እኛ አሁን ጳጳሳዊነት እንደ ስምንተኛው ራስ፣ ማለትም ከሰባቱ ራሶች አንዱ ሆኖ ወደ ምድር ዙፋን የሚመለስበትን ታሪክ ያሉትን ትንቢታዊ ባህርያት በጥልቅ እየመረመርን ነው። ይህን የምናደርገውም፣ ስምንተኛው ፕሬዚዳንት፣ ማለትም ከሰባቱ ፕሬዚዳንቶች አንዱ፣ የጳጳሳዊውን አውሬ ምስል መቋቋም በሚፈጽምበት ታሪክ ያሉትን ትንቢታዊ ባህርያት በጥንቃቄ እንድንለይ ነው። የእነዚህን እውነቶች ግምት በቀርሜሎስ ተራራና በሄሮድስ የልደት ቀን ጀምረናል። እነዚህ ሁለቱም ቅዱሳን ምሳሌዎች በአሜሪካ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ይወክላሉ፤ ይህም ደግሞ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ አንድ ውስጥ ተወክሎአል።

Il entrera aussi dans le pays de beauté, et plusieurs pays seront renversés; mais ceux-ci échapperont à sa main: Édom, Moab, et les principaux des enfants d’Ammon. Daniel 11:41.

Mfalme wa kaskazini wa bandia huingia katika nchi tukufu katika aya hiyo. Nchi tukufu katika historia ya Israeli ya kale ilikuwa nchi ya Yuda, nayo iliwakilishwa kuwa nchi ijaayo maziwa na asali, na kwa sababu hii, miongoni mwa nyinginezo, ilikuwa tukufu. Ilikuwa tukufu kwa sababu Kristo aliuchagua mji wake mkuu, Yerusalemu, kuwa mahali pa hekalu Lake, na mji ambapo alichagua kuweka jina Lake.

Depi jou mwen te fè pèp mwen an soti kite peyi Lejip la, mwen pa t chwazi okenn vil pami tout tribi Izrayèl yo pou yo bati yon kay ladan l, pou non mwen ta la; ni mwen pa t chwazi okenn moun pou l te chèf sou pèp mwen an, Izrayèl. Men, mwen chwazi Jerizalèm, pou non mwen ka la; epi mwen chwazi David pou l dirije pèp mwen an, Izrayèl. 2 Kwonik 6:5, 6.

Judahning tom ma’nodagi yurti qadimgi jismoniy Isroil uchun ulug‘vor yurt edi, va Qo‘shma Shtatlar zamonaviy ruhiy Isroil uchun ruhiy Judah yurti, ya’ni ulug‘vor yurtdir.

“Kung ang lupain na inilaan ng Panginoon bilang kanlungan para sa Kaniyang bayan, upang Siya’y kanilang masamba ayon sa idinidikta ng kanilang sariling budhi, ang lupain na sa loob ng maraming taon ay nalambungan ng kalasag ng Walang-Hanggang Kapangyarihan, ang lupain na pinaburan ng Diyos sa paggawa rito na taguan ng dalisay na relihiyon ni Cristo,—kapag ang lupaing iyon ay, sa pamamagitan ng mga mambabatas nito, tatalikod sa mga simulain ng Protestantismo, at magbibigay-suporta sa Romanong apostasya sa pakikialam sa kautusan ng Diyos,—saka mahahayag ang huling gawain ng taong makasalanan.” Signs of the Times, Hunyo 12, 1893.

Nakon što je krivotvoreni kralj sjevera u četrdesetom retku, 1989. godine, pobijedio kralja juga (bivši Sovjetski Savez), tada osvaja i slavnu zemlju (Sjedinjene Države). U četrdeset i prvom retku riječ „zemlje” dodana je riječ i nije posve točna, jer su u vrijeme nedjeljnog zakona „mnogi” koji bivaju oboreni skupina ljudi koja je, prije nego što je došao nedjeljni zakon, poznavala razliku između subote sedmoga dana i dana sunca.

