Maono ya Kristo katika Danieli sura ya kumi ni maono yale yale ambayo Yohana aliona katika Ufunuo. Yalikuwa ni maono ya “marah,” ambayo ni umbo la kike la maono ya “mareh” ya kutokea kwa Kristo. “Mareh” ni maono ya ile miaka elfu mbili na mia tatu, na maana yake ya msingi ni “kutokea” au “mwonekano.” “Kutokea” kwa Kristo kwa Danieli na kwa Yohana kulikuwa, kote kuwili, maono ya Kristo aliyetukuzwa.

Na siku ya ishirini na nne ya mwezi wa kwanza, nilipokuwa kando ya ule mto mkuu, uitwao Hidekeli; ndipo nikainua macho yangu, nikaona, na tazama, mtu mmoja aliyekuwa amevaa kitani, ambaye viuno vyake vilikuwa vimefungwa kwa dhahabu safi ya Ufaazi; na mwili wake ulikuwa kama zabarajadi, na uso wake kama mfano wa umeme, na macho yake kama taa za moto, na mikono yake na miguu yake kama rangi ya shaba iliyosuguliwa, na sauti ya maneno yake kama sauti ya umati. Danieli 10:4–6.

“mareh” diýilýän söz, manysy boýunça “görnüş” diýmekdir; degişli parçada ol “ýyldyrymyň görnüşi” diýip terjime edilýär. Bu söz onunjy bapda dört gezek ulanylýar; şolaryň ikisinde “görüş”, ikisinde bolsa “görnüş” diýip terjime edilýär. Şeýle hem onuň zenan görnüşinde ýene üç gezek ulanylyşy bardyr. “marah” sözi “görnüş” görüşiniň zenan aňlatmasydyr. Ol “aýna” diýip kesgitlenýär we görlen wagty bir zadyň bolup geçmegine sebäp bolýan “sebäp dörediji” ýagdaý sözüdür.

副詞のうち使役的なものは、ある事柄を生じさせたり、何らかの結果をもたらしたりする形容詞に由来する。言語および文法においては、それはしばしば、だれかまたは何かにある行為を行わせ、あるいはある状態を経験させるという観念を表す動詞または構文を指す。

Par exemple, dans la phrase « Elle l’a fait rire », le verbe « fait » est factitif, parce qu’il indique que le sujet (elle) a amené le complément d’objet (lui) à accomplir l’action (rire).

« J’ai fait réparer ma voiture. » (Dans cette phrase, le sujet « je » a fait en sorte qu’une autre personne accomplisse l’action de réparer la voiture.)

« Elle a fait étudier ses étudiants pour l’examen. » (Ici, le sujet « Elle » a amené ses étudiants à accomplir l’action d’étudier pour l’examen.)

« Il s’est fait couper les cheveux. » (Dans ce cas, le sujet « Il » a fait en sorte qu’une autre personne accomplisse l’action de lui couper les cheveux.)

«La compagnie a fait rénover le bâtiment.» (Dans cette phrase, la compagnie a fait en sorte que quelqu’un d’autre accomplisse l’action de rénover le bâtiment.)

« Nous ferons aider les enfants aux tâches ménagères. » (Ici, le sujet « nous » prévoit d’amener les enfants à participer à l’action consistant à aider aux tâches ménagères.) Dans chacun de ces exemples, les verbes causatifs (had, made, got, get) indiquent que le sujet amène quelqu’un d’autre à accomplir l’action exprimée par le verbe principal (repaired, study, cut, renovated, help).

“mareh” 的“显现”异象，当以阴性时态“marah”表述，并被界定为“一面镜子”时，就表明：那荣耀之基督的异象，乃复制在那些注视这异象之人身上。当但以理看见基督那如闪电的“显现”时，有一等人因惧怕而逃遁；但对但以理而言，这异象却在他里面产生了奇妙的改变。

Na mimi, Danieli, peke yangu niliiona maono hiyo; kwa maana watu waliokuwa pamoja nami hawakuiona maono hiyo; lakini tetemeko kuu liliwaangukia, hata wakakimbia kujificha. Kwa hiyo nikaachwa peke yangu, nami nikaiona maono hiyo kuu, wala hakukubaki nguvu ndani yangu; kwa maana uzuri wangu uligeuka ndani yangu kuwa uharibifu, nami sikudumisha nguvu zozote. Danieli 10:7, 8.

