato kaniadto ang una ug ang kataposang petsa nga makita sa kapitulo usa, mga bersikulo usa ug duha, ug dayon sa kapitulo kap-atan, bersikulo usa. Nahisgotan na nako ang ikaduhang petsa nga makita sa kapitulo walo ug bersikulo usa, apan diha lamang sa simbolikong paghulagway niini, ug wala nako kini ibutang sa konteksto sa paglikos ug paglaglag sa Jerusalem, ug ang tibuok basahon nagtuyok palibot nianang ehe. Gilaglag ang Jerusalem sa kataposan sa tuig 586/585 sa wala pa si Kristo. Ug sa Ezekiel 33:21, miabot ang usa ka nakalingkawas nga nagdala sa balita sa pagkapukan sa Jerusalem.

Sa ikanapulog-duha nga tuig gidaug ang siyudad, ug si Ezekiel niadto gawasnon na sa pagsulti sumala sa iyang kaugalingong kabubut-on. Ang panan-awon sa Ezekiel kapitulo otso diha sa ikaunom nga tuig, busa mga unom ka tuig sa wala pa gidaug ang siyudad.

Sa misunod nga tuig, nga mao ang ikapitong tuig, miduol ang mga anciano kang Ezekiel aron mangutana sa Ginoo.

Dayon sa ikasiyam nga tuig, nagsugod ang paglikos nga milungtad og usa ka tuig ug tunga.

Ang matag usa niining mga petsaha nagrepresentar sa piho nga mga timaan sa dalan sa kataposang mga adlaw, kay nag-ingon si Pablo nga ang karaang Israel usa ka panig-ingnan alang niadtong nagkinabuhi sa kataposan sa kalibotan.

Ang tanang unom ka mga petsa nga may kalabutan sa Jerusalem nahitabo tali sa nahaunang petsa sa kapitulo uno bersikulo uno ug sa ulahing petsa nga makita sa kapitulo kuwarenta, bersikulo uno. Kining duha ka mga petsa nagtimaan sa ikalimang tuig sa kapitulo uno, nga mao ang 592 BC, ug sa ikakaluhaan ug ikalima nga tuig sa kapitulo kuwarenta, nga mao ang 573 BC. Sa hut-ong sa linya ibabaw sa linya, si Ezequiel adunay usa ka linya alang sa Egipto, nga naglakip sa reperensiya sa Tiro, ug usa ka linya alang sa Jerusalem. Ang linya sa Egipto adunay pito ka mga tuwirang timailhan, (sa dihang iapil ang Tiro) ug ang Jerusalem adunay unom. Uban niining duha ka mga linya mao ang linya ni Josias ug ang ikanapulogpito nga siklo sa Jubileo. Apan ang linya nga gihulagway nga walay tuwirang petsa makita sa kapitulo upat, ug ang linya sa kapitulo upat nagbaton sa pipila sa mga ligid nga nakita ni Ezequiel sa dihang siya mitan-aw ngadto sa Labing Balaan nga Dapit. Kini usab puno sa daghang simbolikong mga kamatuoran.

Ang numero nga upat ka gatus ug katloan nagrepresentar sa walay kataposang tugon, ug sa kapitulo upat si Ezekiel gigamit sa Ginoo ingon nga usa ka buhing sambingay, usa ka sambingay nga naglakip sa numero nga upat ka gatus ug katloan.

Ang paglikos sa Jerusalem, sumala sa gihulagway ni Ezequiel, usa ka “timaan,” maingon usab sa paglikos batok sa Jerusalem nga gidala ni Cestius sa tuig 66. Sa pagkomento sa pag-ila ni Jesus sa pagkalaglag sa Jerusalem, gipahibalo kanato ni Sister White nga ang “direkta” nga katumanan sa pagkalaglag sa Jerusalem anaa sa ulahing mga adlaw. Ang timaan sa pagkalaglag ibabaw sa duha ka mga saksi nga girepresentahan ni Nabucodonosor ug ni Cestius nagaila nga ang timaan sa paglikos mao ang timaan sa nagakahiduol nga balaod sa Domingo.

