Lo oon ngu ngel Fatima moo doon liggéeyu préparasyon bu Seytaane di def ngir waajal Kàngam Katolig bi ngir mu jébbal ko seen mbooloo ci moom bu muy soloo Kirist, ndaxte mooy “jëf ju gën a màgg ci kàttanu Seytaane—ab mandarga ci ay jéego yi mu def ngir toog ci gànguna nguur gi ngir nguuru àddina ji ci ni ko soobee.” Ñi dul jot njariñ ci seede bu yonent bi di fésal wàllu Fatima ci yóbbu Katolisism, ndax seen bañ a gëm ne Seytaane man na def kéemaan, dañuy waajal seen bopp ngir ñu nax leen. Yonent bu Fatima dafa jëm ci xare bu biir Catholicism, ak xareb Catholicism ak ñi weddi Yàlla.
Le combat du catholicisme contre l’athéisme fait l’objet du verset quarante de Daniel onze. L’illustration de cette lutte commence en 1798, au verset quarante. Elle débute par la bataille au cours de laquelle Napoléon, le roi du midi, fit le pape prisonnier en 1798, et le témoignage contenu dans le verset s’achève ensuite lorsque le roi du nord emporte le roi du midi en 1989. Dans cette période historique (de 1798 à 1989), les deux antagonistes, en 1917 et 1918, sont chacun marqués par un symbolisme prophétique qui relie leurs deux témoignages, tout en conservant le thème général du verset. La prophétie de Fatima est sans aucun doute une prophétie satanique, mais elle est un sujet de la Parole prophétique de Dieu, et constitue par conséquent une histoire qui doit être correctement comprise.
“Ушбу вақтда жон учун ягона хавфсизлик — ҳар бир қадамда: «Раббимиз Ўз қулига нима дейди?» деб сўрашдир. Раббининг каломи абадий туради. Муқаддас Китоб бизнинг йўлкўрсатувчи китобимиз бўлиши керак, ва инсонлар ҳикматини сўраш ҳамда чекланган ўлимли бандаларнинг таъкидларини илоҳий ҳақиқат сифатида қабул қилиш ўрнига, биз башоратнинг ишончли каломини тадқиқ қилишимиз лозим. Худо гапирган, ва Унинг каломи ишончлидир, шунинг учун эътиқодимизни «Раббий шундай дейди»га асослашимиз керак. Худо бизни атрофимизда юз бераётган воқеаларни ўрганишга ва уларни Унинг каломидаги башоратлар билан қиёслашга даъват этади, токи биз охирги кунларда яшаётганимизни англай олайлик. Бизга Муқаддас Китобларимиз керак, ва унда нима ёзилганини билишни истаймиз. Башоратни тиришқоқлик билан ўрганувчи талаба ҳақиқатнинг равшан ваҳийлари билан мукофотланади, чунки Исо: «Сенинг каломинг ҳақиқатдир», деган.” Signs of the Times, October 1, 1894.
Tou troisièm guerre pa procuration, tel qu’elle est représentée dans les versets treize à quinze de Daniel onze, est introduite la puissance qui s’exalte elle-même afin d’établir la vision. Ce verset s’est accompli en l’an 200 av. J.-C., lorsque « les Romains intervinrent en faveur du jeune roi d’Égypte » et « décidèrent qu’il devait être protégé de la ruine tramée par Antiochus et Philippe ». Le verset et l’histoire de l’an 200 av. J.-C. identifient que, juste avant la loi du dimanche, sous le prétexte de défendre le remplaçant affaibli de Poutine, au moment où les États-Unis et les Nations Unies (Séleucus et Philippe de Macédoine) auront décidé de s’emparer des territoires russes et de les partager pour leur bénéfice mutuel, la Rome papale (la prostituée de Tyr) commencera à faire entendre sa musique, en commençant à s’avancer pour commettre fornication avec les rois de la terre.
ឆ្នាំ ៥៣៣ ហើយព្រះរាជក្រឹត្យរបស់យូស្ទីនៀននឹងត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀត ដូចដែលបានតំណាងទុកជាព្យាករណ៍ក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៣ ខ ២ ដែលបញ្ជាក់ថា នាគ (រ៉ូមមិនជឿព្រះ) នឹងប្រគល់អ្វីបីយ៉ាងដល់អំណាចសម្តេចប៉ាប។
Kusetyenziswa inyamakazi endayibonayo yayifana nehlosi, neenyawo zayo zazinje ngeenyawo zebhere, nomlomo wayo unjengomlomo wengonyama; yaza inamba yamnika amandla ayo, netrone yayo, negunya elikhulu. ISityhilelo 13:2.
