The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.
Η ιστορία του 1776, του 1789 και του 1798 απεικονίζει την ιστορία της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Σε καθεμία από αυτές τις χρονολογίες, το θηρίο της γης ελάλησε. Τα τρία ορόσημα που προτυπώνονται από τις τρεις φορές κατά τις οποίες ελάλησε το θηρίο της γης, προχωρούν παραλλήλως προς τις τρεις φωνές του Χριστού στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, τον Ιούλιο του 2023 και τον επικείμενο νόμο της Κυριακής.
I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.
Ευρισκόμην εν Πνεύματι κατά την ημέραν του Κυρίου, και ήκουσα οπίσω μου φωνήν μεγάλην ως σάλπιγγος. Αποκάλυψις 1:10.
Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.
Καθένα από εκείνα τα τρία φωνητικά ορόσημα προσδιορίζει την κλιμακούμενη «σάλπιγγα» του τρίτου αλίμονο, το οποίο είναι επίσης η έβδομη προειδοποιητική σάλπιγγα, και η σάλπιγγα είναι φωνή.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Βόησον δυνατά, μη φεισθῇς, ύψωσε τη φωνή σου ως σάλπιγγα και ανάγγειλε στον λαό μου την παράβασή τους, και στον οίκο του Ιακώβ τις αμαρτίες τους. Ησαΐας 58:1.
The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.
Η φωνή προς το προτεσταντικό κέρας στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 ήταν η φωνή των φυλάκων που καλούσαν τον Λαοδικειακό Αντβεντισμό να επιστρέψει στα αρχαία μονοπάτια του Ιερεμία, αλλά η σύναξη των εμπαικτών αρνήθηκε να περπατήσει σε αυτά.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Οὕτως λέγει Κύριος· Σταθῆτε ἐπὶ τῶν ὁδῶν, καὶ ἴδετε, καὶ ἐρωτήσατε περὶ τῶν αἰωνίων τρίβων, ποία ἐστὶν ἡ ἀγαθὴ ὁδός, καὶ πορεύεσθε ἐν αὐτῇ, καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν. Ἀλλ’ εἶπον, Δὲν θέλομεν πορευθῆ ἐν αὐτῇ. Καὶ κατέστησα ἐφ’ ὑμᾶς σκοπούς, λέγων, Ἀκούσατε τὸν ἦχον τῆς σάλπιγγος. Ἀλλ’ εἶπον, Δὲν θέλομεν ἀκούσει. Ἰερεμίας 6:16, 17.
The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.
Η φωνή του Ιουλίου 2023 ήταν η ανάσταση της διακονίας του Future for America, η οποία είχε σιωπήσει από την πρώτη απογοήτευση της 18ης Ιουλίου 2020. Όπως με την αναγγελία του Ιωάννη για τον επικείμενο ερχομό του Μεσσία, και με την αναγγελία του Ιουστινιανού για τον επικείμενο ερχομό του αντιχρίστου, το Future for America προσδιόρισε ότι το μέλλον της Αμερικής επρόκειτο να αλλάξει για πάντα με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, και με την ήχηση της έβδομης σάλπιγγας σε εκείνο το waymark. Η φωνή του βοώντος εν τη ερήμω ήταν η φωνή του Ιουλίου 2023.
The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.
Η δεύτερη φωνή του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως ηχεί κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, όταν λαμβάνει χώρα η ομιλία τοῦ δράκοντος μέσω τοῦ θηρίου τῆς γῆς. Σε εκείνο ακριβώς το σημείο «η όνος» κτυπάται τρίτη φορά, και τότε «η όνος» θα μιλήσει. Η όνος κτυπήθηκε λίγο μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001, μετά την 7η Οκτωβρίου 2023, και έπειτα θα κτυπηθεί εκ νέου κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, όπου και μιλεί. Στη μαρτυρία του Βαλαάμ εξετράπη από την οδό από έναν άγγελο, και ο άγγελος αντιπροσωπεύει τους τέσσερις αγγέλους στους οποίους έχει δοθεί εντολή να κρατούν τους τέσσερις ανέμους του Ισλάμ· αλλά κατά τον νόμο της Κυριακής η όνος του Ισλάμ μιλεί με τον ήχο της έβδομης σάλπιγγος, η οποία είναι επίσης το τρίτο ουαί.
It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.
