Liv tom Daniel — nimba hīdowi nā nīmbari bakwai da bakwai

Le baporofeta bohle ba bua ka bofelo ba lefase, ’me baporofeta bohle ba kopana ’me ba fella bukeng ea Tšenolo. Bukeng ea Tšenolo, mola o tšoanang o tsoela pele joalokaha bukeng ea Daniele, hobane ke buka e le ’ngoe. Melao-motheo ena eohle ea boporofeta e se e ngotsoe ka tieo lihloohong tse fetileng. Bukeng ea Tšenolo, re tsebisoa hore pejana feela mohau o koaloa ho na le boporofeta bo neng bo tiisitsoe bo senoloang. Lihlooho tsena li ’nile tsa hlahisa likarolo tsa boporofeta tse amanang le molaetsa o bukeng ea Tšenolo o seng o senoloa joale. Molaetsa hase ’nete e le ’ngoe feela ea boporofeta, ’me karolo e ’ngoe le e ’ngoe ea molaetsa o seng o senoloa e oela sehlopheng sa Tšenolo ea Jesu Kreste.

Le message est descellé juste avant la clôture du temps de grâce, lorsque « le temps est proche ». Les livres de Daniel et de l’Apocalypse, en relation avec le commentaire tiré des écrits de l’Esprit de prophétie, sont très précis quant au processus associé au descellement d’un message prophétique. C’est le Lion de la tribu de Juda qui accomplit le descellement, et, lorsqu’il le fait, il emploie une méthode ordonnée pour présenter le message. Il reçoit le message du Père, lequel est représenté comme tenant la Bible telle qu’elle est scellée de sept sceaux. Le Lion de la tribu de Juda, qui est aussi le rejeton de David et l’Agneau qui a été immolé, prend le livre de la main du Père et en ôte les sceaux.

ئىسا ئاندىن بۇ خەۋەرنى جىبرىئىلگە بېرىدۇ؛ جىبرىئىل بولسا باشقا پەرىشتىلەر بىلەن بىللە بۇ خەۋەرنى بىر پەيغەمبەرگە يەتكۈزىدۇ، ئۇ پەيغەمبەر بۇ خەۋەرنى يېزىپ، ئىبادەتخانىلارغا ئەۋەتىدۇ. پەيغەمبەرلىك خەۋىرىنىڭ پېچىنى ئېچىش ۋاقتى يېقىنلاشقاندا، بۇ خەۋەرنىڭ ئېچىلىشى ئۈچ باسقۇچلۇق بىر سىناق جەريانىنى پەيدا قىلىدۇ؛ بۇ جەريان پەيغەمبەرنىڭ يازمىسىنىڭ نىشان ئوقۇرمەنلىرى بولغان ئىبادەتخانا ئىچىدىكى كىشىلەرنى سىنايدۇ، ھەمدە شۇ ئىبادەتخانا ئەزالىرىنىڭ ئايرىم-ئايرىم ئىنكاسىغا ئاساسەن، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئىككى تۈرنىڭ بىرىگە مەنسۇپ ئىكەنلىكىنى بەلگىلەيدۇ. پېچى ئېچىلغان بۇ خەۋەر ئارقىلىق پەيدا بولغان بىلىمنىڭ ئېشىشىنى قوبۇل قىلغانلار «دانالار» دەپ تونۇلىدۇ؛ قوبۇل قىلمىغانلار بولسا دانىيال تەرىپىدىن «رەزىللەر»، مەتتا تەرىپىدىن بولسا «ئەخمەقلەر» دەپ ئاتىلىدۇ.

「最後の預言的奥義の開封」に関わるこれらすべての要素は、黙示録第十七章九節において取り上げられ、強調されている。なぜなら、その節は、二つの種類の礼拝者を試すことになるイエス・キリストの黙示の一要素を示しているからである。すなわち、その節の警告の旗印に続くメッセージを理解するのは「賢い者たち」であることを示すことによって、そうしているのである。

La « pensée qui a de la sagesse » est la pensée des « sages ». Les « sages » comprennent l’accroissement de la connaissance, et l’accroissement de la connaissance qui est représenté immédiatement après le marqueur prophétique, lequel identifie une vérité qui sera comprise par les sages et rejetée par les méchants, est la vérité associée aux royaumes de la prophétie biblique exposés dans les versets qui suivent. Ces versets constituent la dernière illustration des royaumes de la prophétie biblique, et ce qui est descellé dans les derniers jours, c’est que ces huit royaumes ont aussi été représentés dans la première illustration des royaumes de la prophétie biblique, au chapitre deux de Daniel.