Le dragon de la Rome païenne donna son « siège » (la ville de Rome) à la papauté en l’an 330, lorsque Constantin transféra sa capitale à Constantinople. Clovis donna sa « puissance » militaire à la papauté à partir de 496, et en 533 Justinien donna à la papauté l’« autorité » civile. Cinq ans plus tard, la Rome païenne plaça la papauté sur le trône, comme cela est représenté aux versets seize, trente et un, et quarante et un de Daniel onze. Lorsque les États-Unis remporteront la troisième guerre par procuration, la papauté aura vaincu la puissance communiste de la Russie, qui est le sujet de la prophétie de Fatima. Les guerres par procuration portent la signature de la vérité, car les trois batailles sont toutes accomplies par une armée mandataire de la papauté.
De eerste en laatste pauselijke proxyleger is de Verenigde Staten (afvallig protestantisme). Het middelste proxyleger zijn de nazi’s van Oekraïne, die in de Tweede Wereldoorlog eveneens het katholieke proxyleger tegen het communistische Rusland waren. Er zijn drie wereldoorlogen, en er zijn drie proxyoorlogen. De tweede oorlog van zowel de wereldoorlogen als de proxyoorlogen was het nazisme. De huidige oorlog in Oekraïne is de oorlog van het grensgebied die de verzen elf en twaalf voor het eerst vervulde in de slag bij Raphia. De oorlog in Oekraïne wordt thans voltrokken gedurende de tijd van de tweede van drie slagen van de islam van het derde wee, hoewel de islam bij die specifieke oorlog niet betrokken is.
Fyerɛ a edi kan no baa honhom mu anuonyam asaase no so wɔ September 11, 2001, na fyerɛ abiɛsa no mu deɛ etwa to no bɛba wɔ Sunday mmara no so, na ɛyɛ tia honhom mu anuonyam asaase no bio. Islam mu fyerɛ abiɛsa no mu deɛ ɛtɔ so mmienu, a ɛwɔ awerɛhoɔ a ɛtɔ so mmiɛnsa no mu no, baa ankasa tete anuonyam asaase no so wɔ October 7, 2023. Saa ɔko no rekɔ so wɔ beaeɛ koro no ara a Ptolemy dii nkonim wɔ Raphia ko no mu no. Yesu kaeɛ sɛ awieeɛ mmerɛ no mu no, ɔko ne ɔko ho nsɛm bɛba.
جنگهایی که عیسی به آنها اشاره کرد، در آن بخش از تاریخ رخ میدهند که اثر هر رؤیا به انجام میرسد، و این حقیقت را حزقیال ثبت کرده بود. در آن تاریخ، ظهور سومین وایِ اسلام، دومین و سومین نبردِ جنگهای نیابتی، تکرار جنگ داخلی آمریکا، و تکرار جنگ استقلال آمریکا به تصویر کشیده شدهاند. این جنگها در خلال تاریخِ مُهر شدنِ آن یکصد و چهل و چهار هزار تحقق مییابند، و در قانون یکشنبهای که بهزودی خواهد آمد، خداوند سپاه خویش را همچون عَلَمی برخواهد افراشت، آنگاه که آخرین، سومین جنگ جهانی آغاز میشود، و نیز هنگامی که اسلامِ وایِ سوم، به خشم آوردنِ امتها را شدت میبخشد.
そして、あなたがたは戦争と戦争のうわさとを聞くであろう。気をつけて、うろたえてはならない。これらのことはみな起こらなければならないが、終わりはまだ来ていないからである。民は民に、国は国に敵対して立ち上がり、また方々に飢饉と疫病と地震が起こるであろう。これらはすべて産みの苦しみの始まりである。マタイ 24:6–8。
Sa panahón ng pagtatatak sa isá’t daán at apatnapu’t apat na libo, ang dalawang uri ng bayan ng Diyos ay naihahayag ayon sa kanilang kakayahang makakita at makarinig.
C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent. Et pour eux s’accomplit la prophétie d’Ésaïe, qui dit : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; vous regarderez de vos yeux, et vous n’apercevrez point. Car le cœur de ce peuple est devenu insensible, ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux ; de peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, qu’ils ne comprennent de leur cœur, qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse. Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient ; et vos oreilles, parce qu’elles entendent. Matthieu 13:13–16.