Εκεί είναι όπου μιλεί το όραμα του Ισλάμ, το οποίο εβράδυνε από τις 18 Ιουλίου 2020, διότι τότε δεν θα βραδύνει πλέον. Υπάρχουν πολλές φωνές κατά την περίοδο της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, και εκείνη η περίοδος προηγείται της εκτελεστικής κρίσεως του Θεού, η οποία αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται συντόμως να έλθει. Η εκτελεστική κρίση του Θεού παριστάνεται από επτά αγγέλους, με επτά φιάλες. Εκείνη η περίοδος αρχίζει με την έκχυση του Αγίου Πνεύματος, και παριστάνει μια επανάληψη της Πεντηκοστής, όταν το Άγιο Πνεύμα εξεχύθη και γλώσσες πυρός έδωσαν μαρτυρία για το γεγονός. Η έκχυση σε εκείνο το χρονικό σημείο δεν είναι πλέον μετρημένη, διότι τότε το Άγιο Πνεύμα εκχύνεται χωρίς μέτρο.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
«Ο άγγελος ο οποίος ενώνεται με τη διακήρυξη του αγγέλματος του τρίτου αγγέλου πρόκειται να φωτίσει ολόκληρη τη γη με τη δόξα του. Εδώ προλέγεται ένα έργο παγκόσμιας έκτασης και ασυνήθιστης δύναμης. Το κίνημα της παρουσίας του Χριστού των ετών 1840–44 υπήρξε ένδοξη εκδήλωση της δύναμης του Θεού· το μήνυμα του πρώτου αγγέλου μεταφέρθηκε σε κάθε ιεραποστολικό σταθμό του κόσμου, και σε μερικές χώρες σημειώθηκε το μεγαλύτερο θρησκευτικό ενδιαφέρον που έχει παρατηρηθεί σε οποιαδήποτε χώρα από την εποχή της Μεταρρύθμισης του δέκατου έκτου αιώνα· αλλά όλα αυτά πρόκειται να ξεπεραστούν από το ισχυρό κίνημα υπό την τελευταία προειδοποίηση του τρίτου αγγέλου.»
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.
«Το έργο θα είναι παρόμοιο με εκείνο της Ημέρας της Πεντηκοστής. Όπως η “πρώιμη βροχή” δόθηκε, με την έκχυση του Αγίου Πνεύματος κατά το άνοιγμα του ευαγγελίου, για να προκαλέσει τη βλάστηση του πολύτιμου σπόρου, έτσι και η “όψιμη βροχή” θα δοθεί κατά το κλείσιμό του για την ωρίμανση του θερισμού.» Η Μεγάλη Διαμάχη, 611.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.
Την 11η Σεπτεμβρίου 2001 άρχισε η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, και το Άγιο Πνεύμα εκχύθηκε κατά μέτρο. Η μέτρηση της εκχύσεως παριστάνετο στην ιστορία της Πεντηκοστής, αρχίζοντας από την ανάσταση του Χριστού, όπου ένας άγγελος μίλησε και είπε: «Υιέ του Θεού, έξελθε, ο Πατήρ σε καλεί», καθώς ακριβώς ο Ιησούς κάλεσε τον Λάζαρο έξω από τον τάφο με τα λόγια: «Λάζαρε, έξελθε». Το 2023, ο Χριστός κάλεσε τα νεκρά, ξηρά οστά των δύο μαρτύρων να «εξέλθουν».
After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.
Μετά την ανάσταση του Χριστού, Αυτός πρώτα ανήλθε προς τον Πατέρα Του, και έπειτα κατήλθε, όπως έπραξε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Κατόπιν φώτιζε προοδευτικά τους μαθητές Του, όπως παριστάνεται με τη συνάντησή Του με τη Μαρία, με τους μαθητές τους οποίους συνάντησε και δίδαξε στον δρόμο προς Εμμαούς, και εν συνεχεία με την εμφάνισή Του στους λοιπούς μαθητές. Επί σαράντα ημέρες δίδαξε τους μαθητές πριν από την τελική ανάληψή Του, και έπειτα, μετά από άλλες δέκα ημέρες, ενώ όλοι ήσαν ομοθύμως και επί το αυτό, το Άγιο Πνεύμα εξεχύθη χωρίς μέτρο.
“When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.
«Όταν ο Ιησούς συνάντησε τους μαθητές Του, τους υπενθύμισε τα λόγια που τους είχε πει πριν από τον θάνατό Του, ότι έπρεπε να εκπληρωθούν όλα όσα είχαν γραφεί γι’ Αυτόν στον νόμο του Μωυσή, και στους προφήτες, και στους Ψαλμούς. “Τότε διάνοιξε τον νου τους, για να κατανοούν τις Γραφές, και τους είπε: Ούτως είναι γεγραμμένον, και ούτως έπρεπε ο Χριστός να πάθει και να αναστηθεί εκ νεκρών την τρίτη ημέρα· και να κηρυχθεί εν τω ονόματί Του μετάνοια και άφεση αμαρτιών μεταξύ πάντων των εθνών, αρχίζοντας από την Ιερουσαλήμ. Και σεις είστε μάρτυρες τούτων.”» Η Ζωή του Χριστού, 804.
