Το Βιβλίο του Δανιήλ - Εκατόν Τριάντα Πέντε

Η ιστορία του 1776, του 1789 και του 1798 απεικονίζει την ιστορία της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Σε καθεμία από αυτές τις χρονολογίες, το θηρίο της γης ελάλησε. Τα τρία ορόσημα που προτυπώνονται από τις τρεις φορές κατά τις οποίες ελάλησε το θηρίο της γης, προχωρούν παραλλήλως προς τις τρεις φωνές του Χριστού στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, τον Ιούλιο του 2023 και τον επικείμενο νόμο της Κυριακής.

Καθένα από εκείνα τα τρία φωνητικά ορόσημα προσδιορίζει την κλιμακούμενη «σάλπιγγα» του τρίτου αλίμονο, το οποίο είναι επίσης η έβδομη προειδοποιητική σάλπιγγα, και η σάλπιγγα είναι φωνή.

Η φωνή προς το προτεσταντικό κέρας στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 ήταν η φωνή των φυλάκων που καλούσαν τον Λαοδικειακό Αντβεντισμό να επιστρέψει στα αρχαία μονοπάτια του Ιερεμία, αλλά η σύναξη των εμπαικτών αρνήθηκε να περπατήσει σε αυτά.

Η φωνή του Ιουλίου 2023 ήταν η ανάσταση της διακονίας του Future for America, η οποία είχε σιωπήσει από την πρώτη απογοήτευση της 18ης Ιουλίου 2020. Όπως με την αναγγελία του Ιωάννη για τον επικείμενο ερχομό του Μεσσία, και με την αναγγελία του Ιουστινιανού για τον επικείμενο ερχομό του αντιχρίστου, το Future for America προσδιόρισε ότι το μέλλον της Αμερικής επρόκειτο να αλλάξει για πάντα με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, και με την ήχηση της έβδομης σάλπιγγας σε εκείνο το waymark. Η φωνή του βοώντος εν τη ερήμω ήταν η φωνή του Ιουλίου 2023.

Η δεύτερη φωνή του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως ηχεί κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, όταν λαμβάνει χώρα η ομιλία τοῦ δράκοντος μέσω τοῦ θηρίου τῆς γῆς. Σε εκείνο ακριβώς το σημείο «η όνος» κτυπάται τρίτη φορά, και τότε «η όνος» θα μιλήσει. Η όνος κτυπήθηκε λίγο μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001, μετά την 7η Οκτωβρίου 2023, και έπειτα θα κτυπηθεί εκ νέου κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, όπου και μιλεί. Στη μαρτυρία του Βαλαάμ εξετράπη από την οδό από έναν άγγελο, και ο άγγελος αντιπροσωπεύει τους τέσσερις αγγέλους στους οποίους έχει δοθεί εντολή να κρατούν τους τέσσερις ανέμους του Ισλάμ· αλλά κατά τον νόμο της Κυριακής η όνος του Ισλάμ μιλεί με τον ήχο της έβδομης σάλπιγγος, η οποία είναι επίσης το τρίτο ουαί.

Εκεί είναι όπου μιλεί το όραμα του Ισλάμ, το οποίο εβράδυνε από τις 18 Ιουλίου 2020, διότι τότε δεν θα βραδύνει πλέον. Υπάρχουν πολλές φωνές κατά την περίοδο της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, και εκείνη η περίοδος προηγείται της εκτελεστικής κρίσεως του Θεού, η οποία αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται συντόμως να έλθει. Η εκτελεστική κρίση του Θεού παριστάνεται από επτά αγγέλους, με επτά φιάλες. Εκείνη η περίοδος αρχίζει με την έκχυση του Αγίου Πνεύματος, και παριστάνει μια επανάληψη της Πεντηκοστής, όταν το Άγιο Πνεύμα εξεχύθη και γλώσσες πυρός έδωσαν μαρτυρία για το γεγονός. Η έκχυση σε εκείνο το χρονικό σημείο δεν είναι πλέον μετρημένη, διότι τότε το Άγιο Πνεύμα εκχύνεται χωρίς μέτρο.