Sa tudling nga atong gisusi, makita usab nato ang omega nga pakisayran sa Biblia ngadto sa pangunang lagda ni William Miller sa paghubad sa tagna diha sa sukaranang kalihokan sa mga mensahe sa una ug ikaduhang manulonda. Ang alpha sa prinsipyo nga ang usa ka adlaw katumbas sa usa ka tuig usa usab ka simbolong omega, kay ang alpha sa prinsipyo nga ang usa ka adlaw katumbas sa usa ka tuig gipahayag sa basahon sa Numeros isip ikanapulo ug kataposang pagsulay, diin napakyas ang Israel, ug tungod niini ilang gipahamtang sa ilang kaugalingon ang kamatayon sa kamingawan sulod sa kap-atan ka tuig nga paglatagaw sa kamingawan.

Ang matagnaong mga implikasyon sa kamatuoran nga ang prinsipyo nga ang usa ka adlaw katumbas sa usa ka tuig giila diha sa kataposang pagsukol sa proseso sa pagsulay nga adunay napulo ka hugna ug nagsugod sa pagtabok sa Dagat nga Mapula, ug nga ang samang prinsipyo gipahayag pag-usab sa dihang ang Jerusalem pagalikosan ug pagalaglagon, kinahanglang sabton ug ipadapat sa tudling nga atong gisusi, maingon man ang kahulogan sa “paglikos” ingong “timaan.”

Ang linya sa kasaysayan nga nagkatigom sa dihang gamiton ang “paglikos” sa Jerusalem ingon nga timailhan kinahanglan ilhon, kay kini nahimong usa ka “ehe,” sa pag-ingon, ug sa mahulagwayong paagi, ang timailhan sa paglikos adunay daghang mga rayos nga nakakabit niini. Ang timailhan sa paglikos tingali mao ang labing mahinungdanong pahayag sa Ezekiel, ug ang timailhan nagtugot sa Leon sa banay ni Juda sa pagdala sa kahingpitan gikan sa unang mipakita kang Ezekiel nga kalibog. Ang “timailhan” sa paglikos, ang prinsipyo sa usa ka tuig alang sa usa ka adlaw, ug ang mga linyang tagna nga gikatigom pinaagi sa paglikos, kinahanglan pagatagdon sulod sa konteksto nga ang upat ka gatus ug katloan nagrepresentar sa walay-kataposang tugon.

Ang Ginoo nakigsaad kang Abraham pinaagi sa usa ka proseso nga may tulo ka lakang, ug ang una niining tulo ka lakang naglakip sa tagna nga ang mga kaliwat ni Abraham mahimong mga bihag sa Ehipto sulod sa upat ka gatos ka tuig. Sa ikaduhang lakang, gihatag kang Abraham ang ritwal sa pagtuli, ug ang ikatulong lakang mao ang paghalad kang Isaac sa Bukid sa Moriah. Ang upat ka gatos ka tuig gitumbok diha sa alfa sa tulo ka lakang nga gihimo sa Ginoo sa pagpabarog ug pagpakigsaad sa usa ka piniling katawhan. Ang maong piniling katawhan sa pakigsaad gidiborsiyohan sa Dios sa panahon sa pagbato kang Stephen sa tuig 34, ug human niadto, gitumbok ni Paul, ang piniling apostol ngadto sa mga Hentil, kadtong upat ka gatos ka tuig ingong—upat ka gatos ug katloan ka tuig.

Ang numero nga nagrepresentar sa pakigsaad mao ang upat ka gatos ug katloan, apan ang duha ka saksi nga sila si Abram ug si Saul, kansang mga ngalan giusab ngadto sa Abraham ug Paul, sa maong pagkasunod, nagpaila sa duha ka managlahing yugto nga naglangkob sa tibuok gidaghanon nga upat ka gatos ug katloan. Kon usbon sa Dios ang ngalan sa usa ka kalag, kini usa ka simbolo sa usa ka relasyon sa pakigsaad tali sa maong kalag ug sa Dios. Busa, ang upat ka gatos ug katloan ka tuig maoy suma nga resulta sa pagdugang sa duha ka managlahing numero, sama sa upat ka gatos ni Abraham ug sa pagdugang ni Paul og katloan. Si Ezekiel mihigda sa iyang wala nga kilid sulod sa tulo ka gatos ug kasiyaman ka adlaw, ug unya sa iyang tuo nga kilid sulod sa kap-atan ka adlaw, nga nagpaila sa duha ka numero kansang kinatibuk-ang suma mao ang upat ka gatos ug katloan.