Wahayiga runta wuxuu taageeraa fahamka xaddidan ee boqortooyooyinka waxsii-sheegista Kitaabka Quduuska ah oo ka mid ahaa mid ka mid ah jawharadihii Miller, hase ahaatee wuxuu u iftiimay toban jeer ka sii dhalaal badan, waayo wuxuu xambaarsan yahay run aad uga badan tii ay Milleriyiintu ka fahmeen meeshii taariikhdooda ee xaddidnayd, waxaana uu matalaa imtixaan sida uu u matalo tirada “toban,” iyo sida uu u matalo iftiinka digniinta ah ee hordhaca digniinta “halkan waxaa ku jirta maanka leh xigmad,” oo si nebiyad ahaan loo fasiray sidan: runta soo socota waxay imtixaanaysaa kaniisadaha loo diro farriinta la furfuray wax yar ka hor xidhitaanka wakhtiga nimcadu socoto.

Dans Apocalypse dix-sept, Jean fut transporté dans le désert des mille deux cent soixante années de ténèbres papales. Il fut placé à l’extrême fin de cette période, en 1798, ce qui est exactement la même période de l’histoire où il fut placé dans Apocalypse treize.

L’« sable de la mer » représente 1798, car il représente le point de vue historique à partir duquel il fut montré à Jean la papauté (la bête de la mer) au passé, ainsi que les États-Unis (la bête de la terre) en train de s’élever, puis, finalement, de parler comme un dragon lors de la loi du dimanche imminente. Alors la bête de la terre contraint le monde à accepter l’« image de la bête », laquelle parlerait et ferait appliquer une législation dominicale sur le monde entier.

جان در فصل هفدهم نیز به همان چشم‌انداز تاریخی برده می‌شود تا واپسین عرضهٔ پادشاهی‌های نبوّتِ کتاب‌مقدّس را دریافت کند. پادشاهی‌ها در حالی که او در آن چشم‌انداز ایستاده است، به او ارائه می‌شوند. نخست به او اعلام می‌گردد که آن وحش هم کلیسا و هم دولت را در اختیار دارد، زیرا آن زن نه تنها بر هفت سر، بلکه بر هفت کوه نیز نشسته است. نشستنِ آن فاحشهٔ عظیم بدین معناست که او همان کسی است که بر وحش سوار است، و آن که بر وحش سوار است، همان کسی است که وحش را در اختیار دارد.

Le mot « règne » signifie tenir et dominer sur. Un cavalier domine la bête en tenant les rênes. La papauté domine sur sept têtes et aussi sur sept montagnes. Au chapitre deux de Daniel, Daniel informe Nebucadnetsar qu’il est la « tête » d’or. Au chapitre sept d’Ésaïe, une « tête » désigne aussi un roi, une capitale ou un royaume.

Le pape, qui est la femme montée sur la bête, règne sur tous les rois de la terre. Ces rois sont représentés comme « dix rois », lesquels constituent la puissance du dragon des derniers jours. Ce sont les rois avec lesquels la prostituée de Tyr se livre à la fornication. Ces « dix rois » ont été contraints d’accepter l’autorité de la papauté, mais le principal roi parmi ces dix rois est les États-Unis. Les États-Unis sont donc aussi représentés par Achab, le roi des dix royaumes du nord d’Israël. Le nombre « sept » signifie « complet », et lorsque la papauté est dépeinte comme régnant sur les rois de la terre, elle règne aussi sur les dix rois et elle est assise sur les sept têtes.

