کتابِ دانیال — ایک سو چونتیس نمبر

Das Versiegelungszeit der einhundertvierundvierzigtausend von 11. September 2001 bis zum bald kommenden Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten ist die prophetische Zeitspanne, in der jede Vision des Wortes Gottes in den letzten Tagen erfüllt wird.

Noong linyang iyon, muling dumarating ang ikatlong anghel, at sa gayon, ito ay kinakatawanan ng pagdating ng ikatlong anghel noong Oktubre 22, 1844, hanggang sa paghihimagsik ng 1863. Ang paghihimagsik ng 1863 ay kinakatawanan ng unang paghihimagsik ng sinaunang Israel sa Kadesh, at samakatuwid ay kinakatawanan ng buong kasaysayan mula sa pagtawid sa Dagat na Pula hanggang sa unang paghihimagsik sa Kadesh. Ang unang paghihimagsik sa Kadesh ay naglarawan sa ikalawang paghihimagsik sa Kadesh, at sa gayon, ang linya mula sa pagkamatay ni Aaron hanggang sa ikalawang paghihimagsik sa Kadesh ay inuulit sa linya ng pagtatatak.

To se opakuje v dějinách mileritů od roku 1840 až do roku 1844, což bylo předobrazeno Kristovým křtem až po kříž, a což zároveň představovalo také dějiny od kříže až po ukamenování Štěpána. Řádek za řádkem, každý ze starověkých proroků mluvil o tomto časovém období více než o dnech, ve kterých sám žil.

Die „letzte Generation“ ist Petrus’ auserwähltes Geschlecht, nämlich die Hundertvierundvierzigtausend, und sie werden vom 11. September 2001 an bis zu dem bald kommenden Sonntagsgesetz erwählt, wo sie dann als Banner emporgehoben werden. „Alle“, nicht einige, sondern „alle großen Ereignisse und feierlichen Vorgänge“ des Wortes Gottes „wiederholen sich“ in der „letzten Generation“ der „Gemeinde“ der „letzten Tage“. In der Linie der Versiegelung treffen alle Bücher der Bibel zusammen und enden.

“වසිටින්නේ දවස් අන්තිමය පිළිබඳ දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ කොටස,” මුද්‍රා විවෘත කරනු ලැබූ එක, ෂිනාර්හි මහත් ගංගා දෙක වන උලායි සහ හිද්දෙකෙල් අසළ දානියෙල්ට දෙන ලද දර්ශන වේ. එම දර්ශන දානියෙල් පොතේ අටවන අධ්‍යායයේ දහතුන්වන සහ දහහතරවන පදයන්, සහ එකොළොස්වන අධ්‍යායයේ හතළිස්වන සිට හතළිස්පස්වන පදයන් නිරූපණය කරයි. එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මුද්‍රාකාලය යනු, ස්වර්ගීය උත්තම පූජකයා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, අවසාන පරම්පරාවේ තෝරාගත් ජනතාව දේවීය හා මානවීය යන දෙකින් සමන්විත සම්බන්ධතාවයකට සදාකාලිකව මුද්‍රා කරන ඉතිහාසයයි. දානියෙල් එකොළොස්වන අධ්‍යායයේ හතළිස්වන පදය, දැන් ලෝකය අර්මගෙද්දෝනය වෙත නායකත්වය දෙන අජගරයා, මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘයාගේ සම්බන්ධතාවය හඳුනා දක්වයි; එය, හතළිස්වන පදයේ ඉතිහාසය තුළ බයිබල් අනාවැකියේ හයවන රාජ්‍යය ලෙස පාලනය කරන භූමි මෘගයා මත ඇති රිපබ්ලිකානවාදයේ කොම්මුවේ ඉතිහාසයෙන් නිරූපණය කර ඇත. හතළිස්වන පදයම, 1798 දී ආරම්භ වී ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය දක්වා පැවැත්වෙන එමම ඉතිහාසය තුළ ප්‍රොටස්ටන්තවාදයේ කොම්මුවේ ඉතිහාසය නිර්වචනය කරන ප්‍රඥාවන්තයන් සහ මෝඩයන් අතර වෙන්වීමද හඳුනා දක්වයි.

