The hidden history of Daniel eleven verse forty aligns with the history represented in verses ten through sixteen of the same chapter. In verses ten through sixteen the line of the earth beast of Revelation thirteen’s apostate Republican horn of the United States is represented by Donald Trump; the line of the apostate Protestant horn of the United States is represented by the Maccabees; the line of the sea beast of the papacy is represented as the “robbers of thy people” and the line of the dragon is represented by the various kings of the south and Phillip of Macedon. The line of the one hundred and forty-four thousand is represented by Peter.
Skryté dějiny Daniela 11,40 jsou v souladu s dějinami znázorněnými ve verších 10 až 16 téže kapitoly. Ve verších 10 až 16 je linie zemské šelmy ze Zjevení 13, odpadlého republikánského rohu Spojených států, představena Donaldem Trumpem; linie odpadlého protestantského rohu Spojených států je představena Makabejci; linie mořské šelmy papežství je představena jako „lupiči tvého lidu“ a linie draka je představena různými králi jihu a Filipem Makedonským. Linie sto čtyřiceti čtyř tisíc je představena Petrem.
The Middle
Středը
Within that hidden history, the middle is emphasized repeatedly. The 250 years that began in 457 BC concluded in 207 BC in the middle of the battles of Raphia and Panium, the last two proxy wars of verses eleven through fifteen. The 250 years of the earth beast that began in 1776 ends in 2026, the year of the “midterm elections” in the political arena of the earth beast. Peter is at Caesarea Philippi (Panium) the middle of the three times Christ exclusively took only three disciples.
V rámci těchto skrytých dějin je opakovaně zdůrazňován střed. Dvě stě padesát let, která začala roku 457 př. Kr., skončila roku 207 př. Kr. uprostřed mezi bitvami u Rafie a u Pania, posledními dvěma zástupnými válkami veršů jedenáct až patnáct. Dvě stě padesát let zemské šelmy, která začala roku 1776, končí roku 2026, v roce „midterm elections“ v politické aréně zemské šelmy. Petr je v Cesareji Filipově (Paniu), ve středu tří případů, kdy Kristus výlučně vzal s sebou pouze tři učedníky.
In the history of those parallel lines Peter represents those who correct and repeat the warning of the fireballs upon Nashville. Peter’s name was changed in the very middle of chapters eleven through twenty-two of Matthew, just as Abram’s middle chapter of chapters eleven through twenty-two identified circumcision as the sign of the covenant, in accompaniment with the middle of chapter eleven through twenty-two in Revelation marking the sign of the covenant of death in Revelation seventeen. The midpoint is where the one hundred and forty-four thousand are changed from a Laodicean unto a Philadelphian, and the middle of the three angels is the second angel.
V dějinách oněch rovnoběžných linií Petr představuje ty, kdo opravují a opakují varování o ohnivých koulích nad Nashvillem. Petrovo jméno bylo změněno právě uprostřed kapitol jedenáct až dvacet dva v Matoušovi, právě tak jako Abramova střední kapitola v rámci kapitol jedenáct až dvacet dva označila obřízku za znamení smlouvy, současně s tím, že střed kapitoly jedenáct až dvacet dva ve Zjevení vyznačuje znamení smlouvy smrti ve Zjevení sedmnáct. Střed je místem, kde je sto čtyřicet čtyři tisíc proměněno z Laodicejského v Filadelfského, a prostředním ze tří andělů je druhý anděl.
The second step, or midpoint is the time of the second temple test which follows the first and foundational test. The first test of 2024 was the external vision being established by the symbol of Rome, and the second test is the internal marah (looking glass) vision of Christ in the Most Holy Place. In the history of the second angel, the midnight cry message arrives to empower the message of the second angel.
Druhý krok neboli střed je dobou zkoušky druhého chrámu, která následuje po první a základní zkoušce. První zkouškou roku 2024 bylo ustavení vnějšího vidění prostřednictvím symbolu Říma a druhou zkouškou je vnitřní marah (zrcadlo) vidění Krista ve svatyni svatých. V dějinách druhého anděla přichází poselství půlnočního volání, aby zmocnilo poselství druhého anděla.
