The great controversy between Christ and Lucifer (the Light Bearer) began in heaven, and God allowed a time of probation. When Lucifer propagated his rebellion a period of time was allowed for the fruit of the Light Bearer’s rebellion to be manifested. When God determined that the probationary period had ended, Lucifer’s name changed from Lucifer the Light Bearer, to Satan, the Adversary. For Satan and the angels who had joined in his rebellion the probationary period had ended, and they were cast out of heaven, and condemned to everlasting fire.

Velký spor mezi Kristem a Luciferem (Světlonošem) započal v nebi a Bůh připustil dobu zkoušky. Když Lucifer šířil svou vzpouru, byl ponechán určitý čas, aby se projevilo ovoce vzpoury Světlonoše. Když Bůh určil, že doba zkoušky skončila, změnilo se Luciferovo jméno z Lucifera, Světlonoše, na Satana, Odpůrce. Pro Satana a anděly, kteří se připojili k jeho vzpouře, doba zkoušky skončila; byli svrženi z nebe a odsouzeni k věčnému ohni.

Then shall he say also unto them on the left hand, Depart from me, ye cursed, into everlasting fire, prepared for the devil and his angels. Matthew 25:41.

Tehdy řekne i těm po levici: Jděte ode mne, zlořečení, do věčného ohně, připraveného ďáblu a jeho andělům. Matouš 25,41.

The great controversy between Christ and Satan, thereafter arrived in the Garden of Eden, and once again God included a time of probation. When Satan accused God of lying about death and the fruit of the tree, and seduced Eve to join in his rebellion, a period of time was again allowed for the fruits of Satan’s rebellion to be manifested upon earth as it had been in heaven. Satan there received the additional name of the Devil, which means “the Accuser”. When probationary time (for the sons of Adam who have joined in Satan’s rebellion) ends, those sons of Adam will be condemned to everlasting fire.

Veliký spor mezi Kristem a satanem poté dospěl do zahrady Eden a Bůh opět zahrnul dobu zkoušky. Když satan obvinil Boha ze lži ohledně smrti a ovoce stromu a svedl Evu, aby se připojila k jeho vzpouře, byla znovu ponechána určitá doba, aby se plody satanovy vzpoury projevily na zemi, tak jako se projevily v nebi. Satan tam obdržel dodatečné jméno Ďábel, což znamená „Žalobce“. Když doba zkoušky (pro syny Adamovy, kteří se připojili k satanově vzpouře) skončí, budou tito synové Adamovi odsouzeni k věčnému ohni.

And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, And prevailed not; neither was their place found any more in heaven. And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him. Revelation 12:7–9.

A v nebi nastal boj: Michael a jeho andělé bojovali s drakem; i drak bojoval se svými anděly, ale nepřemohl; a již pro ně nebylo nalezeno místo v nebi. A veliký drak, ten dávný had, zvaný Ďábel a Satan, který svádí celý svět, byl svržen na zem, a s ním byli svrženi i jeho andělé. Zjevení 12,7–9.

The warfare in heaven in the beginning of the great controversy illustrates the warfare in the ending of the great controversy, for the Alpha and Omega always illustrate the end of a thing, with the beginning of a thing. The description of the warfare that took place in heaven is introduced by a great wonder in heaven.

Válka v nebi na počátku velikého sporu znázorňuje válku na konci velikého sporu, neboť Alfa i Omega vždy znázorňují konec věci spolu s jejím počátkem. Popis války, která se odehrála v nebi, je uveden velikým znamením na nebi.

And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1, 2.

I ukázalo se na nebi veliké znamení: žena oděná sluncem a měsíc pod jejíma nohama a na její hlavě koruna z dvanácti hvězd. A jsouc těhotná, křičela v porodních bolestech a trápila se, aby porodila. Zjevení 12,1.2.

When the final conflict of the great controversy between Christ and Satan occurs, which is while probationary time is still in effect; the battlefield is represented in the Revelation of Jesus Christ as being in heaven. This truth is now being unsealed. The apostle Paul speaks of three heavens.

Když dojde k závěrečnému konfliktu velkého sporu mezi Kristem a satanem, totiž v době, kdy ještě trvá doba milosti, je bojiště v Zjevení Ježíše Krista představeno jako jsoucí v nebi. Tato pravda je nyní odpečeťována. Apoštol Pavel hovoří o třech nebesích.

“The apostle Paul early in his Christian experience was given special opportunities to learn the will of God concerning the followers of Jesus. He was ‘caught up to the third heaven,’ ‘into paradise, and heard unspeakable words, which it is not lawful for a man to utter.’ He himself acknowledged that many ‘visions and revelations’ had been given him ‘of the Lord.’ His understanding of the principles of gospel truth was equal to that of ‘the very chiefest apostles.’ 2 Corinthians 12:2, 4, 1, 11. He had a clear, full comprehension of ‘the breadth, and length, and depth, and height’ of ‘the love of Christ, which passeth knowledge.’ Ephesians 3:18, 19.” Acts of the Apostles, 469.

