Das Buch Daniel - Nummer dreiundsechzig

Uns wurde mitgeteilt, dass „Gott den Geist William Millers auf die Prophezeiungen lenkte und ihm großes Licht über das Buch der Offenbarung gab“. Miller wurde durch die Geschichte, in der er aufgewachsen war, daran gehindert, das „große Licht“ in den Kapiteln zwölf, dreizehn, sechzehn, siebzehn und achtzehn der Offenbarung zu verstehen, denn diese Kapitel identifizierten das Wirken prophetischer Königreiche, das er von seinem historischen Standpunkt aus nicht sehen konnte.

Das Licht, das Miller über das Buch der Offenbarung gegeben wurde, betraf die Gemeinden, Siegel und Posaunen, und die letzten drei Posaunen, die als „drei Wehe“ bezeichnet werden, sind auf Habakuks zwei Tafeln dargestellt. Das „große Licht“, das Miller im Buch der Offenbarung gegeben wurde, betrifft die Rolle des Islam in der biblischen Prophetie. Doch selbst dieses „große Licht“ war durch seinen historischen Kontext begrenzt.

Man beachte, dass Miller die sieben letzten Plagen als die sieben Gerichte über das päpstliche Rom verstand. Er konnte nicht verstehen, dass dem päpstlichen Rom eine tödliche Wunde zugefügt wurde, die wieder geheilt werden sollte. Er erkannte die sieben Posaunen als „eine Geschichte von sieben besonderen und schweren Gerichten, die über die Erde oder das römische Reich gesandt wurden“, war jedoch nicht in der Lage, den Unterschied zwischen den Reichen des heidnischen und des päpstlichen Roms zu erkennen. Daher war seine Fähigkeit, den Unterschied zwischen den ersten vier Posaunen und den letzten drei Posaunen zu erkennen, eingeschränkt.

Miller war nicht in der Lage zu erkennen, dass die gegen Rom verhängten Gerichte Gottes Antwort auf die Durchsetzung der Sonntagsheiligung waren, denn die Milleriten beteten in ihrer Geschichte weiterhin am Sonntag an. Miller hatte zwar recht, als er erkannte, dass die Posaunen Gerichte über Rom waren, doch sowohl der konkrete Grund, weshalb die Gerichte verhängt wurden, als auch die Unterscheidung zwischen den ersten vier und den letzten drei Posaunen waren nur begrenzt vorhanden oder gar nicht. Mit dieser eingeschränkten Sicht war das „Juwel“ der drei Wehe des Islam dennoch auf den Tafeln enthalten, die unter Gottes Leitung standen, und sollte nicht verändert werden.

Erleuchtetes Unterscheidungsvermögen ermöglicht es einem "weisen" Schüler der Prophetie zu erkennen, dass Gott nicht nur die heiligen Männer inspirierte, die die Bibel schrieben, sondern auch die Arbeit der Männer lenkte, die die King-James-Bibel übersetzten, und Er sagt ausdrücklich, dass Er bei der Erstellung der beiden heiligen Schautafeln dieselbe Art göttlicher Aufsicht angewandt hat.

Millers „Juwel“ der fünften, sechsten und siebten Posaune (der Islam) leuchtet in den letzten Tagen zehnmal heller, denn es identifiziert das Thema des letzten Mitternachtsrufes. Das Thema des Mitternachtsrufes in der Geschichte der Milleriten war das Datum des Abschlusses der prophetischen Zeitperioden, und in diesem Sinn ist die Botschaft des „Mitternachtsrufes“ der letzten Tage (die die Botschaft des Islams des dritten Wehes ist) durch das Datum des 22. Oktober 1844 vorgebildet worden. Dieses Datum in der Geschichte der Milleriten steht als Typus für das bald kommende Sonntagsgesetz, und sowohl der 22. Oktober 1844 als auch das Sonntagsgesetz wurden durch das Kreuz vorgebildet, das den Abschluss des triumphalen Einzugs Christi bildete.

Millers "Juwel" der fünften, sechsten und siebten Posaunen (Islam) leuchtet in den letzten Tagen zehnmal heller, denn es identifiziert den Islam in Übereinstimmung mit dem Thema der endzeitlichen Reformbewegung, nämlich dem Islam des dritten Wehes. Daher ist es, als Thema der letzten Reformbewegung der Hundertvierundvierzigtausend, durch das Thema jeder der vorhergehenden Reformbewegungen vorgebildet worden, sei es das Thema "die Auferstehung" in der Reformbewegung Christi, das Thema "prophetische Zeit" in der Geschichte der Milleriten, das Thema "die Lade Gottes" in der Reformbewegung Davids oder das Thema "der Bund" in der Reformbewegung Moses.