In the Millerite history of 1840, Josiah (meaning foundation of God) Litch made a correction of his identification of the prophecy of Islam of the first and second woe, and in 1844, Samuel Snow made the correction of the prediction of 1843 in fulfillment of the parable of the ten virgins. Peter in 2026 is to correct the failed prediction of the fireballs of Nashville, as typified by the Millerite disappointment of 1843, and adjust the message of Islam as typified by the work of Josiah Litch in 1840. Those two Millerite events of 1840 and 1844 represent the empowerment of the first angel’s message on August 11, 1840 and the empowerment of the second angel’s message on August 17, 1844. Together they identify the empowerment of the midnight cry when the Nashville fireballs descend.
V milleritské historii roku 1840 provedl Josiah („základ Boží“) Litch opravu své identifikace proroctví o islámu prvního a druhého běda a roku 1844 provedl Samuel Snow opravu předpovědi pro rok 1843 v naplnění podobenství o deseti pannách. Petr má v roce 2026 opravit nenaplněnou předpověď o nashvillských ohnivých koulích, jak ji předobrazuje milleritské zklamání roku 1843, a upravit poselství o islámu, jak je předobrazeno dílem Josiaha Litche v roce 1840. Tyto dvě milleritské události let 1840 a 1844 představují zmocnění poselství prvního anděla dne 11. srpna 1840 a zmocnění poselství druhého anděla dne 17. srpna 1844. Společně označují zmocnění půlnočního volání, když sestoupí nashvillské ohnivé koule.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
„Anděl, který se spojuje s hlásáním poselství třetího anděla, má ozářit celou zemi svou slávou. Je zde předpověděno dílo celosvětového rozsahu a neobyčejné moci. Adventní hnutí let 1840–44 bylo slavnou manifestací Boží moci; poselství prvního anděla bylo neseno ke každé misijní stanici na světě a v některých zemích se projevil největší náboženský zájem, jaký byl zaznamenán v kterékoli zemi od reformace šestnáctého století; avšak to vše má být překonáno mocným hnutím pod posledním varováním třetího anděla.“ The Great Controversy, 611.
The question is why with all the cities in the United States would God’s providence select Nashville. At the arrival of the third woe on 9/11 the Twin Towers of New York and the Pentagon of Washington, DC were the targets. A fourth plane crashed into the earth. The symbol of the earth beast is the earth, the symbol of its economic might is New York and the symbol of its military power is the Pentagon. When the United States forces the world to accept the mark of papal authority and the church and state political system that is the image of the beast, it does so through its military and economic power, for Revelation thirteen identifies the earth beast’s use of power to forbid the faithful from buying or selling, and it also puts to death those who stand for God’s seventh-day Sabbath. The prophetic symbolism is represented as "chariots, horsemen (military might) and ships" (economic might) in Daniel eleven verse forty.
Otázkou je, proč by si Boží prozřetelnost ze všech měst ve Spojených státech vybrala právě Nashville. Při příchodu třetího běda 11. září byly cílem Dvojčata v New Yorku a Pentagon ve Washingtonu, D.C. Čtvrté letadlo se zřítilo do země. Symbolem šelmy ze země je země, symbolem její hospodářské moci je New York a symbolem její vojenské síly je Pentagon. Když Spojené státy nutí svět, aby přijal znamení papežské autority a politický systém spojení církve a státu, který je obrazem šelmy, činí tak prostřednictvím své vojenské a hospodářské moci, neboť Zjevení třináctá kapitola označuje použití moci šelmou ze země k tomu, aby věrným zakázala kupovat či prodávat, a také usmrcuje ty, kdo stojí za Boží sobotou sedmého dne. Prorocká symbolika je v Danielovi 11,40 vyjádřena jako „vozy, jezdci (vojenská moc) a lodě“ (hospodářská moc).
In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand Islam unexpectedly strikes the glorious land four times. The first was 9/11, the second and third were the ancient literal glorious land and then Nashville. The fourth is the earthquake of Revelation eleven, that is the Sunday law. In the context of Balaam and the three angels, the two strikes of October 7, 2023 and Nashville represent the two biblical vineyards of God’s covenant people.
