Dalam Wahyu pasal lima, Singa dari suku Yehuda melambangkan kedudukan Kristus sebagai Dia yang telah menang untuk memeteraikan dan membuka meterai Firman Allah menurut kehendak-Nya. Pada tahun 1989, seratus dua puluh enam tahun setelah pemberontakan tahun 1863, Singa dari suku Yehuda membuka meterai enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas. Ayat-ayat itu dimulai dengan luka yang mematikan atas kepausan pada tahun 1798, dan memperkenalkan kesaksian tentang bagaimana luka kepausan itu akan disembuhkan dan lebih jauh lagi menuju luka mematikan terakhir atas kepausan. Ayat-ayat itu dimulai sebagaimana ayat-ayat itu berakhir; dengan penghakiman atas Roma kepausan.

Ces six versets décrivent la guérison de la blessure mortelle de la papauté, ainsi que la manière dont l’union tripartite du dragon, de la bête et du faux prophète conduit le monde à Armaguédon, lequel est identifié au verset quarante-cinq comme étant « entre les mers et la glorieuse montagne sainte ».

अल्फा और ओमेगा, आरम्भ के द्वारा अन्त को निरन्तर प्रकट करने वाले मसीह के चरित्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक लाख चवालीस हजारों का सुधार-आन्दोलन तीसरे स्वर्गदूत का आन्दोलन है, जो अन्तिम आन्दोलन है, और जिसका पूर्वाभास उसके आरम्भ द्वारा हुआ था; उसका आरम्भ पहला और दूसरा स्वर्गदूतों का मिलेराइट आन्दोलन था। मिलेराइट आन्दोलन सन् 1798 में, अर्थात् अन्त के समय में, आरम्भ हुआ, जहाँ दानिय्येल ग्यारह के अन्तिम छह पद आरम्भ होते हैं; और वह आन्दोलन 22 अक्तूबर, 1844 को न्याय के आरम्भ होने पर समाप्त हुआ। एक लाख चवालीस हजारों का आन्दोलन संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार की व्यवस्था पर समाप्त होता है।

Mwanzoni mwa mwendo katika wakati wa mwisho mwaka 1989, Simba wa kabila la Yuda alifungua mihuri ya aya sita za mwisho za Danieli kumi na moja; na mwishoni mwa mwendo huo, kabla tu ya sheria ya Jumapili, Yeye anafunua historia iliyofichwa ya aya ya arobaini ya Danieli kumi na moja. Maelezo ya Dada White kuhusu ni sehemu gani ya Danieli inayofunuliwa yanahusu kufunuliwa kwa mwaka 1989, na pia kufunuliwa kulikoanza mwezi Julai 2023.

“Libri që ishte vulosur nuk ishte libri i Zbulesës, por ajo pjesë e profecisë së Danielit që kishte të bënte me ditët e fundit. Shkrimi thotë: ‘Por ti, o Daniel, mbylli fjalët dhe vulose librin deri në kohën e fundit; shumë do të enden andej-këndej dhe njohuria do të shtohet’ (Danieli 12:4). Kur libri u hap, u bë shpallja: ‘Nuk do të ketë më kohë.’ (Shih Zbulesa 10:6.) Libri i Danielit tani është i pavulosur, dhe zbulesa e dhënë nga Krishti Gjonit duhet t’u vijë të gjithë banorëve të tokës. Përmes shtimit të njohurisë, një popull do të përgatitet për të qëndruar në ditët e fundit. . . .”

「第一の御使いのメッセージにおいて、人々は、世界とその中にあるすべてのものを造られた、私たちの創造主なる神を礼拝するよう求められている。彼らは教皇権の一制度に敬意を払ってきたため、エホバの律法を無効なものとしてきたのである。しかし、この主題に関する知識は増し加えられることになっている。」『セレクテッド・メッセージズ』第2巻、105、106頁。

सेन्फ़िका किताब का वह भाग जो 1989 में अंतिम दिनों से संबंधित था, वह अध्याय ग्यारह की अंतिम छह आयतें थीं; और जैसे-जैसे एक लाख चवालीस हज़ार की गति अपनी गति के अंत तक पहुँचती है, सेन्फ़िका किताब का वह भाग जो खोला जाता है, वह आयत चालीस का गुप्त इतिहास है, जो 1989 से लेकर संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार की व्यवस्था तक के इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है। आयत चालीस का गुप्त इतिहास एक लाख चवालीस हज़ार का इतिहास है। प्रत्येक भविष्यद्वक्ता उस अवधि की साक्षी देता है।