Ob das Ereignis des Kreuzes, der 22. Oktober 1844 oder die verschiedenen Themen der reformatorischen Bewegungen – jedes Datum und jedes Thema stellte für die Generation jener Zeit eine Prüfungsfrage auf Leben und Tod dar. Millers "Juwel" der drei Wehe des Islam ist eine Frage auf Leben und Tod, wie es im Gleichnis von den zehn Jungfrauen im Hinblick auf das "Öl" dargestellt wird. Millers Juwelen leuchteten zu Beginn seines Traums wie die Sonne, aber am Ende seines Traums leuchteten sie "zehnmal heller". Millers Juwelen waren in der Geschichte der Milleriten wie Kerosin (Lampenöl), aber heute sind diese Juwelen Raketentreibstoff!

Die Milleriten verstanden und wendeten die Zeitprophezeiung über den Islam im zweiten Wehe, die sich am 11. August 1840 erfüllte, korrekt an, aber ihr Verständnis des dritten Wehes, das die siebte Posaune ist, konnte das Eintreffen des dritten Wehes als Gericht über das sechste Reich der biblischen Prophetie nicht erkennen, denn sie sahen kein fünftes Reich, geschweige denn das sechste Reich der biblischen Prophetie. Doch das "große Licht" über die Offenbarung, das Miller gegeben wurde, soll im "Mitternachtsruf" der letzten Tage zehnmal heller leuchten.

Die auf Habakuks zwei Tafeln dargestellten Wahrheiten sind im Wesentlichen Wahrheiten, die sich in der Vergangenheit erfüllt haben. Die Tafeln beruhen auf den Zeitprophetien, zu deren Zusammenstellung Miller geführt wurde, und all diese Zeitprophetien waren bis 1844 zum Abschluss gekommen. Diese Zeitprophetien werden in den letzten Tagen heller leuchten, denn man wird sehen, dass sie heute ebenso genau sind wie in der Geschichte der Milleriten, doch enthalten sie keine direkten Zeitvorhersagen für die letzten Tage. Sie liefern jedoch wiederkehrende prophetische Typen der in der Vergangenheit von ihnen dargestellten Geschichten; bei einigen von Millers Juwelen hingegen sind zukünftige Vorhersagen direkt dargestellt.

Das Werk Christi im himmlischen Heiligtum, das im Jahr 1844 begann, setzt sich fort, bis dieses Werk vollendet ist. Die Prophezeiung der zweitausenddreihundert Tage und das Reinigungswerk, das sie bezeichnete, befinden sich noch „im Prozess der Erfüllung“, wie Schwester White hinsichtlich der Flüsse Ulai und Hiddekel feststellt, sodass jene Prophezeiung eine endzeitliche Erfüllung hat.

Teile der Visionen Daniels in den Kapiteln sieben und acht, die auf den beiden Tafeln dargestellt sind, liegen noch in der Zukunft, denn beide weisen auf den Heiligtumsdienst Christi hin. Doch die Darstellungen der Reiche der biblischen Prophetie in diesen beiden Kapiteln enden damit, dass das päpstliche Rom seine tödliche Wunde erhält. Der "Stein", der "ohne Hände aus dem Berg herausgehauen" wird, und das achte Königreich in Daniel 2 liegen noch in der Zukunft. Aber das meiste von dem, was auf den Tafeln in Bezug auf Daniel, Kapitel zwei, sieben und acht, dargestellt ist, hat sich bereits erfüllt.

Das Werk Christi im Heiligtum und das dritte Wehe des Islam sind im Wesentlichen die zwei Themen, die die prophetische Geschichte über die Zeit der Milleriten hinaus darstellen. Zusammen mit diesen beiden Themen steht die Endzeitgeschichte, die typologisch vorgebildet ist, wenn die beiden Tafeln auf eine Linie gebracht werden. Wenn das geschieht, findet die erste Enttäuschung von 1843, wie sie auf der ersten Tafel dargestellt ist, ihre Korrektur auf der zweiten Tafel. Gemeinsam ergeben und kennzeichnen sie die „verborgene Geschichte“ der Sieben Donner, die jetzt im Zusammenhang mit der Entsiegelung der Offenbarung Jesu Christi entsiegelt wird.

Diese "verborgene Geschichte" basiert auf der "Wahrheit", die aus den drei hebräischen Buchstaben besteht, die zusammen das Wort "Wahrheit" bilden. Das Wort wird aus dem ersten, dreizehnten und letzten Buchstaben des hebräischen Alphabets gebildet; diese Buchstaben repräsentieren Jesus nicht nur als die Wahrheit, sondern auch als Alpha und Omega. Die "verborgene Geschichte" beginnt und endet mit einer Enttäuschung, und in ihrer Mitte steht die Rebellion, denn "dreizehn" ist eine Zahl, die Rebellion repräsentiert.

