Na baada ya siku tatu na nusu roho ya uzima itokayo kwa Mungu ikawingia ndani yao, nao wakasimama kwa miguu yao; hofu kuu ikawapata wale waliowaona. Nao wakasikia sauti kuu kutoka mbinguni ikiwaambia, Njoni huku juu. Nao wakapaa kwenda mbinguni katika wingu; na adui zao wakawaona. Ufunuo 11:11, 12.
Fi du pétrinés dans la rue, Élie et Moïse reçoivent le Consolateur, et alors ils se tiennent sur leurs pieds. Les ossements de la vallée d’Ézéchiel entendent d’abord un bruit, puis éprouvent un ébranlement, mais ils étaient encore sans souffle.
Alors je prophétisai comme il m’avait été commandé ; et tandis que je prophétisais, il y eut un bruit, et voici, un tremblement ; et les os se rapprochèrent, os à son os. Et je regardai, et voici, les nerfs et la chair montèrent sur eux, et la peau les recouvrit par-dessus ; mais il n’y avait point de souffle en eux. Ézéchiel 37:7, 8.
Mi baa ti tun àwọn ara náà dá padà sípò, wọ́n gbọ́ ìhìn iṣẹ́ àwọn ẹ̀fúùfù mẹ́rin náà.
Puis il me dit : Prophétise au vent, prophétise, fils de l’homme, et dis au vent : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Viens des quatre vents, ô souffle, et souffle sur ces morts, afin qu’ils revivent. Je prophétisai donc, selon l’ordre qu’il m’avait donné ; et le souffle entra en eux, et ils reprirent vie, et se tinrent sur leurs pieds : une armée extrêmement nombreuse. Ézéchiel 37:9, 10.
बिलकुल यही है कि सब भविष्यद्वक्ता संसार के अंत की पहचान करते हैं; इसलिए यहेजकेल का यह अंश उन लोगों के लिए एक दुविधा उत्पन्न करता है जो प्रकाशितवाक्य ग्यारह के दो भविष्यद्वक्ताओं के संदेश से बचना चाहते हैं। निःसंदेह, जो लोग उस संदेश को अस्वीकार करना चाहते हैं, उनके लिए सबसे सरल झूठ यह है कि वे अपने आप से कहें कि प्रकाशितवाक्य ग्यारह केवल एक इतिहास है जो फ़्रांसीसी क्रान्ति का प्रतिनिधित्व करता है, और उसका संसार के अंत से कोई सम्बन्ध नहीं है। परन्तु यदि आप इस पूर्वधारणा को स्वीकार करते हैं कि प्रकाशितवाक्य ग्यारह भी संसार के अंत की पहचान करता है, तब आपको इस तथ्य का सामंजस्य स्थापित करना होगा कि संसार के अंत में वह सामर्थी सेना, जो ऊँचे शब्द के साथ तीसरे स्वर्गदूत का संदेश प्रस्तुत करती है, परमेश्वर की सेना के रूप में अपने खड़े होने से पूर्व मृत और पुनर्जीवित ठहराई गई है।
Puis il me dit : Fils de l’homme, ces os, c’est toute la maison d’Israël. Voici, ils disent : Nos os sont desséchés, notre espérance est perdue, nous sommes retranchés. C’est pourquoi prophétise, et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, ô mon peuple, j’ouvrirai vos sépulcres, je vous ferai remonter hors de vos sépulcres, et je vous ramènerai dans le pays d’Israël. Et vous saurez que je suis l’Éternel, lorsque j’ouvrirai vos sépulcres, ô mon peuple, et que je vous ferai remonter hors de vos sépulcres. Je mettrai mon Esprit en vous, et vous vivrez ; je vous rétablirai dans votre pays, et vous saurez que moi, l’Éternel, j’ai parlé et agi, dit l’Éternel. Ézéchiel 37:11–14.
Le Christ monta au ciel avec une nuée, et Il revient avec des nuées, et les nuées représentent les anges. Moïse et Élie montent au ciel dans une nuée qui représente le message du troisième ange volant au milieu du ciel au moment de la loi du dimanche aux États-Unis. Moïse et Élie montent au ciel au moment de la loi du dimanche, en relation avec un message de l’islam.
Ésaïe met en évidence nombre des vérités liées à cette histoire, et cela dans le passage même auquel Jésus se référa pour identifier son œuvre. Il prit les prophètes Élie et Élisée comme exemples d’un message prophétique qui n’avait pas été reçu par leurs propres compatriotes, et cela provoqua aussitôt la colère de ceux de l’Église à Nazareth, au point qu’ils cherchèrent à le faire mourir.