„Apoštolu Pavlovi se již v raném období jeho křesťanské zkušenosti dostalo zvláštních příležitostí poznat Boží vůli týkající se následovníků Ježíše. Byl „vytržen až do třetího nebe“, „do ráje, a slyšel nevyslovitelná slova, která člověku není dovoleno pronášet“. Sám uznával, že mu bylo dáno mnoho „vidění a zjevení“ „od Pána“. Jeho porozumění zásadám pravdy evangelia se vyrovnalo porozumění „převelikých apoštolů“. 2 Korintským 12,2.4.1.11. Měl jasné a plné pochopení „šířky a délky i hloubky a výšky“ „Kristovy lásky, která přesahuje poznání“. Efezským 3,18.19.“ Skutky apoštolů, 469.

The warfare in the beginning of the great controversy began in the third heaven, and the warfare at the ending of the great controversy ends in the first heaven. There are three heavens, the first being the heaven that represents the atmosphere of planet earth. The second heaven is the sun, moon, and stars. The third heaven is what Sister White called “paradise,” and it represents the location of God’s throne. It is in the very presence of God’s command center that the Light Bearer, Lucifer initiated his rebellion.

Válka na počátku velkého sporu začala ve třetím nebi a válka na konci velkého sporu končí v prvním nebi. Jsou tři nebesa; prvním je nebe, které představuje atmosféru planety Země. Druhým nebem je slunce, měsíc a hvězdy. Třetí nebe je to, co sestra Whiteová nazvala „rájem“, a představuje místo Božího trůnu. Právě v samé přítomnosti Božího velitelského centra nositel světla, Lucifer, započal svou vzpouru.

The third heaven is where some prophets, including Sister White have been taken to in vision. When Paul was there, he was shown the history of the awakening of the dead dry bones that had been slain in the street on July 18, 2020, and the events that followed with the birth of the one hundred and forty-four thousand. Paul was forbidden to share that history, for that history was represented as a history that was not lawful to “utter.” Paul died a little over thirty years before John the Revelator received the vision of the Revelation of Jesus Christ. John, as with Paul, heard what was “uttered” by the seven thunders, and he too was told not to write what was “uttered.” What the seven thunders “uttered” was to remain sealed until the end of the three and a half symbolic days that the two witnesses had been dead in the street.

Třetí nebe je místem, kam byli někteří proroci, včetně sestry Whiteové, ve vidění vzati. Když tam byl Pavel, byla mu ukázána historie probuzení mrtvých suchých kostí, které byly 18. července 2020 pobity na ulici, i události, které následovaly při zrození sto čtyřiceti čtyř tisíc. Pavlovi bylo zakázáno tuto historii sdělit, neboť tato historie byla představena jako historie, kterou nebylo dovoleno „vyslovit“. Pavel zemřel něco málo přes třicet let předtím, než Jan Zjevitel obdržel vidění Zjevení Ježíše Krista. Jan, stejně jako Pavel, slyšel, co bylo „vysloveno“ sedmi hromy, a i jemu bylo řečeno, aby nepsal to, co bylo „vysloveno“. To, co sedm hromů „vyslovilo“, mělo zůstat zapečetěno až do konce tří a půl symbolických dnů, po které byli dva svědkové mrtvi na ulici.

And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:4.

A když sedm hromů promluvilo svými hlasy, chtěl jsem psát; i uslyšel jsem hlas z nebe, který mi pravil: Zapečeť to, co promluvilo sedm hromů, a nepiš to. Zjevení 10,4.

All the prophets testify of the “last days” of the investigative judgment, and those “last days” specifically began on September 11, 2001, and they have now reached the point where the sealing begins. The sealing begins at the ending of the three and a half symbolic days that the two slain witnesses were lying in the street. All the prophets agree with one another. Paul saw the battlefield of the last probationary war, that takes place in the first heaven. The battlefield of the last probationary war, that takes place within the first heaven, parallels the battlefield of the first probationary war, that took place in the third heaven. It might appear unnecessary to identify the battlefields as battles of the probationary war, but Satan, who was the adversary of Christ in the first battle and is the adversary of the one hundred and forty-four thousand in the last battle, knows his time is short. He knows it is a battle set within the field of probationary time. Do we?