“Le changement du sabbat est le signe, ou la marque, de l’autorité de l’Église romaine. Ceux qui, comprenant les exigences du quatrième commandement, choisissent d’observer le faux sabbat à la place du véritable, rendent par là hommage à la puissance par laquelle seule il est ordonné. La marque de la bête est le sabbat papal, que le monde a accepté à la place du jour établi par Dieu. ”

«ប៉ុន្តែ ពេលវេលាសម្រាប់ទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ ដូចដែលបានកំណត់ទុកក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយ នោះ មិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ។ ពេលវេលានៃការសាកល្បងក៏មិនទាន់មកដល់ដែរ។ មានគ្រីស្ទបរិស័ទពិតនៅក្នុងគ្រប់ក្រុមជំនុំ ទាំងមិនលើកលែងសហគមន៍រ៉ូម៉ាំងកាតូលិកផង។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានកាត់ទោសឡើយ រហូតទាល់តែពួកគេបានទទួលពន្លឺ ហើយបានឃើញកាតព្វកិច្ចនៃបទបញ្ញត្តិទីបួន។ ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលក្រឹត្យបង្គាប់មួយនឹងត្រូវប្រកាសចេញ ដើម្បីបង្ខំឲ្យគោរពថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ ហើយនៅពេលដែលសម្រែកខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបីនឹងព្រមានមនុស្សទាំងឡាយអំពីការថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវ និងរូបរបស់វា នោះបន្ទាត់បែងចែករវាងអ្វីដែលមិនពិត និងអ្វីដែលពិត នឹងត្រូវបានគូរឡើងយ៉ាងច្បាស់។ នៅពេលនោះ អស់អ្នកដែលនៅតែបន្តក្នុងការរំលងក្រឹត្យវិន័យ នឹងទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ឬនៅលើដៃរបស់ពួកគេ។»

«Nge manyathelo akhawulezayo sisondela kweli xesha. Xa iicawa zamaProtestanti ziya kumanyana namandla embuso ukuxhasa inkolo yobuxoki, ekuyichaseni kwayo ookhokho bazo banyamezela eyona ntshutshiso ibukhali, ngoko ke iSabatha yobupapa iya kunyanzeliswa ligunya elidityanisiweyo lecawa norhulumente. Kuya kubakho uwexuko lwesizwe, oluya kuphela kuphela ekutshatyalalisweni kwesizwe.» Bible Training School, February 2, 1913.

“Бисёриҳо”-е, ки ҳангоми қонуни якшанбеи ба зудӣ оянда сарнагун хоҳанд шуд, онҳоянд, ки барои нури шанбе, ки нуре аст барои ҳамон замон дода шудааст, ба ҷавобгарӣ кашида хоҳанд шуд; нуре, ки нуқтаи гардиш ва буҳроне дар таърихи ҳам калисо ва ҳам миллатҳост. Он гурӯҳ калисои адвентизми Лоудикия аст, ки ба анҷоми саргардонии худ дар биёбони исён расидааст. Маҳз дар он ҷо онҳо то абад аз даҳони Худованд берун андохта мешаванд. Адвентизми Лоудикия онҳоянд, ки ба нури фариштаи сеюм даъват шуда буданд, ё дар Қодеши аввал дар таърихи соли 1844 то 1863, ё дар Қодеши дувум дар таърихи соли 2001 то қонуни якшанбе.

Na kafanong a ri eka yena: Motswalle, o tlile jang mo ntle le seaparo sa lenyalo? Mme a se ka a kgona go bua. Foo kgosi ya raya batlhanka ya re: Mo golegeng diatla le dinao, lo mo ise, lo mo latlhele mo lefifing le le kwa ntle; koo go tla nna le selelo le phuranyo ya meno. Gonne ba bantsi ba biditswe, mme ba le mmalwa ba tlhophilwe. Mathaio 22:12–14.