Señor Yahweh Espíritu oĩ che ári; Yahweh che moñakarai marandu porã amombe’u hag̃ua umi imboriahúva-pe; che mbou ikatu hag̃uáicha ajokua umi py’aite ojejokóva, aikuaauka hag̃ua sãso umi oñemoingéva présope, ha okẽ jepe’a umi oñeñapytĩvape; aikuaauka hag̃ua arýpe Yahweh oguerohoryva’ekue, ha ore Jára ñembopochy ára; ambopy’aguapy hag̃ua opa umi hasẽvape; amoĩ hag̃ua Sión-pe umi hasẽvape, ame’ẽ hag̃ua chupekuéra porãgue tanimbu rendaguépe, vy’a ñandy óleo jehasa’asy rendaguépe, ha ñemomba’eguasu ao pyahe hag̃ua pytu pohýi rendaguépe; ikatu hag̃uáicha oñehenói chupekuéra tekojoja yvyramáta, Yahweh ñoty, ha’e hag̃ua oñemomba’eguasu. Ha ha’ekuéra omopu’ãta umi yma guare tenda oñehundíva, omopu’ã jeýta umi ymaite guive ojeheja va’ekue, ha omyatyrõta umi táva oñembyaíva, umi ñehundi heta ñemoñare aja guare. Ha ambue tetãyguakuéra opytáta omongaru pene ovechakuéra, ha umi pytagua ra’ykuéra ha’éta pene aradorkuéra ha pene parral ñangarekohára. Péro peẽ pene reráta Yahweh pa’ikuéra; tapichakuéra pene renóita ñande Ruete rembijokuáiha. Peẽ pe’úta umi tetã ambuegua mba’erepy, ha iñemomba’eguasúpe peñemomba’eguasúta. Pende tĩndýpe, mokõi pehupytyta; ha ñemotĩ rendaguépe ovy’áta hikuái iñerensia rehe; upévare ijyvýpe ohupytýta mokõi; vy’a opa’ỹva oĩta hesekuéra. Che Yahweh ahayhu tekojoja, ahecha vai mondaha mymbajuka hag̃ua reheve; ha ambohapéta hembiapo añetegua rupi, ha ajapóta hendivekuéra peteĩ ñe’ẽme’ẽ opa’ỹva. Ha iñemoñarekuéra ojekuaáta umi tetã ambuegua apytépe, ha heñóiva’erãkuéra tavayguakuéra apytépe; opa umi ohecháva chupekuéra ohechakuaáta, ha’ekuéraha pe ñemoñare Yahweh ohovasáva. Avy’aitéta Yahweh-pe, che ánga ovy’áta che Jára rehe; pórke che moñemonde salvación ao reheve, che aojaho’i tekojoja manto reheve, peteĩ noviomicha oñembokatupyry hag̃ua jeguaka reheve, ha peteĩ novia oñembojegua hag̃ua ipyapy kuéra reheve. Yvy oguenohẽháicha hoky pyahu, ha kokue omokakuaaháicha ipype oñeñotỹva; péicha Señor Yahweh omokakuaáta tekojoja ha ñemomba’eguasu opa tetãnguéra renondépe.
Por amor de Sião não me calarei, e por amor de Jerusalém não descansarei, até que a sua justiça saia como o resplendor, e a sua salvação como uma tocha acesa. E os gentios verão a tua justiça, e todos os reis a tua glória; e serás chamada por um nome novo, que a boca do Senhor nomeará. Também serás uma coroa de glória na mão do Senhor, e um diadema real na mão do teu Deus. Nunca mais serás chamada Desamparada; nem a tua terra jamais será chamada Desolada; mas serás chamada Hefzibá, e a tua terra, Beulá; porque o Senhor se deleita em ti, e a tua terra será desposada. Porque, como o jovem desposa a virgem, assim teus filhos te desposarão; e, como o noivo se regozija da noiva, assim o teu Deus se regozijará de ti. Sobre os teus muros, ó Jerusalém, pus guardas, que nunca se calarão, nem de dia nem de noite; vós, os que fazeis menção do Senhor, não vos caleis. E não lhe deis descanso, até que estabeleça Jerusalém e a ponha por louvor na terra. O Senhor jurou pela sua mão direita e pelo braço da sua força: Certamente nunca mais darei o teu trigo por mantimento aos teus inimigos; nem os filhos dos estrangeiros beberão o teu vinho, pelo qual trabalhaste; mas os que o ajuntarem o comerão e louvarão ao Senhor; e os que o recolherem o beberão nos átrios da minha santidade. Passai, passai pelas portas; preparai o caminho do povo; aplainai, aplainai a estrada; tirai dela as pedras; arvorai uma bandeira para os povos. Eis que o Senhor proclamou até à extremidade da terra: Dizei à filha de Sião: Eis que a tua salvação vem; eis que o seu galardão está com ele, e a sua obra diante dele. E chamar-lhes-ão Povo Santo, Remidos do Senhor; e a ti te chamarão Procurada, Cidade não desamparada. Isaías 61:1–62:12.