تمام «کتاب‌های کتاب‌مقدس» در کتاب مکاشفه «به هم می‌رسند و پایان می‌یابند»، و هنگامی که به هم می‌رسند، کتاب مکاشفه، کتاب دانیال را «تکمیل» می‌کند، و واژهٔ «تکمیل» به معنای به کمال رساندن است. در زمان مُهرگذاریِ آن یکصد و چهل و چهار هزار نفر، چنان‌که در کتاب مکاشفه به تصویر کشیده شده است، نبوت‌های دانیال که در ایام آخر گشوده شدند، به کمال رسانده می‌شوند، آنگاه که سطر به سطر، بر خطِ تاریخِ نمایانده‌شده در باب هجدهم مکاشفه، در کنار هم قرار می‌گیرند؛ تاریخی که با صدا در آیات یک تا سه آغاز می‌شود و با صدای دومِ آیهٔ چهار پایان می‌یابد.

Ukuphelela kombono wesiprofetho omelwe nguMfula iHidekeli encwadini kaDaniyeli, kumela ukuphelela kombono wangaphandle wezitha zabantu bakaNkulunkulu ezinyathela phansi indawo engcwele nebandla. Ukuphelela kombono wesiprofetho omelwe nguMfula i-Ulai encwadini kaDaniyeli, kumela ukuphelela kombono wangaphakathi kaKristu ebonakala phakathi kwabantu baKhe lapho egcwalisa isithembiso sesivumelwano sokuhlanganisa ubuNkulunkulu nobuntu phezu kwesizukulwane sokugcina esikhethiweyo.

इतिहास की वह मुहरबंदी, जो पृथ्वी के पशु के रिपब्लिकन सींग पर केंद्रित है, 2001 में पृथ्वी के पशु द्वारा पैट्रियट एक्ट बोलने से आरम्भ होती है, और उस बोलने के साथ समाप्त होती है जिसका प्रतिनिधित्व 1798 के Alien and Sedition Acts द्वारा किया गया था, जिन्हें प्रकाशितवाक्य अध्याय तेरह में पृथ्वी के पशु के अजगर के समान बोलने के रूप में दर्शाया गया है। 1798 के Alien and Sedition Acts उस रेखा के अंत का प्रतिनिधित्व करते हैं जो 1776 में Declaration of Independence के बोलने से आरम्भ हुई थी। उस भविष्यवाणीमय इतिहास की उस अवधि के मध्य में, पृथ्वी के पशु ने 1789 में Constitution को प्रभाव में आने के लिए बोला।

Le fait de parler de 1776 s’aligne sur le fait de parler du Patriot Act, et les Alien and Sedition Acts représentent la loi dominicale qui doit bientôt venir aux États-Unis. Au milieu de cette histoire, il devrait y avoir une autre prise de parole qui s’aligne sur 1789. La première voix d’Apocalypse dix-huit, versets un à trois, est clairement identifiée comme survenant lorsque les grands édifices de la ville de New York furent renversés. La seconde voix du verset quatre est, elle aussi, clairement identifiée comme la loi dominicale imminente. Ces deux voix sont des voix divines, car elles sont toutes deux la voix de l’ange qui doit éclairer la terre de sa gloire, que Sister White identifie comme étant le premier ange d’Apocalypse quatorze. Jésus était le premier ange, et Il illustre toujours la fin d’une chose par son commencement; ainsi, Il est aussi le troisième ange, qui est l’ange qui éclaire la terre de sa gloire.