Mun akkas golla yantike, ka fuɗɗii 11 Settembar 2001, Yesu wi’i: “on nanay habaruiji konuuji e humpitooji konuuji.” E deftere Wahayu, Yohanna ɗon woni ko waɗi ndenɓe nanɓe daande Almasiihu.
Mo wà nínú Ẹ̀mí ní ọjọ́ Oluwa, mo sì gbọ́ lẹ́yìn mi ohùn ńlá kan, bíi ti ìpè. Ìfihàn 1:10.
هغه «غږ» چې ده واورېد، «لکه د شپیلي» و، او شپیله د جګړې نښه ده، او ده غږ د خپل شا له خوا واورېد. بيا هغه راوګرځېد څو غږ وويني.
Xalayaa fi sagalee na dubbate sana arguuf garagale. Yeroon garagales, qawwee ibsaa warqee torba nan arge; qawwee ibsaa torban sana gidduuttis nama akka Ilma namaatti fakkaatu tokko, uffata miilla ga’u uffatee, hidhata warqee qoma isaa marsee hidhatee nan arge. Mataan isaa fi rifeensi isaa akka suufii, akka qorraa adiiitti adii turan; iji isaas akka abidda boba’aa ture; miilli isaatis akka sibiila diimaa qulqulluu, akka iddoo boba’utti gubatetti fakkaata ture; sagaleen isaas akka sagalee bishaan baay’ee ture. Harka isaa mirga keessatti urjii torba qaba ture; afaan isaa keessaa billaa qaramaa lamaan qabu tokko ba’a ture; fuulli isaas akka aduun jabina isheetiin iftutti ifa ture. Yeroon isa arge immoo, akka nama du’eetti miilla isaa irratti nan kufe. Innis harka isaa mirga na irra kaa’ee, akkana naan jedhe, Hin sodaatin; ani isa jalqabaa fi isa dhumaa dha. Mul’ata Yohaannis 1:12–17.
Maono ya Kristo ambayo Yohana aliona alipogeuka ili kuiona ile sauti, yalikuwa ni maono yale yale aliyoyaona Danieli katika sura ya kumi, maono yale yale aliyoyaona Isaya katika sura ya sita, na maono yale yale ambayo Paulo aliona, alipoona historia ya zile ngurumo saba.
«Χαρακτήρας ταπεινοφροσύνης είναι αχώριστος από την αγιότητα της καρδιάς. Όσο πλησιέστερα η ψυχή προσεγγίζει τον Θεό, τόσο πληρέστερα ταπεινώνεται και υποτάσσεται. Όταν ο Ιώβ άκουσε τη φωνή του Κυρίου μέσα από τον ανεμοστρόβιλο, αναφώνησε: “Βδελύσσομαι τον εαυτόν μου, και μετανοώ εν χώματι και σποδώ.” Όταν ο Ησαΐας είδε τη δόξα του Κυρίου και άκουσε τα χερουβείμ να κράζουν: “Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων”, τότε ανεβόησε: “Ουαί εις εμέ, διότι εχάθην!” Ο Δανιήλ, όταν τον επισκέφθηκε ο άγιος αγγελιαφόρος, λέγει: “Η ευπρέπειά μου μετεστράφη εν εμοί εις φθοράν.” Ο Παύλος, αφού αρπάχθηκε έως του τρίτου Ουρανού και άκουσε άρρητα ρήματα, τα οποία δεν επιτρέπεται εις άνθρωπον να λαλήσει, μίλησε για τον εαυτό του ως “ελαχιστότερον πάντων των αγίων.” Ήταν ο αγαπημένος Ιωάννης, εκείνος που ανέπεσε επί το στήθος του Ιησού και είδε τη δόξα Του, που έπεσε ενώπιον των αγγέλων ως νεκρός. Όσο περισσότερο και αδιαλείπτως ατενίζουμε τον Σωτήρα μας, τόσο λιγότερο θα διακρίνουμε στον εαυτό μας οτιδήποτε άξιο επιδοκιμασίας.» Signs of the Times, 7 Απριλίου, 1887.
Гавриил, изъясняя Даниилу видение, изложил пророческие события одиннадцатой главы. Эти события представляют собой описание войн, и в изображении этих войн причинное видение женского «mareh», выраженное как «marah», произвело в Данииле изменение в образ Христа. Когда Христос говорит, что вы услышите о войнах и о военных слухах, Он указывает на войны, представленные в одиннадцатой главе Даниила. Далее Он показывает, что, дабы увидеть видение, которое изменяет созерцающего в Его образ, надлежит обернуться, ибо голос находится позади тебя. Войны, представленные в Данииле 11, суть описания войн, происходивших в прошлой истории. Через слышание об этих войнах прошлого человек получает наставление относительно истории, совершающейся ныне, но лишь в том случае, если у человека есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать.