A passagem indica que um aumento de conhecimento, “destinado a preparar um povo para permanecer em pé nos últimos dias”, representa o deslacramento dos últimos seis versículos em 1989 e, igualmente, representa o deslacramento da história oculta do versículo quarenta. Em ambas as histórias, a Inspiração identifica que deve haver um aumento de conhecimento acerca do poder papal e da lei dominical. Tanto no início como no fim do movimento dos cento e quarenta e quatro mil, o aumento de conhecimento produz um processo de prova em três etapas, conforme representado em Daniel capítulo doze.

Kai jis tarė: „Eik savo keliu, Danieliau, nes šitie žodžiai yra uždaryti ir užantspauduoti iki pabaigos meto. Daugelis bus apvalyti, nubalinti ir išmėginti; bet nedorėliai elgsis nedorai, ir nė vienas iš nedorėlių nesupras, o išmintingieji supras.“ Danieliaus 12:9, 10.

ដូចជាចលនាកំណែទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធទាំងអស់ ជំហានបីដែលដានីយ៉ែលបានតំណាងថា «បានបរិសុទ្ធ ហើយបានធ្វើឲ្យស ហើយបានសាកល្បង» នោះ តំណាងឲ្យសញ្ញាសម្គាល់នៃការចុះមកនៃនិមិត្តសញ្ញាដ៏ទេវភាពមួយ បន្ទាប់មកត្រូវបានតាមដោយការសាកល្បងនៃការព្យាករណ៍ដែលបរាជ័យមួយ ហើយបន្ទាប់មកដោយការសាកល្បងទីបីដូចជាក្រដាសលីតមុស ដែលបង្ហាញឲ្យឃើញលក្ខណៈនៃមនុស្សពីរថ្នាក់ ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍឡើងដោយផ្អែកលើការទទួលយករបស់ពួកគេ ឬការបដិសេធរបស់ពួកគេ ចំពោះការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលបានបើកត្រា។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃចលនារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ ជំហានបីគឺថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 បន្ទាប់មកថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយបន្ទាប់មកច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃចលនាដដែលនោះ ជំហានបីគឺខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 ការមកដល់នៃសារហៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

Мәӡын ижәлары идырхагылаларц иазиршәо, 2023 шықәса ԥхынгәы азы иаартхаз амҩақәҵара, апрофетикатә ҳақиқатә рцәаӷәарақәа жәпакы аҵан, урҭ рцәаӷәарақәа ирылагылан Иезекииль ахәҭа 37 аҟны иҟоу иԥсхьаз, игәыӷраҟамыз ҩбқәа. Иезекииль ҩ-ҳәамҭак ҟаиҵоит. Актәи аҳәамҭа аҩбқәа еиҟәшәаны еиднакылоит, аха аҩбатәи аҳәамҭа аамҭазы ауп Израиль мч зҵазкуаз ар реиԥш дара рыӷраҟны иқәгылан ианыҟалаз. Аткалипсис ахәҭа 11 аҟны иҟоу ҩ-ҳаҭәҳәаҩы Изанӡа Иԥшьоу анрыԥхоз ауп иқәгыланы ианыҟалаз.

Na après trois jours et demi, l’Esprit de vie venant de Dieu entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte tomba sur ceux qui les virent. Apocalypse 11:11.

Ézéchiel enseigne la même vérité.

Na ɔka kyerɛɛ me sɛ, Onipa ba, gyina wo nan so, na mɛkasa akyerɛ wo. Na honhom no hyɛɛ me mu bere a ɔkasa kyerɛɛ me no, na ɔde me gyinaa me nan so, na metee nea ɔkasa kyerɛɛ me no. Hesekiel 2:1, 2.

Lorsque Sœur White déclare que « c’est par l’accroissement de la connaissance qu’un peuple doit être préparé à subsister dans les derniers jours », l’accroissement de la connaissance est identifié à « l’huile » dans la parabole des dix vierges, et « l’huile » représente « les messages de l’Esprit de Dieu », ainsi que « le Saint-Esprit », de même que « le caractère ».