主は、かつて「見捨てられた」者でありながら、後に「見捨てられることのない」「都」となる十四万四千人と、「永遠の契約」を結ばれる。彼らは「荒れ果てた」者であり、また大路の上に死んでいた。イザヤは彼らを、「主の祭司」、主の「奉仕者」、「聖なる民」、そしてシオンの城壁の上に立つ「見張り人」として示している。
Kinyume na wale waliofurahia juu ya miili yao iliyokufa, ndipo Mungu naye hufurahi juu yao “kama bwana arusi afurahivyo juu ya bibi arusi.” Basi bibi arusi amekwisha kufanywa tayari. Kama vile katika ahadi kwa Filadelfia Bwana anawapa “jina jipya,” naye hutambulisha jina lao kuwa “Hephzibah” na “Beulah.” Hephzibah maana yake ni furaha yangu i ndani yake, na Beulah maana yake ni kuolewa. Bwana huwaoa wale wanaowakilishwa na Eliya na Musa.
Das Werk, das ihnen aufgetragen ist, besteht darin, den Weg für die zweite Wiederkunft Christi zu bereiten, indem sie die „gute Botschaft“ von Christus und seiner Gerechtigkeit „bis an das Ende der Welt“ verkündigen. Sie sind durch den Tröster in der Ausgießung des Geistes gesalbt worden und werden dann „als Banner“ erhoben werden, wenn „eine große Stimme vom Himmel“ „zu ihnen“ spricht: „Kommt herauf!“ Dann werden sie sein wie „eine Krone der Herrlichkeit“ und „ein königlicher Diadem“ in der Hand des Herrn. Sacharja bezeichnet dieselbe Krone als ein Feldzeichen und verlegt das Ereignis zugleich in die Zeit des Spätregens.
Na i ten dzień Pan, ich Bóg, wybawi ich jako trzodę swego ludu; albowiem będą jak kamienie korony, wzniesione jako sztandar nad Jego ziemią. Bo jakże wielka jest Jego dobroć i jakże wielkie jest Jego piękno! Zboże rozweseli młodzieńców, a młode wino dziewice. Proście Pana o deszcz w czasie deszczu późnego; wtedy Pan uczyni jasne obłoki i da im ulewy deszczu, każdemu trawę na polu. Zachariasza 9:16–10:1.
Wọ́n yóò jẹ́ “agbo àwọn ènìyàn Rẹ̀,” ṣùgbọ́n Olúwa ní agbo kejì kan tí ó ṣì wà ní Babiloni nígbà náà, tí yóò sì pè pẹ̀lú. Iṣẹ́ wọn yóò jẹ́ láti tún àwọn ibi ahoro “àtijọ́” kọ́, àti àwọn “ìparun” ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìran. Wọ́n yóò jẹ́ àwọn tí yóò padà wá, tí yóò sì tún àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí a ti kọ̀ sílẹ̀ tí a sì ti bò mọ́lẹ̀ nínú Adventism àti lẹ́yìn Adventism múlẹ̀. Wọ́n yóò padà sí àwọn òtítọ́ ìpìlẹ̀ ti Millerite, wọ́n yóò sì fi wọ́n hàn nínú ìwà mímọ́ wọn fún Adventism Laodicea; wọ́n yóò sì tún fi ìránṣẹ́ kan hàn fún àwọn tí wọ́n wà lẹ́yìn Adventism nípa àwọn òtítọ́ “àtijọ́” tí ó ní í ṣe pẹ̀lú òfin Ọlọ́run, pàápàá jùlọ ọjọ́ Ìsinmi. Ní ṣíṣe bẹ́ẹ̀, wọ́n yóò lo àwọn ìtàn ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìran láti ṣàfihàn ìtàn tuntun náà. Iṣẹ́ wọn yóò ṣẹlẹ̀ ní àkókò òjò ìkẹyìn, nígbà tí ìdájọ́ Ọlọ́run wà ní ilẹ̀. Nígbà tí Olúwa, pẹ̀lú ọwọ́ ọ̀tún Rẹ̀, bá gbé wọn sókè gẹ́gẹ́ bí àmi asia, gbogbo ayé tí ó ti ṣáájú yọ̀ lórí òkú wọn tí ó dùbúlẹ̀ ní ojú pópó yóò rí àmi asia náà, yóò sì gbọ́ ipè ìkìlọ̀ ti àwọn olùṣọ́.
Vous tous, habitants du monde, et vous qui demeurez sur la terre, voyez, lorsqu’il élève une bannière sur les montagnes; et lorsqu’il sonne de la trompette, écoutez. Ésaïe 18:3.
ኣብ ምዕራፍ ዓሰርተ ሓደ ናይ ራእይ፡ እቶም ብሞቱ ሰብኦም ደስ ዝበሎም ነቲ ንሳቶም ተንሲኦም ክቐውሙ ምስ ረኣዩ፡ “ዓብዪ ፍርሃት ኣብ ልዕሊ እቶም ዝረኣይዎም ወደቐ።”
Ða sceal se Assyrisca feallan þurh sweord, na þurh rices mannes; and sweord, na þurh meanes mannes, hine forswelgan sceal; ac he fleah fram þam sweorde, and his geongan men beoð forhtode. And he forþfærð to his fæstenne for ege, and his ealdormen beoð afyrhte æt þære guðfanan, cwyð se Dryhten, þæs fyr is on Sion, and his ofen on Hierusalem. Esaias 31:8, 9.