Das Jahr 1843, auf der ersten Tafel dargestellt, kennzeichnet die erste Enttäuschung und den Anbruch der Wartezeit. Die Wartezeit führt zum Erscheinen der Botschaft des Mitternachtsrufs, wobei sich die Auflehnung der törichten Jungfrauen offenbart. Die Botschaft des Mitternachtsrufs wird dann bis zur letzten Enttäuschung verkündigt. Diese „verborgene Geschichte“ des Mitternachtsrufs wiederholt sich in den letzten Tagen bis auf den Buchstaben genau.

Richtig verstanden macht die vorherige Aussage deutlich, dass die einzigen Menschen in den letzten Tagen, die überhaupt die Möglichkeit haben, entweder eine törichte oder eine kluge Jungfrau zu sein, Menschen innerhalb einer Gruppe sind, die eine Enttäuschung erlitten hat. Die Enttäuschung ist es, die die Wartezeit hervorbringt, und das Gleichnis, das "bis zum Buchstaben genau erfüllt worden ist und auch erfüllt werden wird", beruht auf den inneren Wirkungen, die während einer mit einer Enttäuschung beginnenden Wartezeit in den Jungfrauen entstehen. Diese Enttäuschung, die die "zwei Zeugen" auf der Straße der Stadt erschlug und sie im Tal des Todes zu toten, trockenen Knochen machte, ereignete sich am 18. Juli 2020. Der Adventismus war im Großen und Ganzen nicht an dieser Enttäuschung beteiligt. Wenn überhaupt, feierten sie die gescheiterte Vorhersage, während die "zwei Zeugen" erschlagen auf der Straße lagen. "Bis zum Buchstaben genau" bedeutet "bis zum Buchstaben genau".

In der Geschichte der Milleriten feierte das frühere Bundesvolk (der Protestantismus) die gescheiterte Vorhersage von 1843 (die erste Enttäuschung), und an diesem Punkt überschritten die Protestanten die Grenzen ihrer Bewährungszeit. Die Bewährungszeit hatte am 11. August 1840 begonnen, als der mächtige Engel aus Offenbarung 10 bei der Erfüllung der Zeitprophetie des zweiten Wehes (Islam) herabstieg. Die Protestanten verwarfen die prophetische Zeit bei der ersten Enttäuschung, denn die irrige Vorhersage bot ihnen eine Ausrede, nicht länger nach Wahrheit zu suchen. Das Thema aller Wegmarken der Milleriten-Geschichte war „Zeitprophetie“.

Am 11. September 2001 stieg der Engel aus Offenbarung 18 bei der Erfüllung der Prophezeiung vom dritten Wehe (Islam) herab. Das Thema aller Wegmarken in den letzten Tagen ist der Islam. Die erste Enttäuschung markiert das Ende einer Reinigung des ehemaligen Bundesvolkes, da diesem ehemaligen Bundesvolk damit eine Ausrede geliefert wurde, die Wahrheit nicht länger zu suchen. Daraufhin begann die Zeit der Prüfung für „die Jungfrauen“ der letzten Tage, denn die Prüfung des ehemaligen Bundesvolkes, die mit dem Herabstieg des Engels begonnen hatte, endete mit der ersten Enttäuschung. So begann die Prüfung derjenigen, die als Jungfrauen dargestellt werden, und dieser Prüfungsprozess wird letztlich offenbaren, ob die Jungfrauen töricht oder weise sind.

Zwischen der ersten und der letzten Enttäuschung liegt die Botschaft des Mitternachtsrufs. Das Thema der Botschaft des Mitternachtsrufs war für die Milleriten "Zeit", und das Thema der Botschaft des Mitternachtsrufs in den letzten Tagen ist "Islam". In Millers Traum wird er mit einem Ruf (Schrei) geweckt, und zu diesem Zeitpunkt leuchten seine Juwelen zehnmal heller als zuvor. Die Juwelen auf den Tafeln, die direkt eine Vorhersage für die letzten Tage kennzeichnen, sind der Islam und das Untersuchungsgericht. Daher sind die Prüfungen der "Botschaft" des Mitternachtsrufs und der "Erfahrung", die durch das Untersuchungsgericht repräsentiert wird, nicht für das frühere Bundesvolk bestimmt, sondern für diejenigen, die von sich behaupten, die letzten Jungfrauen zu sein.