Nansi igitekerezo gifite ubwenge, kuko abanyabwenge bo mu minsi ya nyuma bakoresha uburyo bw’“umurongo ku wundi murongo,” kandi bamenya ko buri kimenyetso cy’ubutegetsi bwa Leta indaya itegekaho kigaragaza ukuri kumwe. Kandi ategeka no ku misozi irindwi, kandi Abamillerite bagaragaje ko “umusozi” mu buhanuzi bwa Bibiliya ari ikimenyetso cy’ubwami, ariko kandi bagaragaje ko ibimenyetso bifite ubusobanuro burenze bumwe.

Les montagnes sont aussi un symbole de l’Église. Dans les Écritures, la « glorieuse montagne sainte » représente l’Église de Dieu.

“Nyumba ya Bwana” ni kanisa Lake, nayo ni “mlima.” Yule kahaba mkuu ameketi juu ya milima saba, hivyo ikidhihirisha kwamba anatawala juu ya makanisa yote, kama vile anavyotawala juu ya wafalme wote. Ana mamlaka juu ya makanisa yote na juu ya falme zote katika ulimwengu wote.

Ang pananan-awon nga giila ni Isaias nga miabut kaniya “mahitungod sa Juda ug Jerusalem,” nga atong bag-o lang gikutlo, nagapadayon, ug mao gihapon kini ang mao rang teksto sa kapitulo upat; ug sumala kang Isaias, mao gihapon kini ang “maong adlaw” nga ang mga tawo nagaingon, “Umari kamo, ug mangadto kita sa bukid sa Ginoo, sa balay sa Dios ni Jacob.” Nianang maong yugto sa panahon, “pito ka mga babaye” ang gihisgutan.

"ਦਿਨ" ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਮਹਾਨ ਭੂਚਾਲ ਦੀ "ਘੜੀ" ਹੈ। ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 18 ਜੁਲਾਈ 2020 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ "ਮੁੜ ਆਉਣ" ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਛੱਬੀ ਦੇ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਹ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਭੂਚਾਲ ਵੇਲੇ, ਅਰਥਾਤ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੋਰ ਭੇੜ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਓ, ਅਤੇ ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, "ਆਓ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ, ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹੀਏ।"

Ni sa “oră” aceea, marea curvă începe să-și cânte cântecele și să curvească împreună cu împărații pământului. Cei care nu sunt scriși în cartea vieții Mielului urmează curva, iar bisericile lor ajung sub autoritatea ei. Aceste biserici sunt înfățișate de Isaia ca „șapte femei”. Aceste „șapte femei” sunt „șapte munți” peste care papalitatea va stăpâni, pe măsură ce Statele Unite constrâng întreaga lume să ridice un chip al fiarei care va vorbi și va face ca toți să primească semnul autorității papale.

七人の「女が一人の男をつかむ」のであり、その「男」とは、パウロが「罪の人」と特定しているその「人」である。その試練の時期において、「エルサレムに残る者、エルサレムにとどまる者は聖と呼ばれる。すなわち、エルサレムにあって生ける者としてしるされている者はみな、そう呼ばれる」のである。神の民とは、その時代において、その名がいのちの書、すなわち世の基の置かれる前からほふられた小羊の書に記されている者たちである。他方、「罪の人」をつかむもう一方の部類の者たちは、黙示録第十三章においてその罪の人を拝む者たちである。

“မဟာမြေငလျင်” ၏ “နာရီ” သည် တနင်္ဂနွေဥပဒေ အကျပ်အတည်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာသည် စုံစမ်းစစ်ဆေးသော တရားစီရင်ခြင်း၏ နိဂုံးချုပ်ဖြစ်သည်။ ထိုတရားစီရင်ခြင်းသည် သင်၏အမည်ကို အသက်စာအုပ်၌ မှတ်သွင်းထားသည်ကို တွေ့ရှိသလော၊ မတွေ့ရှိသလော ဆိုသောအပေါ်၌ အခြေခံထားသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုအချိန်၌ အသက်စာအုပ်နှင့် ဆက်နွှယ်မှုအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော လူတန်းစားနှစ်ရပ်သည် တရားစီရင်ခြင်း၏ အဆုံးသတ်အခန်းကဏ္ဍများကို တိတိကျကျ ဖော်ထုတ်ပြသလျက်ရှိသည်။ “အပြစ်၏လူ” ကို ဆုပ်ကိုင်ထားသူတို့သည် မိမိတို့ “ကိုယ်ပိုင်မုန့်ကို စားမည်၊ ကိုယ်ပိုင်အဝတ်ကို ဝတ်မည်” ဟု ကြေညာကြသော်လည်း၊ သူတို့၏ အဓိကဆန္ဒမှာ “ကိုယ်တော်၏ အမည်ဖြင့် ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရရန်” ဖြစ်သည်။