Lorsque Ézéchiel rapporta qu’il viendrait un moment où la vision ne serait plus différée, c’était en rapport avec sa vision du sanctuaire céleste où, entre autres choses, Ézéchiel vit « des roues au milieu de roues », que Sœur White identifie comme l’interaction complexe des événements humains.
នៅលើច្រាំងទន្លេខេបារ អេសេគាលបានឃើញខ្យល់កួចមួយ ហាក់ដូចជាមកពីទិសខាងជើង «ពពកដ៏ធំមួយ និងភ្លើងដែលវិលព័ទ្ធខ្លួនវា ហើយមានពន្លឺភ្លឺចែងចាំងនៅជុំវិញវា ហើយចេញពីកណ្ដាលនោះមានដូចជាពណ៌អំបិលលឿង»។ កង់ជាច្រើន ដែលកាត់ប្រសព្វគ្នា ទៅវិញទៅមក ត្រូវបានបញ្ជាដោយសត្វមានជីវិតបួនអង្គ។ ខ្ពស់លើអ្វីទាំងនេះទាំងអស់ «មានរូបរាងនៃបល្ល័ង្កមួយ ដូចជារូបភាពនៃត្បូងកណ្ដៀង ហើយលើរូបរាងនៃបល្ល័ង្កនោះ មានរូបរាងមួយ ដូចជារូបភាពនៃមនុស្សម្នាក់នៅខាងលើវា»។ «ហើយនៅក្នុងពួកខេរូប៊ីម មានទម្រង់នៃដៃមនុស្សនៅក្រោមស្លាបរបស់ពួកគេ»។ អេសេគាល 1:4, 26; 10:8។ កង់ទាំងនោះមានការរៀបចំដ៏ស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ថា នៅពេលមើលដំបូង វាហាក់ដូចជាស្ថិតក្នុងភាពច្របូកច្របល់; ប៉ុន្តែវាបានផ្លាស់ទីដោយសុខដុមពេញលេញ។ សត្វស្ថានសួគ៌ទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានទ្រទ្រង់ និងដឹកនាំដោយព្រះហស្តក្រោមស្លាបរបស់ពួកខេរូប៊ីម កំពុងជំរុញកង់ទាំងនោះ; ខាងលើពួកវា លើបល្ល័ង្កត្បូងកណ្ដៀង គឺជាព្រះអង្គដ៏អស់កល្បជានិច្ច; ហើយនៅជុំវិញបល្ល័ង្កនោះមានឥន្ទធនូ ជានិមិត្តរូបនៃព្រះមហាករុណាដ៏ទេវភាព។
“যেরূপ চাকার ন্যায় জটিল বিষয়সমূহ করূবগণের পক্ষতলের নীচে থাকা হস্তের নির্দেশনায় পরিচালিত হচ্ছিল, সেইরূপ মানবীয় ঘটনাবলীর জটিল গতিপ্রবাহও ঐশ্বরিক নিয়ন্ত্রণাধীন। জাতিসমূহের বিরোধ ও আলোড়নের মধ্যেও, যিনি করূবগণের উপরে আসীন, তিনি এখনও পৃথিবীর কার্যাবলি পরিচালনা করে চলেছেন।”
“ঐতিহ্যৰ ধাৰাত এটা এটাকৈ নিজৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট কৰা সময় আৰু স্থান অধিকার কৰি যোৱা জাতিসমূহৰ ইতিহাস—যিসকলে অজ্ঞাতসাৰে সেই সত্যৰ সাক্ষ্য বহন কৰিছিল, যাৰ অৰ্থ তেওঁলোকেই নিজে বুজি নাছিল—আমালৈ কথা কয়। আজিৰ প্ৰতিটো জাতি আৰু প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবেও ঈশ্বৰে নিজৰ মহান পৰিকল্পনাত এক স্থান নিৰ্ধাৰণ কৰি দিছে। আজি মানুহ আৰু জাতিসমূহক সেইজনৰ হাতত থকা উলম্ব-দণ্ডেৰে জোখা হৈছে, যিজনে কোনো ভুল নকৰে। সকলোৱে নিজ নিজ পছন্দৰ দ্বাৰাই নিজৰ গন্তব্য নিৰ্ধাৰণ কৰি আছে, আৰু ঈশ্বৰে নিজৰ উদ্দেশ্যসমূহ সিদ্ধ কৰাৰ নিমিত্তে সকলোকে শাসন কৰি আছে।”
“Ang kasaysayan na itinakda ng dakilang AKO NGA sa Kaniyang salita, na pinagdurugtong ang bawat kawing sa tanikala ng hula, mula sa kawalang-hanggan ng nakaraan hanggang sa kawalang-hanggan ng hinaharap, ay nagsasabi sa atin kung nasaan tayo ngayon sa takbo ng mga kapanahunan, at kung ano ang maaaring asahan sa panahong darating. Ang lahat ng inihula ng propesiya na mangyayari, hanggang sa kasalukuyang panahon, ay natunton sa mga pahina ng kasaysayan, at makatitiyak tayo na ang lahat ng hindi pa dumarating ay matutupad ayon sa kaniyang pagkakasunud-sunod.