Tous les témoignages du prophète convergent dans le livre de l’Apocalypse. L’Assyrien représente le roi du nord dans Daniel onze, versets quarante à quarante-cinq, qui parvient à sa fin sans que personne lui porte secours. Lorsque les cent quarante-quatre mille, qui sont les sentinelles de Dieu, sonneront de la trompette, le monde entier l’entendra et sera saisi de crainte. Ceux qui sont représentés par les deux prophètes seront « oints » par le Consolateur « pour annoncer de bonnes nouvelles », lesquelles sont les « nouvelles de l’orient et du nord » qui « troubleront » le roi du nord dans Daniel, chapitre onze, verset quarante-quatre, et cela marque le commencement de la persécution liée à la crise de la loi du dimanche. En ce temps-là, les nations répondront au message leur enjoignant de sortir de Babylone, et viendront se joindre aux sacrificateurs de l’Éternel, lesquels sont aussi représentés comme « un rejeton d’Isaï », identifiant ainsi la méthodologie biblique qu’ils emploieront pour présenter le message d’avertissement aux nations.
Futhi ngalolo suku kuyakuba khona impande kaJese, eyakuma ibe yisibonakaliso kubantu; kuyo izizwe ziyakufuna; nokuphumula kwayo kuyakuba ngenkazimulo. Kuyakuthi ngalolo suku iNkosi iphinde yelule isandla sayo okwesibili ukuba ibuyise insali yabantu bayo esele, isuke e-Asiriya, naseGibithe, nasePathrosi, naseKushe, nase-Elamu, naseShinari, naseHamathi, naseziqhingini zolwandle. Iyomisa isibonakaliso ezizweni, ibuthele ndawonye abaxoshiweyo bakwa-Israyeli, iqoqe ndawonye abahlakazekileyo bakwaJuda emakhoneni amane omhlaba. Isaya 11:10–12.
Le Seigneur rassembla Son peuple le 11 septembre 2001 avec le message qui identifiait l’attaque de l’islam comme l’arrivée du troisième malheur. Le Seigneur rassemble de nouveau Son peuple une seconde fois après qu’il a été mort dans la rue. Lorsqu’Il le fait, ceux qui sont rassemblés sont désignés comme « les bannis d’Israël », les « dispersés de Juda ». Ils furent chassés dans les rues le 18 juillet 2020, mais ils sont rassemblés une seconde fois pour être l’étendard qui rassemble l’autre troupeau de Dieu, encore à Babylone. Le rassemblement de ceux qui sont encore à Babylone commence lors de la loi du dimanche aux États-Unis, laquelle est la seconde des deux voix d’Apocalypse dix-huit.
۱ پہلا اجتماع ۱۱ ستمبر ۲۰۰۱ء کو وقوع پذیر ہوا، جب اسلام نے ریاستہائے متحدۂ امریکہ پر ضرب لگائی۔ جس عَلَم کے طور پر انہیں دوسری بار جمع کیا جانا ہے، اس حیثیت سے وہ یسیٰ کی جڑ کے طور پر پیش کیے گئے ہیں؛ اور یہ ایک ایسی علامت ہے جو الفا اور اومیگا کے کام کی نمائندگی کرتی ہے، اور کسی چیز کے اختتام کو کسی چیز کے آغاز کے ساتھ واضح کرتی ہے۔ پہلا اجتماع ریاستہائے متحدۂ امریکہ پر ایک اسلامی ضرب سے ممیز ہوا، اور اسی طرح وہ دوسرے اجتماع کے طور پر ریاستہائے متحدۂ امریکہ پر ایک اسلامی ضرب کی تصویر کشی اور نشان دہی کرتا ہے۔ جب یسیٰ کی جڑ غیرقوموں کے لیے عَلَم کے طور پر قائم ہوگی تو اُس کا “آرام” جلالی ہوگا، کیونکہ وہ عَلَم اُن لوگوں کی راہنمائی کرے گا جو ابھی تک بابل میں ہیں، تاکہ وہ ساتویں دن کے سبت کی بائبلی قدیم راہ کی طرف واپس آئیں؛ یوں اتوار کے قانون کے بحران کے وقت غیرقوموں کے لیے عَلَم کے بلند کیے جانے پر نشان لگے گی۔
चिह्नधारी पहले एक शुद्धीकरण-प्रक्रिया का अनुभव करता है, जिसका चित्रण मलाकी अध्याय तीन में, मसीह के द्वारा मंदिर की दो शुद्धियों में, और निश्चय ही मिलरवादी आंदोलन के अंत में दस कुँवारियों के दृष्टांत में किया गया है। आरंभ में होने वाली यह शुद्धीकरण-प्रक्रिया अंत में अक्षरशः पुनरावृत्त होती है, और यशायाह इसे एक विशिष्ट मेज़ के संबंध में प्रस्तुत करता है, जिसका उल्लेख एक पुस्तक में किया गया है। ऐडवेंटवाद का विद्रोह वह जाली मेज़ है, जो 1863 में उत्पन्न की गई थी ताकि हबक्कूक अध्याय दो की पुस्तक में उल्लिखित दो मेज़ों को अस्वीकार कर उनका स्थान ले सके।