V době zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc islám nečekaně čtyřikrát zasahuje slavnou zemi. Prvním bylo 11. září, druhým a třetím byla starověká doslovná slavná země a poté Nashville. Čtvrtým je zemětřesení ze Zjevení jedenáct, to jest nedělní zákon. V kontextu Baláma a tří andělů představují dva údery ze 7. října 2023 a Nashville dvě biblické vinice Božího smluvního lidu.
When the deadly wound of the papacy is healed at the Sunday law, the second manifestation of the Dark Ages begins. The first and the third woe are the same, for Christ always illustrates the end with the beginning, so the falling star of Mohammed in the first woe, who turned the key that opened the bottomless pit, and shortly after 9/11 atheism of the bottomless pit murdered the two witnesses of Revelation eleven. At the Sunday law the papal deadly wound is healed, and the beast of Catholicism fulfills the prophetic enigma of the eighth (representing resurrection) being fulfilled. The second period of the Dark Ages then begins, as Balaam’s third waymark, when the ass speaks, turns the key to again open the bottomless pit. Post 9/11, atheism, the dragon came out of the pit to fight against the richest president who stirred up all the realm of Greece. At the Sunday law the beast of Revelation seventeen ascends out of the bottomless pit and darkness again blots out the sun.
Když se při nedělním zákonu zahojí smrtelná rána papežství, započne druhý projev temného středověku. První a třetí běda jsou totožné, neboť Kristus vždy znázorňuje konec počátkem; tak padající hvězda Mohameda v prvním běda, který otočil klíčem, jenž otevřel bezednou propast, a krátce po 11. září ateismus bezedné propasti zavraždil dva svědky ze Zjevení jedenácté kapitoly. Při nedělním zákonu se zahojí smrtelná rána papežství a šelma katolicismu naplní prorockou záhadu osmé, totiž jejího naplnění jakožto vzkříšení. Poté započne druhé období temného středověku jako třetí mezník Balámův, kdy oslice promlouvá, otočí klíčem, aby znovu otevřela bezednou propast. Po 11. září vyšel ateismus, drak, z propasti, aby bojoval proti nejbohatšímu králi, který podnítil celou říši Řecka. Při nedělním zákonu vystupuje šelma ze Zjevení sedmnácté kapitoly z bezedné propasti a temnota znovu zastírá slunce.
Why Nashville? The question that is still unresolved? Nashville marks the beginning of the short period of the proclamation of the midnight cry message, and it begins with an unexpected destructive attack by Islam and it ends the same way. The Sunday law at the end of the period represents the enforcement of the mark of the beast in the United States, and the beginning of the destruction of the cities. “Destruction” is a prophetic characteristic of Islam.
Proč Nashville? Otázka, která dosud zůstává nevyřešena? Nashville označuje počátek krátkého období hlásání poselství půlnočního volání a toto období začíná neočekávaným ničivým útokem islámu a stejným způsobem také končí. Nedělní zákon na konci tohoto období představuje vynucování znamení šelmy ve Spojených státech a počátek zkázy měst. „Zkáza“ je prorockou charakteristikou islámu.
Destruction
Zkáza
“The night before last a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall into the midst of some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard some say, ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know they would come so soon.’ Others said, ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard such words spoken.” Letter 217, 1904.
„Předevčírem v noci se přede mnou odehrál velmi působivý výjev. Viděla jsem, jak doprostřed několika nádherných sídel dopadla obrovská ohnivá koule a způsobila jejich okamžité zničení. Slyšela jsem některé říkat: ‚Věděli jsme, že Boží soudy přicházejí na zemi, ale nevěděli jsme, že přijdou tak brzy.‘ Jiní říkali: ‚Vy jste to věděli! Proč jste nám to tedy neřekli? My jsme to nevěděli.‘ Ze všech stran jsem slyšela pronášet taková slova.“ Letter 217, 1904.