អត្ថន័យនៃពាក្យ «សេចក្ដីពិត» ត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យហេប្រ៊ូសម្រាប់ «សេចក្ដីពិត» ដែលបង្កើតឡើងដោយអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ។ អក្សរទីមួយ និងអក្សរចុងក្រោយ សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ តែងតែដូចគ្នា គឺជា Alpha និង Omega ដែលតែងតែតំណាងដល់ទីបញ្ចប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្ដើម។ អក្សរកណ្ដាល ឬអក្សរទីដប់បី តំណាងឱ្យការបះបោរ។ ដានីយ៉ែលបានថ្លែងថា «ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល តែម្ដងបានឃើញនិមិត្ត» ប៉ុន្តែបុរសទាំងឡាយដែលនៅជាមួយដានីយ៉ែល ដែលកំពុងរស់នៅក្នុងការបះបោរ «មិនបានឃើញនិមិត្តនោះទេ»។ ដូច្នេះ ដានីយ៉ែល «តែម្ដង» បាន «ឃើញនិមិត្តដ៏អស្ចារ្យនោះ»។ នៅឯការចាប់ផ្ដើម និងនៅឯទីបញ្ចប់ ដានីយ៉ែលតែម្ដងបានឃើញនិមិត្ត ហើយការយោងលើកទីពីរបានបណ្ដាលឱ្យអ្នកទាំងនោះដែលបានរត់គេច បង្ហាញការបះបោររបស់ពួកគេ។ ដានីយ៉ែលកំពុងតំណាងឱ្យប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរទៅជារូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈដំណើរការនៃការសម្លឹងមើលរូបភាពរបស់ទ្រង់។ យើងត្រូវសម្លឹងមើលនិមិត្តនៃ «កញ្ចក់ឆ្លុះ»។

“Vi må ha kunnskap om Gud gjennom levende erfaring. Hvis vi går fram for å kjenne Herren, skal vi vite at Hans framgang er beredt som morgenen. Kristus kaller oss til å bli fylt med hele Guds fylde. Da kan vi i sannhet representere den kristne religions fullkommenhet. ‘Den som drikker av det vann jeg vil gi ham,’ erklærer Frelseren, ‘skal aldri i evighet tørste; men det vann jeg vil gi ham, skal i ham bli en kilde med vann som veller fram til evig liv.’ Kristus ønsker at vi skal være medarbeidere med Ham. Når vi er tømt for selvet, vil Han gi oss sin nåde til å meddele til andre. De to oljekvistene, som gjennom de to gullrørene tømmer den gylne oljen ut av seg selv, vil visselig forsyne de rensede karene med lys og trøst og håp og kjærlighet for dem som er i nød. Vi må yte Gud mer enn sporadisk tjeneste. Men dette kan vi gjøre bare ved å lære av Jesus og ved å nære Hans saktmodighet og hjertets ydmykhet. La oss skjule oss i Gud. La oss ha tillit til Ham. La oss bli i Kristus. Da blir vi alle, ‘idet vi med utildekket ansikt ser Herrens herlighet som i et speil, forvandlet til det samme bilde fra herlighet til herlighet,’—fra karakter til karakter. Gud venter ikke det umulige av deg eller meg. Ved å skue Ham kan vi bli forvandlet til Hans bilde.” Signs of the Times, 25. april 1900.

Dans Daniel, au chapitre dix et au chapitre neuf, Gabriel donne à Daniel l’interprétation des visions prophétiques extérieures et intérieures, et la première déclaration de Daniel, au verset un du chapitre dix, est qu’il avait l’intelligence des deux visions, représentées comme la « chose » et la « vision ». Il reçut cette intelligence à la fin de vingt et un jours durant lesquels il avait été dans le deuil. Ces vingt et un jours prirent fin avec l’arrivée de Michel, l’archange. Le nombre deux cent vingt, et le nombre vingt-deux, qui est un dixième ou une dîme de deux cent vingt, est un symbole de la combinaison de la Divinité avec l’humanité, et ce fut au vingt-deuxième jour que Daniel fut transformé à l’image du Christ.