La voix du troisième ange, soit en 1844, soit en 2001, était un appel aux noces. Les « nombreux » qui sont renversés lors de la loi du dimanche sont les « nombreux » qui ont rejeté le vêtement de noces de la justice de Christ et qui, au lieu de cela, deviennent partie prenante de la noce des dix rois avec la prostituée de Rome. Pour ce mariage-là, une personne peut garder ses propres vêtements, car tout ce qu’il lui faut pour ôter son opprobre, c’est d’être appelée du nom de la prostituée qui règne sur les dix rois.

Pe na mokolo wana basi sambo bakokanga moto moko, kolobaka ete: Tokolia limpa na biso moko, mpe tokolata bilamba na biso moko; kasi tika kaka tobengama na nkombo na yo, mpo ete elongola soni na biso. Yisaya 4:1.

They failed the first dietary test, for they chose to eat their own bread, instead of the bread of heaven. They failed the second test, wherein they were to glorify God by manifesting His character, but they chose instead to wear their own garments. They failed the third litmus test, for they manifested the name (character) of the beast, because they chose to reject the name (character) of Christ. The purpose for which Nimrod built a city (state), and a tower (church), in the first mention of Babylon, was that he might make himself a name.

Ba ba re: Tlang, a re ikageleng motse le tora, e tla godimo ga yone go fitlha kwa legodimong; mme a re itireleng leina, gore re se ka ra gasangwa mo godimo ga sefatlhego sotlhe sa lefatshe. Genesise 11:4.

Jina ni ishara ya tabia, na tabia ya kinabii ya mnyama wa nane, aliye wa wale saba, ni asili ya pande mbili ya muungano wa Kanisa (mnara) na Dola (mji). Katika shida ya siku za mwisho wanadamu watagawanyika katika makundi mawili.

वहाँ केवल दो ही वर्ग हो सकते हैं। प्रत्येक पक्ष स्पष्ट रूप से चिह्नित है, या तो जीवते परमेश्वर की मुहर के साथ, या पशु अथवा उसकी मूर्ति के चिह्न के साथ। आदम का प्रत्येक पुत्र और पुत्री अपने प्रधान के रूप में या तो मसीह को चुनता है या बरअब्बा को। और जो सब अपने को अविश्वासी पक्ष में रखते हैं, वे शैतान के काले ध्वज के अधीन खड़े हैं, और उन पर मसीह को अस्वीकार करने तथा उसका अपमानपूर्वक व्यवहार करने का दोष लगाया जाता है। उन पर जीवन और महिमा के प्रभु को जान-बूझकर क्रूस पर चढ़ाने का दोष लगाया जाता है।” Review and Herald, January 30, 1900.

Une catégorie représentera l’image de la bête, et l’autre catégorie représentera l’image du Christ. L’une portera le vêtement de noces du Christ, et l’autre catégorie portera « ses propres habits ». Une catégorie se nourrira du régime céleste, et l’autre mangera « son propre pain ». La catégorie qui mange son propre pain et conserve ses propres habits représente le « grand nombre » qui a été appelé par la voix du troisième ange, et ce sont les « nombreux » qui seront renversés lors de la loi dominicale imminente. Leur tentative de racheter leur condition perdue, lorsque leur caractère sera manifesté à la crise de la loi dominicale, est le faux espoir que, s’ils peuvent accepter le nom de la prostituée de Rome, cela ôtera leur « opprobre ».

Ngaleso sikhathi, abayingcosana abakhethiweyo bayaphakanyiswa njengophawu lwabayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane, bese kuba khona elinye iqembu evesini lamashumi amane nanye elibe seli“phunyuka” esandleni senkosi yomgunyathi yasenyakatho. Igama lesiHeberu elihunyushwe ngokuthi “phunyuka,” evesini lamashumi amane nanye, lisho ukuphunyuka njengokungathi ngenxa yokushelela, futhi incazelo yalo idlulisa umqondo wokubamba insipho emanzini, bese ngenxa yokushelela kwensipho, ishelela iphume esandleni sakho. Isici esiyinhloko sencazelo yalelo gama, lapho lisetshenziswa olimini lwesiHeberu, ukuthi noma ngabe yini ephunyukayo, kuyinto eyayikade, ngaphambi kokuphunyuka, iphansi kokulawulwa yilokho ephunyuka kukho.