Všichni proroci vydávají svědectví o „posledních dnech“ vyšetřujícího soudu a tyto „poslední dny“ konkrétně začaly 11. září 2001 a nyní dospěly k bodu, kdy začíná pečetění. Pečetění začíná na konci tří a půl symbolických dnů, po které leželi dva zabití svědkové na ulici. Všichni proroci jsou zajedno. Pavel spatřil bojiště poslední zkušební války, která se odehrává v prvním nebi. Bojiště poslední zkušební války, která se odehrává v rámci prvního nebe, je rovnoběžné s bojištěm první zkušební války, která se odehrála ve třetím nebi. Mohlo by se zdát zbytečné označovat tato bojiště za bojiště zkušební války, avšak Satan, který byl protivníkem Krista v první bitvě a je protivníkem sto čtyřiceti čtyř tisíc v poslední bitvě, ví, že jeho čas je krátký. Ví, že je to bitva zasazená do pole zkušebního času. Víme to i my?

In 1840, the mighty angel descended and empowered the first angel’s message. The Protestants of that generation were then tested and they ended up with a name of rebellion attached to them as they were labeled the daughters of Babylon. Lucifer’s name also changed during his probationary testing time. The mighty angel that descended in 1840, typified the mighty angel of Revelation eighteen that descended on September 11, 2001. The investigative judgment had not yet begun in 1840, for it was still four years in the future, but the Protestants still provided a prophetic representation of the judgment of the living, for when the angel descended in 1840, their probationary testing time began. When the angel of Revelation eighteen descended in 2001, the judgment in heaven changed from the judgment of the dead, unto the judgment of the living.

V roce 1840 sestoupil mocný anděl a zmocnil poselství prvního anděla. Protestanté oné generace byli tehdy zkoušeni a nakonec na ně bylo připojeno jméno vzpoury, když byli označeni za dcery Babylona. Také Lucifero­vo jméno se během doby jeho zkušební milosti změnilo. Mocný anděl, který sestoupil v roce 1840, byl předobrazem mocného anděla ze Zjevení osmnácté kapitoly, jenž sestoupil 11. září 2001. Vyšetřující soud v roce 1840 ještě nezačal, neboť do jeho počátku zbývaly ještě čtyři roky, protestanté však přesto poskytli prorocké znázornění soudu nad živými, neboť když anděl v roce 1840 sestoupil, začala doba jejich zkušební milosti. Když v roce 2001 sestoupil anděl ze Zjevení osmnácté kapitoly, soud v nebi se změnil ze soudu nad mrtvými na soud nad živými.

On July 18, 2020, the first disappointment for the movement of the third angel, which is typified by the first disappointment of the movement of the first angel, arrived. In the movement at the beginning, the testing process of the Protestants ended at the waymark of the first disappointment, and then the testing of the first movement began. On July 18, 2020, the judgment process took another step forward, for the message that was to arrive at the end of the wilderness of three and a half days would not only be the perfect and final fulfillment of the message of the Midnight Cry, but it would also prophetically mark the arrival of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Dne 18. července 2020 přišlo první zklamání pro hnutí třetího anděla, které je předobrazeno prvním zklamáním hnutí prvního anděla. V hnutí na počátku skončil proces zkoušky protestantů u mezníku prvního zklamání a poté začalo zkoušení prvního hnutí. Dne 18. července 2020 postoupil soudní proces o další krok vpřed, neboť poselství, které mělo přijít na konci pustiny tří a půl dne, mělo být nejen dokonalým a konečným naplněním poselství Půlnočního volání, ale mělo také prorocky označit příchod zapečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc.

And the glory of the God of Israel was gone up from the cherub, whereupon he was, to the threshold of the house. And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. Ezekiel 9:3, 4.

A sláva Boha Izraele vystoupila z cheruba, na němž spočívala, k prahu domu. I zavolal na muže oblečeného v lněném rouchu, který měl u boku písařský kalamář; a Hospodin mu řekl: „Projdi středem města, středem Jeruzaléma, a označ znamením čela mužů, kteří vzdychají a naříkají nade všemi ohavnostmi, které se uprostřed něho páchají.“ Ezechiel 9,3.4

The process of sealing the one hundred and forty-four thousand began at their birth, which was also their resurrection. The message of the four winds brings the dead dry bones to life, and the message of the four winds is the message of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Paul and John both saw and heard the very history we are now living in, the history “that many prophets and righteous men have desired to see.” The history of the mighty movement of the third angel, that was typified by the mighty movement of the first angel.

Proces pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc začal při jejich narození, které bylo zároveň i jejich vzkříšením. Poselství čtyř větrů přivádí mrtvé suché kosti k životu a poselství čtyř větrů je poselstvím o pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc. Pavel i Jan oba viděli a slyšeli právě ty dějiny, v nichž nyní žijeme, dějiny, „které mnozí proroci a spravedliví muži toužili spatřit“. Dějiny mocného hnutí třetího anděla, které bylo předobrazeno mocným hnutím prvního anděla.