I no kae wanpela switpela kaikai; mit na wain tu i no bin go insait long maus bilong mi, na mi no bin welim mi yet liklik tru, inap tripela ful wik i bin pinis. Na long namba twenti foa de bilong namba wan mun, taim mi stap klostu long bikpela wara, em Hiddekel; orait mi apim ai bilong mi na lukluk, na harim, wanpela man i pasim klos linen, na long namel bilong em i gat belt bilong gutpela gol bilong Uphaz. Daniel 10:3–5.

Danyele azali komonisa bato ya Nzambe ya mikolo ya nsuka oyo, na nzela ya Liloba ya esakweli ya Nzambe, basili koyeba ete bapalangani, mpe bazali kolela mpo na ezalela na bango ya kopalangana mpe bazali koluka pole. Ezalela na bango ya kopalangana emonisami lokola lobwaku ya mikuwa ekawuki mpe ekufi na Ezekiele mokapo ya ntuku misato na nsambo. Mikuwa yango ekufi, mpe epalangani, kasi emonisami lokola ndako ya Yisraele. Ndako ya Yisraele ya mikolo ya nsuka ezali bato nkóto nkama moko na ntuku minei na minei. Bapalangani, kaka ndenge Danyele ayebaki yango na mikanda ya Yilimia mpe ya Mose. Na Ezekiele, bakufi bamonisi ete bayebi ezalela na bango.

Kisha akaniambia, Mwanadamu, mifupa hii ni nyumba yote ya Israeli; tazama, wao husema, Mifupa yetu imekauka, na tumaini letu limepotea; tumekatiliwa mbali kwa upande wetu. Ezekieli 37:11.

The house of Israel, which is the bones, proclaims that they are “cut off for our parts.” They have recognized their scattered condition. The house of Israel of the last days fulfills the parable of the ten virgins to the very letter, and in the Millerite history the fulfillment of recognizing that they were cut off from their parts, is identified when the wise virgins came to understand that they were in the tarrying time, and also that the tarrying time was a specific period of the parable. Those in Ezekiel who recognize their scattered condition are those who after the first disappointment recognized they were in the tarrying time.

Tanto los huesos de Ezequiel como los prudentes de la parábola de las diez vírgenes están representados por el duelo de Daniel durante los veintiún días. Después de los veintiún días, en el día veintidós, Miguel descendió, y a Daniel le fue dada una visión del Cristo glorificado que transformó a Daniel a la imagen de Cristo. Las vírgenes prudentes y los huesos muertos también deben pasar por la transformación realizada por la visión del espejo.

Daniel, les ossements desséchés d’Ézéchiel et les vierges sages de l’histoire millérite s’alignent tous avec les deux témoins qui sont mis à mort dans le chapitre onze de l’Apocalypse. Moïse et Élie furent mis à mort, mais ils devaient être ressuscités à la fin de trois jours et demi symboliques. Moïse fut ressuscité par Michel, ainsi qu’il est identifié dans l’épître de Jude.

ff大天使米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」猶大書 1:9

Dans le chapitre dix de Daniel, Daniel reçoit la vision du miroir lorsque Michel descend après les vingt et un jours de deuil. C’est la voix de Michel qui ressuscite les morts.

Car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri de commandement, avec la voix de l’archange, et avec la trompette de Dieu; et les morts en Christ ressusciteront premièrement. 1 Thessaloniciens 4:16.