Ils conserveront leur propre déclaration doctrinale de croyances (mangeront leur propre pain), et garderont leur profession confessionnelle (leur propre vêtement), mais accepteront le nom de l’« homme de péché ». Le nom de l’« homme de péché » est « catholique », ce qui signifie « universel ». Ceux qui s’attachent à l’« homme de péché » souhaitent devenir partie de l’« Église universelle », qui est l’Église catholique. Ils désirent cette relation afin d’« ôter » leur « opprobre ».

Die „Schmach“ betrifft zwei bedeutende Elemente des Tieres, das in den letzten Tagen über alle Kirchen und alle Nationen herrscht. In der „Stunde des großen Erdbebens“ in Offenbarung elf „kommt das dritte Wehe schnell“. Das „dritte Wehe“ ist der Islam. In der „Stunde des großen Erdbebens“ in Offenbarung elf erschallt die siebte Posaune. Die siebte Posaune ist der Islam. Der Islam schlägt in der „Stunde des großen Erdbebens“ zu; denn alle Posaunen sind die prophetischen Werkzeuge, deren Gott sich im Gericht über die erzwungene Sonntagsverehrung im Verlauf der gesamten Weltgeschichte bedient hat.

Lorsque la « ruine nationale » des États-Unis sera provoquée, lors de la loi dominicale imminente, « les nations se mettront en colère ». Dans la prophétie biblique, c’est l’islam qui met les nations en colère, comme le représente la première mention de l’islam dans le livre de la Genèse.

“याम्बु” बुगुनि दिनारि तिनि इस्लामनि धरम। दैज्लांनि चर्च आरो फृथिविनि जाथायफोर सानैथियुनाइ जातिसंघनि निउ वर्ल्ड अर्डारनि गाहायाव आवगासिनो, जाय काथलिक चर्चनि सासनगाहायाव दं। पोपआ गोबां-फृथिवि बिबुंनि सायाव बहिनानै थागोन, जेरै कन्स्तान्टिनआ 330 ख्रिस्टाब्दाव पोपतंत्रखौ उफा थासारि खालामदोंमोन। जाथायफोरआ इस्लामआ मान्थ्रिखौ आननाय जुझारिनि मुंसे फिसाजों फोरमान खालामनायनि सोलायखौ खालामनो हानाय जोंथायखौ, खालि मुंसे एकजुटनि एफर्टजोंनो साधायनो हायोमोन बिदिनो थिननो, आरो बेखायनो मुंसे नैतिक अधिकारनि गाहायाव नुजाथिनो थाखाय लागोन, जायखौ युनाइटेड स्टेट्सआ रोमन चर्च बिदिनो जोर गोनां खालामगोन। जेरै जस्टिनियानआ 533 ख्रिस्टाब्दाव काथलिक चर्चखौ बेनि गेदेर अधिकारखौ दिहुनदोंमोन, जेरैमोन बुरजायनि जाथाय आवफेर जागायो। युनाइटेड स्टेट्सआ बेनि मिलिटारि बाहादुरिजों फृथिविखौ बोरैथिनानै आज्ञा मानहोनो बाध्य खालामगोन, जेरै क्लोभिसआ 496 ख्रिस्टाब्दाव काथलिक चर्चनि थाखाय खालामदोंमोन। रेवेलेशन थारटिननि बर्स दुइनि बुरजाय फिन आवफेर जागायगोन।

Une fois l’image érigée, alors les rois de la terre, qui auront été irrités par les attaques de l’islam, reconnaîtront que l’« opprobre » universel contre l’islam, dont on se sera servi pour faire naître l’image mondiale de la bête, n’était pas l’« opprobre » qui préoccupait réellement le « homme de péché » (Jézabel). Trop tard, le monde découvrira que Jézabel ne se soucie aucunement de l’islam, mais que son cœur désire tuer Élie, comme Hérodiade tua Jean-Baptiste.