“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

„Všechna poselství daná v letech 1840–1844 mají být nyní podána s naléhavou silou, neboť mnozí lidé ztratili správnou orientaci. Tato poselství mají být předána všem církvím.״

“Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

„Kristus řekl: ‚Blaze vašim očím, že vidí, a vašim uším, že slyší. Amen, pravím vám, že mnozí proroci a spravedliví lidé toužili spatřit to, co vidíte vy, ale nespatřili to, a slyšet to, co slyšíte vy, ale neslyšeli to‘ [Matouš 13,16.17]. Blaze očím, které viděly to, co bylo viděno v letech 1843 a 1844.

“The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

„Poselství bylo dáno. A s opakováním tohoto poselství by nemělo být žádné prodlení, neboť znamení doby se naplňují; závěrečné dílo musí být vykonáno. Velké dílo bude vykonáno v krátkém čase. Brzy bude z Božího ustanovení dáno poselství, které zesílí v mocné volání. Tehdy Daniel povstane ve svém údělu, aby vydal své svědectví.“ Manuscript Releases, svazek 21, 437.

The predominant theme of Lucifer’s initial warfare in heaven was communication. He was the light bearer who used his position to insinuate error into the minds of holy angels. We are told that the angels that imbibed in his rebellious ideas, did not even recognize that it was Lucifer that had seduced them into thinking the things they eventually thought about God. He was so subtle, as he was with Eve in the garden, that the angels who were once holy, came to believe the thoughts Satan had implanted in their minds, were their own original thoughts. Those seeds, eventually brought the fruit of eternal destruction.

Převládajícím tématem Luciferova počátečního boje v nebi byla komunikace. Byl nositelem světla, který využil svého postavení k tomu, aby do myslí svatých andělů vklínil blud. Je nám řečeno, že andělé, kteří přijali jeho vzpurné myšlenky, si ani neuvědomovali, že to byl Lucifer, kdo je svedl k tomu, aby nakonec o Bohu smýšleli tak, jak smýšleli. Byl natolik lstivý, stejně jako byl s Evou v zahradě, že andělé, kdysi svatí, uvěřili, že myšlenky, které Satan zasel do jejich myslí, byly jejich vlastní původní myšlenky. Tato semena nakonec přinesla ovoce věčné záhuby.

The last war, that takes place in the first heaven, is about to get under way, and it is not about the seduction of holy angels, nor is it about Satan’s seduction of Eve, but rather it is about his seduction of all mankind through a corrupted communication process that is represented as being in the heavens. It’s about the World-Wide Web that Satan uses to inculcate ideas into men, without those men knowing that they have believed a lie, and in so doing have demonstrated that they love not the truth. It was the apostle Paul that set forth that in the “last days” men would receive a lie, because they did not have a love of the “truth.” After all, he had seen the very history where this marvelous work of Satan is accomplished.

Poslední válka, která se odehrává v prvním nebi, se právě chystá začít a netýká se svádění svatých andělů ani satanova svedení Evy, nýbrž jeho svedení celého lidstva prostřednictvím porušeného komunikačního procesu, který je znázorněn jako probíhající v nebesích. Jde o World-Wide Web, který satan používá k tomu, aby lidem vštěpoval ideje, aniž by tito lidé věděli, že uvěřili lži, a tím prokázali, že nemilují pravdu. Byl to apoštol Pavel, kdo vyložil, že v „posledních dnech“ lidé přijmou lež, protože neměli lásku k „pravdě“. Vždyť viděl samotné dějiny, v nichž je toto podivuhodné satanovo dílo uskutečňováno.

The seduction of mankind is accomplished by the globalists of the United Nations, who are the dragon power. The globalists of the United Nations in prophecy consist of kings and merchants. The kings are the governments, and the techno-giants and multinational billionaires are the merchants.

Svedení lidstva uskutečňují globalisté Organizace spojených národů, kteří jsou mocí draka. Globalisté Organizace spojených národů se v proroctví skládají z králů a kupců. Králové jsou vlády a techno-giganti a nadnárodní miliardáři jsou kupci.

The warfare begins at the Sunday law, at which point, the United States becomes the premier king of the ten kings. The United States then has just spoken as a dragon, thus marking the end of the sixth kingdom of the earth beast. It then goes forth to deceive the whole world through the miracles that he is to do in sight of the beast, miracles that are represented as bringing fire down from heaven.

Válečné tažení začíná při nedělním zákonu; v tom okamžiku se Spojené státy stávají předním králem deseti králů. Spojené státy tehdy právě promluvily jako drak, čímž je označen konec šestého království šelmy ze země. Poté vycházejí, aby oklamaly celý svět prostřednictvím zázraků, které mají činit před očima šelmy, zázraků, jež jsou znázorněny jako svádění ohně z nebe.

And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men. Revelation 13:13.

A činí veliká znamení, takže i oheň nechává sestupovat z nebe na zem před zraky lidí. Zjevení 13,13.

When the resurrected dead dry bones, that had been murdered in the street, are lifted up to heaven as an ensign, there is simultaneously another wonder in heaven.