দানিেলের দশম অধ্যায়ে তৃতীয় স্বর্গদূতের লাওদিকেয় আন্দোলন থেকে তৃতীয় স্বর্গদূতের ফিলাদেলফীয় আন্দোলনে উত্তরণের পরিচয় দেওয়া হয়েছে। এটি প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের দুই সাক্ষী, যিহিষ্কেল সাঁইত্রিশ অধ্যায়ের মৃত অস্থিসমূহ, দশ কুমারীর উপমায় জ্ঞানী কুমারীগণ, এবং সেই উপমা পূর্ণকারী মিলারাইটদের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। গাব্রিয়েল মহৎ দর্শন-দর্পণের ব্যাখ্যা প্রদান করেছিলেন, এবং নবম অধ্যায়ে যে ব্যাখ্যার কাজ তিনি আরম্ভ করেছিলেন, তা সমাপ্ত করতে থাকলেন। গাব্রিয়েল একাদশ অধ্যায়ে বিদ্যমান ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস চিহ্নিত করার মাধ্যমে সেই ব্যাখ্যা সম্পন্ন করেছিলেন, যা প্রকৃতপক্ষে দ্বাদশ অধ্যায়ের প্রথম তিন পদ পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। তারপর দ্বাদশ অধ্যায়ের চতুর্থ পদের মধ্যে দানিয়েলকে তার গ্রন্থ মুদ্রাঙ্কিত করে রাখতে বলা হয়।

Na Daniel capitulo dies, “linea super linea”, Daniel representa le populo de Deo del ultime dies, qui es etiam representate in Daniel capitulo duo como cercante con fervor (sub le menacia de morte) comprender le message prophetic externe representate per le imagine secrete de bestias de Nebuchadnezzar. Il es etiam in cerca de comprender le vision del message prophetic interne representate per le duo mille tres centos dies. Post le vinti-un dies symbolic de lucto in capitulo dies, ille es finalmente representate como comprendente ambe revelationes. Su comprension es complite quando le archangelo descende, e ille es toccate tres vices.

Son expérience avec Michel, la vision de Michel que lui seul voit, le prépare à recevoir l’interprétation complète des visions prophétiques, tant intérieure qu’extérieure. Cette expérience est exposée, ligne sur ligne, de manière très détaillée, lorsqu’elle est mise en relation avec Ézéchiel chapitre trente-sept, Apocalypse chapitre onze et Ésaïe chapitre six. Le verset du chapitre onze où Gabriel réunit les deux visions est le verset dix, car là le roi du nord s’avance jusqu’à la forteresse, mais pas plus loin. La forteresse est la nation, ou la capitale, ou le roi d’Égypte dans le verset, ainsi qu’Ésaïe le définit au chapitre sept.

Kai na Siria seulu ni Damascus, kei na ulu i Damascus ko Resini; ia ni bera ni oti e onosagavulu ka lima na yabaki, ena vorolaki ko Ifireimi, me kakua ni qai dua na nona matanitu. Kei na ulu i Ifireimi ko Samaria, kei na ulu i Samaria na luve i Remalia. Kevaka dou na sega ni vakabauta, dou na sega dina ni vakataudeitaki. Aisea 7:8, 9.

Katika aya ya kumi ya sura ya kumi na moja ya Danieli, mfalme wa kaskazini hufika hadi kwenye mpaka wa Misri, na aya hiyo hufafanua huo kuwa ni “ngome” ya Misri (mfalme wa kusini). Aya ya kumi inaweza kuonyeshwa kuwa inawakilisha mwaka 1989, wakati Umoja wa Kisovieti ulip swept away na upapa na jeshi lake la wakala, yaani, Marekani. Hiyo ilikuwa vita ya kwanza kati ya vita vitatu vya wakala, ambavyo hatimaye hugeuka kuwa Vita vya Tatu vya Dunia katika vita ya tatu ya wakala (Panium). Vita ya pili ya wakala inawakilishwa na aya ya kumi na moja na ya kumi na mbili, na sasa inafanyika nchini Ukraine, ambako Urusi inamwakilisha mfalme wa kusini, kama vile tu Umoja wa Kisovieti ulivyomwakilisha mfalme wa kusini katika kushindwa kwake mwaka 1989.