ᏍᎩᏂ ᎤᏂᏴᏫᏯ ᎠᏥᎸᏉᏗ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ ᏗᏎᏍᏗ ᎤᏂᏬᏂᏍᎬᎢ ᎠᎴ ᎤᏂᎦᏔᎲᎢ ᎠᎾᏟᎶᏍᏔᏅᎢ ᎦᏃᎯᏳ ᎪᎱᏍᏗ Revelation chapter ten ᎭᏫᏂᏗᏢ, ᎠᏂᏃᎮᎸᎢ ᎾᎯᏳ August 11, 1840 ᎤᏩᏍᏗ, ᎾᏍᎩᏃ ᎤᏤᎵ ᏗᎦᎸᏉᏗ ᎤᏕᎵᏛ ᎠᏂᏃᎮᎸᎢ September 11, 2001 ᎤᏩᏍᏗ. Sister White ᎬᏩᏓᏁᎸ ᎤᏗᏗᏍᎬᎢ ᎾᏍᎩ ᎠᏥᎸᏉᏗ ᎤᏂᏃᎮᎸᎯ chapter ten ᎭᏫᏂᏗᏢ, “no less a personage than Jesus Christ.” ᎤᏛᏅ. Revelation eighteen ᎭᏫᏂᏗᏢ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᎠᏔᎵᏁ ᏧᏁᎬ ᎧᏃᎮᏛ, ᎦᎶᏁᏛ ᎧᏁᎬ ᎾᏍᎩ. ᎾᏍᎩ ᎤᏪᎶᏗ ᎦᏃᎯᏳ 1776, 1789 ᎠᎴ 1798 ᎾᎯᏳ, ᎦᏙᎯ ᎠᏍᎦᏯ ᏦᎢ ᏧᏬᏂᏒᎢ. Revelation eighteen ᎭᏫᏂᏗᏢ ᎠᏰᎵ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᎠᏔᎵᏁ ᏧᏁᎬ ᎧᏃᎮᏛ ᎠᏰᎵ ᎨᏒ, ᎦᎶᏁᏛ ᎧᏁᎬ ᎾᎯᏳ ᏥᏂᎦᏪᏍᎬᎢ Revelation chapter eleven ᎭᏫᏂᏗᏢ.

Em julho de 2023, uma voz vinda do céu (a voz de Cristo) começou a ressuscitar as duas testemunhas que haviam sido mortas nas ruas pelo dragão ateísta que sobe do abismo. A partir desse ponto, as questões associadas à Constituição dos Estados Unidos tornaram-se um tema profético, pois, na voz seguinte, representada por 1798, a Constituição será completamente derrubada. Cada um dos três marcos de 1776, 1789 e 1798 está em alinhamento com as três vozes divinas assinaladas como 11 de setembro de 2001, julho de 2023 e a lei dominical prestes a vir.

Ces trois étapes correspondent aux trois étapes du troisième malheur, représentées par le 11 septembre 2001, le 7 octobre 2023, et la loi dominicale bientôt à venir, lorsque la septième trompette, qui est le troisième malheur, surviendra soudainement à l’heure du « grand tremblement de terre ». En 2023, la transition des deux cornes de la bête de la terre a commencé, comme le représente le songe secret de l’image de Nebucadnetsar. Le songe de Nebucadnetsar au chapitre deux était un secret que Dieu seul pouvait révéler, et Il l’a révélé à ceux qui avaient passé la première épreuve représentée au chapitre un de Daniel.