Sa Genesis kapitulo onse, ang tugon sa kamatayon nga gidala dayon human sa lunop pinaagi sa pagsukol ni Nimrod nagaila sa kalainan tali sa duha ka mga tugon. Ang mga elemento sa tore sa Babel nagpamatuod sa usa ka satanikong “luwasa ang imong kaugalingon” nga katawhan sa tugon nga pagahukman ug pagapatlaagon. Sa maong kapitulo usab, ang kagikanan sa mga Hebreohanon gipaila pinaagi sa pagkahimugso ni Eber, nga nagtimaan sa sinugdanan sa usa ka piniling katawhan aron magrepresentar sa tugon sa kinabuhi, sukwahi sa tugon sa kamatayon ni Nimrod.

Sa ikanapulo nga kapitulo sa Genesis, si Eber ug si Peleg unang gihisgutan.

Ang “Peleg” nagkahulogan ug pagkabahin o pagbulag, ug sa mga adlaw ni Peleg ang pagkabahin sa duha ka hut-ong sa mga katawohan sa tugon gimarkahan pinaagi sa kasaysayan sa tore sa Babel ug sa pagsukol ni Nimrod. Si Eber nabuhi hangtod sa upat ka gatus ug kan-uman ug upat ka tuig, apan human matawo si Peleg (pagkabahin) nabuhi pa siya ug upat ka gatus ug katloan ka tuig. Ang matag kamatuoran adunay kalabutan niini, ug ang upat ka gatus ug katloan mao ang gidaghanon nga gitagana ni Pablo sa tagna sa tugon ni Abraham. Bisan tuod ang gidaghanon nga upat ka gatus ug katloan giila diha sa kinabuhi ni Eber human sa pagkatawo ni Peleg, ang nahaunang katloan ug upat ka tuig sa iyang kinabuhi gipahayag nga “upat ug katloan ka tuig,” nga sa pagkatinuod katloan ug upat ka tuig, apan sa yano nga pagpahayag nianang katloan ug upat ka tuig mabasa kini nga “upat” ug “katloan” (430). Unya miabot ang upat ka gatus ug katloan, dayon ang nahaunang pagpahayag sa kinabuhi ni Peleg mao ang “katloan.”

Si Eber mao ang gamot sa ngalan nga Hebreohanon ug mao kini ang unang paghisgot sa mga Hebreohanon, nga mahimong piniling katawhan sa tugon. Ang Eber nagpasabot ug pagtabok, sa ingon nagtimaan sa katawhan sa tugon nga motabok gikan sa yuta ngadto sa bag-ong yuta, maingon sa gibuhat sa mga anak ni Abraham sa dihang mitabok sila sa Mapulang Dagat paingon sa Yutang Saad. Ang kap-atan ka tuig nga paglatagaw sa kamingawan nakababag niadtong pagtabok, apan sa katapusan sa kap-atan ka tuig mitabok sila sa Jordan ngadto sa Yutang Saad, sa ingon nagtimaan sa katapusang pagtabok sa katawhan sa Dios. Si Peleg nagrepresentar sa kasaysayan sa dihang ang pagkabahin sa katawhan ngadto sa duha ka katawhan sa tugon unang nahitabo sa torre ni Nimrod. Ang simbolo sa tugon sa kamatayon ni Nimrod mao ang kalibog, ug ang simbolo sa Hebreohanong tugon sa kinabuhi mao ang upat ka gatus ug katloan ka tuig sa kinabuhi ni Eber sa wala pa ang pagkabahin nga girepresentahan ni Peleg. Ang ngalan nga Peleg nagtimaan usab sa usa ka simbolikong kamatuorang numerikal, kay ang upat ka gatus ug katloan ka tuig ni Eber gibahin ngadto sa duha ka numero, ug si Peleg nagrepresentar sa paglain sa upat ka gatus gikan sa numero nga katloan.

Ang upat ka gatus ug katloan adunay duha ka bahin. Ang upat ka gatus ka tuig sa tugon ni Abraham uban sa dugang nga katloan ka tuig nga gimarkahan ni Pablo. Ang pagdugang sa kahibalo nga nagamugna sa katapusang pagkabuhi pag-usab sa katawohan sa Dios girepresentahan diha sa Daniel kapitulo dose, diin ang simbolo nga duha ka bahin sa walay katapusang tugon piho nga giila, ug kini gipadayag diha sa mga bersikulo 9/11.