گذشته میں مَیں نے “سرد جنگ” کی تعبیر اس لیے استعمال کی ہے کہ اِن تین نیابتی جنگوں اور عالمی جنگوں کے درمیان امتیاز واضح ہو۔ یوکرین میں حقیقتاً واقعی جنگ جاری ہے، اس لیے یہ درحقیقت سرد جنگ نہیں ہے، بلکہ یہ پاپائیت اور اُس کے حلیفوں اور روس کے درمیان ایک نیابتی جنگ ہے۔ لیکن ایک تیسری عالمی جنگ بھی ہونی ہے، جس میں عملاً ہر قوم کو ہدف سمجھا جائے گا۔

«Եթե Աստծո ժողովուրդը գիտակցություն ունենար հազարավոր քաղաքների մոտալուտ կործանման մասին, որոնք այժմ գրեթե մատնված են կռապաշտության։ ...»

“দুরাচার প্রায় তার সীমায় উপনীত হয়েছে। বিভ্রান্তি জগৎকে পরিপূর্ণ করে রেখেছে, এবং অচিরেই মানুষের উপর এক মহাভয় নেমে আসতে চলেছে। অন্ত একেবারে সন্নিকটে। আমরা যারা সত্য জানি, আমাদের উচিত সেই বিষয়ের জন্য প্রস্তুত হওয়া, যা শীঘ্রই জগতের উপর এক সর্বগ্রাসী আকস্মিকতা হিসেবে নেমে আসবে।” Review and Herald, September 10, 1903.

Au versets onze et douze, la Russie, le roi du sud, vaincra l’armée supplétive de la papauté, représentée par le régime nazi qui dirige l’effort de guerre ukrainien et qui est soutenu par la précédente armée supplétive de la papauté, les États-Unis. Lors de la Seconde Guerre mondiale, l’armée supplétive de la papauté, le roi du nord, contre la Russie communiste, était le régime nazi allemand, et cette armée supplétive a perdu, tout comme elle perdra de nouveau en Ukraine dans un proche avenir.

جنگ نیابتیِ سوم در آیات سیزده تا پانزده به تصویر کشیده شده است، و در تاریخ باستان در نبرد پانیوم تحقق یافت. جنگ نیابتیِ سوم به‌وسیلهٔ ایالات متحده، ارتش نیابتیِ پاپی، به انجام خواهد رسید، و پادشاه شمال در آن نبرد بر ضدّ الحاد غلبه خواهد کرد، همان‌گونه که در نخستین جنگ نیابتی (جنگ سرد) غلبه کرد. در جنگ نیابتیِ نخست و سوم، پادشاه شمال ـ یعنی پاپی ـ پادشاه جنوب (اتحاد جماهیر شوروی) را شکست می‌دهد، و سپس سازمان ملل متحد را نیز مغلوب می‌سازد. ارتش نیابتیِ او در آن دو نبرد، ایالات متحده بوده است و بار دیگر نیز خواهد بود.

Trump sera réélu comme le huitième président, c’est-à-dire l’un des sept présidents qui ont régné aux États-Unis depuis que la première guerre par procuration (la guerre froide) s’est accomplie en 1989, ce qui fut le temps de la fin pour le mouvement de réforme du troisième ange. Trump représente la corne républicaine de la bête de la terre, et il a reçu une blessure mortelle de la main de la bête de l’athéisme « woke » en 2020, en accomplissement des deux témoins du chapitre onze de l’Apocalypse, mis à mort dans la rue.

America sefela i kamoo lenaka la nnete la Boprotestanta nakong eo e tšoanang ea histori, ’me ka 2020, Future for America e ile ea amohela leqeba le bolaeang matsohong a sebata sa boateiste ba “woke.” Ka 2023, lilemo tse mashome a mabeli a metso e ’meli ka mor’a 2001, Mikaele o ile a theoha ho qala tshebetso e emeloang ke Ezekiele, Johanne, Daniele le Esaia ea ho tsosa lebotho le matla le tla phahamisetsoa e le folakha molaong oa Sontaha o haufi ho tla.