“Ɔsɛe a etwa to a wɔbɛsɛe asase so ahenni nyinaa no, wɔaka ho asɛm pefee wɔ nokware asɛm no mu. Nkɔmhyɛ a wɔkae bere a wɔde atemmu a efi Onyankopɔn hɔ too Israel hene a ɔtwa to no so mu no, wɔde nkrasɛm no mae.” Education, 178, 179.
Zur Klarheit der Sache: „ff“ ist als Zielsprache nicht eindeutig bezeichnet. Bitte geben Sie die gewünschte Sprache an, dann liefere ich ausschließlich die Übersetzung.
Les guerres dans le pays produisent de la tristesse chez ceux qui voient et entendent ce que ces guerres représentent. L’histoire du scellement identifie le renversement final de tous les royaumes terrestres, et le renversement de ces royaumes a été retracé dans l’histoire prophétique du passé. Lorsque Ésaïe, au chapitre six, vit la même vision que Jean, Daniel, Ézéchiel, Job et Paul, il se porta volontaire pour présenter le message destiné à ce temps-là, mais il demanda combien de temps il lui faudrait présenter le message.
Bovendien hoorde ik de stem van de Heere, Die zei: Wie zal Ik zenden, en wie zal voor Ons gaan? Toen zei ik: Zie, hier ben ik, zend mij. En Hij zei: Ga, en zeg tot dit volk: Horende hoort gij, maar verstaat niet; en ziende ziet gij, maar merkt niet op. Maak het hart van dit volk vet, maak hun oren zwaar en sluit hun ogen; opdat het niet met zijn ogen ziet, noch met zijn oren hoort, noch met zijn hart verstaat, en zich bekeert en genezen wordt. Toen zei ik: Heere, hoe lang? En Hij antwoordde: Totdat de steden verwoest zijn, zodat er geen inwoner meer is, en de huizen zonder mens, en het land volkomen verwoest is, en de Heere de mensen ver heeft weggevoerd, en de verlatenheid groot is in het midden van het land. Jesaja 6:8–12.
जवाब जो यशायाह को दिया गया था, यह था कि उसे संदेश प्रस्तुत करते रहना होगा जब तक कि “देश सर्वथा उजाड़ न हो जाए।” मुद्रांकन का संदेश युद्ध के समय दिया जाता है, और उस युद्ध की विशेष पहचान “मराह” दर्शन की उस व्याख्या के रूप में की गई है जिसे सब नबियों ने देखा था। बाहरी संदेश इस उद्देश्य से दिया गया है कि वह एक भीतरी अनुभव उत्पन्न करे, परन्तु केवल उनमें जो “सुनेंगे।”
Связь папской прокси-армии нацистов во Второй мировой войне, строка за строкой, соответствует второй прокси-армии во второй прокси-войне, и сама Вторая мировая война также соответствует второй прокси-войне. Связь второй прокси-войны с пограничной войной при Рафии, которая ныне повторяется в Украине, географически связана со вторым ударом ислама третьего горя, начавшимся 7 октября 2023 года, и представляет собой пророческие колёса внутри колёс.