In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.
Τον Ιούλιο του 2023, η φωνή του Ιησού αφύπνισε τους δύο νεκρούς μάρτυρες και άρχισε να ανοίγει τη διάνοια των μαθητών Του ως προς όλα όσα είναι γεγραμμένα στον νόμο του Μωυσή (τους «επτά καιρούς»), στους προφήτες (την εικόνα των θηρίων του Ναβουχοδονόσορος) και στους Ψαλμούς (την εμπειρία του Μωυσή και του Αρνίου). Το έργο της διδασκαλίας Του άρχισε με την ανάστασή Του και κλιμακώθηκε κατά τις επόμενες σαράντα ημέρες. Άρχισε με το αίτημά Του να φάγει.
And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.
Και ενώ ακόμη δεν επίστευαν από τη χαρά τους και απορούσαν, τους είπε: Έχετε εδώ τίποτε φαγώσιμο; Και εκείνοι του έδωσαν ένα κομμάτι από ψημένο ψάρι και από κηρήθρα μελιού. Και εκείνος το πήρε και έφαγε ενώπιόν τους. Και τους είπε: Αυτοί είναι οι λόγοι που σας είπα, όταν ήμουν ακόμη μαζί σας, ότι πρέπει να εκπληρωθούν όλα όσα έχουν γραφεί για μένα στον νόμο του Μωυσή και στους προφήτες και στους ψαλμούς. Λουκάς 24:41–44.
Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.
Η προσευχή υπήρξε πρωτεύον ορόσημο στη συνεχιζόμενη ιστορία, και η περίοδος από την ανάσταση του Χριστού έως ότου αναλήφθηκε σαράντα ημέρες αργότερα, άφησε δέκα ημέρες (το δέκα είναι δοκιμασία) έως την Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα επρόκειτο να εκχυθεί χωρίς μέτρο. Η ανάστασή Του, η ανάληψή Του, ακολουθούμενη από την εκ νέου κάθοδό Του, αντιπροσωπεύει την 11η Σεπτεμβρίου 2001. Ο Ιούλιος του 2023 αντιπροσωπεύει το τέλος των σαράντα ημερών, και οι δέκα ημέρες που ακολουθούν τον Ιούλιο του 2023 οδηγούν στον προσεχή νόμο της Κυριακής. Κατά την τελική εκείνη περίοδο των δέκα ημερών, η ενότητα και η προσευχή είναι το ορόσημο. Η ενότητα απεικονίσθηκε από την πρώτη προφητεία του Ιεζεκιήλ στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο, η οποία έφερε τα οστά, τα νεύρα και τη σάρκα μαζί. Η δεύτερη προφητεία του Ιεζεκιήλ ήταν η πνοή των τεσσάρων ανέμων, και η πνοή είναι σύμβολο της προσευχής. Κατά τις τελικές εκείνες δέκα ημέρες, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες σφραγίζονται, καθώς έχουν προτυπωθεί από τον Λάζαρο.
“This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.
«Αυτός ήταν ο λόγος της καθυστερήσεώς Του να μεταβεί στη Βηθανία. Το αποκορυφωματικό αυτό θαύμα, η ανάσταση του Λαζάρου, επρόκειτο να θέσει τη σφραγίδα του Θεού επάνω στο έργο Του και επάνω στον ισχυρισμό Του περί θεότητος.» Η Ζωή του Χριστού, 529.
Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.
Όχι μόνο οι φρόνιμες παρθένοι σφραγίζονται κατά τη διάρκεια αυτού του στεφανωτικού θαύματος, αλλά και οι μωρές παρθένοι σφραγίζονται στη λανθασμένη πλευρά του ζητήματος.
“Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.
«Το κορυφαίο θαύμα του Χριστού —η ανάσταση του Λαζάρου— είχε επισφραγίσει την απόφαση των ιερέων να απαλλάξουν τον κόσμο από τον Ιησού και από τα θαυμαστά έργα Του, τα οποία ταχέως κατέστρεφαν την επιρροή τους επάνω στον λαό.» Πράξεις των Αποστόλων, 67.
The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.