Sa ayaad singkwenta y uno, natutuman an tulo-kaurusa han dragon, han mapintas nga hayop, ngan han buwaon nga propeta.

“Les protestants des États-Unis seront les premiers à tendre les mains par-dessus le gouffre pour saisir la main du spiritisme; ils franchiront l’abîme pour s’unir à la puissance romaine; et, sous l’influence de cette triple union, ce pays suivra les pas de Rome en foulant aux pieds les droits de la conscience.” The Great Controversy, 588.

Egaa Ameerikaa fi Tokkummaa Mootummoota Addunyaa, akkasumas papasummaa seera Dilbataa irratti harka wal qabatanitti, gareen namootaa tokko jira; isaan duraan harka papasummaa keessa turan, achiis harka mootii kaabaa sobaa sanaa keessaa “baqatu.” Namoonni sun duraan humna papasummaa sanaatiin qabamanii turan. Namoonni sun ayyaana dhaloota Herodis irratti Yohannis Cuuphaa kennuutiin bakka bu’aniiru; innis yeroo sana mana hidhaa Roomaa keessatti hidhammee, du’a yookaan bilisa ba’uu eegaa ture. Gareen namootaa warri seera Dilbataa irratti booji’amuu papasummaa jalaa baqatan, gosoota sadiin bakka bu’aniiru; kanaafis caasaa sadarkaa sadiin ijaarame kan Baabilon ammayyaa isaanii mallatteessu.

À ce moment même, la seconde voix d’Apocalypse, chapitre dix-huit, appelle ce peuple à sortir de Babylone, afin qu’il ne participe pas à ses jugements, qui doivent alors commencer. Cette seconde voix est la voix du Christ, mais elle représente la voix des cent quarante-quatre mille qui proclament alors, d’une voix forte, le message du troisième ange. Lorsque ceux qui échappent à la main (symbole de soumission) échappent à la main du roi contrefait du nord, ils trouvent alors la main du véritable roi du nord.

अऊर माउंट कारमेल पर बाल के भविष्यद्वक्ताओं के मार डाले गइल, आ जइसन पुरुष-स्वरूप झूठ देवता के रूप में ऊ लोग राज्य के प्रतिनिधित्व करेला, ओइसहीं अश्तारोत के भविष्यद्वक्ता कलीसिया के प्रतिनिधित्व करेलें। एलियाह बाल के भविष्यद्वक्ताओं के मार डाललस, एह तरह ऊ छठवाँ राज्य के अंत के चिह्नित कइलस, यद्यपि सलोमी द्वारा निरूपित धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद के धर्म अबहियों प्रतिनिधित्व में रहे। सलोमी, अर्थात् धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद, सलोमी के रूप में हेरोदेस के बहकावेली, आ दस राजा आठवें सिर के साथ—जे सात सिरन में से रहे—कलीसिया आ राज्य के एक गठबंधन में प्रवेश करे पर सहमत हो जालन। सलोमी वही ह, जवन अनाचारपूर्ण हेरोदेस अपना हृदय में वासना से चाहेला।

Mais je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis avec elle un adultère dans son cœur. Matthieu 5:28.

ରାଜା ହେରୋଦଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଥିବା ତାଙ୍କ ଅନୈତିକ ରକ୍ତସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କାମବାସନା ତାଙ୍କ ମନରେ ସେମାନଙ୍କର ଦେହକୁ ଏକତ୍ର କରିଦେଲା, ଏବଂ ଏହିପରି ସେ ସଲୋମେ ସହ ଏକ ହେଲେ।

Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y serán una sola carne. Génesis 2:24.