1856 ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਾਦੈਲਫ਼ੀਆਈ ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਓਥੇ ਹੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨੇ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ 1863 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ, ਜੋ ਫ਼ਿਲਾਦੈਲਫ਼ੀਆ ਦੀ ਛੇਵੀਂ ਕਲੀਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਸੱਤਵੀਂ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵੱਲ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਏ; ਅਤੇ ਉਹ ਮੋੜ 2023 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ Future for America ਦਾ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਆੰਦੋਲਨ ਸੱਤਵੀਂ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਮੁੜ ਫ਼ਿਲਾਦੈਲਫ਼ੀਆ ਦੀ ਛੇਵੀਂ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵੱਲ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਲਾਗੂਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸੱਚਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ, ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ, ਅੱਠਵਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ।

Chii fessanis gufuu waraanni Yukireen lola bakka-bu’aa isa lammaffaa taʼuu beekamuu dandeessisu, “daʼannoo” keeyyata kudhaffaa fi keeyyata torbaffaadhaa dha. Keeyyata torbaffaatti, kan bara 1798 keessatti abbaa taayitaa papaasummaa madaa duʼaa geessisu argate bakka buʼe keessatti, mootichi kibbaa gara “daʼannoo” mooticha kaabaa seene; kunis jeneraalichi Naapoliyoon Vaatikaan keessa seenee pope qabatee hidhuudhaan raawwatame. Mootichi kibbaa gara daʼannoo sanaa seenee ture. Keeyyata kudhaffaatti immoo, mootichi kaabaa, kan papaasummaa fi loltoota isaa bakka-buʼoota Ameerikaa Tokkummaa bakka buʼu, caasaa Sooviyeet Yuuniyanii harcaasee balleesse; garuu “daʼannoon” sun dhaabbatee hafe. “Daʼannoon” sun mataa, magaalaa guddoo ture—innis Raashiyaa ture.

ប៉ុន្តែ «ក្បាល» ឬ «បន្ទាយរឹងមាំ» នោះ អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងបានតែដោយសក្ខីភាពពីរឬបីប៉ុណ្ណោះ ដោយប្រើអេសាយ ជំពូក ៧ ខ ៧ និង ៨។ អេសាយ ៧:៨ និង ៩ គឺជាចំណុចយោងសំខាន់សម្រាប់ស៊េរីអត្ថបទរបស់ Hiram Edson ស្តីអំពី «ប្រាំពីរដង» ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1856។ ខទាំងពីរដែលបង្កើតថា រុស្ស៊ីគឺជាបន្ទាយរឹងមាំដែលឈ្នះនៅក្នុងសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែនបច្ចុប្បន្ន នោះ ក៏ជាខទាំងពីរដែលបង្កើតចំណុចចាប់ផ្ដើមសម្រាប់ «ប្រាំពីរដង» ទាំងពីរផងដែរ ទាស់នឹងនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូងរបស់អ៊ីស្រាអែល។ ខ ១០ នៃជំពូក ១១ កំណត់អត្តសញ្ញាណនិមិត្តខាងក្រៅ ដែលបងស្រី White បង្រៀនថា មានមូលដ្ឋានលើការកើនឡើង និងការដួលរលំរបស់នគរ។

“जइसे दानियेल आ प्रकटीकरण के किताबन में जातिन के उठान आ पतन साफ-साफ देखावल गइल बा, ओसे हमनी के ई सीखे के चाहीं कि खाली बाहरी आ सांसारिक महिमा कतना निरर्थक होले। बाबुल, आपन सगरी सामर्थ्य आ वैभव सहित—जेकर बराबरी के चीज फेरू ई संसार कबो नइखे देखले—ओह दिनन के लोगन के नजर में एतना स्थिर आ टिकाऊ लागत रहे, उ शक्ति आ उ वैभव कतना पूरा तरह से लुप्त हो गइल! ‘घास के फूल’ जइसन, उ नाश हो गइल। याकूब 1:10। एही तरह मादी-फारसी राज्य, आ यूनान आ रोम के राज्यो नाश हो गइल। आ एही तरह ऊ सभ कुछ नाश हो जाला, जेकर नेव परमेश्वर ना हउवें। खाली ऊहे टिक सकेला जे उनकर उद्देश्य से जुड़ल होखे, आ उनकर चरित्र के प्रगट करत होखे। उनकर सिद्धांत ही एकमात्र अटल बात बा जेकरा के हमार संसार जानेला।” भविष्यद्वक्ता और राजा, 548.

