The Book of Daniel - Number Ninety-Nine

“Les derniers jours” représentent l’annonce de l’ouverture du jugement dans le mouvement du premier ange, et, dans le mouvement du troisième ange, la clôture du jugement est annoncée. Dans “les derniers jours”, le peuple de Dieu a été, et est, suscité pour annoncer le jugement de Dieu; mais, pour être un messager du jugement de Dieu, il faut comprendre le jugement. Une caractéristique fondamentale de l’adventisme laodicéen, tant parmi la classe instruite que parmi la classe non instruite, est qu’ils ne connaissent pas le jugement de Dieu. Tous les prophètes s’adressent plus particulièrement aux derniers jours qu’aux jours dans lesquels ils ont vécu.

Waprofi bonke bayavumelana omunye nomunye, ngakho-ke zonke iziprofetho zabo ziveza umfanekiso ofanayo, futhi lowo mfanekiso ungowezinsuku zokugcina, okuyizinsuku zokwahlulela.

Yerusalemu katika maono ya Ezekieli yanayoanza katika sura ya nane, ni kanisa la Mungu, ambalo ni kanisa la Waadventista Wasabato wa Laodikia katika siku za mwisho. Sura ya nane na ya tisa za Ezekieli zinatambulisha makundi mawili ya waabuduo katika hitimisho la hukumu ya nyumba ya Mungu. Kundi moja linawakilishwa na wale wazee ishirini na watano wakiinama kuiabudu jua, lakini wale wanaougua na kulia kwa sababu ya machukizo yanayofanywa katika kanisa na katika nchi, wanapokea muhuri wa Mungu. Katika sura ya kumi na moja, maono ya Ezekieli yanaendeleza mfano wa adhabu ya wale wanaume ishirini na watano wanaoinamia jua.

Yerusalem “qozon” deb tanitiladi, Yerusalimdagi xalq esa qozonda, ya’ni bir idishda pishirilayotgan “go‘sht”dir. Qo‘llarida halokat qurollari bo‘lgan farishtalar tomonidan amalga oshiriladigan yovuzlarning hukmi, yuz qirq to‘rt ming kishining muhrlanishi vaqtida (chunki Opa Uayt Hizqiyo kitobining to‘qqizinchi bobidagi muhrlash Vahiy kitobining yettinchi bobidagi muhrlash bilan bir xil ekanini aytadi), yovuzlarning Yerusalimdan olib tashlanishi haqidagi haqiqatni o‘z ichiga oladi. Tez orada keladigan yakshanba qonuni paytida ruhiy Yerusalem poklanadi va barcha tog‘lar uzra bir bayroq singari yuksaltiriladi.

جمралеब Йерुसалимाको निम्ति आइतबारको व्यवस्थाको समयमा सम्पन्न हुने शुद्धीकरण भनेको लाओदिकीया स्वभावका एडभेन्टिस्टहरूको हटाइँ हो, जहाँ फिलाडेल्फिया स्वभावका एडभेन्टिस्टहरू मात्र बाँकी रहन्छन्। त्यसपछि कानुनी निगमीय संरचना अन्त्य हुन्छ, किनकि 1863 मा स्थापित गरिएको कानुनी व्यवस्थामा संयुक्त राज्य अमेरिकाको सरकार नै नियन्त्रणकारी सत्ता हो; र जब संयुक्त राज्य अमेरिकाको सरकारले देशभरि आइतबारको पालनलाई लागू गराउँछ, तब सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्ट मण्डलीको निगमीय संरचना या त कानुनी रूपमा विघटित हुन्छ, अथवा सम्भवतः यसको नाम कानुनी रूपमा परिवर्तन गरी सन्डे एडभेन्टिस्ट चर्चजस्तो कुनै नाम राखिन्छ।

Lorsque les méchants qui sont à Jérusalem sont retirés du chaudron par les anges destructeurs, l’Église adventiste laodicéenne prend fin, et le mouvement philadelphien devient la Jérusalem spirituelle qui est élevée comme une bannière. Michée s’adresse aux anciens, que Ésaïe appelle les hommes moqueurs, qui appellent le bien mal et le mal bien, et, par une question, il montre que les anciens auraient dû connaître le « jugement ». Ils auraient dû connaître le temps de leur visitation.