Αἱ πολλαὶ φωναὶ στὴν ἱστορία τῆς σφραγίσεως τῶν ἑκατὸν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων μέχρι τοῦ προσεχοῦς νόμου τῆς Κυριακῆς εἶναι «ἐντολὴ ἐπὶ ἐντολήν», αἱ φωναὶ τοῦ προφητικοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ, καὶ αἱ φωναὶ αὗται ἠχοῦν εἰς τὴν περίοδον ὅπου «ἡ ἐνέργεια πάσης ὁράσεως» ἐκπληροῦται. Ἠχοῦν ὅταν ἀνοίγεται ἡ ἑβδόμη σφραγίς.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
Και όταν ήνοιξε την σφραγίδα την εβδόμη, έγινε σιγή εν τω ουρανώ έως ημίωρον. Και είδον τους επτά αγγέλους, οίτινες ίσταντο ενώπιον του Θεού· και εδόθησαν εις αυτούς επτά σάλπιγγες. Και ήλθεν άλλος άγγελος και εστάθη εις το θυσιαστήριον, έχων χρυσούν θυμιατήριον· και εδόθη εις αυτόν πολύ θυμίαμα, διά να προσφέρη αυτό μετά των προσευχών πάντων των αγίων επί το θυσιαστήριον το χρυσούν, το ενώπιον του θρόνου. Και ο καπνός του θυμιάματος, όστις ανέβη μετά των προσευχών των αγίων, ανέβη ενώπιον του Θεού εκ της χειρός του αγγέλου. Και έλαβεν ο άγγελος το θυμιατήριον, και εγέμισεν αυτό εκ του πυρός του θυσιαστηρίου, και έρριψεν εις την γην· και έγιναν φωναί και βρονταί και αστραπαί και σεισμός. Αποκάλυψις 8:1–5.
The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.
Το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας προκάλεσε σιγή, διότι η περίοδος αυτή αντιπροσωπεύει μεταβολή οικονομίας, και σε κάθε μεταβολή ιερής οικονομίας υπάρχει πάντοτε σιγή στον ουρανό, όπως μαρτυρείται από τον σταυρό, όταν οι άγγελοι έπαυσαν τη μουσική και την αίνεσή τους. Η σιγή στον ουρανό μαρτυρείται επίσης από τις απαιτήσεις της ημέρας του εξιλασμού, και στις 22 Οκτωβρίου 1844, ο Αββακούμ ΔΥΟ, εδάφιο ΕΙΚΟΣΙ, διέταξε όλη τη γη να σιωπήσει.
“I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.
«Μου εδείχθη η μεγάλη αγάπη και συγκατάβαση του Θεού, όταν έδωσε τον Υιό Του να πεθάνει, ώστε ο άνθρωπος να βρει συγχώρηση και να ζήσει. Μου εδείχθησαν ο Αδάμ και η Εύα, οι οποίοι είχαν το προνόμιο να αντικρίζουν την ομορφιά και τη χάρη του Κήπου της Εδέμ και τους είχε επιτραπεί να τρώνε από όλα τα δέντρα του κήπου εκτός από ένα. Αλλά ο όφις πείραξε την Εύα, και εκείνη πείραξε τον άνδρα της, και αμφότεροι έφαγαν από το απαγορευμένο δέντρο. Παρέβησαν την εντολή του Θεού και έγιναν αμαρτωλοί. Η είδηση διαδόθηκε σε όλον τον ουρανό, και κάθε άρπα εσίγησε. Οι άγγελοι ελυπήθησαν και φοβήθηκαν μήπως ο Αδάμ και η Εύα εξέτειναν πάλι το χέρι και έτρωγαν από το δέντρο της ζωής και γίνονταν αθάνατοι αμαρτωλοί. Αλλά ο Θεός είπε ότι θα εκδίωκε τους παραβάτες από τον κήπο και ότι με χερουβείμ και πύρινη ρομφαία θα εφρουρούσε την οδό προς το δέντρο της ζωής, ώστε ο άνθρωπος να μην μπορεί να το πλησιάσει και να φάγει από τον καρπό του, ο οποίος διαιωνίζει την αθανασία». Early Writings, 125.
Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.
Ο ουρανός εσιώπησε όταν οι άνθρωποι έγιναν αμαρτωλοί, και ο ουρανός εσιώπησε όταν το αίμα του Χριστού χύθηκε για να λυτρώσει τους αμαρτωλούς, και ο ουρανός εσιώπησε όταν άρχισε το έργο της κρίσεως του Χριστού με την αφαίρεση της αμαρτίας από τον λαό Του.
“The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.