ਹੁਣ ਜਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਤਖਤੀ ਉੱਤੇ ਲਿਖ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਰ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਦਾ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹੇ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਗਾਵਤੀ ਲੋਕ ਹਨ, ਝੂਠੇ ਬੱਚੇ, ਅਜੇਹੇ ਬੱਚੇ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਬਿਧੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ; ਜੋ ਦਰਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਵੇਖੋ; ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਕਤਿਆਂ ਨੂੰ, ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਧੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਸਾਨੂੰ ਚਿਕਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹੋ, ਧੋਖੇ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਰੋ; ਰਾਹ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਓ, ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਮੁੜ ਜਾਓ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿਓ। ਇਸ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਯੂੰ ਫਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਚਨ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਟੇਢਪਣ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਉੱਤੇ ਟਿਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ: ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਅਪਰਾਧ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਚੀਰ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਡਿੱਗਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਉੱਚੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਫੂਲ ਕੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਇਆ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਹੀ ਪਲ ਵਿੱਚ ਆ ਪਹੁੰਚੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁੰਭਾਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਵਾਂਗ ਤੋੜੇਗਾ, ਜੋ ਟੁਕੜੇ ਟੁਕੜੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਰਹਿਮ ਨਾ ਕਰੇਗਾ: ਇਤਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚੂਰ ਚੂਰ ਹੋ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਠੀਕਰਾ ਵੀ ਨਾ ਮਿਲੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੰਗੀਠੀ ਵਿਚੋਂ ਅੱਗ ਲਈ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਾਂ ਖੱਡੇ ਵਿਚੋਂ ਪਾਣੀ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ, ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ, ਯੂੰ ਫਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਮੁੜ ਆਉਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਹੋਵੇਗੀ; ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਤਾਕਤ ਹੋਵੇਗੀ: ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮਨਿਆ ਨਹੀਂ। ਸਗੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ, ਨਹੀਂ; ਅਸੀਂ ਘੋੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭੱਜਾਂਗੇ; ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਭੱਜੋਗੇ: ਅਤੇ, ਅਸੀਂ ਤੇਜ਼ ਸਵਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਂਗੇ; ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਹੋਣਗੇ। ਇੱਕ ਦੇ ਡਾਂਟਣ ਉੱਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਭੱਜਣਗੇ; ਪੰਜ ਦੇ ਡਾਂਟਣ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀਂ ਭੱਜੋਗੇ: ਇਤਨਾ ਤੱਕ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਟਿੱਬੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਂਗ ਛੱਡੇ ਜਾਵੋਗੇ। ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਯਹੋਵਾਹ ਉਡੀਕ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਅਨੁਗ੍ਰਹ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਉੱਚਾ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਦਇਆ ਕਰੇ: ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨਿਆਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ: ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ, ਯਰੂਸ਼ਲੇਮ ਵਿੱਚ, ਵੱਸਣਗੇ: ਤੂੰ ਫਿਰ ਨਾ ਰੋਵੇਂਗਾ: ਉਹ ਤੇਰੀ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਅਨੁਗ੍ਰਹ ਕਰੇਗਾ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣੇਗਾ, ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 30:8–19.
Mu 1863, Ubuvugabutumwa bw’Abadivantisiti bwatangiye inzira yo kwanga ubutumwa bw’ubuhanuzi bwa William Miller nk’uko bwari bugaragajwe ku bisate bibiri byera bya Habakuki. Yesu agaragaza iherezo yifashishije intangiriro. Muri uyu murongo, abagome bo mu ntangiriro y’Ubwadivantisiti na bo bagereranya abagome bo ku iherezo ry’Ubwadivantisiti. Muri izo mpande zombi, ubwo bugome bugaragaza ukwanga ubutumwa n’uburyo bw’ubuhanuzi bwa buri mateka, igihe babwira “aberekwa” bati: “Ntimubone; kandi babwira abahanuzi bati: Ntimuduhanurire ibitunganye, ahubwo mutubwire ibidushimisha, muhanuze iby’ubushukanyi.”
Ils décident aussi d’abandonner le sentier lorsqu’ils proclament : « Ôtez-vous du chemin, détournez-vous de la voie, faites cesser de devant nous le Saint d’Israël. » Le sentier des justes est celui des « anciens sentiers » de Jérémie, chapitre 6, versets 16 et 17. Les rebelles décident de ne pas marcher dans les vérités fondamentales, ni d’écouter le son de la trompette que font retentir les sentinelles qui ont été élevées, représentant le mouvement millérite et le mouvement de Future for America.