Ang kataposang pag-abli sa selyo nga nagpatungha og tulo ka hugna nga proseso sa pagsulay, sumala sa gihulagway sa bersikulo diyes ingong “giputli, ug gipaputi, ug gisulayan,” nalangkit sa usa ka libo duha ka gatos ug kasiyaman ka tuig. Ang pagsabot sa mga payunir niini nga bersikulo mao nga ang pagwagtang sa pagsukol nga gihimo sa paganismo niadtong 508 nagsugod og katloan ka tuig nga proseso nga misangpot sa pagkatukod sa papado isip ikalimang gingharian sa tagna sa Biblia niadtong 538, nga unya naghari isip ikalimang gingharian sa tagna sa Biblia hangtod natapos ang usa ka libo duha ka gatos ug kan-uman ka tuig niadtong 1798. Ang katloan ka tuig gikan sa 508 hangtod sa 538 gihulagway usab ni Pablo ingong usa ka “pagbiya una sa pagtuo,” diha sa 2 Tesalonica.

Sa 2 Tesalonica ang hilisgutan mao ang relasyon tali sa paganong Roma ug sa papal nga Roma, ang ikaupat ug ikalimang mga gingharian sa tagna, sa tagsatagsa. Dinhi niining kapitulo sa Tesalonica nadiskobrehan ni William Miller nga ang “inadlaw” diha sa basahon ni Daniel nagrepresentar sa paganong Roma, ug dugang pa nga nadiskobrehan ni Miller nga ang “inadlaw” diha kang Daniel kanunay nga gipakita nga may kalabutan sa dulumtanan o sa kalapasan sa pagkalaglag. Ang dulumtanan ug ang kalapasan sa pagkalaglag diha sa basahon ni Daniel nagrepresentar niadtong giila ni Juan diha sa basahon sa Pinadayag ingon nga ang larawan sa mapintas nga mananap ug ang timaan sa mapintas nga mananap, sa tagsatagsa.

Gibase ni William Miller ang kadaghanan, kon dili man ang tanan, sa iyang mga pagpadapat sa tagna diha sa iyang pag-ila sa duha ka gahom nga makalaglag: ang una gihulagway ingong “adlaw-adlaw” (paganong Roma), ug ang ikaduhang gahom nga makalaglag gipahayag sa duha ka paagi, ingong kalapasan nga makalaglag (ang panaghiusa sa simbahan ug estado), nga sa Pinadayag gihulagway ingong larawan sa mananap (ang estruktura sa tagna sa papado), ug ingong dulumtanan nga makalaglag (ang pagsimba sa adlaw), nga sa Pinadayag gihulagway ingong timaan sa mananap. Ang pagsabot nga nakuha ni Miller gikan sa paglahad ni Pablo sa 2 Tesalonica maoy usa ka pangunang pagsabot nga nagsilbing patukoranan ni Miller, nga mao ang simbolo sa mga patukoranan sa Adventismo. Nagapahayag si Pablo nga kadtong dili mahigugma sa kamatuoran nga gihulagway sa ikaduhang kapitulo sa 2 Tesalonica mao kadtong makadawat og gamhanang pagpanglimbong.

Sa tulo ka bersikulo ni Daniel (Daniel 12:9–11), ang simbolikong pagsabot sa ulahing mga adlaw dili mahimong maglakip sa pagpadapat sa panahon, kay sukad sa Oktubre 22, 1844, wala nay bisa ang pagpadapat sa matagnaong panahon. Ang mga bersikulong 9/11 nagrepresentar sa duha ka managlahing yugto nga katloan ka tuig ug usa ka libo duha ka gatos ug kan-uman ka tuig. Ang numero nga kap-atan ug ang numero nga usa ka libo duha ka gatos ug kan-uman parehong mga simbolo sa usa ka matagnaong kamingawan, ug mahimong ibaylo ang usa sa lain sa matagnaong diwa. Busa, ang usa ka libo duha ka gatos ug kan-uman mahimong sabton nga kap-atan, ug ang kap-atan mao ang ikapulo sa upat ka gatos. Ang mga bersikulong 9/11 nagsimbolo sa numero sa walay kataposang pakigsaad, nga girepresentahan sa upat ka gatos (Abraham) nga may kalabotan sa katloan (Paul). Ang ‘kamingawan’ nga girepresentahan sa ‘usa ka libo duha ka gatos ug kan-uman’ nahiuyon sa usa ka ‘kamingawan sa kap-atan’, ug ang kap-atan maoy ikapulo sa upat ka gatos. Ang katloan mao ang katloan. Ang upat ka gatos ug katloan makuha pinaagi sa pagdugang sa numero nga upat ka gatos ngadto sa numero nga katloan, nga sa Ezekiel kapitulo upat girepresentahan ingong tulo ka gatos ug kasiyaman nga gidugang ngadto sa numero nga kap-atan.