Když jsou vzkříšené mrtvé suché kosti, které byly zavražděny na ulici, pozdviženy do nebe jako korouhev, objevuje se současně na nebi jiné znamení.

And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. Revelation 12:3.

A ukázalo se jiné znamení na nebi: a hle, veliký ohnivě rudý drak, mající sedm hlav a deset rohů, a na svých hlavách sedm korun. Zjevení 12,3.

The great red dragon is Satan, but it is also pagan Rome.

Veliký rudý drak je satan, ale je jím také pohanský Řím.

“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

„Zatímco tedy drak představuje především satana, je v druhotném smyslu symbolem pohanského Říma.“ Velký spor věků, 439.

The dragon is Satan, and in a secondary application the dragon represents pagan Rome. In the history of Christ’s birth, the dragon of pagan Rome is represented; but the perfect prophetic application of the dragon is in “the last days.” In “the last days” the dragon is represented by the ten kings of the United Nations. They appear not in the history of Christ’s birth, but in the history of the birth of the one hundred and forty-four thousand, whose birth was typified by Christ’s birth.

Drak je satan a ve druhotném použití drak představuje pohanský Řím. V dějinách Kristova narození je znázorněn drak pohanského Říma; avšak dokonalé prorocké naplnění draka je v „posledních dnech“. V „posledních dnech“ je drak představován deseti králi Organizace spojených národů. Ti se neobjevují v dějinách Kristova narození, nýbrž v dějinách narození sto čtyřiceti čtyř tisíc, jejichž narození bylo předobrazeno Kristovým narozením.

“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

„Králové, vládci a místodržitelé na sebe vložili znamení antikrista a jsou představeni jako drak, který jde vést válku se svatými — s těmi, kdo zachovávají Boží přikázání a mají víru Ježíšovu.“ Testimonies to Ministers, 38.

The dragon’s ten horns are the symbol of its confederacy, its seven heads with crowns upon them, identify it as the seventh head of the eight kingdoms of Bible prophecy as represented in both Nebuchadnezzar’s image in Daniel chapter two, and also in the eight heads of Revelation chapter seventeen. The United Nations is “another wonder in heaven,” at the very time when the ensign, which has been born in the street that runs through the valley of dead dry bones is lifted up to heaven. The dragon and the woman appear as wonders in heaven at the Sunday law, which is also the very point that the sea beast of Catholicism is also “wondered after.”

Deset rohů draka je symbolem jeho konfederace; jeho sedm hlav s korunami na nich jej označuje za sedmou hlavu z osmi království biblického proroctví, jak jsou znázorněna jak v Nebúkadnesarově obrazu ve druhé kapitole knihy Daniel, tak i v osmi hlavách v sedmnácté kapitole Zjevení. Organizace spojených národů je „jiný div na nebi“ právě v době, kdy je prapor, jenž se narodil na ulici, která prochází údolím mrtvých suchých kostí, vyzdvižen k nebi. Drak i žena se při nedělním zákoně objevují jako divy na nebi, což je zároveň právě ten bod, kdy je také mořská šelma katolicismu „obdivována“.

And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:3.

A viděl jsem jednu z jeho hlav jako k smrti zraněnou; ale jeho smrtelná rána byla uzdravena. A celá země se podivila a šla za tou šelmou. Zjevení 13,3.

The world is wondering after the papal sea beast, ‘after’ its deadly wound is healed, and it is healed at the Sunday law in the United States. The ensign, the dragon and the beast are all being wondered after, beginning at the Sunday law in the United States. The false prophet manifests the most significant of the satanic wonders at that very same time, for it is immediately after the Sunday law, where the false prophet has just begun to speak as a “dragon,” that he goes forth to deceive the entire world, and he accomplishes his deception from heaven.

Svět se podivuje za papežskou mořskou šelmou poté, co je uzdravena její smrtelná rána, a ta je uzdravena při nedělním zákonu ve Spojených státech. Praporec, drak i šelma se stávají předmětem obdivu, počínaje nedělním zákonem ve Spojených státech. Falešný prorok právě v téže době zjevuje nejvýznamnější ze satanových divů, neboť bezprostředně po nedělním zákonu, kdy falešný prorok právě začal mluvit jako „drak“, vychází, aby oklamal celý svět, a své klamání uskutečňuje z nebe.

And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men. Revelation 13:11–13.

A viděl jsem jinou šelmu, vystupující ze země; a měla dva rohy podobné beránčím, ale mluvila jako drak. A vykonává všechnu moc první šelmy před její tváří a působí, aby země i ti, kdo na ní přebývají, klaněli se první šelmě, jejíž smrtelná rána byla uzdravena. A činí veliká znamení, takže i oheň nechává sestupovat z nebe na zem před zraky lidí. Zjevení 13,11–13.