Die Darstellung, die entsteht, wenn beide Tafeln zusammengeführt werden und die die Geschichte von der ersten bis zur letzten Enttäuschung aufzeigt, macht deutlich, dass in der Zeit, in der die "verborgene Geschichte" der Sieben Donner stattfindet, das abschließende Werk des Untersuchungsgerichts vollbracht wird. Dieses abschließende Werk ist die Versiegelung der hundertvierundvierzigtausend, und es geschieht während der "bedrängten Zeiten" von Daniel neun, während des Erzürnens der Nationen in Offenbarung elf, dem Zurückhalten der "vier Winde" aus Offenbarung Kapitel sieben, dem "Aufhalten des rauen Windes am Tag des Ostwindes" aus Jesaja Kapitel siebenundzwanzig und der Zurückhaltung des "zornigen Pferdes, das auszubrechen sucht, um Tod und Zerstörung über die Welt zu bringen". All diese prophetischen Zeugen stellen den Islam des dritten Wehe dar, wie er auf den heiligen Tafeln dargestellt ist.

Die drei Hauptelemente der zwei heiligen Tafeln Habakuks, die sich ausdrücklich auf Ereignisse beziehen, die zum Zeitpunkt der Veröffentlichung der Tafeln in der Zukunft lagen, sind die Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend, der Islam und die Erfüllung des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen. Die Tafeln zeigen einen prüfenden, versiegelnden Prozess auf, der sowohl eine "Erfahrung" als auch eine "Botschaft" umfasst. Die für eine törichte Jungfrau notwendige Erfahrung ist "Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit", die die Vollkommenheit darstellt, die von den Hundertvierundvierzigtausend repräsentiert wird.

Die Hundertvierundvierzigtausend werden als eine Gruppe von Menschen dargestellt, die aus einer "Gefangenschaft" hervorgegangen sind. Die Gefangenschaft, die im Buch der Offenbarung direkt dargestellt wird, ist die Gefangenschaft, dreieinhalb Tage lang tot auf der Straße zu sein, wie in Offenbarung Kapitel elf dargestellt. Die Gefangenschaft eines symbolischen Todes stellt die "sieben Zeiten" aus Levitikus sechsundzwanzig dar, und diese Gefangenschaft erfordert das Offenbarwerden der Reue, wie durch Daniels Gebet in Kapitel neun veranschaulicht.

Wenn die toten, dürren Gebeine wieder zum Leben gebracht werden, werden sie sogleich als ein "Banner" aufgerichtet. Im Tod waren sie ohne Christus in ihnen, die Hoffnung der Herrlichkeit. Ein Teil ihrer geforderten Buße war ihr Eingeständnis, dass sie wider Gott gewandelt hatten und dass Gott wider sie gewandelt war. Wenn sie die prophetisch identifizierten Anforderungen erfüllen, kommt Christus dann "plötzlich zu seinem Tempel", und die "Erfahrung" wird erlangt, die nötig ist, um ein Mitglied des Banners zu sein, das dann aufgerichtet wird.

Die „Erfahrung“, die veranschaulicht wird, wenn die zwei Schaubilder zusammengeführt werden, wird durch das abschließende Werk Christi im himmlischen Heiligtum bewirkt. Diese „Erfahrung“ wird durch die „mareh“-Vision dargestellt, welche die Vision der „Erscheinung“ ist. Die benötigte „Botschaft“ ist die „chazon“-Vision der prophetischen Geschichte. Diese „Botschaft“ wird als die Botschaft von Gottes bevorstehendem Gericht über eine rebellische Welt bezeichnet, das durch den Islam des dritten Wehes herbeigeführt wird.

Im Jahr 1856 beabsichtigte der Herr, den Wiederaufbau des geistlichen Jerusalems im Adventismus zu vollenden. Im Zuge des Kommens der drei Engel zwischen 1798 und 1844 war der milleritische Tempel auf den Fundamenten errichtet worden, die in Millers Traum als „Juwelen“ dargestellt wurden, nämlich den prophetischen Wahrheiten auf den beiden Pionier-Schaubildern (1843 und 1850), die Habakuk, Kapitel zwei, erfüllten. Danach führte Er Sein Volk dazu, die Mauer Seines Sabbatgesetzes des siebten Tages zu errichten, und brachte sie auf die „alten Pfade“ des alten Israel zurück, um das Werk der „Straße, auf der man wandelt“, zu vollenden. ABER der alte Pfad umfasste eine Lehre, eine Prophezeiung, die dazu bestimmt war, sie zu prüfen und zu trennen. Im Jahr 1863 bestand der Adventismus die Prüfung der „sieben Zeiten“ nicht und begann, in der Wüste von Laodizea umherzuwandern.

Der 22. Oktober 1844 steht sinnbildlich für das bald kommende Sonntagsgesetz, und beim Sonntagsgesetz wird das Werk vollendet, das durch die neunundvierzig Jahre der Fertigstellung der Straße und der Mauer in bedrängter Zeit symbolisiert wird, wie von Daniel beschrieben.

Alle Propheten sind sich einig, und die "bedrängten Zeiten" Daniels werden in der Stelle aus Early Writings, die wir betrachtet haben, ebenfalls genannt.

Wir werden diese Studie im nächsten Artikel fortsetzen.