«Η μεσιτεία του Χριστού υπέρ του ανθρώπου στο άνωθεν αγιαστήριο είναι εξίσου ουσιώδης για το σχέδιο της σωτηρίας όσο και ο θάνατός Του επάνω στον σταυρό. Με τον θάνατό Του άρχισε εκείνο το έργο, το οποίο, μετά την ανάστασή Του, ανήλθε να ολοκληρώσει στον ουρανό.» The Great Controversy, 489.
The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.
Το έργο της κρίσεως άρχισε με την έλευση του τρίτου αγγέλου το 1844, αλλά ο λαός του Θεού επέλεξε να πεθάνει στην έρημο, παρά να καταστεί αιωνίως ένα με τη θεότητα. Ο τρίτος άγγελος ήλθε εκ νέου στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 και, για μία ακόμη φορά, έγινε σιγή στον ουρανό. Τότε ο Λέων της φυλής του Ιούδα άρχισε να αφαιρεί την έβδομη σφραγίδα, καθώς οι άγγελοι παρακολουθούσαν την έλευση του τρίτου αγγέλου στην ιστορία της τελικής γενεάς.
The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.
Οι επτά άγγελοι των κρίσεων ήσαν εκεί, έτοιμοι να αρχίσουν το έργο της καταστροφής τους, αλλά τότε τους ειπώθηκε: «Κρατήστε, κρατήστε, κρατήστε, κρατήστε», ενώ οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες εσφραγίζοντο. Οι διττές προσευχές των πιστών απεστάλησαν στον ουρανό, προτυπούμενες από τις δέκα ημέρες που προηγήθηκαν της Πεντηκοστής και άρχισαν μετά τις σαράντα ημέρες (σύμβολο της ερήμου), αντιπροσωπεύοντας τις τρεις και ήμισυ ημέρες (σύμβολο της ερήμου) του ενδεκάτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως. Οι δύο μάρτυρες τότε έλαβαν οδηγία από τη φωνή εκ της ερήμου ότι έπρεπε να εκπληρώσουν τις δύο προσευχές του Δανιήλ. Την προσευχή του Δανιήλ στο δεύτερο κεφάλαιο, όπου ο Δανιήλ και οι τρεις άξιοι προσευχήθηκαν για φως ώστε να κατανοήσουν το μυστικό όνειρο του Ναβουχοδονόσορος περί της εικόνος των θηρίων, και την προσευχή του Δανιήλ στο ένατο κεφάλαιο, όπου ο Δανιήλ προσευχήθηκε μόνος, εκπληρώνοντας τις απαιτήσεις της προσευχής του εικοστού έκτου κεφαλαίου του Λευιτικού.
The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.
Η εταιρική προσευχή του Δανιήλ 2 ήταν για φως σχετικά με ένα κρυμμένο μυστικό, το οποίο ήταν κρυμμένο μέσα στην εξωτερική γραμμή της προφητικής ιστορίας. Η ιδιωτική, προσωπική προσευχή του Δανιήλ 9 ήταν για έλεος σχετικά με μια εσωτερική ανάγκη. Καθώς η φωτιά της όψιμης βροχής άρχισε να πέφτει το 2001, υπήρχαν πολλές φωνές που μπορούσαν να ακουστούν από εκείνους οι οποίοι κατανοούσαν τη μεθοδολογία του «γραμμή επάνω σε γραμμή». Η φωτιά από το θυσιαστήριο, η οποία ριπτόταν στη γη, ήταν το μήνυμα που παρήγαγε τον τελικό διαχωρισμό των σοφών και των μωρών, και καθώς εκείνο το μήνυμα συνέχιζε να αναπτύσσεται κατά τη διάρκεια εκείνων των δέκα συμβολικών ημερών, το μήνυμα γινόταν ολοένα και σαφέστερο.
The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Το μήνυμα ήταν η κλιμακούμενη κρίση του τρίτου αλίμονο, η οποία, στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ, ήταν οι δύο προφητείες που πρώτα προκάλεσαν τους δύο μάρτυρες να συναχθούν μαζί, και έπειτα τους προκάλεσαν να σταθούν ως ισχυρό στράτευμα. Κατόπιν, στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο, ενώνονται σε μία ράβδο, και η ένωση που παριστάνεται με το να συναφθούν σε μία ράβδο αντιπροσωπεύει τον συνδυασμό της θεότητας με την ανθρωπότητα, ο οποίος επιτελείται στις τελικές κινήσεις του σφραγίσματος των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.
In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.