The war that began in the third heaven, ends in the first heaven. The three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet are identified by the Bible and the Spirit of Prophecy as the evil confederacy. At the Sunday law, the three-fold union begins leading the entire world in warfare against the woman, as it marches to Armageddon. At the Sunday law, they take their positions in the battlefield of the first heaven, and then they lose! As Rome rises to power three times in the history of the world, it always conquers first its enemy, then its ally, then its victim, and then falls.

Válka, která započala ve třetím nebi, končí v prvním nebi. Trojnásobné spojení draka, šelmy a falešného proroka je v Bibli a v Duchu proroctví označeno jako zlá konfederace. Při nedělním zákoně začne trojnásobné spojení vést celý svět do války proti ženě, jak táhne k Armagedonu. Při nedělním zákoně zaujmou svá postavení na bojišti prvního nebe, a potom prohrají! Jak Řím v dějinách světa třikrát povstává k moci, vždy nejprve dobude svého nepřítele, potom svého spojence, pak svou oběť, a nakonec padne.

And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:13–16.

A viděl jsem tři nečisté duchy podobné žábám, jak vycházejí z úst draka a z úst šelmy a z úst falešného proroka. Neboť jsou to duchové ďáblů, činící zázraky, kteří vycházejí ke králům země a celého světa, aby je shromáždili k boji onoho velikého dne všemohoucího Boha. Hle, přicházím jako zloděj. Blahoslavený, kdo bdí a střeží svá roucha, aby nechodil nahý a neviděli jeho hanbu. A shromáždil je na místo, které se hebrejsky nazývá Armagedon. Zjevení 16,13–16.

The “war in heaven” in “the last days” is not metaphorical, it is a war of communication that is carried out in the heavens. Out of the mouth of the dragon, the mouth of the beast and the mouth of the false prophet comes the “spirits of devils” that work “miracles.” The word “spirit” means breath, and the breath is a symbol of a message. The breath of Ezekiel thirty-seven brings the dead bones to life, and it does so by delivering the message of Islam, which in the Bible is represented as the east wind. “Spirit,” “wind” and “breath” are the same word translated into those three English words both in the Hebrew and in the Greek.

„Válka v nebi“ v „posledních dnech“ není metaforická; je to válka komunikace, která se odehrává v nebesích. Z úst draka, z úst šelmy a z úst falešného proroka vycházejí „duchové démonů“, kteří činí „divy“. Slovo „duch“ znamená dech a dech je symbolem poselství. Dech z Ezechiele třicet sedm přivádí mrtvé kosti k životu a činí tak tím, že přináší poselství islámu, který je v Bibli znázorněn jako východní vítr. „Duch“, „vítr“ a „dech“ jsou totéž slovo přeložené do těchto tří anglických slov jak v hebrejštině, tak v řečtině.

“God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

„Bůh může vdechnout nový život každé duši, která si upřímně přeje sloužit Mu, a může se dotknout rtů živým uhlíkem z oltáře a způsobit, že se stanou výmluvnými v Jeho chvále. Tisíce hlasů budou naplněny mocí zvěstovat podivuhodné pravdy Božího slova. Koktavý jazyk bude rozvázán a bázliví budou posíleni, aby směle vydávali svědectví pravdě. Kéž Pán pomůže svému lidu očistit chrám duše od každého poskvrnění a udržovat s Ním tak těsné spojení, aby se mohli stát účastníky pozdního deště, až bude vylit.“ Review and Herald, July 20, 1886.

The “spirits” that come out of the mouth of the dragon, out of the mouth of the beast and out of the mouth of the false prophet represent satanic messages. In the first battle in the third heaven–it was corrupted communications as represented by the corrupted light bearer. In the last battle in the first heaven–it is once again, corrupted communications. The corrupted communications that Satan used in the warfare of the third heaven, that is to be used again in the warfare of the first heaven, was mesmerism, which in modern times is called hypnosis.

„Duchové“, kteří vycházejí z úst draka, z úst šelmy a z úst falešného proroka, představují satanská poselství. V první bitvě ve třetím nebi to byla zkažená sdělení, jak je představuje zkažený nositel světla. V poslední bitvě v prvním nebi jsou to opět zkažená sdělení. Zkažená sdělení, která satan použil ve válce třetího nebe a která mají být znovu použita ve válce prvního nebe, byla mesmerismus, který se v moderní době nazývá hypnóza.

“Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Manuscript 86, 1905.

„Muži a ženy nemají studovat umění, jak si podmanit mysl těch, kteří s nimi přicházejí do styku. To je nauka, kterou vyučuje satan. Máme odporovat všemu takového druhu. Nemáme mít nic společného s mesmerismem a hypnotismem — naukou toho, který ztratil své první postavení a byl vyvržen z nebeských dvorů.“ Rukopis 86, 1905.