Pule o Fuye 2023 mo e lao Sāpate ʻoku vavé ni, ʻoku ʻi ai ha tupulaki ʻo e ʻilo ʻokú ne ʻomi ʻa e kakai ʻa e ʻOtuá ki he moʻui, pea ʻoku nau tuʻu hake. ʻOku nau tuʻu hake ko ha fakafofonga ia kuo nau maʻu ʻa e “lolo” ʻo e pōpoaki naʻe toʻo ʻa hono fakamaʻú ʻi he taimi ko iá. ʻOku nau tuʻu hake ʻi heʻenau maʻu ʻa e Laumālie Māʻoniʻoní ʻi loto ʻi heʻenau ngaahi ipú, pea ʻoku nau tuʻu hake ʻi heʻenau maʻu ha ʻulungaanga kuo teuteuʻi ki he sila ʻa e ʻOtuá.

مرحلهٔ نخستِ آزمون که در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ آغاز شد، با دوره‌ای دنبال شد که به آن نامزدها امکان می‌دهد روغن را بپذیرند یا رد کنند. آنان که آن را می‌پذیرند، مُهر می‌شوند و سپس در قانون یکشنبهٔ قریب‌الوقوع، همچون عَلَمی برافراشته می‌گردند. آنان که روغن را رد می‌کنند، گرفتارِ ضلالتی شدید می‌شوند.

Nkhensa no wɔsɔre fii honhom mu nna mu wɔ July 2023 mu no, afei wɔde wɔn sii sɔhwɛ a etwa to no anim ansa na wɔn ankasa adom bere ano ato. Wɔde saa sɔhwɛ no too nkɔmhyɛ mu sɔhwɛ bi ho tebea mu a ɛfa aboa no honi no dwumadi ho, bere a na ɛsɛ sɛ saa ara nkhensa no san ba nkwa mu na wɔhyehyɛ Kristo honi no wɔ wɔn mu. Nkɔmhyɛ nhyehyɛe a ɛwɔ mu na ɛsɛ sɛ wɔwie saa sɔhwɛ no yɛ abakɔsɛm a efi 1989 de kosi Kwasida mmara no so. Nkhensa no ntumi ansɔre no maa Awurade maa gyidihunu ahorow kwan sɛ ɛnba mu.

«ღმერთი აღძრავს თავის ხალხს; თუ სხვა საშუალებებმა ვერ იმოქმედა, მათ შორის შემოიჭრებიან მწვალებლობები, რომლებიც გაცხრილავენ მათ და ხორბალს ბზისგან გამოყოფენ. უფალი მოუწოდებს ყველას, ვისაც მისი სიტყვის სწამს, გამოიღვიძონ ძილისგან. ძვირფასი ნათელი მოვიდა, რომელიც სწორედ ამ დროისთვის არის შესაფერისი. ეს არის ბიბლიური ჭეშმარიტება, რომელიც გვიჩვენებს იმ საფრთხეებს, რომლებიც უკვე ჩვენს წინაშეა. ამ ნათელმა უნდა გვიბიძგოს წმინდა წერილების გულმოდგინე შესწავლისა და იმ შეხედულებების უკიდურესად კრიტიკული გამოკვლევისაკენ, რომლებიც გვიჭირავს. ღმერთს სურს, რომ ჭეშმარიტების ყველა ასპექტი და ყველა პოზიცია საფუძვლიანად და შეუპოვრად იქნეს გამოკვლეული, ლოცვითა და მარხვით». Testimonies, volume 5, 708.

Tous les prophètes traitent des derniers jours ; ainsi, en ces derniers jours, en juillet 2023, le Seigneur a tenté de « réveiller » Son peuple, mais Ses efforts ont échoué, et Il a permis que la première controverse au sujet d’un symbole de Rome dans l’histoire adventiste se répète comme un avertissement de la proximité de la fin. Il l’a fait, bien qu’une « précieuse lumière » fût « venue, appropriée pour ce temps ». La lumière qui est arrivée en juillet 2023 est une « vérité biblique, montrant les périls qui sont juste devant nous ». Cette lumière aurait dû nous conduire à « une étude diligente des Écritures et à un examen des plus critiques des positions que nous soutenons ».

L’histoire cachée du verset quarante est représentée dans les versets dix à quinze de Daniel onze, car l’Alpha et l’Oméga ont illustré la fin de la dernière prophétie de Daniel par son commencement. À l’approche de la déception du 18 juillet 2020, Satan avait introduit de la confusion au sujet des versets dix à quinze, car il savait que le commencement du chapitre était la clé pour représenter la fin du chapitre. Alors fut introduite la controverse originelle du verset quatorze.