Ang mga bersikulo 9–11 sa ikanapulog-duha nga kapitulo nagrepresentar sa taliwala sa tulo ka mga propetikong yugto diha sa maong kapitulo, ug kini usa ka simbolo sa walay-kataposang tugon nga ginabuksan sa ulahing mga adlaw. Ang pag-abli sa kahulogan sa upat ka gatos ug katloan sa ulahing mga adlaw gidala ngadto sa ikaupat nga kapitulo sa Ezekiel.

Ang Leon sa tribo ni Judah karon nagtangtang sa selyo sa kataposang mensahe sa pasidaan alang niadtong pinaagi sa pagtuo misulod sa Labing Balaang Dapit uban kang Ezekiel, John, Daniel ug Isaiah. Kana nga kamatuoran gipadayag duyog sa pagbayaw niadtong gihulagway dili lamang ingong mga sinalikway sa Israel, kondili usab ingong bandila sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo. Kana nga kamatuoran gibutang sulod sa konteksto sa pakigsaad nga gihulagway sa upat ka gatos ka tuig ni Abraham, duyog sa pakigsaad nga gihulagway sa katloan ka tuig ni Paul. Kana nga kamatuoran gilatid diha sa mga bersikulo 9/11 sa Daniel dose, nga naghulagway sa kinatungaang yugto sa tulo ka simbolikong yugto, nga husto nga nasabtan sa mga Millerite. Ang kinatungaang kamatuoran sa 9/11 nga karon gitangtangan sa selyo diha sa Daniel dose gihulagway diha sa tulo ka gatos ug kasiyaman ka adlaw ug kap-atan ka adlaw ni Ezekiel. Kadtong mga adlawa gipadayag kang Ezekiel sa ikakatloan nga tuig sa ikanapulog-pito nga siklo sa Jubileo, ug si Ezekiel, ingong usa ka saserdote, naghulagway sa pagkasaserdote sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo nga anaa sa kinatungaang pagsulay sa tulo ka pagsulay.

Gitimaan si Ezekiel sulod sa pagsulay sa templo sa “ikalimang adlaw” sa “ikaupat nga bulan,” nga sa kasaysayan sa mga Millerita nagtimaan sa mismong katung-an (“tunga-tunga”) sa pito ka bulan nga nagsugod sa unang kasagmuyo niadtong Abril 19, 1844, ug natapos niadtong Oktubre 22 sa mao gihapong tuig.

Ang Hulyo 21, 1844 maoy tunga sa pito ka balaang bulan, ug nianang adlawa si Samuel Snow atua sa Boston Tabernacle nga nagpresentar sa iyang mensahe sa Tunga‑sa‑Gabiing Singgit. Didto, sa unang higayon sa usa ka publikong presentasyon, siya “nagmantala sa mismong mga pulong sa Kasulatan: ‘Tan-awa, ang Pamanhonon nagaanhi!’” Kita karon sa simbolikong paagi nagbarug uban kang Ezekiel sa Boston Tabernacle, sa dili pa ang pagpataas sa mga mensahero sa tunga‑sa‑gabiing singgit mogula sama sa dakong balud sa tubig. Ang profetikong proseso sa pagpataas sa bandila girepresentahan diha sa profetikong linya sa Islam sa Pinadayag kapitulo nueve. Ang Ezekiel kapitulo cuatro naghatag sa ikaduhang saksi ug sa konklusyon nianang profesiya sa totolo ka gatus ug nubenta ug usa ka tuig ug napulog lima ka adlaw, ug gibuhat niya kini diha sa kapitulo cuatro.

Padayonon nato kining mga butanga sa sunod nga artikulo.