Τον Ιούλιο του 2023 άρχισαν να αναβαίνουν οι προσευχές, και ήσαν οι προσευχές του ενάτου κεφαλαίου του Δανιήλ, και του δευτέρου κεφαλαίου. Τότε ακούσθηκαν φωνές και επίσης βροντές, και κατόπιν εθεάθησαν αστραπαί. Η αστραπή και η βροντή συνοδεύουν τη βροχή τόσο στον φυσικό κόσμο όσο και στην προφητεία. Η βροχή άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Η πρώτη αναφορά στην αστραπή και στη βροντή την προσδιορίζει ως μήνυμα σχεδιασμένο να παραγάγει θεοσεβή φόβο.
And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.
Καὶ ἐγένετο τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, ἐν τῷ πρωΐ, ὅτι ἐγένοντο βρονταὶ καὶ ἀστραπαί, καὶ νεφέλη πυκνὴ ἐπὶ τοῦ ὄρους, καὶ φωνὴ σάλπιγγος σφόδρα ἰσχυρά· ὥστε πᾶς ὁ λαὸς ὁ ἐν τῇ παρεμβολῇ ἔτρεμεν. Ἔξοδος 19:16.
The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.
Αστραπές και βροντές συνοδεύονταν από τη «φωνή» σάλπιγγας. Συνοδεύονται από βροχή και αντιπροσωπεύουν προφητικά βήματα για να καθοδηγούν τον λαό του Θεού.
The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.
Αἱ νεφέλαι ἐξέχεον ὕδατα· οἱ οὐρανοὶ ἐξέπεμψαν φωνήν· καὶ τὰ βέλη σου διήλθον πανταχῇ. Ἡ φωνὴ τῆς βροντῆς σου ἦτο ἐν τῷ οὐρανῷ· αἱ ἀστραπαὶ ἐφώτισαν τὴν οἰκουμένην· ἡ γῆ ἐσαλεύθη καὶ ἐτρόμαξεν. Ἡ ὁδός σου εἶναι ἐν τῇ θαλάσσῃ, καὶ ἡ τρίβος σου ἐν ὕδασι πολλοῖς, καὶ τὰ ἴχνη σου δὲν γνωρίζονται. Ὡδήγησας τὸν λαόν σου ὡς ποίμνιον διὰ χειρὸς Μωϋσέως καὶ Ἀαρών. Ψαλμοί 77:17–20.
The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.
Αι αστραπαί και αι βρονταί είναι η φωνή του Θεού, η οποία ακούεται κατά τον καιρόν της βροχής, και κατά την περίοδον εκείνην Εκείνος εκφέρει τους ανέμους Αυτού εκ του θησαυροφυλακίου Αυτού (το Ισλάμ είναι ο ανατολικός άνεμος).
When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.
Όταν υψώνει τη φωνή Του, πλήθος υδάτων υπάρχει στους ουρανούς, και Αυτός αναβιβάζει τους ατμούς από τα πέρατα της γης· κάνει αστραπές μαζί με βροχή, και εξάγει τον άνεμο από τους θησαυρούς Του. Ιερεμίας 10:13.
God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.
Ο Θεός εξέφερε τη φωνή Του όταν εκραύγασε ως λέων, και σε ανταπόκριση επτά βροντές εξέφεραν τις φωνές τους, και αυτές οι επτά βροντές αντιπροσωπεύουν τα βήματα του Θεού κατά τη διάρκεια της ιστορίας του Μιλλεριτικού κινήματος και επίσης στο κίνημα του τρίτου αγγέλου, το οποίο ήλθε πάλιν στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, όταν έφερε forth τον ανατολικό άνεμο εκ των θησαυρών Του.
He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.
Αυτός αναβιβάζει τους ατμούς από τα πέρατα της γης· κατασκευάζει αστραπές για τη βροχή· εξάγει τον άνεμο από τους θησαυρούς αυτού. Αυτός επάταξε τα πρωτότοκα της Αιγύπτου, και ανθρώπου και κτήνους. Ψαλμοί 135:7, 8.
He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.
Ἐξήγαγε τὸν ἄνεμον ἐκ τῶν θησαυρῶν Αὐτοῦ, ὅτε ἐπλήγη ὁ πρωτότοκος τῆς Αἰγύπτου, καὶ τὸ Πάσχα προετύπωνε τὸν σταυρόν, ὁ ὁποῖος μετὰ ταῦτα προετύπωνε τὴν ἔλευσιν τοῦ τρίτου ἀγγέλου ἐν 1844, ἥτις πάλιν προετύπωνε τὴν ἐπιστροφὴν τοῦ τρίτου ἀγγέλου ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ ἀνατολικοῦ ἀνέμου, τῇ 11ῃ Σεπτεμβρίου 2001.