Την 11η Σεπτεμβρίου 2001 άρχισε η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, και το Άγιο Πνεύμα εκχύθηκε κατά μέτρο. Η μέτρηση της εκχύσεως παριστάνετο στην ιστορία της Πεντηκοστής, αρχίζοντας από την ανάσταση του Χριστού, όπου ένας άγγελος μίλησε και είπε: «Υιέ του Θεού, έξελθε, ο Πατήρ σε καλεί», καθώς ακριβώς ο Ιησούς κάλεσε τον Λάζαρο έξω από τον τάφο με τα λόγια: «Λάζαρε, έξελθε». Το 2023, ο Χριστός κάλεσε τα νεκρά, ξηρά οστά των δύο μαρτύρων να «εξέλθουν».

Μετά την ανάσταση του Χριστού, Αυτός πρώτα ανήλθε προς τον Πατέρα Του, και έπειτα κατήλθε, όπως έπραξε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Κατόπιν φώτιζε προοδευτικά τους μαθητές Του, όπως παριστάνεται με τη συνάντησή Του με τη Μαρία, με τους μαθητές τους οποίους συνάντησε και δίδαξε στον δρόμο προς Εμμαούς, και εν συνεχεία με την εμφάνισή Του στους λοιπούς μαθητές. Επί σαράντα ημέρες δίδαξε τους μαθητές πριν από την τελική ανάληψή Του, και έπειτα, μετά από άλλες δέκα ημέρες, ενώ όλοι ήσαν ομοθύμως και επί το αυτό, το Άγιο Πνεύμα εξεχύθη χωρίς μέτρο.

Τον Ιούλιο του 2023, η φωνή του Ιησού αφύπνισε τους δύο νεκρούς μάρτυρες και άρχισε να ανοίγει τη διάνοια των μαθητών Του ως προς όλα όσα είναι γεγραμμένα στον νόμο του Μωυσή (τους «επτά καιρούς»), στους προφήτες (την εικόνα των θηρίων του Ναβουχοδονόσορος) και στους Ψαλμούς (την εμπειρία του Μωυσή και του Αρνίου). Το έργο της διδασκαλίας Του άρχισε με την ανάστασή Του και κλιμακώθηκε κατά τις επόμενες σαράντα ημέρες. Άρχισε με το αίτημά Του να φάγει.

Η προσευχή υπήρξε πρωτεύον ορόσημο στη συνεχιζόμενη ιστορία, και η περίοδος από την ανάσταση του Χριστού έως ότου αναλήφθηκε σαράντα ημέρες αργότερα, άφησε δέκα ημέρες (το δέκα είναι δοκιμασία) έως την Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα επρόκειτο να εκχυθεί χωρίς μέτρο. Η ανάστασή Του, η ανάληψή Του, ακολουθούμενη από την εκ νέου κάθοδό Του, αντιπροσωπεύει την 11η Σεπτεμβρίου 2001. Ο Ιούλιος του 2023 αντιπροσωπεύει το τέλος των σαράντα ημερών, και οι δέκα ημέρες που ακολουθούν τον Ιούλιο του 2023 οδηγούν στον προσεχή νόμο της Κυριακής. Κατά την τελική εκείνη περίοδο των δέκα ημερών, η ενότητα και η προσευχή είναι το ορόσημο. Η ενότητα απεικονίσθηκε από την πρώτη προφητεία του Ιεζεκιήλ στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο, η οποία έφερε τα οστά, τα νεύρα και τη σάρκα μαζί. Η δεύτερη προφητεία του Ιεζεκιήλ ήταν η πνοή των τεσσάρων ανέμων, και η πνοή είναι σύμβολο της προσευχής. Κατά τις τελικές εκείνες δέκα ημέρες, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες σφραγίζονται, καθώς έχουν προτυπωθεί από τον Λάζαρο.

Όχι μόνο οι φρόνιμες παρθένοι σφραγίζονται κατά τη διάρκεια αυτού του στεφανωτικού θαύματος, αλλά και οι μωρές παρθένοι σφραγίζονται στη λανθασμένη πλευρά του ζητήματος.

Αἱ πολλαὶ φωναὶ στὴν ἱστορία τῆς σφραγίσεως τῶν ἑκατὸν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων μέχρι τοῦ προσεχοῦς νόμου τῆς Κυριακῆς εἶναι «ἐντολὴ ἐπὶ ἐντολήν», αἱ φωναὶ τοῦ προφητικοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ, καὶ αἱ φωναὶ αὗται ἠχοῦν εἰς τὴν περίοδον ὅπου «ἡ ἐνέργεια πάσης ὁράσεως» ἐκπληροῦται. Ἠχοῦν ὅταν ἀνοίγεται ἡ ἑβδόμη σφραγίς.