Nine Eleven
Jedenácté září
Revelation “Nine Eleven” identifies the character of the kingdom of Islam as death and destruction, for a name in prophecy represents character.
Zjevení „devět jedenáct“ označuje povahu říše islámu jako smrt a zkázu, neboť jméno v proroctví představuje charakter.
And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. Revelation 9/11.
A měly nad sebou krále, anděla bezedné propasti, jehož jméno je v hebrejštině Abaddon, ale v řečtině má jméno Apollyon. Zjevení 9,11.
Abaddon means “destruction or place of destruction” and Apollyon means “the destroyer.”
Abaddon znamená „záhubu“ nebo „místo záhuby“ a Apollyon znamená „zhoubce“.
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
„Andělé zadržují čtyři větry, znázorněné jako rozzuřený kůň usilující vytrhnout se a přehnat se přes povrch celé země, nesoucí ve své stopě zkázu a smrt.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
„Budeme spát přímo na samém prahu věčného světa? Budeme otupělí, chladní a mrtví? Ó, kéž bychom v našich sborech měli Ducha a dech Boží vdechnutý do jeho lidu, aby se postavil na nohy a žil. Potřebujeme vidět, že cesta je úzká a brána těsná. Ale když procházíme těsnou branou, její šíře je bez hranic.“ Manuscript Releases, svazek 20, 217.
The path of Islam of the third woe is the path of Balaam and the ass. The path of the angry horse of Islam, that is John’s four winds of strife, Isaiah’s rough wind and Ezekiel’s “wind” or “breath” that comes from the four winds, takes a path from 9/11 that leads to the “narrow” and “straight” gate. That narrow gate is the third waymark of Balaam and the ass.
Cesta islámu třetího běda je cestou Baláma a oslice. Cesta rozhněvaného koně islámu, totiž Janových čtyř větrů sváru, Izajášova prudkého větru a Ezechielova „větru“ či „dechu“, který přichází od čtyř větrů, vede od 11. září po stezce, jež ústí k „úzké“ a „přímé“ bráně. Tato úzká brána je třetím mezníkem Baláma a oslice.
And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.
I anděl Hospodinův postoupil dále a postavil se na úzkém místě, kde nebylo cesty, kudy by bylo možno odbočit napravo ani nalevo. Když oslice spatřila anděla Hospodinova, klesla pod Balámem; i vzplanul Balámův hněv a bil oslici holí. Tu Hospodin otevřel ústa oslice a ona řekla Balámovi: Co jsem ti učinila, že jsi mne již potřetí zbil? Numeri 22,26–28.
The path of the third woe of Islam's destruction began at 9/11 when Revelation 18:1–3 was fulfilled.
Cesta třetího běda zkázy islámu započala 11. září, když se naplnilo Zjevení 18,1–3.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
„Odkud pochází tvrzení, které jsem údajně pronesla, že New York má být smeten přílivovou vlnou? To jsem nikdy neřekla. Řekla jsem, když jsem se dívala na velké budovy, které tam vyrůstají, patro za patrem: ‚Jak strašné výjevy nastanou, až Pán povstane, aby mocně otřásl zemí! Tehdy se naplní slova Zjevení 18,1–3.‘ Celá osmnáctá kapitola Zjevení je varováním před tím, co přichází na zemi. Nemám však žádné zvláštní světlo ohledně toho, co přijde na New York, jen vím, že jednoho dne tam budou ty veliké budovy strženy převracením a zvracením Boží moci. Ze světla, které mi bylo dáno, vím, že ve světě je zkáza. Jediné slovo od Pána, jediný dotek jeho mocné síly — a tyto mohutné stavby padnou. Nastanou výjevy, jejichž děsivost si nedovedeme představit.“ Review and Herald, 5. července 1906.