When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.
Όταν αφαιρούνται οι σφραγίδες από το βιβλίο που είναι σφραγισμένο με τις επτά σφραγίδες, αυτό αντιπροσωπεύει μια προοδευτική ανάπτυξη της αλήθειας. Η αφαίρεση της έβδομης σφραγίδας αντιπροσωπεύει τον καιρό της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Όταν γίνεται για πρώτη φορά μνεία του βιβλίου που ήταν σφραγισμένο με επτά σφραγίδες, υπάρχουν αστραπές, βροντές και φωνές, αλλά δεν υπάρχει σεισμός.
And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.
Και από τον θρόνο εξήρχοντο αστραπαί και βρονταί και φωναί· και επτά λαμπάδες πυρός έκαιον ενώπιον του θρόνου, αι οποίαι είναι τα επτά Πνεύματα του Θεού. Αποκάλυψις 4:5.
In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.
Στην πρώτη μνεία των φωνών, των ἀστραπῶν καὶ τῶν βροντῶν, ἡ βροχὴ παριστάνεται ἀπὸ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, τὸ ὁποῖον εἶναι αἱ ἑπτὰ λαμπάδες πυρός, ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει σεισμός. Κατὰ τὴν ἀφαίρεση τῆς Ἑβδόμης Σφραγίδος προσδιορίζεται ὁ σεισμὸς τοῦ νόμου τῆς Κυριακῆς, ὁ ὁποῖος πρόκειται συντόμως νὰ ἔλθῃ. Τὸ τέταρτο κεφάλαιο τῆς Ἀποκαλύψεως προσδιορίζει τὴν ἀρχὴ τῆς ἀποσφραγίσεως τῆς ἀληθείας, ἡ ὁποία ἐπιτελεῖται ἀπὸ τὸν Λέοντα τῆς φυλῆς Ἰούδα, καὶ ὅταν προσδιορίζεται ὁ καιρὸς τῆς σφραγίσεως, προσδιορίζεται ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος τῆς περιόδου.
The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.
Η αρχή της παρούσας περιόδου ήταν όταν ο άγγελος κατέβηκε για να φωτίσει τη γη με τη δόξα Του στις 11 Σεπτεμβρίου 2001· κατόπιν, στο Ησαΐας 6, πληροφορούμαστε ότι το μήνυμα που παριστάνεται από «φωνές, αστραπές, βροντές, άνεμο και βροχή», το οποίο καταλήγει στον νόμο της Κυριακής, πρέπει να κηρυχθεί σε έναν λαό που βλέπει, αλλά δεν θα είναι σε θέση να διακρίνει το νόημα των αστραπών, και μολονότι ακούει, δεν θα είναι σε θέση να κατανοήσει τις φωνές και τις βροντές, έως ότου τον προφθάσει ο μεγάλος σεισμός. Η περίοδος της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων είναι η περίοδος κατά την οποία εκπληρώνεται η επίδραση κάθε οράσεως.
That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.
Αυτή η ιστορία γεννά και φανερώνει δύο τάξεις προσκυνητών. Η μία τάξη αναγνωρίζει τη βροχή και, γι’ αυτό, τη δέχεται, διότι μπορεί να δει τις αστραπές και να ακούσει τις φωνές, τη βροντή και τον άνεμο. Στο τέλος της περιόδου της σφράγισης, ο μεγάλος σεισμός του νόμου της Κυριακής που σύντομα έρχεται εισάγει τότε τις εκτελεστικές κρίσεις του Θεού.
And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.
Και ηνοίγη ο ναός του Θεού εν τω ουρανώ, και εφάνη εν τω ναώ αυτού η κιβωτός της διαθήκης αυτού· και έγειναν αστραπαί, και φωναί, και βρονταί, και σεισμός, και χάλαζα μεγάλη. Αποκάλυψις 11:19.
At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).
Κατά τον μεγάλο σεισμό, οι «αστραπαί, και φωναί, και βρονταί» περιλαμβάνουν και «χάλαζαν». Η «χάλαζα» αντιπροσωπεύει τις κρίσεις που αρχίζουν να εκχέωνται από τους επτά αγγέλους, οι οποίοι ετοιμάζονταν να το πράξουν κατά την αρχή του καιρού της σφραγίσεως, όταν ανοιγόταν η εβδόμη σφραγίς, ακριβώς καθώς ανέμεναν τον άγγελο να διέλθη δια μέσου της Ιερουσαλήμ και να θέσει σημείον επάνω εις εκείνους που εστέναζαν και έκλαιον για τα βδελύγματα που εγίνοντο εν τη γη (εξωτερικώς), και εν τη εκκλησία (εσωτερικώς).