Το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας προκάλεσε σιγή, διότι η περίοδος αυτή αντιπροσωπεύει μεταβολή οικονομίας, και σε κάθε μεταβολή ιερής οικονομίας υπάρχει πάντοτε σιγή στον ουρανό, όπως μαρτυρείται από τον σταυρό, όταν οι άγγελοι έπαυσαν τη μουσική και την αίνεσή τους. Η σιγή στον ουρανό μαρτυρείται επίσης από τις απαιτήσεις της ημέρας του εξιλασμού, και στις 22 Οκτωβρίου 1844, ο Αββακούμ ΔΥΟ, εδάφιο ΕΙΚΟΣΙ, διέταξε όλη τη γη να σιωπήσει.

Ο ουρανός εσιώπησε όταν οι άνθρωποι έγιναν αμαρτωλοί, και ο ουρανός εσιώπησε όταν το αίμα του Χριστού χύθηκε για να λυτρώσει τους αμαρτωλούς, και ο ουρανός εσιώπησε όταν άρχισε το έργο της κρίσεως του Χριστού με την αφαίρεση της αμαρτίας από τον λαό Του.

Το έργο της κρίσεως άρχισε με την έλευση του τρίτου αγγέλου το 1844, αλλά ο λαός του Θεού επέλεξε να πεθάνει στην έρημο, παρά να καταστεί αιωνίως ένα με τη θεότητα. Ο τρίτος άγγελος ήλθε εκ νέου στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 και, για μία ακόμη φορά, έγινε σιγή στον ουρανό. Τότε ο Λέων της φυλής του Ιούδα άρχισε να αφαιρεί την έβδομη σφραγίδα, καθώς οι άγγελοι παρακολουθούσαν την έλευση του τρίτου αγγέλου στην ιστορία της τελικής γενεάς.

Οι επτά άγγελοι των κρίσεων ήσαν εκεί, έτοιμοι να αρχίσουν το έργο της καταστροφής τους, αλλά τότε τους ειπώθηκε: «Κρατήστε, κρατήστε, κρατήστε, κρατήστε», ενώ οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες εσφραγίζοντο. Οι διττές προσευχές των πιστών απεστάλησαν στον ουρανό, προτυπούμενες από τις δέκα ημέρες που προηγήθηκαν της Πεντηκοστής και άρχισαν μετά τις σαράντα ημέρες (σύμβολο της ερήμου), αντιπροσωπεύοντας τις τρεις και ήμισυ ημέρες (σύμβολο της ερήμου) του ενδεκάτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως. Οι δύο μάρτυρες τότε έλαβαν οδηγία από τη φωνή εκ της ερήμου ότι έπρεπε να εκπληρώσουν τις δύο προσευχές του Δανιήλ. Την προσευχή του Δανιήλ στο δεύτερο κεφάλαιο, όπου ο Δανιήλ και οι τρεις άξιοι προσευχήθηκαν για φως ώστε να κατανοήσουν το μυστικό όνειρο του Ναβουχοδονόσορος περί της εικόνος των θηρίων, και την προσευχή του Δανιήλ στο ένατο κεφάλαιο, όπου ο Δανιήλ προσευχήθηκε μόνος, εκπληρώνοντας τις απαιτήσεις της προσευχής του εικοστού έκτου κεφαλαίου του Λευιτικού.

Η εταιρική προσευχή του Δανιήλ 2 ήταν για φως σχετικά με ένα κρυμμένο μυστικό, το οποίο ήταν κρυμμένο μέσα στην εξωτερική γραμμή της προφητικής ιστορίας. Η ιδιωτική, προσωπική προσευχή του Δανιήλ 9 ήταν για έλεος σχετικά με μια εσωτερική ανάγκη. Καθώς η φωτιά της όψιμης βροχής άρχισε να πέφτει το 2001, υπήρχαν πολλές φωνές που μπορούσαν να ακουστούν από εκείνους οι οποίοι κατανοούσαν τη μεθοδολογία του «γραμμή επάνω σε γραμμή». Η φωτιά από το θυσιαστήριο, η οποία ριπτόταν στη γη, ήταν το μήνυμα που παρήγαγε τον τελικό διαχωρισμό των σοφών και των μωρών, και καθώς εκείνο το μήνυμα συνέχιζε να αναπτύσσεται κατά τη διάρκεια εκείνων των δέκα συμβολικών ημερών, το μήνυμα γινόταν ολοένα και σαφέστερο.