ඩැනියෙල් සහ පළමු අධ්‍යායේ පළමු පරීක්ෂාව ජයගත් තිදෙනා වන විරූපවන්තයෝ, බබිලෝනියේ ආහාරය ප්‍රතික්ෂේප කර ස්වර්ගික ආහාරය භුජනය කිරීමට තෝරාගත් අය වූහ. ඔවුහු, දේවදූතයාගේ අතින් කුඩා පොත ගන්නා, එම දේවදූතයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේම හැර අන් කිසිවෙකු නොවන බව ප්‍රකාශ වන, එහි අන්තර්ගත පණිවුඩය භුජනය කරන, එළිදරව් පොතේ දසවන අධ්‍යායේ යොහන් විසින් නිරූපණය කරන ලද අය වෙති. ඔවුහු, ස්වර්ගික මන්නාවගේ මාංසය භුජනය කිරීමටත්, ලේ පානය කිරීමටත් තෝරාගත්, අන් පන්තිය ප්‍රතික්ෂේප කළ එම සත්‍යය පිළිගත් අය වෙති; එවිට එම අනෙක් පන්තිය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගෙන් හැරී ගොස්, හයවන අධ්‍යායේ, හැටහයවන වාක්‍යයේ අනුව, සදාකාලයටම උන්වහන්සේ සමඟ තවදුරටත් නොහැර ගමන් නොකළහ.

பரலோக மன்னாவைப் பற்றிய செய்தியை கிறிஸ்து கற்றுக்கொடுத்தது அந்த வரிசையில் கலிலேயாவில் இருந்தபோதுதான்; “கலிலேயா” என்பதன் பொருள் “ஒரு கீல்” அல்லது “ஒரு திருப்புமுனை” என்பதாகும். அங்கே அவர், வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பத்தாம் அதிகாரத்தில் யோவான் உண்டதுபோலவும், எசேக்கியேல் மூன்றாம் அதிகாரத்தில் உண்டதுபோலவும், எரேமியா பதினைந்தாம் அதிகாரத்தில் உண்டதுபோலவும், தமது சீடர்கள் உண்ண வேண்டிய பரலோக மன்னாவின் செய்தியை முன்வைத்தார். வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பத்தாம் அதிகாரத்தில், யோவான் அந்தச் சிறு புத்தகத்தை உண்டபோது அவரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு, 1840 முதல் 1844 வரையிலான மில்லரைட்டுகளின் வரலாற்றைக் குறித்தது; ஆனாலும் அது மில்லரைட்டுகளின் வரலாற்றைக் காட்டிலும், ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநாலாயிரம் பேரின் முத்திரையிடுதலின் காலத்தையே இன்னும் நேரடியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. சிறு புத்தகத்தை உண்ணும்படி யோவானுக்கு சொல்லப்பட்டபோது அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களினால் இது அந்த அதிகாரத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

Dans ce verset, il fut dit d’avance à Jean, avant qu’il ne prît et ne mangeât le petit livre, quelle expérience serait produite par le message qu’il mangeait. Les millérites ne comprirent pas d’avance les expériences douces-amères avant leur accomplissement historique du symbolisme de Jean dans leur ligne d’histoire prophétique. Mais les cent quarante-quatre mille en ont été informés d’avance, et il leur est demandé de le savoir. Lorsque Jean illustre soit l’histoire du mouvement du premier ange, soit l’histoire du troisième ange, le message produit deux classes d’adorateurs, puis s’achève dans l’amère déception. Lorsque Jérémie mangea le petit livre, il refusa alors de s’associer à « l’assemblée des moqueurs ».

Na mgbe Ezikieli riri obere akwụkwọ ahụ, a gwara ya ka o nye ozi ahụ ndị nnupụisi nke ụlọ Izrel, ndị na-agaghị ege ntị.

जब मसीह ने गलील में अपने गृह-गिरजाघर को स्वर्गीय रोटी, अर्थात् अपना मांस और अपना लहू, अर्पित किया, तब जो वर्ग लौट गया वह फिर कभी उसके साथ न चला; और यह तथ्य कि यह घटना अध्याय SIX, पद SIXTY-SIX में हुई, यह चिह्नित करता है कि वह खाना एक त्रि-चरणीय परीक्षात्मक प्रक्रिया का प्रथम भाग है, जो स्वर्गदूत के अवतरण से आरम्भ होती है। दूसरी परीक्षा वह है जहाँ दो वर्ग प्रकट किए जाते हैं—चाहे वह यहेजकेल और इस्राएल के कठोर-हृदय घराने के बीच का विरोध हो, या एडवेंटिज़्म के आरम्भ और अन्त—दोनों—की बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियाँ, या यिर्मयाह और ठट्ठा करनेवालों की सभा, अथवा दानिय्येल और उसके तीन वीर साथियों का दानिय्येल के दूसरे अध्याय में बाबेल के बुद्धिमानों के साथ विरोध।