I le faatasiga o le aso fanau o Herota, na avea ai Herota ma Salome ma mea e tasi, ma o Herota, o lē na faataʻitaʻiina e Aapo, o le ulu lea o tupu e toʻasefulu o le malo i matu. I le tulafono o le Aso Sa ua lata mai, e faaiʻuina ai le ono o malo o le manu feʻai o le lalolagi pe a fasiotia e Elia nifo ia na avea ma nifo e tasi, o loo faatusaina ai le tuufaatasiga o nifo o le Ekalesia ma le Malo (o le faatagata o le manu feʻai). Ona faasesē lea e Salome o Herota, ma avea ai ma mea e tasi ma ia, ma faatalitonuina o ia e avatu le afa o lona malo (o le Malo o le lalolagi atoa) i lona tinā (o le Ekalesia o le lalolagi atoa). O lea la, ua pulea e Salome Aapo ma ona ituaiga e sefulu, auā ua malilie uma tupu e toʻasefulu i latou lava.

又你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国，但要和那兽同得权柄，如王一样，只有一时。它们同心合意，将自己的能力和权柄都给那兽。启示录 17:12, 13.

Inyamaswa baha ubushobozi n’imbaraga zayo ni ya nyamaswa ya maraya agenderaho. Iyo nyamaswa igereranya imiterere y’igishushanyo, ari cyo ihuriro ry’Itorero na Leta, aho umugore (Itorero) ari we uyobora uwo mubano, kuko ari ugushyingiranwa kw’Abalatini, aho izina ry’umuryango riba ari izina ry’umugore, kandi aho umugore ategeka umugabo, mu kwigomeka ku mubano nyakuri w’ugushyingiranwa.

Na agyei no, ɔkae se, Mɛma wo yaw ne wo nyinsɛn no so akɛse pa ara; wɔ yaw mu na wobɛwo mma; na wo akɔnnɔ bɛyɛ ama wo kunu, na ɔno na obedii wo so. Genesis 3:16.

Diez reis sint ad un mesme penser e d’un sol cor.

“Ukubona 17:13–14 kucashuniwe. ‘Laba banqondo-nye.’ Kuyoba khona isibopho sobunye esisemhlabeni wonke, ukuvumelana okukodwa okukhulu, umfelandawonye wamabutho kaSathane. ‘Futhi bayakunika isilo amandla abo namandla abo.’ Ngaleyo ndlela kubonakaliswa wona lawo mandla obushiqela, acindezelayo, amelene nenkululeko yenkolo, inkululeko yokukhulekela uNkulunkulu ngokuvumelana nokuyala kukanembeza, njengoba kwabonakaliswa ubuPapa, lapho esikhathini esedlule bushushisa labo ababelokotha ukwenqaba ukuvumelana nemikhuba nemikhosi yenkolo yobuRoma.”

「終わりの日に戦われるべきこの戦いにおいては、エホバの律法への忠誠から背教したすべての腐敗した勢力が、神の民に敵対して結集するであろう。この戦いにおいて、第四条の戒めの安息日は重大な争点となる。なぜなら、安息日の戒めの中で、偉大なる立法者は御自身を天地の創造主として示しておられるからである。」The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

ۋە ئون پادىشاھ، ئۇلارنىڭ رەھبىرى ئاخاب ياكى ھېرودتۇر، ھېرودىيەنىڭ قىزى سالومى تەرىپىدىن ئالدانغان. يەككەنبىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتى، يەكشەنبە قانۇنى ۋاقتىدا سالومى، يەنى مەرتەبىسىدىن چۈشكەن پروتېستانتچىلىقنىڭ يالغان دىنى تەرىپىدىن ئالدانىدىغان، ۋە ئىلگىرى مۇقەددەس كىتاب پەيغەمبەرلىكلىرىدىكى ئالتىنچى پادىشاھلىق بولغان، ئون پادىشاھنىڭ پادىشاھلىقىنى كونترول ئاستىغا ئالىدۇ؛ ئۇلارنىڭ ھەممىسى كاتولىك دىنىغا ئۆز پادىشاھلىقىنىڭ يېرىمىنى بېرىشكە بىر پىكىرگە كېلىدۇ. ئۇلار بۇ بىردەك قارارنى چىقىرىدۇ، چۈنكى بارلىق پادىشاھلار سالومىنىڭ مەپتۇن قىلغۇچى ئۇسۇلى بىلەن ئالدانغان ئىدى. ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ بىرلەشكەن كۈچىنى يەھيا پەيغەمبەرگە ۋاكالەت قىلىنغانلارنى ئۆلتۈرۈش ئىشلىرىغا سېلىشقا قوشۇلدى.