En 1999 fut publié un livre écrit par John Cornwell. À cette époque, John Cornwell était Senior Research Fellow à Jesus College, à Cambridge, en Angleterre, et il était un journaliste et auteur primé. Le livre traitait du rôle du pape de Rome qui régna durant la Seconde Guerre mondiale. Le livre commence par le grand-père du futur pape, qui était le bras droit du pape Pie IX, connu sous le nom de Pio Nono. En 1849, une foule républicaine attaqua l’enceinte du Vatican, et le pape Pie IX s’enfuit de la ville de Rome. L’homme qu’il emmena avec lui en exil était le grand-père d’Eugenio Pacelli. Eugenio Pacelli était le petit-fils du bras droit du pape Pie IX, et il devint plus tard Pie XII, et le livre consacré à Eugenio Pacelli s’intitulait Le Pape de Hitler, l’histoire secrète de Pie XII.
בַּסֵּפֶר בּוֹחֵן קוֹרְנוֶול אֶת הַמִּדָּה שֶׁבָּהּ הָיָה הָאַפִּיפְיוֹר פִּיוּס הַשְּׁנֵים־עָשָׂר, לְשֶׁעָבַר הַקַּרְדִּינָל אֵאוּגֶנְיוֹ פָּאצֶ'לִי, מוּדָע לִרְדִיפַת הַיְּהוּדִים בִּידֵי הַמִּשְׁטָר הַנָּאצִי בְּמַהֲלַךְ מִלְחֶמֶת הָעוֹלָם הַשְּׁנִיָּה, וְכֵיצַד הֵגִיב לָהּ. הוּא מַרְאֶה כִּי שְׁתִיקָתוֹ הַצִּבּוּרִית שֶׁל פִּיוּס הַשְּׁנֵים־עָשָׂר וְהֶעְדֵּר פְּעֻלָּה מִצִּדּוֹ לְגַנּוֹת אֶת הַשּׁוֹאָה הִמְחִישׁוּ אֶת מַנְהִיגוּתוֹ הַבִּלְתִּי־מוּסָרִית בִּימֵי הַמִּלְחָמָה.
Cornwell présente le contexte historique du pontificat de Pie XII, y compris sa formation diplomatique et les dynamiques politiques complexes de l’époque. Il examine l’approche du Vatican face à l’Allemagne nazie. Cornwell affirme que Pie XII a manqué à dénoncer l’Holocauste et à intervenir en faveur des Juifs persécutés, car c’est lui qui, alors qu’il était cardinal en 1933, avait conclu avec Hitler un concordat promettant la soumission catholique à l’œuvre de Hitler.
Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.
Lẹ́yìn Ogun Àgbáyé Kejì, àwọn ọ̀daràn ogun Nazi kan ṣàṣeyọrí láti sá fún ìdájọ́ nípa sísálọ sí onírúurú orílẹ̀-èdè, pẹ̀lú ọ̀pọ̀ ní Gúúsù Amẹ́ríkà. Àwọn ọ̀nà pàtàkì tí wọ́n lò láti sá àti láti dé Gúúsù Amẹ́ríkà ní wọ̀nyí:
Ratlines: Ratlines eran rutas clandestinas de fuga establecidas por diversas organizaciones, entre ellas la Iglesia Católica y agencias de inteligencia afines, para ayudar a nazis y a otros fugitivos a escapar de Europa. Estas rutas solían implicar el uso de identidades falsas, documentos falsificados y redes de contrabando para facilitar su traslado a refugios seguros, incluida América del Sur.
Documents falsifiés : De nombreux fugitifs nazis se procurèrent de faux passeports, visas et autres documents de voyage afin de dissimuler leur véritable identité et d’échapper à leur arrestation. Ils utilisèrent ces documents pour traverser des pays neutres ou acquis à leur cause avant d’atteindre l’Amérique du Sud.
Complicité des autorités : Dans certains cas, des responsables bien disposés dans des pays d’Amérique du Sud fermèrent les yeux sur la présence de fugitifs nazis ou les aidèrent activement à échapper à la capture. Certains gouvernements, en particulier ceux dont les régimes autoritaires étaient favorables à l’idéologie nazie, accordèrent refuge à ces individus.
Nazi war criminals mam biuim ol legal loopholes o ol extradition law we i no strict tumas long ol kantri bilong South America bilong abrusim extradition i go long Europe, we bai ol i fesim kot long ol krimen bilong ol.
Dans l’ensemble, la combinaison des filières d’exfiltration, des faux documents, de la complicité des autorités et des failles juridiques a permis à des criminels de guerre nazis de s’enfuir vers l’Amérique du Sud et d’échapper à la justice pendant de nombreuses années après la fin de la Seconde Guerre mondiale. ChatGPT, mars 2024.