The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.
Το «χαλάζι» σηματοδοτεί τον καιρό των καταστρεπτικών κρίσεων του Θεού, οι οποίες αποτελούν καιρό ελέους για το άλλο ποίμνιο του Θεού, το οποίο τότε καλείται να εξέλθει από τη Βαβυλώνα, και όταν ο τελευταίος από το μεγάλο πλήθος έχει ενωθεί με το ποίμνιο του Θεού, η περίοδος της ανθρώπινης δοκιμασίας κλείνει πλήρως.
And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.
Και ο έβδομος άγγελος εξέχεε τη φιάλη αυτού εις τον αέρα· και εξήλθε μεγάλη φωνή από τον ναό του ουρανού, από του θρόνου, λέγουσα· Ετελέσθη. Και έγιναν φωναί, και βρονταί, και αστραπαί· και έγινε σεισμός μέγας, οποίος δεν έγινε αφ’ ότου οι άνθρωποι ήσαν επί της γης, τόσο ισχυρός σεισμός και τόσο μέγας. Και η μεγάλη πόλις εδιαιρέθη εις τρία μέρη, και αι πόλεις των εθνών έπεσαν· και η μεγάλη Βαβυλών ήλθεν εις ενθύμησιν ενώπιον του Θεού, διά να δώσει εις αυτήν το ποτήριον του οίνου του θυμού της οργής αυτού. Αποκάλυψις 16:17–19.
Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.
Αγαπητέ Αναγνώστη: Μπορείτε να ακούσετε τις φωνές και τις βροντές; Μπορείτε να δείτε τις αστραπές; Μπορείτε να αισθανθείτε τον άνεμο; Σύντομα θα ακούσετε τη φωνή των μωρών παρθένων να ικετεύουν για λάδι.
We will continue this study in the next article.
Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.
We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.
Ἐπεριμέναμεν εἰρήνην, ἀλλ’ οὐδὲν ἀγαθὸν ἦλθεν· καὶ καιρὸν ἰάσεως, καὶ ἰδοὺ ταραχή! Ἀπὸ Δὰν ἠκούσθη ὁ χρεμετισμὸς τῶν ἵππων αὐτοῦ· ἀπὸ τῆς φωνῆς τοῦ χρεμετισμοῦ τῶν ἰσχυρῶν αὐτοῦ ἐσείσθη πᾶσα ἡ γῆ· διότι ἦλθον καὶ κατέφαγον τὴν γῆν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῇ, τὴν πόλιν καὶ τοὺς κατοικοῦντας ἐν αὐτῇ. Διότι, ἰδοὺ, ἐγὼ ἀποστέλλω εἰς ὑμᾶς ὄφεις, βασιλίσκους, οἵτινες δὲν θέλουσι γοητευθῆ, καὶ θέλουσι σας δαγκώσει, λέγει Κύριος. Ὅταν θελήσω νὰ παρηγορήσω ἐμαυτὸν ἐναντίον τῆς λύπης, ἡ καρδία μου ἐντὸς μου ἀτονεί. Ἰδοὺ, ἡ φωνὴ τῆς κραυγῆς τῆς θυγατρὸς τοῦ λαοῦ μου, ἐξ αἰτίας ἐκείνων οἵτινες κατοικοῦν ἐν γῇ μακρυνῇ· Μὴ δὲν εἶναι ὁ Κύριος ἐν Σιών; μὴ δὲν εἶναι ὁ βασιλεὺς αὐτῆς ἐν αὐτῇ; Διὰ τί με παρώργισαν μὲ τὰ γλυπτὰ αὐτῶν καὶ μὲ ματαίας ξένας λατρείας; Ὁ θερισμὸς παρῆλθε, τὸ θέρος ἐτελείωσε, καὶ ἡμεῖς δὲν ἐσώθημεν. Διὰ τὸ σύντριμμα τῆς θυγατρὸς τοῦ λαοῦ μου συνετρίβην· ἐπενθοφόρησα· ἔκστασις μὲ κατέλαβεν. Δὲν ὑπάρχει βάλσαμον ἐν Γαλαάδ; δὲν ὑπάρχει ἰατρὸς ἐκεῖ; διὰ τί, λοιπόν, δὲν ἀπεκατεστάθη ἡ ἴασις τῆς θυγατρὸς τοῦ λαοῦ μου; Ἱερεμίας 8:15–22.