La bête (les Nations Unies) est gouvernée par un roi suprême (la fille de Jézabel). Jézabel avait dirigé sa fille afin qu’elle engage la relation adultère et incestueuse avec Hérode et les autres rois, car elle est la mère des prostituées. Elle est la proxénète de sa propre fille. Hérode, Achab et les Nations Unies furent séduits par le faux prophète, qui est les États-Unis. Les États-Unis cessent d’être le sixième royaume lorsque les prophètes de Baal furent mis à mort, et les prophètes d’Astarté (Salomé) deviennent immédiatement la puissance gouvernante du septième royaume, tandis qu’il reproduit dans le monde ce qu’il vient d’accomplir aux États-Unis.

La bête, ce sont les rois qui sont en relation avec la fille de la prostituée, et la prostituée est la femme qui domine sur la bête. Jésus illustre la fin d’une chose par le commencement d’une chose. De même que l’illustration des huit royaumes d’Apocalypse chapitre dix-sept a descellé les huit royaumes de Daniel chapitre deux, la bête et la femme qui monte sur la bête descellent une autre vérité prophétique, fondée sur le principe que le premier représente le dernier.

Apocalypse chapitre dix-sept constitue la dernière mention des royaumes de la prophétie biblique, et exige par conséquent que Daniel chapitre deux, qui en est la première mention, représente lui aussi, par nécessité prophétique, huit royaumes, dont le huitième royaume était issu des sept. De même, le jugement de la femme et de la bête sur laquelle elle est assise, au chapitre dix-sept, doit être représenté dans le premier jugement de la prostituée en 1798.

ദൂതൻ പതിനേഴാം അധ്യായത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ യോഹന്നാനെ അറിയിച്ചു: അവൾ കയറിയിരിക്കുന്ന മൃഗത്തെയും മഹാവേശ്യയെയും കുറിച്ചുള്ള ന്യായവിധി താൻ അവന് കാണിച്ചുതരുവാനിരിക്കുകയാണെന്ന്. വേശ്യയ്ക്ക് ആദ്യം വിധി വന്ന സമയം, അഥവാ പാപ്പാസഭയ്ക്ക് മാരകമുറിവ് ലഭിക്കുകയും അന്ത്യകാലം എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്ത 1798 ആണെന്ന് ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. എങ്കിലും, പ്രവാചകചരിത്രത്തിൽ ഒരു “അന്ത്യകാലം” പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, മനുഷ്യരാൽ പ്രതീകീകരിക്കപ്പെട്ട രണ്ടു വഴിക്കല്ലുകൾ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കും. അഹരോന്റെയും അവന്റെ സഹോദരനായ മോശെയുടെയും ജനനം ആ ചരിത്രത്തിലെ അന്ത്യകാലമായിരുന്നു. ആ രണ്ടു വഴിക്കല്ലുകൾ യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ ജനനത്തെ മുൻരൂപപ്പെടുത്തി; അതിന് ആറുമാസങ്ങൾക്കു ശേഷം അവന്റെ ബന്ധുവായ യേശുവിന്റെ ജനനവും, അങ്ങനെ ആ ചരിത്രത്തിന്റെ അന്ത്യകാലം അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. എഴുപത് വർഷത്തെ പ്രവാസത്തിന്റെ അവസാനം, 1798-ലെ അന്ത്യകാലത്തെ മുൻരൂപപ്പെടുത്തുന്നതായ ആ ഘട്ടത്തിൽ, ദാര്യാവേശും അവന്റെ സഹോദരപുത്രനായ കോരേശും അന്ത്യകാലത്തിന്റെ രണ്ടു വഴിക്കല്ലുകളാണ്. അവർ ഒരുമിച്ച്, 1989-ലെ അന്ത്യകാലത്തിൽ, റീഗണിനെയും ആദ്യ ബുഷിനെയും മുൻരൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