Hypnotism is accomplished in the world today by the techno-giants through the worldwide web, which employs what is labeled as the science of modern advertising, but is actually the ultimate sophistication of the old satanic science of hypnotism. The globalists, techno-giants and billionaires intend to capture their prey in a “web” of deceit that is already established worldwide. Satan’s PsyOps on the whole world if you will. It is satanic messages that lead the world to Armageddon, and those satanic messages are proclaimed in the heavens at the very same time the three angels are proclaiming Christ’s message in the heavens.

Hypnotismus je dnes ve světě uskutečňován technologickými giganty prostřednictvím celosvětové sítě, která využívá to, co je označováno jako věda moderní reklamy, avšak ve skutečnosti je to nejvyšší vytříbenost staré satanovy vědy hypnotismu. Globalisté, technologičtí giganti a miliardáři zamýšlejí polapit svou kořist do „sítě“ podvodu, která je již ustavena po celém světě. Satanovy psychologické operace na celý svět, chcete-li. Jsou to satanská poselství, která vedou svět k Armagedonu, a tato satanská poselství jsou hlásána na nebesích právě v téže době, kdy tři andělé hlásají na nebesích Kristovo poselství.

And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:6–11.

A viděl jsem jiného anděla, letícího prostředkem nebe, který měl věčné evangelium, aby je zvěstoval obyvatelům země, každému národu, pokolení, jazyku i lidu. Volal mocným hlasem: Bojte se Boha a vzdejte mu slávu, neboť přišla hodina jeho soudu; a klaňte se tomu, který učinil nebe i zemi, moře i prameny vod. A za ním letěl jiný anděl, který volal: Padl, padl Babylon, to veliké město, protože napájelo všechny národy vínem rozhorlení svého smilstva. A třetí anděl je následoval a volal mocným hlasem: Kdo se klaní šelmě a jejímu obrazu a přijímá její znamení na čelo nebo na ruku, ten bude pít víno Božího hněvu, nalité neředěné do kalicha jeho rozhořčení, a bude mučen ohněm a sírou před svatými anděly a před Beránkem. A dým jejich muk vystupuje na věky věků; a ti, kdo se klanějí šelmě a jejímu obrazu a kdo přijímají znamení jejího jména, nemají odpočinutí dnem ani nocí. Zjevení 14,6–11.

The “spirits” that come from each member of the three-fold union, comes out of their mouths. The speaking of a nation is the action of its government.

„Duchové“, kteří vycházejí z každého člena trojího svazku, vycházejí z jejich úst. Mluvení národa je jednáním jeho vlády.

“The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

„Promluvení národa je jednáním jeho zákonodárných a soudních orgánů.“ The Great Controversy, 443.

Jeremiah was promised that if he would separate the wheat from the chaff, and not return to the chaff (though the chaff could return to him), that God would make him His “mouth.”

Jeremiášovi bylo zaslíbeno, že oddělí-li pšenici od plev a nevrátí-li se k plevám (ačkoli plevy se k němu vrátit mohou), učiní ho Bůh svými „ústy“.

I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:17–19.

Neseděl jsem ve shromáždění posměvačů ani jsem se neradoval; seděl jsem sám pro tvou ruku, neboť jsi mě naplnil rozhořčením. Proč je má bolest ustavičná a má rána nevyléčitelná, jež se zdráhá být uzdravena? Budeš mi snad docela jako klamný potok, jako vody, které vysychají? Proto praví Hospodin toto: Vrátíš-li se, přivedu tě zase zpět a budeš stát přede mnou; a oddělíš-li drahé od ničemného, budeš jako má ústa. Oni se navrátí k tobě, ale ty se nenavrátíš k nim. Jeremiáš 15,17–19.

Jeremiah is representing the Millerites in their first disappointment, who thought God had lied. God had not lied, He simply held his hand over a mistake in the 1843 chart. Jeremiah was promised, as those who were disappointed at July 18, 2020, are promised; that if they would separate from the foolish persons and satanic teachings that were present before the disappointment, then the Lord would make Jeremiah, and those he typifies, His “mouth.” The 1843 chart had been produced in fulfillment of the command to do so in Habakkuk chapter two.

Jeremiáš představuje millerity v jejich prvním zklamání, kteří se domnívali, že Bůh lhal. Bůh nelhal; jednoduše svou rukou zakryl omyl v diagramu z roku 1843. Jeremiášovi bylo zaslíbeno, stejně jako je zaslíbeno těm, kdo byli zklamáni 18. července 2020, že oddělí-li se od pošetilých osob a satanských učení, která byla přítomna před tímto zklamáním, pak Hospodin učiní Jeremiáše, a ty, které předobrazuje, svými „ústy“. Diagram z roku 1843 byl vytvořen v naplnění příkazu učinit tak podle druhé kapitoly Abakuka.

“It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.