Pou liy Jan chapit sis la, rive Galile a se 11 septanm 2001. Mesaj pou manje chè a epi bwè san an se listwa ki finalman mennen nan lwa dimanch ki prèt pou vini an. “Ou se sa ou manje a,” jan sa reprezante pa Danyèl ak twa jenn gason fidèl yo nan chapit premye a; epi, nan Jan sis, sila yo ki te chwazi manje chè Kris la epi bwè san Li, yo te vin imaj sa yo te manje a. Yo te vin imaj Kris la, tandiske lòt gwoup la, ki te vire do epi ki pa t mache ankò ak Kris la, te manifeste imaj bèt la. Yon gwoup te imaj Kreyatè a, lòt la imaj kreyasyon an. Jan chapit sis ajoute siyifikasyon “Galile” a nan 11 septanm 2001, paske siyifikasyon an se “gon”, konsa li make pwen vire pou disip yo. Èske yo t ap vire sou rejim syèl la oswa sou rejim Babilòn nan? Se nan pwen vire pwofetik yo Kris manifeste limyè a pou peryòd ki vin apre a, jan sa reprezante pa desandan Li an 2001, lè tè a te klere ak glwa Li.

Mungu daima hutenda kazi kwa misingi ileile ya historia ya zamani, naye habadiliki kamwe. Kuna “vipindi vya mgeuko” (Galilaya), ambavyo ni “mivuto ya hatari,” na katika “vipindi vya mgeuko” hivyo “nuru ya wakati huo hutolewa.” Nuru ya kipindi cha kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu ilitolewa katika mivuto ya hatari iliyoanza tarehe 11 Septemba, 2001. Ikiwa nuru hiyo “itapokelewa, kunakuwa na maendeleo ya kiroho; ikikataliwa, ulegevu wa kiroho na kuvunjikiwa imani hufuata.” Nuru hiyo huzaa madaraja mawili ya waabuduo. Nuru inayofuata kipindi cha mgeuko huwakilisha ujumbe unaozaa madaraja mawili ya waabuduo.

ምዕራፍ ሁለት የዳንኤል ሁለተኛውን ፈተና ያብራራል፤ ይህም ከምዕራፍ አንድ የምግብ ፈተና በኋላ የሚከተለው ፈተና ነው። በዳንኤል ምዕራፍ አንድ ቁጥር አንድ ውስጥ፣ ይሁዳ አዲስ በናቡከደነፆር ተሸንፎ ነበር፤ እርሱም ከዚያ በኋላ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የመጀመሪያው መንግሥት ሆነ። ይህ በሕዝቦች ታሪክም ሆነ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የመለወጫ ነጥብ ነበር፤ ታላቅ ቀውስም ነበር፣ በዚያን ጊዜም የምግብ ፈተና ብርሃን ተሰጠ። ዳንኤልና ሦስቱ ታማኞች ፈተናውን አለፉ፤ ከዚያም በምዕራፍ ሁለት ሁለተኛውን ፈተና ያለፉትን ዳግመኛ ወከሉ። ሁለተኛው ፈተና ማንም ሰው፣ ናቡከደነፆር እንኳን ሳይቀር፣ የማያውቀው ምስጢር ላይ የተመሠረተ ፈተና ነበር።

Le symbole de l’épreuve était l’image du rêve de Nebucadnetsar. C’était une épreuve de vie ou de mort concernant une image que personne ne connaissait. L’image identifiait les royaumes de la prophétie biblique, et, dans les chapitres sept et huit de Daniel, les mêmes royaumes de Daniel deux sont représentés comme des bêtes. L’épreuve de Nebucadnetsar était l’épreuve de « l’image des bêtes », laquelle, dans les derniers jours, survient pendant la période du scellement des cent quarante-quatre mille.