A guerra proxy tríplice é “tornada clara nos livros de Daniel e do Apocalipse”, e a chave para esta verdade é a “fortaleza” do versículo dez de Daniel onze. Mas o versículo dez também trata da visão interna, pois o ponto de partida para ambos os “sete tempos” também é identificado em Isaías capítulo sete, versículos oito e nove. O externo e o interno não podem ser separados, e os dois períodos de dois mil quinhentos e vinte anos são também os dois paus de Ezequiel, os quais, quando unidos, representam o selamento dos cento e quarenta e quatro mil, que é a combinação da Divindade com a humanidade.

ડેનિયેલનો કારણકારક “marah” દર્શન સાથેનો અનુભવ ભવિષ્યવાણીની તે રેખાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં મીખાયેલ ઉતરી આવે છે અને પોતાના અંતિમ-દિવસના લોકોને પુનરુત્થિત કરે છે. તે પુનરુત્થાન તે પગલાંનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ખ્રિસ્ત પોતાના દિવ્યત્વને પોતાના અંતિમ-દિવસના લોકોની માનવતા સાથે સંયોજિત કરવા માટે પૂર્ણ કરે છે. આ દૈવી મન અને માનવીય મનના સંયોગ દ્વારા સિદ્ધ થાય છે જેથી તેઓ એક મન ધરાવે; અને આ સિંહાસન-ગૃહમાં, પરમપવિત્ર સ્થાને સિદ્ધ થાય છે, જે “fortress” છે, જેને Sister White આત્માના “citadel” (fortress) તરીકે ઓળખાવે છે.

Na chumba cha enzi watu wa Mungu wa siku za mwisho hupokea nia ya Kristo, kisha huketishwa pamoja na Kristo katika mahali pa mbinguni. Mahali pa mbinguni ambapo Kristo ameketi ni ngome, au kichwa cha hekalu. Hekalu la mwili lina tabia ya chini, nayo ni mwili, yaani, mwili wa nyama. Pia lina tabia ya juu, nayo ni nia. Katika mstari wa kumi wa Danieli sura ya kumi na moja, ufunguo unaoashiria ngome ya njozi ya nje pia unaashiria ngome ya njozi ya ndani, na kwa kufanya hivyo unatambulisha historia ambayo ndani yake pembe za Urepublikanismu na za Uprotestanti hupitia katika sanamu ya mnyama (Urepublikanismu), au sanamu ya Mungu (Uprotestanti wa kweli). Kisha pembe zote mbili huwa ya nane iliyo ya wale saba.

Thucu chaka cha Chiprotestanti, nchakuda cha ku Filadelfia icho chili gulu lankhondo lamphamvu la Ezekieli, ndi mbendera ya Yesaya imene yakwezedwa pankhondo yolimbana ndi chifanizo cha chilombo, poyamba mu United States, kenako padziko lapansi. Danieli 11, vesi 10, limazindikiritsa mfundo ya m’mbiri yopatulika imene kuyamba kwa kulumikizana kwa timitengo kumayambira. Nkhondo ya ku Ukraine inayamba mu 2014, koma si mpaka mu 2022 pamene Russia inayamba kulanda Ukraine. Mu 2023, zaka makumi awiri ndi ziwiri kuchokera mu 2001, Mikaeli anayamba ntchito Yake youkitsa amene anavutika ndi kukhumudwitsidwa kwawo koyamba pokwaniritsa fanizo la anamwali khumi mu 2020. Poyamba anaukitsa “liwu” limene tsopano likulira m’chipululu. Mu Julaye 2023, liwulo linayamba kulira, ndipo linali liwu lomwelo limene linaukitsidwa pa chiyambi cha kayendedwe ka kusintha kwa mngelo wachitatu mu 1989, pakuti Yesu nthawi zonse amafotokozera mapeto ndi chiyambi.