«Нема ништо од што големиот измамник се плаши толку многу како од тоа да се запознаеме со неговите лукавства.» Големата борба, 516.

ته من الواضح، من خلال المحاولات الشيطانية الرامية إلى تشويش معنى تلك الآيات ومقصدها، أنها تشكّل جزءًا مهمًّا من عملية الامتحان التي تقوم الآن بغربلة المرشحين ليكونوا من بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وتؤكد الأخت وايت أن التاريخ الممثَّل في دانيال الإصحاح الحادي عشر، والذي تمّ قبل زمن النهاية في سنة 1798، يتكرر في الآيات الستّ الأخيرة.

“Nu avem timp de pierdut. Vremuri de strâmtorare stau înaintea noastră. Lumea este frământată de spiritul războiului. Curând, scenele de necaz despre care se vorbește în profeții vor avea loc. Profeția din capitolul unsprezece al cărții lui Daniel a ajuns aproape de împlinirea ei deplină. O mare parte din istoria care a avut loc în împlinirea acestei profeții se va repeta.” Manuscript Releases, numărul 13, 394.

I assert that all the history represented in verses one through thirty-nine is repeated in the last six verses of the chapter. I further assert that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment that began on October 22, 1844, is represented by two primary prophetic periods. The first period represents the judgment accomplished upon the house of God, and this is then followed by a period in which judgment is accomplished for those outside the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period, concluding when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989 and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

C’est la même histoire que celle des versets dix à quinze du même chapitre. Cette histoire est parallèle à celle des millérites depuis le temps de la fin, en 1798, jusqu’au commencement du jugement, le 22 octobre 1844. Ces deux histoires sont parallèles à l’histoire prophétique qui commença à la naissance du Christ et s’acheva à la croix.

L’histoire qui commence en 1989 comprend la période d’épreuve qui a débuté le 11 septembre 2001, telle qu’elle est préfigurée par la période d’épreuve commencée le 11 août 1840 et par la période d’épreuve qui a commencé au baptême du Christ. La formation de l’image de la bête a été préfigurée par plusieurs lignes d’histoire prophétique. L’une de ces représentations de la même période de temps est le temps du scellement des cent quarante-quatre mille, qui a commencé le 11 septembre 2001 et s’achève à la loi du dimanche qui doit bientôt venir. L’histoire cachée du verset quarante peut aussi être superposée à la ligne allant du 22 octobre 1844 jusqu’à la rébellion de 1863.

22 اکتوبر 1844 نے تیسرے فرشتے کی آمد کو نشان زد کیا۔ جیسا کہ ہر نبوتی فرشتے کی آمد کے ساتھ ہوتا ہے، اس کے پاس ایک پیغام تھا جسے کھایا جانا تھا، لیکن ایسا نہ ہوا؛ اور فِلَیڈِلفیائی میلریت، 1863 سے پہلے ہی، لاؤدِکیائی میلریت میں بدل گئی، جب انہوں نے باضابطہ طور پر سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کا نام اختیار کیا اور بغاوت کے بیابان میں آوارہ گردی شروع کی، جو آج تک جاری ہے۔ 1844 سے 1863 تک کی تاریخ اُن لوگوں کی نمائندگی کرتی ہے جو ایک لاکھ چوالیس ہزار میں شامل ہونے کی بُلاہٹ کو رد کرتے ہیں۔ وہ دانی ایل کے بارہویں باب کے شریر ہیں، یرمیاہ کی ٹھٹھا کرنے والوں کی جماعت، یوحنا کی شیطان کی عبادت گاہ، اور متی کی نادان کنواریاں ہیں۔