១៧៩៨ ដែលជាពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរីត បានកំណត់អត្តសញ្ញាណសេចក្តីស្លាប់តាមទំនាយរបស់ធាតុនយោបាយនៃសត្វនោះរបស់សាសនាកាតូលិក។ មេទ័ព Berthier របស់ Napoleon បានដើរចូលទៅក្នុងវ៉ាទីកង់ដោយផ្ទាល់ ចាប់ខ្លួនសម្តេចប៉ាប ហើយបញ្ចប់អំណាចនយោបាយរបស់សត្វនោះនៃសាសនាកាតូលិក។ មួយឆ្នាំក្រោយមក គឺនៅឆ្នាំ ១៧៩៩ ស្ត្រីដែលបានជិះលើសត្វនោះអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍ ដែលតំណាងដោយសម្តេចប៉ាប បានស្លាប់នៅក្នុងការជាប់ឃុំ។ ការជំនុំជម្រះលើស្រីពេស្យា រួមបញ្ចូលទាំងការជំនុំជម្រះលើសត្វដែលនាងបានប្រើដើម្បីគ្រប់គ្រងប្រជាជាតិនានា។ វិវរណៈ ជំពូក ១៧ កំណត់អត្តសញ្ញាណទាំងការជំនុំជម្រះលើសត្វនោះ ហើយក៏លើស្រីពេស្យាដែលគ្រប់គ្រងលើ និងជិះនៅលើសត្វនោះផងដែរ។

«Մարդկանց աշխարհը լցված է փոթորիկով, պատերազմով և տարաձայնությամբ։ Սակայն մեկ գլխի՝ պապական իշխանության ներքո, ժողովուրդները կմիանան՝ Աստծուն հակառակվելու Նրա վկաների անձում»։ Վկայություններ, հատոր 7, 182։

L-ottava testa, che è delle sette, è il potere papale che regna sopra la bestia composta da dieci re, i quali sono governati dalla figlia della prostituta che cavalca la bestia. Gli elementi dell’ottavo regno, che è delle sette, devono vedersi nell’ottavo e ultimo presidente, che è dei sette presidenti, quando l’immagine della bestia sarà formata negli Stati Uniti. La combinazione delle corna apostate del Repubblicanesimo e del Protestantesimo deve avere una “testa” che governi sopra l’immagine della bestia, e quel governante sarà un dittatore straordinario.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.

Ose dwom anaa Asaf dwom. Onyankopɔn, nyɛ komm; mmɔ wo tirim dinn, na nnyɛ komm, O Onyankopɔn. Na hwɛ, w’atamfo reyɛ gyegyeegye; na wɔn a wɔtan wo ama wɔn ti so. Wɔafa anifere agyina wo nkurɔfo so, na wɔabom atu agyina wɔn a wɔde wɔn asie no so. Wɔaka sɛ: Mommra, na momma yentwa wɔn mfi hɔ sɛ ɔman, na wɔannkae Israel din bio da. Efisɛ wɔde adwene koro abom atu agyina; wɔayɛ apam atia wo: Edom ntamadan ne Ishmaelfo; Moab ne Hagarenfo; Gebal ne Ammon ne Amalek; Filistifo ne Tirofo no; Assur nso de ne ho aka wɔn ho; wɔaboa Lot mma no. Selah. Nnwom 83:1–8.