Το μήνυμα ήταν η κλιμακούμενη κρίση του τρίτου αλίμονο, η οποία, στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ, ήταν οι δύο προφητείες που πρώτα προκάλεσαν τους δύο μάρτυρες να συναχθούν μαζί, και έπειτα τους προκάλεσαν να σταθούν ως ισχυρό στράτευμα. Κατόπιν, στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο, ενώνονται σε μία ράβδο, και η ένωση που παριστάνεται με το να συναφθούν σε μία ράβδο αντιπροσωπεύει τον συνδυασμό της θεότητας με την ανθρωπότητα, ο οποίος επιτελείται στις τελικές κινήσεις του σφραγίσματος των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

Τον Ιούλιο του 2023 άρχισαν να αναβαίνουν οι προσευχές, και ήσαν οι προσευχές του ενάτου κεφαλαίου του Δανιήλ, και του δευτέρου κεφαλαίου. Τότε ακούσθηκαν φωνές και επίσης βροντές, και κατόπιν εθεάθησαν αστραπαί. Η αστραπή και η βροντή συνοδεύουν τη βροχή τόσο στον φυσικό κόσμο όσο και στην προφητεία. Η βροχή άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Η πρώτη αναφορά στην αστραπή και στη βροντή την προσδιορίζει ως μήνυμα σχεδιασμένο να παραγάγει θεοσεβή φόβο.

Αστραπές και βροντές συνοδεύονταν από τη «φωνή» σάλπιγγας. Συνοδεύονται από βροχή και αντιπροσωπεύουν προφητικά βήματα για να καθοδηγούν τον λαό του Θεού.

Αι αστραπαί και αι βρονταί είναι η φωνή του Θεού, η οποία ακούεται κατά τον καιρόν της βροχής, και κατά την περίοδον εκείνην Εκείνος εκφέρει τους ανέμους Αυτού εκ του θησαυροφυλακίου Αυτού (το Ισλάμ είναι ο ανατολικός άνεμος).

Ο Θεός εξέφερε τη φωνή Του όταν εκραύγασε ως λέων, και σε ανταπόκριση επτά βροντές εξέφεραν τις φωνές τους, και αυτές οι επτά βροντές αντιπροσωπεύουν τα βήματα του Θεού κατά τη διάρκεια της ιστορίας του Μιλλεριτικού κινήματος και επίσης στο κίνημα του τρίτου αγγέλου, το οποίο ήλθε πάλιν στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, όταν έφερε forth τον ανατολικό άνεμο εκ των θησαυρών Του.

Ἐξήγαγε τὸν ἄνεμον ἐκ τῶν θησαυρῶν Αὐτοῦ, ὅτε ἐπλήγη ὁ πρωτότοκος τῆς Αἰγύπτου, καὶ τὸ Πάσχα προετύπωνε τὸν σταυρόν, ὁ ὁποῖος μετὰ ταῦτα προετύπωνε τὴν ἔλευσιν τοῦ τρίτου ἀγγέλου ἐν 1844, ἥτις πάλιν προετύπωνε τὴν ἐπιστροφὴν τοῦ τρίτου ἀγγέλου ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ ἀνατολικοῦ ἀνέμου, τῇ 11ῃ Σεπτεμβρίου 2001.

Όταν αφαιρούνται οι σφραγίδες από το βιβλίο που είναι σφραγισμένο με τις επτά σφραγίδες, αυτό αντιπροσωπεύει μια προοδευτική ανάπτυξη της αλήθειας. Η αφαίρεση της έβδομης σφραγίδας αντιπροσωπεύει τον καιρό της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Όταν γίνεται για πρώτη φορά μνεία του βιβλίου που ήταν σφραγισμένο με επτά σφραγίδες, υπάρχουν αστραπές, βροντές και φωνές, αλλά δεν υπάρχει σεισμός.