Dette siger Herren: Stå på vejene og se til, og spørg efter de gamle stier, hvor den gode vej er, og vandr på den; så skal I finde hvile for jeres sjæle. Men de sagde: Vi vil ikke vandre på den. Og jeg satte vægtere over jer og sagde: Lyt til basunens lyd. Men de sagde: Vi vil ikke lytte. Hør derfor, I folkeslag, og vid, du menighed, hvad der er iblandt dem. Hør, du jord: Se, jeg bringer ulykke over dette folk, frugten af deres tanker, fordi de ikke har lyttet til mine ord og til min lov, men forkastet den. Jeremias 6:16–19.
Kukana kwaasi kwa waasi kutembea katika njia za kale pia kunawakilishwa kuwa ni shauku yao ya “kumfanya Mtakatifu wa Israeli aondoke mbele yao”, na kunawakilisha kuukataa ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane, ambao msingi wake ni Alfa na Omega kuonyesha mwisho wa Uadventista kwa mwanzo wake.
“Wɔde hann a ɛhyerɛn sii wɔn akyi wɔ ɔkwan no mfiase, na ɔbɔfo bi ka kyerɛɛ me sɛ saa hann yi ne ‘anadwo mfinimfini su.’ Saa hann yi hyerɛn faa ɔkwan no nyinaa so, na ɛmaa hann maa wɔn anan, na amma wɔn ansuntiw.”
“यदि वे अपनी आँखें यीशु पर स्थिर रखते, जो उनके ठीक आगे था और उन्हें नगर की ओर ले चला था, तो वे सुरक्षित थे। परन्तु शीघ्र ही कुछ लोग थक गए, और कहने लगे कि नगर बहुत दूर है, और वे आशा करते थे कि वे उससे पहले ही उसमें प्रवेश कर चुके होते। तब यीशु अपनी महिमामय दाहिनी भुजा उठाकर उनका उत्साह बढ़ाते, और उसकी भुजा से एक प्रकाश निकलता जो आगमन-समूह के ऊपर लहराता, और वे पुकार उठते, ‘हालेलूयाह!’ दूसरों ने उतावलेपन से अपने पीछे के उस प्रकाश का इन्कार कर दिया, और कहा कि यह परमेश्वर नहीं था जिसने उन्हें इतनी दूर तक पहुँचाया था। उनके पीछे का प्रकाश बुझ गया, और उनके पाँव घोर अन्धकार में रह गए, और वे ठोकर खाकर लक्ष्य और यीशु—दोनों की दृष्टि खो बैठे, और पथ से नीचे गिरकर अधोलोक के उस अन्धकारमय और दुष्ट संसार में जा पड़े।” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
मध्यरात्रि की पुकार द्वारा निरूपित शुद्धिकरण की प्रक्रिया उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न करती है, और यशायाह अध्याय तीस मूर्ख कुँवारियों के तेल के अभाव को जल या अग्नि एकत्र करने में असमर्थता के रूप में प्रस्तुत करता है, जो दोनों ही सहायक के प्रतीक हैं, जब यशायाह लिखता है, “whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.” उनका न्याय “अचानक, एक ही क्षण में” आता है, जैसा कि मध्यरात्रि की पुकार में निरूपित है, जब वे तब पाते हैं कि तेल प्राप्त करने के लिए बहुत देर हो चुकी है। यशायाह की गवाही में अग्नि और जल केवल दस कुँवारियों के दृष्टांत में तेल का ही एक अन्य निरूपण हैं। तेल, जल और अग्नि चरित्र का प्रतिनिधित्व करते हैं; वे संदेश का भी प्रतिनिधित्व करते हैं और सहायक की उपस्थिति का भी। इन प्रतीकों में से कोई भी तब प्राप्त नहीं किया जा सकता जब दस कुँवारियों का न्याय “अचानक, एक ही क्षण में” आता है। तब बहुत देर हो चुकी होती है।
Yagona xavfsizlik “qaytish”dadir; bu — birinchi ko‘ngilsizlik chog‘ida umidlari puchga chiqqanlarni ifoda etganida, Yeremiyoga berilgan va’dadir. Agar Xudoning xalqi Unga qaytsa, U ham ularga qaytar edi; ammo isyonchilar rad etadilar, va yo‘lni yoritib turgan nur so‘ndi. Dastlabki nur Yarim Tun Nidosi edi, va oldinga eltuvchi yo‘l Masihning ulug‘vor o‘ng qo‘li bilan to abadgacha yoritilgan edi. Masih o‘sha yo‘lda yurganlarning oldida edi, va orqadagi nur ham o‘sha nur bo‘lishi kerak, chunki Masih yo‘lning oxirini yo‘lning boshi bilan tasvirlaydi. Yarim Tun Nidosi bo‘lgan va hozir ham hozirgi haqiqatdir.
« On me renvoie souvent à la parabole des dix vierges, dont cinq étaient sages et cinq insensées. Cette parabole s’est accomplie et s’accomplira jusque dans ses moindres détails, car elle s’applique d’une manière particulière à notre époque et, à l’instar du message du troisième ange, elle s’est accomplie et continuera d’être la vérité présente jusqu’à la fin des temps. » Review and Herald, 19 août 1890.