The question remains: Why Nashville? The fireballs of Nashville represent a prophetic scenario where one class of Adventism is ashamed and according to Joel, “cut off.” The other class is represented as never being ashamed, and filled with joy. The prophetic joy is not for the judgment brought upon Nashville and the United States, but for the vindication that is represented between those in the parable who have the oil and those who do not have the oil. The oil has many symbolic meanings attached to it, but a primary meaning of the oil is the message of the midnight cry. That message began to be progressively unsealed at the end of 2023, and it represented the increase of knowledge that is either rejected or accepted. Hosea is clear that those who reject the knowledge are rejected as God’s priests. Peter is located in the middle of the structure of Leviticus twenty-three when he understands the fireballs of Nashville, and the number thirty is a symbol of the priests.
Otázka zůstává: Proč Nashville? Ohnivé koule nad Nashvillem představují prorocký scénář, v němž se jedna třída adventismu stydí a podle Jóele je „odříznuta“. Druhá třída je představena jako ta, která se nikdy nestydí a je naplněna radostí. Prorocká radost není nad soudem, který byl přiveden na Nashville a na Spojené státy, nýbrž nad ospravedlněním, jež je v podobenství znázorněno mezi těmi, kdo mají olej, a těmi, kdo olej nemají. K oleji se váže mnoho symbolických významů, avšak jedním z jeho hlavních významů je poselství půlnočního volání. Toto poselství se začalo postupně odpečeťovat na konci roku 2023 a představovalo rozmnožení poznání, které je buď odmítnuto, nebo přijato. Ozeáš jasně ukazuje, že ti, kdo toto poznání odmítají, jsou odmítnuti jako Boží kněží. Petr se nachází uprostřed struktury Leviticus dvacet tři, když rozumí ohnivým koulím nad Nashvillem, a číslo třicet je symbolem kněží.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Můj lid hyne pro nedostatek poznání; protože jsi zavrhl poznání, i já zavrhnu tebe, abys mi již nebyl knězem. Jelikož jsi zapomněl na zákon svého Boha, i já zapomenu na tvé děti. Ozeáš 4,6.
The issue of “knowledge” or the lack thereof, is one of the truths associated with the arrival of the fireballs of Nashville. Prophetic “knowledge” or the lack thereof, marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, and that period ends with the issue of obedience to God’s Word, as represented by the Sabbath and Sunday issue. Christ always illustrates the end with the beginning, and in the beginning obedience to God’s Word was the warning message given to Adam and Eve in the garden.
Otázka „poznání“ či jeho nedostatku je jednou z pravd spojených s příchodem nashvillských ohnivých koulí. Prorocké „poznání“ či jeho nedostatek označuje počátek hlásání půlnočního volání a toto období končí otázkou poslušnosti Božímu slovu, jak je znázorněna sporem o sobotu a neděli. Kristus vždy znázorňuje konec počátkem a na počátku byla poslušnost Božímu slovu varovným poselstvím daným Adamovi a Evě v zahradě.
The issue of obedience at the end cannot be restricted to a single garden if “every nation will be involved,” as Sister White says. The Sabbath and Sunday issue is the repetition of the beginning test of Adam and Eve in the garden, that is repeated in the entire world at the end. That test begins at the Sunday law in the United States, which is also the end of the period of the proclamation of the midnight cry.
Otázka poslušnosti na konci nemůže být omezena na jedinou zahradu, jestliže „bude zapojen každý národ“, jak říká sestra Whiteová. Otázka soboty a neděle je opakováním počáteční zkoušky Adama a Evy v zahradě, která se na konci opakuje v celém světě. Tato zkouška začíná nedělním zákonem ve Spojených státech, což je zároveň konec období hlásání půlnočního volání.
The proclamation of the warning message that Christ is coming is only given by those who have accepted the increase of knowledge from the unsealing of the message of the revelation of Jesus Christ that began at the end of 2023. A test of knowledge or the lack thereof, is finalized at the Nashville attack. The litmus test, of the three tests that began at the unsealing in 2023 is based upon the oil, which is “knowledge” contained within the prophetic message that was then unsealed.
Zvěstování varovného poselství, že Kristus přichází, je svěřeno pouze těm, kdo přijali rozmnožení poznání plynoucí z odpečetění poselství zjevení Ježíše Krista, které započalo na konci roku 2023. Zkouška poznání, či jeho nedostatku, se završuje při útoku v Nashville. Rozhodující zkouška ze tří zkoušek, které započaly při odpečetění v roce 2023, je založena na oleji, jímž je „poznání“ obsažené v prorockém poselství, které tehdy bylo odpečetěno.