“ඥානය ඇති මනස” යනු “ඥානවන්තයන්ගේ මනස” වන අතර, “ඥානවන්තයෝ” යනු පරීක්ෂණ කාලය අවසන් වීමට මඳක් පෙර, යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා වන තැනැන්වහන්සේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව්ව මුද්‍රා විවෘත කරන විට උපදින “දැනුමේ වර්ධනය” තේරුම්ගන්නා අයයි.

Les « sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise », ce qui représente la vérité selon laquelle la papauté régnera à la fois sur l’Église et sur l’État. Les symboles ont plus d’une signification, et ils doivent être définis et compris d’après le contexte du passage où ils sont présentés. L’argument est avancé que ce verset identifie les têtes comme étant les montagnes ; dès lors, quelle justification y aurait-il à établir une distinction entre les têtes (l’art de gouverner l’État) et les montagnes (le gouvernement ecclésiastique) ? Cette distinction est établie dans les chapitres sept et huit de Daniel. Au chapitre sept, la Rome païenne et la Rome papale sont toutes deux identifiées comme étant « différentes » des bêtes qui les ont précédées.

Ngati ndima ya chisanu ndi chiwiri yaikidwa pa ndima ya chisanu ndi chitatu (mzere pa mzere), timapeza mu ndima ya chisanu ndi chitatu nyanga yaing’ono ya Roma, ikugwedera pakati pa mwamuna, mkazi, mwamuna, mkazi. Chizindikiro chimodzi (nyanga yaing’ono) chimene chimaimira maulamuliro awiri. M’ndima zimenezo, nyanga ndi ufumu, ndipo ufumu ulinso mutu. Mu ndima ya chisanu ndi chitatu, nyanga yaing’ono imaimira maufumu awiri, ufumu wachinayi ndi wachisanu wa uneneri wa Baibulo. Nyanga yaing’ono mwachizindikiro imaimira maufumu awiri, ndipo maufumu awiri amene imaayimira ndi maufumu amene amadziwitsa kuphatikizana kwa ukatswiri wa boma ndi ukatswiri wa mpingo. Mitu isanu ndi iwiri, imene ilinso mapiri asanu ndi awiri, imaimira maufumu awiri, ndipo ufumu umodzi ndi ukatswiri wa mpingo ndipo winawo ndi ukatswiri wa boma.

ဒံယေလ အခန်းကြီး ၂ ၌ ဤပရောဖက်ပြုသဘောသင်္ကေတအတွက် အခြားသော သက်သေခံချက်တစ်ရပ်လည်း ရှိသည်။ အကြောင်းမူကား ထိုနေရာ၌ မီလာရိုက်များက ရောမ၏ စတုတ္ထနိုင်ငံတော်ဟု နားလည်ခဲ့ကြသော နောက်ဆုံးနိုင်ငံတော်ကို သံနှင့် မြေစေးဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ သံနှင့် မြေစေးကို ပေါင်းစပ်ထားသော်လည်း အမှန်အားဖြင့် သံသည် မြေစေးနှင့် မပေါင်းစည်းတတ်ပေ။ သို့ရာတွင် Sister White သည် “သံနှင့် မြေစေး” အပေါ် မှတ်ချက်ပြုရာ၌၊ ဒံယေလ အခန်းကြီး ၈ ၏ ချိုငယ်နှင့်၊ တောင်များလည်း ဖြစ်ကြသော ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၇ ၏ ဦးခေါင်းများက ကိုယ်စားပြုသကဲ့သို့၊ ၎င်းကို ဘာသာရေးအာဏာရေးနှင့် နိုင်ငံရေးအာဏာရေးတို့၏ သင်္ကေတအဖြစ် သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.