Un désir de faire cesser de devant eux le Saint d’Israël est un rejet non seulement du Christ, mais du Christ en tant qu’Alpha et Oméga. C’est le rejet du message du Cri de Minuit. Le message du Cri de Minuit, au commencement de l’adventisme, fut une correction de la prédiction qui avait échoué.
शांति तथा पुराने मार्गों को अस्वीकार करने वाले विद्रोहियों ने उस जाली “मेज़” की रचना की जो धर्मियों से पृथक थी, जैसा कि मिलराइट आंदोलन में मध्यरात्रि के पुकार की पूर्ति द्वारा प्रदर्शित हुआ। तब “एक हजार” “एक की डाँट” से भाग खड़े हुए, और वह आंदोलन अचानक पचास हजार से घटकर पचास रह गया। वे उस “डाँट” के कारण भागे, जो “पाँच” बुद्धिमान कुँवारियों की ओर से आई, जिन्होंने उनसे कहा कि उनके पास बाँटने के लिए तेल नहीं है, और कि उन्हें जाकर अपना तेल स्वयं मोल लेना चाहिए। मूर्खों का बुद्धिमानों से पृथक हो जाना बुद्धिमान कुँवारियों को “पर्वत की चोटी पर एक ध्वजदंड के समान, और पहाड़ी पर एक पताका के समान” छोड़ गया। 22 अक्तूबर, 1844 को मूर्ख कुँवारियों का विद्रोह, 1863 के विद्रोह का चित्रण था; क्योंकि 22 अक्तूबर, 1844 उन उन्नीस वर्षों का आरंभ था, जो लैव्यव्यवस्था छब्बीस के “सात काल” के अंत का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस विषय पर हमें और भी कुछ कहना है, परन्तु 1844 का विद्रोह 1863 के विद्रोह का प्रतिरूप था और वही उस समय-बिंदु को चिह्नित करता है जब जाली मेज़ की रचना की गई।
La peur qu’éprouvent les vierges folles est celle qui est représentée lorsque les vierges sages sont ramenées à la vie et se tiennent sur leurs pieds. Il est alors trop tard pour revenir de la déception du 18 juillet 2020, et la chose suivante qui doit arriver est l’ascension vers le ciel qui a lieu lors de la loi du dimanche. C’est alors qu’a lieu un grand tremblement de terre.
그리고 바로 그 시각에 큰 지진이 일어나 성의 십분의 일이 무너졌고, 그 지진으로 사람 칠천 명이 죽임을 당하였으며, 그 남은 자들은 두려워하여 하늘의 하나님께 영광을 돌렸다. 둘째 화는 지나갔으나, 보라, 셋째 화가 속히 이르는도다. 요한계시록 11:13, 14.
En la Révélation chapitre onze, il est indiqué que, durant la Révolution française, le dixième de la ville tomba; et, dans cette histoire, la nation de France, nation composée de deux cornes prophétiques représentées sous les figures de Sodome et de l’Égypte, fut renversée. Les deux cornes de la France sont typologiques des deux cornes des États-Unis.
फ्रांस भविष्यद्वक्ता के अनुसार उन दस राज्यों में से एक था जो दानिय्येल सात में मूर्तिपूजक रोम का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इसलिए राज्य (नगर) का दसवाँ भाग गिर पड़ा। वास्तव में, दानिय्येल सात के उन दस सींगों में से, जिन्होंने अंततः 538 में पोपसत्ता को पृथ्वी के सिंहासन पर स्थापित किया, फ्रांस वह प्रमुख राज्य था जिसने पोपसत्ता की स्थापना की। दानिय्येल सात की दस शक्तियों में से एक होने के नाते, फ्रांस प्रकाशितवाक्य तेरह के दो सींगों वाले पृथ्वी के पशु की भूमिका का प्रतिरूप प्रस्तुत करता है। संयुक्त राज्य अमेरिका अंत में पोपसत्ता के लिए वही कार्य पूरा करता है जो फ्रांस ने आरंभ में किया था। संयुक्त राज्य अमेरिका उन दस राजाओं की प्रमुख शक्ति है जो संयुक्त राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करते हैं, और वह रविवार के विधान के भूकम्प में गिर पड़ता है। हम इन पदों पर अगले लेख में और अधिक विस्तार से विचार करेंगे।
Usa sa mga pangunang isyu niini nga artikulo mao nga kini usa ka mensahe nga mopatindog sa katawohan sa Dios, kay ang Manlalaban nga mopatindog kanila nagrepresentar sa lana, nga dili lamang nagrepresentar sa Balaang Espiritu kondili usab sa mga komunikasyon nga ipadala sa Dios ngadto sa Iyang katawohan. Ang mensahe sa Pinadayag onse nga mopatindog kang Moises ug Elias girepresentar usab pinaagi sa saad nga gihatag kang Jeremias.