The unsealed “knowledge” tests and ultimately is manifested, as the oil that is the third and litmus test. That test begins the period of the proclamation of the message of the midnight cry that ends at the test of obedience. That test of obedience is accomplished upon Eve, who represents the church and Adam, who represents the state. The combination of those two entities is finalized when the mark of the beast is enforced. The test in the garden is the test at the end. It is a test for men and women, that involves the combination of church and state, that are a man and a woman. The warning message that is unsealed leading to the final test of obedience is represented by the tree of the “knowledge” of good and evil.
Odpečetěné „poznání“ zkouší a nakonec se projevuje jako olej, jenž je třetí a lakmusovou zkouškou. Tato zkouška zahajuje období hlásání poselství půlnočního volání, které končí při zkoušce poslušnosti. Tato zkouška poslušnosti se uskutečňuje na Evě, která představuje církev, a na Adamovi, který představuje stát. Spojení těchto dvou entit je dovršeno tehdy, když je vynucováno znamení šelmy. Zkouška v zahradě je zkouškou na konci. Je to zkouška pro muže a ženy, která zahrnuje spojení církve a státu, jež jsou mužem a ženou. Výstražné poselství, které je odpečetěno a vede k závěrečné zkoušce poslušnosti, je znázorněno stromem „poznání“ dobrého a zlého.
Nashville is the symbol of Greek education in the land of the earth beast. Greek education is false education, it is evil knowledge, and the good knowledge is true education. The only corporate board Ellen White ever agreed to participate in was Madison College, located in Nashville, which is called “Athens of the South.” Nashville is the symbol of Greek, or false education. False education is false knowledge. The significance of Nashville parallels the symbolism of New York City and the Pentagon.
Nashville je symbolem řeckého vzdělání v zemi šelmy ze země. Řecké vzdělání je falešné vzdělání, je to zlé poznání, a dobré poznání je pravé vzdělání. Jedinou správní radu právnické osoby, na níž Ellen White kdy souhlasila se podílet, tvořila rada Madison College, sídlící v Nashville, které je nazýváno „Athénami Jihu“. Nashville je symbolem řeckého neboli falešného vzdělání. Falešné vzdělání je falešné poznání. Význam Nashville je souběžný se symbolikou New York City a Pentagonu.
We will continue these things in the next article.
V příštím článku budeme v těchto věcech pokračovat.
Manuscript 188, 1905
Rukopis 188, 1905
“When I was at Nashville, I had been speaking to the people, and in the night season, there was an immense ball of fire that came right from heaven and settled in Nashville. There were flames going out like arrows from that ball; houses were being consumed; houses were tottering and falling. Some of our people were standing there. ‘It is just as we expected,’ they said, ‘we expected this.’ Others were wringing their hands in agony and crying unto God for mercy. ‘You knew it,’ said they, ‘you knew that this was coming, and never said a word to warn us!’ They seemed as though they would almost tear them to pieces, to think they had never told them or given them any warning at all.” Manuscript 188, 1905.
„Když jsem byla v Nashvillu, mluvila jsem k lidu, a v noční době se objevil ohromný ohnivý útvar, který přišel přímo z nebe a spočinul nad Nashvillem. Z té koule šlehaly plameny jako šípy; domy byly stravovány; domy se kymácely a padaly. Někteří z našich lidí tam stáli. ‚Je to právě tak, jak jsme očekávali,‘ říkali, ‚to jsme očekávali.‘ Jiní si v úzkosti lámali ruce a volali k Bohu o milosrdenství. ‚Věděli jste to,‘ říkali, ‚věděli jste, že to přijde, a přece jste nás nevarovali ani jediným slovem!‘ Zdálo se, jako by je málem roztrhali na kusy při pomyšlení, že jim to nikdy neřekli a neposkytli jim vůbec žádné varování.“ Manuscript 188, 1905.