God a fermement voulu, et veut encore, que son peuple des derniers jours « connaisse le jugement », et le jugement n’est pas un concept singulier. C’est une histoire progressive, comportant plusieurs éléments et des jalons précis. C’est une période prophétique qui a commencé en 1798 et se poursuit jusqu’à la fin du millénium. Il est à la fois investigatif et exécutif. Il s’accomplit sur tout homme ayant jamais vécu sur la planète terre, ainsi que sur les anges qui furent chassés du ciel. Les périodes du jugement constituent une compréhension essentielle pour les fidèles de Dieu dans les derniers jours, car la réponse à la question de Michée est : « oui, Israël doit comprendre le jugement. »

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਮਨੁੱਖ “ਸਦੀਵੀ ਪਿੱਠ-ਫੇਰੀ” ਦੀ ਪਰਾਕਾਸ਼ਠਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਧਦੀ ਹੋਈ ਬਗਾਵਤ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਚਾਰ ਘਿਣੌਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਹਨ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਵਾਦ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ “ਸੂਰਜ, ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੈਨਾ” ਦੀ “ਉਪਾਸਨਾ” ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਡਿੱਗਣਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਾ ਉੱਠਣਗੇ,” ਕਿਉਂਕਿ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।” ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੱਛਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਲੋਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ।”

Au chapitre cinq, Jérémie désigne comme « insensés » ceux qui ne connaissent pas le jugement de l’Éternel.

Dalam hari-hari terakhir, Adventisme Laodikea, yaitu mereka yang dilambangkan sebagai gadis-gadis bodoh dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis, yang oleh Sister White dinyatakan sebagai melambangkan “pengalaman umat Advent,” “tidak mengetahui jalan TUHAN, ataupun hukum Allah mereka.” Dalam pasal berikutnya Yeremia menyatakan bahwa “jalan” TUHAN itu ialah “jalan-jalan yang lama,” tetapi orang-orang Advent Laodikea yang bodoh itu menolak untuk berjalan di dalamnya, ataupun mendengarkan bunyi sangkakala. “Sangkakala” adalah lambang penghakiman, yang tentu saja tidak diketahui oleh orang-orang Advent Laodikea yang bodoh itu.

Le « mal » qui est amené sur la « congrégation » qui a refusé de « prêter l’oreille au son de la trompette » et de « marcher » dans « les anciens sentiers », où se trouverait le « repos » de la pluie de l’arrière-saison, survient lorsque la « congrégation » « rejette sa loi » lors de la loi dominicale qui doit bientôt venir.

Adeegsi saddex-geesoodka ah ee Eliyaah wuxuu aqoonsanayaa hawsha rasuul iyo dhaqdhaqaaq ka jira wakhtiga xukunka fulinta, kaas oo ka bilaabma sharciga Axadda ee dhowaan imanaya. Si dhow ula xidhiidha adeegsiga saddex-geesoodka ah ee Eliyaah waxaa ah adeegsiga saddex-geesoodka ah ee rasuulka diyaariya jidka loogu talagalay Rasuulka Axdiga. Adeegsiga saddex-geesoodka ah ee rasuulka diyaariya jidka wuxuu aqoonsanayaa hawl ay fuliyaan rasuul iyo dhaqdhaqaaq ku jira wakhtiga xukunka baaritaanka. Rasuulka diyaariya jidka, iyo Eliyaah, waa adeegsiyo saddex-geesood ah oo si dhow isugu xidhan, sida ay sidoo kale isugu xidhan yihiin adeegsiga saddex-geesoodka ah ee Rooma iyo adeegsiga saddex-geesoodka ah ee dhicitaanka Baabuloon; hase yeeshee, waxay leeyihiin kala duwanaanshooyin muhiim ah oo la xidhiidha xukunka Ilaah.

Les trois applications d’Élie et la triple application du messager qui prépare le chemin pour le Messager de l’Alliance sont associées à deux œuvres distinctes de jugement, accomplies par Dieu par l’intermédiaire de Son messager choisi et du mouvement qui se joint au message du messager. Ces deux œuvres sont liées à deux périodes distinctes de jugement, bien qu’il y ait un chevauchement entre les symboles.