Ẹnubwọnà ìkìlọ̀ tí Kristi ṣàpẹẹrẹ gẹ́gẹ́ bí “ìríra ìparun, tí a ti sọ̀rọ̀ rẹ̀ nípasẹ̀ Dáníẹ́lì wòlíì” dúró fún ìkìlọ̀ láti sá lọ ṣáájú ìparun àti ìtúká tí yóò tẹ̀ lé e. Ní ọdún 66 Lẹ́yìn Kristi, gẹ́ńérà Romu náà, Cestius, mú ìkìlọ̀ yẹn ṣẹ fún àwọn Kristẹni ti àkókò Romu keferi. Ní ọ̀rúndún kìn-ín-ní, àpọ́sítélì Pọ́ọ̀lù kọ ìkìlọ̀ kan náà sílẹ̀ fún àwọn Kristẹni tí yóò jìyà ní àkókò Romu póòpù. Ìkìlọ̀ fún àwọn olùpa ọjọ́ Ìsinmi láti kúrò ní àwọn ìlú kí wọ́n sì máa gbé ní igberiko wá ní 1888, ọdún kan náà pẹ̀lú Blair Bill, ìgbìmọ̀ àkọ́kọ́ láti fi ọjọ́ Àìkú múlẹ̀ gẹ́gẹ́ bí Ọjọ́ Ìsinmi Orílẹ̀-èdè. Blair Bill ni í ṣe ìkìlọ̀ láti sá lọ gẹ́gẹ́ bí ìmúṣẹ ìtọ́kasí Kristi sí ìríra ìparun Dáníẹ́lì.

Comme dans le cas de Cestius en l’an 66 apr. J.-C., le projet de loi Blair fut providentiellement retiré. L’année 1888 est un type du 11 septembre 2001, car Sœur White marque, dans les deux histoires, la descente de l’ange d’Apocalypse dix-huit. L’avertissement de fuir les villes dans les derniers jours entra en vigueur le 11 septembre 2001. Par conséquent, le projet de loi Blair de 1888 préfigurait le Patriot Act de 2001. L’ange qui descendit le 11 septembre 2001 proclame le message d’avertissement final dans les trois premiers versets d’Apocalypse dix-huit, et le message d’avertissement final est aussi le message du troisième ange, bien que le message représenté par le troisième ange au chapitre quatorze n’emploie pas les mêmes expressions de vérité qu’au chapitre dix-huit. Ligne sur ligne, ils constituent le même message d’avertissement.

ধ্বংসের ঘৃণিত বস্তু, যার কথা দানিয়েল ভাববাদী বলেছিলেন, খ্রিষ্ট কর্তৃক প্রদত্ত এমন একটি চিহ্ন ছিল, যা নির্দেশ করেছিল কখন তাঁর লোকদের নিজেদের সুরক্ষার জন্য পালিয়ে যেতে হবে। এটি একটি সতর্কবার্তা, এবং অতএব অবশ্যই চূড়ান্ত সতর্কবার্তা হতে হবে, যদিও এটি প্রকাশিত বাক্যের চতুর্দশ অধ্যায়ে এবং অষ্টাদশ অধ্যায়ে প্রতিভাসিত বার্তার তুলনায় ভিন্ন শব্দে ব্যক্ত হয়েছে। যিরমিয় পনেরো অধ্যায়ের ষোড়শ পদে যে ইতিহাস শুরু হয়, তা সতর্ককারী পরীক্ষার বার্তার একই ভাববাণীমূলক সময়কাল। এটি শুরু হয় যখন যিরমিয় ঈশ্বরের বাক্য ভোজন করেন, এবং তা ঘটে যখন সেই স্বর্গদূত অবতীর্ণ হন, যেমন তিনি করেছিলেন যখন নিউ ইয়র্ক নগরের বৃহৎ অট্টালিকাগুলি ভেঙে পড়েছিল।

យេរេមាប្រកាសថា «ពាក្យ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​បរិភោគ​វា; ហើយ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​បាន​ក្លាយ​ជា​អំណរ និង​សេចក្ដី​រីករាយ​នៃ​ចិត្ត​ខ្ញុំ» នោះ​គាត់​តំណាង​ឲ្យ​ការ​សាកល្បង​ដំបូង​របស់​ដានីយ៉ែល​អំពី​អាហារ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​មួយ និង​យ៉ូហាន​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ​ជំពូក​ទី​ដប់ ដែល​ទទួល​យក​សៀវភៅ​ចេញ​ពី​ដៃ​ទេវតា ហើយ​បរិភោគ​វា។ ការ​បរិភោគ​សារ​នោះ​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ទេវតា​មួយ​មក​ដល់ ហើយ​នៅ​ពេល​ទេវតា​មក​ដល់ នោះ​មាន​ព្យាករណ៍​នៃ​ការ​សាកល្បង​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើកត្រា។ នៅ​ពេល​ទេវតា​មក​ដល់ រយៈពេល​សាកល្បង​ទី​មួយ​ចាប់ផ្ដើម ហើយ​វា​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​រយៈពេល​សាកល្បង​ទី​ពីរ​ចាប់ផ្ដើម ហើយ​នៅ​ពេល​មីកាអែល​ក្រោក​ឈរ រយៈពេល​សាកល្បង​ទី​ពីរ​ក៏​បញ្ចប់។

Wakati malaika huyo anapofika, mvua ya masika inaanza kunyesha.