Darum spricht der HERR also: Wenn du umkehrst, so will ich dich wiederbringen, dass du vor mir stehst; und wenn du das Köstliche vom Gemeinen scheidest, sollst du sein wie mein Mund. Sie sollen zu dir umkehren; du aber sollst nicht zu ihnen umkehren. Und ich will dich diesem Volk zur festen ehernen Mauer machen; und sie werden wider dich kämpfen, aber sie sollen dich nicht überwältigen; denn ich bin mit dir, um dich zu retten und dich zu befreien, spricht der HERR. Und ich will dich erretten aus der Hand der Bösen und dich erlösen aus der Hand der Schrecklichen. Jeremia 15,19–21.
Այդ նույն կոչը արել էր Եսայիան, երբ ասաց. «Որովհետև այսպես է ասում Տեր Աստվածը՝ Իսրայելի Սուրբը. Դարձի և հանդարտության մեջ պիտի փրկվեք»։ Եսայիան հավելեց, որ այդ «դարձը» կապված էր առակի հապաղման ժամանակի հետ, որովհետև նա գրեց. «Ուստի Տերը պիտի սպասի, որպեսզի ձեզ ողորմած լինի, և ուստի պիտի բարձրանա, որպեսզի ձեզ գթա. որովհետև Տերը դատաստանի Աստված է. երանի՛ բոլոր նրանց, որ սպասում են Նրան»։
ជាសិទ្ធិពិសេសនៃការធ្វើជាព្រះ “ព្រះឱស្ឋ” របស់ព្រះ ដូចដែលយេរេមាបានកំណត់សម្គាល់ គឺជាសិទ្ធិពិសេសនៃការនិយាយជំនួសព្រះ នៅក្នុងពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិក “និយាយដូចជានាគ”។ ពាក្យដែលនឹងត្រូវបាននិយាយដោយប្រជាជនរបស់ព្រះនៅពេលនោះ គឺជាការព្រមានប្រឆាំងនឹងសញ្ញារបស់សត្វព្រៃបាប៉ាល។ ដើម្បីមានចំណែកក្នុងចលនាដ៏រុងរឿងនោះ តម្រូវឲ្យយើងត្រឡប់មកវិញ។
જો તું પાછો ફરવા ઇચ્છે, હે ઇઝરાયલ, યહોવા કહે છે, તો મારી પાસે પાછો ફર; અને જો તું મારી દૃષ્ટિમાંથી તારી ઘૃણાસ્પદ વસ્તુઓ દૂર કરી નાખે, તો તું અસ્થિર ન થશ. અને તું શપથ ખાશ કે, “યહોવા જીવિત છે,” સત્યમાં, ન્યાયમાં અને ધર્મમાં; અને રાષ્ટ્રો તેની અંદર પોતાને ધન્ય ગણશે, અને તેની અંદર તેઓ ગૌરવ પામશે. કેમ કે યહોવા યહૂદાના પુરુષો અને યરુશાલેમના નિવાસીઓને આ પ્રમાણે કહે છે: તમારી પડતર જમીન ખેડો, અને કાંટાઓ વચ્ચે વાવણી ન કરો. યહોવાને અર્પણ થઈને પોતાને સુનત કરાવો, અને તમારા હૃદયની અગ્રચર્મ દૂર કરો, હે યહૂદાના પુરુષો અને યરુશાલેમના નિવાસીઓ; નહિંતર મારું કોપ અગ્નિની જેમ પ્રગટ થશે અને એવું બળશે કે તેને કોઈ બુઝાવી શકશે નહિ, તમારા કર્મોની દુષ્ટતાના કારણે. યહૂદામાં જાહેર કરો અને યરુશાલેમમાં પ્રગટ કરો; અને કહો, દેશમાં તુરાઈ ફૂંકો; જોરથી પોકારો, એકત્ર થાઓ, અને કહો, “ભેગા થાઓ, અને આપણે ગઢવાળા શહેરોમાં જઈએ.” સિયોન તરફ ધ્વજ ઊભો કરો; પાછળ હઠો, વિલંબ ન કરો; કારણ કે હું ઉત્તર તરફથી અનિષ્ટ અને મહાન વિનાશ લાવી રહ્યો છું. સિંહ પોતાના ઝાડપમાંથી નીકળી આવ્યો છે, અને જાતિઓનો વિનાશક પોતાના માર્ગે છે; તે પોતાના સ્થાનેથી નીકળી પડ્યો છે કે તારો દેશ ઉજાડ કરી દે; અને તારાં શહેરો નિવાસી વિનાના પડીને ઉજ્જડ થશે. યિરમિયા 4:1–7.
Mais l’Esprit de l’Éternel revêtit Gédéon, et il sonna de la trompette ; et Abiézer fut convoqué à sa suite. Il envoya des messagers dans tout Manassé, qui lui aussi fut convoqué à sa suite ; et il envoya des messagers vers Aser, vers Zabulon et vers Nephthali ; et ils montèrent à leur rencontre. Juges 6:34, 35.