„Bylo to jednotné svědectví kazatelů a periodik o druhém adventu, když stáli na ‚původní víře‘, že vydání tabule bylo naplněním Abakuk 2,2.3. Je-li tabule předmětem proroctví (a ti, kteří to popírají, opouštějí původní víru), pak z toho vyplývá, že rokem, od něhož se má počítat 2300 dnů, byl rok 457 př. Kr. Bylo nutné, aby rok 1843 byl prvním zveřejněným časovým údajem, aby se ‚vidění‘ mohlo ‚opozdit‘, neboli aby nastala doba prodlení, během níž mělo společenství panen dřímat a spát ohledně velkého předmětu času, těsně předtím, než mělo být probuzeno půlnočním voláním.“ James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, svazek 1, číslo 2.

The Lord, through Habakkuk, commanded the Millerites to produce the 1843 chart, and it contained an error that the Lord held His hand over. This is why Jeremiah states that his disappointment was because of God’s hand. When, after the disappointment, the Lord led the Millerites back to Habakkuk chapter two, they saw the promise, that even though the vision would tarry, that they should wait for it, for it would not lie, and that at the end it would “speak”.

Pán prostřednictvím Abakuka přikázal milleritům vytvořit tabuli roku 1843 a ta obsahovala chybu, nad níž Pán držel svou ruku. Proto Jeremjáš uvádí, že jeho zklamání bylo kvůli Boží ruce. Když po zklamání Pán přivedl millerity zpět ke druhé kapitole Abakuka, spatřili zaslíbení, že i kdyby se vidění opozdilo, mají na ně čekat, neboť nebude lhát a na konci „promluví“.

The vision “speaking” represented the content of the prophetic message, and the promise to Jeremiah was if he would shake off the disappointment, return to the zeal for the message he had before the disappointment, and if he would make the distinction between wheat and chaff, he would be God’s “mouth,” and would present the message of the Midnight Cry.

Vidění, které „mluvilo“, představovalo obsah prorockého poselství, a zaslíbení dané Jeremjášovi znělo, že pokud ze sebe setřese zklamání, vrátí se k horlivosti pro poselství, kterou měl před zklamáním, a pokud bude rozlišovat mezi pšenicí a plevami, bude Božími „ústy“ a bude předkládat poselství půlnočního volání.

For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:3.

Neboť vidění jest ještě pro určený čas; na konci však promluví a nebude lhát. I kdyby se prodlévalo, čekej na ně, neboť jistě přijde, neopoždí se. Abakuk 2,3.

Those represented by Jeremiah, in both the movement of the first and third angels, who fulfill the command to return, will be the “mouth” of the Lord in the warfare against the evil confederacy, on the battlefield of the first heaven. They will present the message of the Midnight Cry. Those represented by Jeremiah are now hearing a “voice” in the wilderness. Three and a half symbolic days is a symbol of a prophetic wilderness.

Ti, kdo jsou zastoupeni Jeremjášem, jak v hnutí prvního, tak třetího anděla, a kteří plní příkaz k návratu, budou „ústy“ Hospodinovými v boji proti zlé konfederaci na bojišti prvního nebe. Budou předkládat poselství Půlnočního volání. Ti, kdo jsou zastoupeni Jeremjášem, nyní slyší „hlas“ na poušti. Tři a půl symbolického dne je symbolem prorocké pouště.

The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:3–5.

Hlas volajícího na poušti: Připravte cestu Hospodinu, vyrovnejte v pustině silnici pro našeho Boha. Každé údolí bude vyvýšeno a každá hora i pahorek budou sníženy; křivé bude narovnáno a drsná místa se stanou rovinou. I zjeví se sláva Hospodinova a uzří ji spolu veškeré tělo, neboť ústa Hospodinova promluvila. Izajáš 40,3–5.

We will continue our consideration of the last battle of the probationary war, that began in the third heaven and ends in the first heaven in the next article.

V příštím článku budeme pokračovat v našem zkoumání poslední bitvy zkušební války, která začala ve třetím nebi a končí v prvním nebi.

Then all the Midianites and the Amalekites and the children of the east were gathered together, and went over, and pitched in the valley of Jezreel. But the spirit of the Lord came upon Gideon, and he blew a trumpet; and Abiezer was gathered after him. And he sent messengers throughout all Manasseh; who also was gathered after him: and he sent messengers unto Asher, and unto Zebulun, and unto Naphtali; and they came up to meet them. Judges 6:33–35.

Tehdy se shromáždili všichni Midjánci i Amálekovci a synové východu, přešli a utábořili se v údolí Jizreel. Duch Hospodinův však sestoupil na Gedeona, i zatroubil na polnici; a Abi-ezer se shromáždil za ním. Potom rozeslal posly po celém Manasesovi, který se také shromáždil za ním; a poslal posly k Ašerovi, k Zabulonovi a k Neftalímovi, a ti vytáhli, aby se s nimi setkali. Soudců 6,33–35.