Bikorwa by’Eliya wa gatatu kandi wa nyuma bifitanye isano n’urubanza rw’ishyirwa mu bikorwa ku bumwe bw’ibice bitatu bwa Babuloni ya none, kandi umurimo w’intumwa itegura inzira, ufitanye isano n’urubanza rw’igenzura no kwezwa kw’ubwoko bw’Imana. Malaki igice cya gatatu, gitangizwa n’umurongo wa nyuma w’igice cya kabiri.

Au jour de la fin, selon le témoignage de Malachie, Dieu est lassé de l’adventisme laodicéen qui s’attache à la rébellion de 1888. La rébellion de 1888 était préfigurée par la rébellion de Koré, de Dathan et d’Abiram, et l’argument doctrinal de la rébellion de Koré était de savoir si ceux qui font le mal sont néanmoins justes aux yeux du Seigneur.

Dans les derniers jours, Dieu est lassé de l’adventisme laodicéen, qui s’attache à la rébellion de 1957, laquelle n’est que la manifestation de la rébellion de 1888, consignée dans une déclaration officielle. Le livre Questions on Doctrine a consacré la rébellion de 1888, laquelle était une répétition de la rébellion de Koré, Dathan et Abiram, selon le témoignage de l’ange qui instruisit Sœur White qu’elle devait demeurer à la conférence de 1888 afin d’enregistrer la répétition, dans l’histoire, de la rébellion de Koré. Deux cent cinquante hommes de renom se rassemblèrent avec Koré, Dathan et Abiram contre Moïse, représentant de Dieu, dans cette rébellion.

Οι είκοσι πέντε άνδρες που προσκυνούν τον ήλιο στο όγδοο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ αντιπροσωπεύουν ένα δέκατο, ή την δεκάτην, των διακοσίων πεντήκοντα ανδρών που πρόσφεραν θυμίαμα στην ανταρσία του Κορέ, του Δαθάν και του Αβειρών, οι οποίοι προεικόνιζαν τους ηγέτες της αποστασίας του 1888, της οποίας η δογματική αποστασία επισημοποιήθηκε το 1957 με τη δημοσίευση του βιβλίου Questions on Doctrine.

Keberontakan Korah, Datan, dan Abiram menolak “hukuman” yang telah Allah tetapkan, yaitu keputusan bahwa mereka harus mengembara di padang gurun selama empat puluh tahun. Adventisme Laodikia mulai mengembara di padang gurun Laodikia pada tahun 1863, setelah mereka menolak pekabaran Laodikia yang telah disampaikan pada tahun 1856, yang mendatangkan hukuman berupa pengembaraan di padang gurun selama bertahun-tahun lagi, oleh karena kurangnya iman mereka. Dalam pemberontakan tahun 1888, mereka tetap tidak mau menerima pekabaran Laodikia yang dibawa oleh Penatua Jones dan Waggoner.

Тези, които се разбунтуваха през 1888 г., не само отхвърлиха духовния авторитет на старейшините Джоунс и Уагонър, но и авторитета на пророчицата Елън Уайт, както и авторитета на Светия Дух, защото постъпиха според представата, че цялото събрание е еднакво свято.

I 1863 vendte de tilbage for at spise sammen med den løgnagtige profet fra Betel, og dermed godtog de til sidst den frelsesforståelse, som blev repræsenteret ved Korahs oprør, og siden stadfæstede de officielt den falske lære i bogen Questions on Doctrine. Denne lære er en falsk definition af “retfærdiggørelse ved tro.”

Les faits ذکرés là sont déjà en français. Si « ff » désigne une autre langue, merci de préciser laquelle.

“Imani” ya “mwenye haki” katika “mjadala” wa Habakuki sura ya pili, ilitegemea “ono” lililoandikwa waziwazi juu ya mbao. Katika uasi wa mwaka 1863, hatua ya kwanza ya kuondoa yale yaliyokuwa yameandikwa juu ya mbao ilitekelezwa na wale ambao hawakuwa tena na imani ya “mwenye haki.” Uasi wa mwaka 1863 uliwakilisha mbegu ya kwanza ya uasi ambao hatimaye ungeweka rasmi fasili ya uongo ya fundisho la kuhesabiwa haki kwa imani mwaka 1957.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.