Στην πρώτη μνεία των φωνών, των ἀστραπῶν καὶ τῶν βροντῶν, ἡ βροχὴ παριστάνεται ἀπὸ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, τὸ ὁποῖον εἶναι αἱ ἑπτὰ λαμπάδες πυρός, ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει σεισμός. Κατὰ τὴν ἀφαίρεση τῆς Ἑβδόμης Σφραγίδος προσδιορίζεται ὁ σεισμὸς τοῦ νόμου τῆς Κυριακῆς, ὁ ὁποῖος πρόκειται συντόμως νὰ ἔλθῃ. Τὸ τέταρτο κεφάλαιο τῆς Ἀποκαλύψεως προσδιορίζει τὴν ἀρχὴ τῆς ἀποσφραγίσεως τῆς ἀληθείας, ἡ ὁποία ἐπιτελεῖται ἀπὸ τὸν Λέοντα τῆς φυλῆς Ἰούδα, καὶ ὅταν προσδιορίζεται ὁ καιρὸς τῆς σφραγίσεως, προσδιορίζεται ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος τῆς περιόδου.

Η αρχή της παρούσας περιόδου ήταν όταν ο άγγελος κατέβηκε για να φωτίσει τη γη με τη δόξα Του στις 11 Σεπτεμβρίου 2001· κατόπιν, στο Ησαΐας 6, πληροφορούμαστε ότι το μήνυμα που παριστάνεται από «φωνές, αστραπές, βροντές, άνεμο και βροχή», το οποίο καταλήγει στον νόμο της Κυριακής, πρέπει να κηρυχθεί σε έναν λαό που βλέπει, αλλά δεν θα είναι σε θέση να διακρίνει το νόημα των αστραπών, και μολονότι ακούει, δεν θα είναι σε θέση να κατανοήσει τις φωνές και τις βροντές, έως ότου τον προφθάσει ο μεγάλος σεισμός. Η περίοδος της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων είναι η περίοδος κατά την οποία εκπληρώνεται η επίδραση κάθε οράσεως.

Αυτή η ιστορία γεννά και φανερώνει δύο τάξεις προσκυνητών. Η μία τάξη αναγνωρίζει τη βροχή και, γι’ αυτό, τη δέχεται, διότι μπορεί να δει τις αστραπές και να ακούσει τις φωνές, τη βροντή και τον άνεμο. Στο τέλος της περιόδου της σφράγισης, ο μεγάλος σεισμός του νόμου της Κυριακής που σύντομα έρχεται εισάγει τότε τις εκτελεστικές κρίσεις του Θεού.

Κατά τον μεγάλο σεισμό, οι «αστραπαί, και φωναί, και βρονταί» περιλαμβάνουν και «χάλαζαν». Η «χάλαζα» αντιπροσωπεύει τις κρίσεις που αρχίζουν να εκχέωνται από τους επτά αγγέλους, οι οποίοι ετοιμάζονταν να το πράξουν κατά την αρχή του καιρού της σφραγίσεως, όταν ανοιγόταν η εβδόμη σφραγίς, ακριβώς καθώς ανέμεναν τον άγγελο να διέλθη δια μέσου της Ιερουσαλήμ και να θέσει σημείον επάνω εις εκείνους που εστέναζαν και έκλαιον για τα βδελύγματα που εγίνοντο εν τη γη (εξωτερικώς), και εν τη εκκλησία (εσωτερικώς).

Το «χαλάζι» σηματοδοτεί τον καιρό των καταστρεπτικών κρίσεων του Θεού, οι οποίες αποτελούν καιρό ελέους για το άλλο ποίμνιο του Θεού, το οποίο τότε καλείται να εξέλθει από τη Βαβυλώνα, και όταν ο τελευταίος από το μεγάλο πλήθος έχει ενωθεί με το ποίμνιο του Θεού, η περίοδος της ανθρώπινης δοκιμασίας κλείνει πλήρως.

Αγαπητέ Αναγνώστη: Μπορείτε να ακούσετε τις φωνές και τις βροντές; Μπορείτε να δείτε τις αστραπές; Μπορείτε να αισθανθείτε τον άνεμο; Σύντομα θα ακούσετε τη φωνή των μωρών παρθένων να ικετεύουν για λάδι.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.