Eminsukunu ez'enkomerero, okutondebwa kw'ekifaananyi ky'ensolo kwe kugezesebwa okunene eri abantu ba Katonda, abakiikirirwa Danyeri n'abasajja abasatu ab'ekitiibwa. Kwe kugezesebwa kwe balina okuyitamu nga tebannateekebwako akabonero, n'olwekyo gwe mubaka ogw'okuteekebwako akabonero n'okugezesebwa oguvaamu ekibiina ekimu ekifuna akabonero ka Katonda ne kiraga ekifaananyi kya Katonda, oba ekibiina ekirala ekifuna akabonero k'ensolo, era noolwekyo ne kiraga ekifaananyi ky'ensolo. Mu Danyeri essuula ey'okubiri, obubaka bw'ekifaananyi ky'ensolo bwali busibiddwa obutategeerekeka okutuusa ku byafaayo bwe bwafuuka ensonga y'obulamu n'okufa. Ekifaananyi kya Nebukadduneeza kyategeerebwa bulungi abaMillerite, naye mu byafaayo eby'okuteekebwako akabonero amazima agakisiddwa, agakwatagana n'ekifaananyi kya Nebukadduneeza, gaggulwawo; naye eri abo bokka abaali bamaze okutwala obubaka obwateekwa okulibwa ekiseera eky'okukyuka bwe kyatuuka.

Ny hanina dia ny hafatry ny ranonorana fara, izay nanomboka raha nidina ilay anjely ao amin’ny Apokalypsy valo ambin’ny folo; ary ny hafatry ny ranonorana fara dia ny fomba fiasa atao andalana manaraka andalana. Raha tsy mihinana izany fahamarinana izany, dia tsy azo jerena ny hafatra miafina momba ny fananganana ny sarin’ny bibidia.

Ellen White a été « clairement instruite que l’image de la bête serait formée avant la clôture du temps de grâce ». Le message relatif à la formation de l’image de la bête dans Daniel deux représente une formation de l’image qui ne devait être vue que dans l’histoire qui suivit le « tournant décisif », lorsque la lumière serait alors donnée. Ce que l’on comprend maintenant au sujet de l’image de Nebucadnetsar, c’est qu’elle n’identifiait pas simplement les quatre premiers royaumes de la prophétie biblique, mais les huit royaumes dans leur ensemble, et cette compréhension produit une nouvelle formation de l’image-bête.

Cette vérité établit que la huitième bête est issue des sept, et elle établit en outre que les États-Unis, qui forment d’abord une image de la bête, puis contraignent ensuite le monde entier à faire de même, posséderont la caractéristique prophétique de la bête dont ils forment une image. Cette image comprend le fait qu’elle est la huitième, issue des sept, et que, dans l’histoire des trois voix de Christ, elle marque le point tournant du 11 septembre 2001, la voix de 2023 appelant les ossements desséchés et morts des deux témoins à se tenir sur leurs pieds, et la voix de l’appel à sortir de Babylone.

La voix de 2023 est la voix qui identifie le secret de l’image de Nebucadnetsar et le moment où elle parle.

11 септември 2001 г. представлява периода, който започва там и завършва на 18 юли 2020 г. Периодът на втория глас от единадесета глава представлява периода от 18 юли 2020 г. до третия глас при скоро идващия неделен закон. Вторият период, който започва на 18 юли 2020 г., включва ориентировъчния белег от 3 ноември 2020 г. и ориентировъчния белег от 6 януари 2021 г., когато онези, които бяха убили двамата свидетели, започнаха да се радват и да си изпращат подаръци, и включва юли 2023 г., когато гласът в пустинята започна да издава предупреждението на седмата тръба.

Fadlan doonaa daraasaddan maqaalka xiga.