“स्वर”, जो जंगल में पुकारता है, प्रकाशितवाक्य के प्रथम अध्याय को प्रस्तुत करने के द्वारा सुनाई देने लगा, जहाँ दिव्यता और मानवता का संयोग यीशु मसीह के प्रकाशन के रूप में निरूपित है—ऐसा प्रकाशन जो अनुग्रह-अवधि के बंद होने के ठीक पहले उद्घाटित किया जाता है। दानिय्येल ने उस प्रकाशन का अनुभव दसवें अध्याय में, “कारणकारी” दर्शन के साथ, किया। प्रकाशितवाक्य के आरम्भिक पदों में दिव्यता और मानवता का यह संयोग प्रथम-उल्लेख के नियम के आधार पर अत्यन्त महत्त्वपूर्ण सत्य का प्रतिनिधित्व करता है। दिव्यता और मानवता का यह संयोग, जो एक लाख चवालीस हजार के सील किए जाने का कार्य है, परमेश्वर के वचन के द्वारा संपन्न होता है। वह वचन पिता से पुत्र को दिया जाता है, जो उसे अपने दूत को देता है, और फिर वह दूत उस संदेश को एक मानवीय प्रतिनिधि को देता है। प्रथम दो चरण दिव्यता द्वारा प्रतिनिधित हैं। उन दो चरणों में यह विशेष भेद है कि दिव्यता का दूसरा चरण उस दिव्यता का प्रतिनिधित्व करता है जिसने सब वस्तुओं की सृष्टि की। अगले दो चरण परमेश्वर की सृष्ट प्राणियों द्वारा प्रतिनिधित हैं। पहला चरण एक अदोषी दूत है, और परमेश्वर की सृष्टि की दूसरी अभिव्यक्ति वह थी जिसे अपनी ही जाति के अनुसार पुनः उत्पन्न करने की सामर्थ्य दी गई थी। तब वह चौथा चरण, जो मानवता का प्रतिनिधित्व करता है, उस संदेश को लेकर कलीसियाओं के पास भेजने वाला था, ताकि कलीसियाएँ उन बातों को “पढ़ें और सुनें” जो उसमें लिखी गई थीं।

ff मध्ये नैसर्गिक, प्रकाशन-योग्य अनुवाद करण्यासाठी कृपया “ff” ही कोणती भाषा आहे ते स्पष्ट करा.

Jesucristo i kóhba me baukanina, a Dios a duna dje e, pa mustra su sirbidónan e kosnan ku mester sosodé den poco tempu; i El a manda i a hasi konosé esaki pa medio di su ángel na su sirbidó Juan: e ku a duna testimonio di e palabra di Dios, i di e testimonio di Jesucristo, i di tur kos ku el a mira. Bendishoná ta esun ku lesa, i esnan ku tende e palabranan di e profesía aki, i ku warda loke ta skirbí aden dje; pasobra e tempu ta serka. Juan na e sieti iglesianan ku ta den Asia: Grasia sea ku boso i pas, for di Aquel ku ta, ku tabata, i ku lo bin; i for di e sieti Spiritunan ku ta dilanti di su trono; I for di Jesucristo, ku ta e testigu fiel, i e promé nasé for di entre e muertonan, i e Prins di e reyinan di tera. Na Aquel ku a stima nos, i a laba nos di nos pikánan den su mes sanger, I ku a hasi nos reyi i saserdotenan pa Dios i su Tata; na dje sea gloria i dominio pa semper i semper. Amén. Mira, El ta bin ku nubianan; i tur wowo lo mira El, asta esnan ku a traspasá El; i tur tribunan di tera lo yora por causa di El. Sí, Amén. Ami ta Alfa i Omega, e prinsipio i e fin, ta bisa Señor, Aquel ku ta, ku tabata, i ku lo bin, e Todopoderoso. Ami Juan, ku tambe ta boso ruman i kompayero den tribulashon, i den e reino i pasenshi di Jesucristo, tabata na e isla ku yama Patmos, pa motibu di e palabra di Dios, i di e testimonio di Jesucristo. Mi tabata den e Spiritu riba e dia di Señor, i mi a tende tras di mi un bos grandi, manera di un trompeta, Bisando: Ami ta Alfa i Omega, e promé i e último; i: loke bo ta mira, skirbi den un buki, i manda esaki na e sieti iglesianan ku ta den Asia; na Efeso, i na Esmirna, i na Pérgamo, i na Tiatira, i na Sardis, i na Filadelfia, i na Laodisea. Revelashon 1:1–11.