«Мокри борони охирин бар қавми Худо хоҳад борид. Фариштаи қавие аз осмон нозил хоҳад шуд, ва тамоми замин аз ҷалоли ӯ равшан хоҳад гардид». Review and Herald, April 21, 1891.

Mvua ya mwisho inapokelewa na wale wanaotembea katika njia za kale za Yeremia.

Bwana asema hivi, Simameni njiani, mkaone, mkaiulize njia za kale, ilipo njia njema, mkaenende humo, nanyi mtapata raha kwa roho zenu. Lakini wao wakasema, Hatuendi humo. Tena nikaweka walinzi juu yenu, nikisema, Sikilizeni sauti ya tarumbeta. Lakini wao wakasema, Hatusikilizi. Yeremia 6:16, 17.

La « trompette » que les « sentinelles » font retentir est le message de Laodicée, celui que Jones et Waggoner ont présenté en 1888.

Crie à haute voix, ne te retiens pas, élève ta voix comme une trompette, et déclare à mon peuple sa transgression, et à la maison de Jacob ses péchés. Ésaïe 58:1.

Vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn nghìn người đã bắt đầu. Một sứ điệp cảnh báo gửi đến Laodice đã được công bố.

“Ujumbe tuliopewa kupitia A. T. Jones na E. J. Waggoner ni ujumbe wa Mungu kwa kanisa la Laodikia, na ole wake yeyote anayekiri kuamini ukweli, lakini hata hivyo hawaangazii wengine miale aliyotoa Mungu.” The 1888 Materials, 1053.

የሎዲቅያ ማስጠንቀቂያ የሎዲቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ልትሰማ የማትፈልገው የኤርምያስ ጠባቂዎች መለከት ድምፅ ነው። ይህም በቅርቡ ከሚመጣው የእሑድ ሕግ አስቀድሞ ከከተሞች ሸሽቶ ወደ ገጠር መሬት እንዲሄዱ የሚሰጥ ማስጠንቀቂያ ነው።

Je viens d’exposer, au sujet de ces diverses lignes prophétiques, une réflexion visant à stimuler votre discernement, afin de vous encourager à éprouver véritablement ce que je m’apprête à écrire. Peut-être la caractéristique la plus importante de l’image à et de la bête est-elle qu’il y a, dans les derniers jours, deux formations d’une image de et à la bête. La première, aux États-Unis, puis ensuite dans les nations du monde.

May mga tiyak na katangiang panghula na kaugnay ng larawan sa at ng hayop, na kinakailangang maikapit nang wasto kung tayo ay makalulusot sa maka-propetikong proseso ng pagsubok ng larawang ito ng Roma. Ang ikalawang mahalagang sangkap ng panahon ng pagsubok ng larawan ng hayop (na maipakikita sa pamamagitan ng ilang mga saksi) ay ito: na ang panahon ng pagtatatak sa isang daan at apatnapu’t apat na libo ay nagaganap sa loob ng yugto ng pagsubok ng larawan ng hayop sa Estados Unidos, at na ang yugto ng pagsubok ng larawan ng hayop sa mga bansa ng sanlibutan ay siyang panahon kung kailan ang iba pang mga anak ng Diyos na nasa Babilonia pa sa panahon ng kautusang iyon ukol sa Linggo (na kinakatawanan ng 321), ay tinitipon sa kawan.

L’image de la bête représente deux périodes spécifiques et interreliées de temps d’épreuve, et ces deux temps d’épreuve représentent aussi le rassemblement final des cent quarante-quatre mille d’Apocalypse chapitre sept, suivi de la grande multitude dans ce même chapitre.

“ff” භාෂාව කුමක්දැයි සඳහන් කර නැත. පරිවර්තනය කිරීමට කරුණාකර ඉලක්ක භාෂාව සඳහන් කරන්න.

Mu 2001, leta ya Leta Zunze Ubumwe za Amerika “yavuze” itegeko ryitwa Patriot Act ngo ribe itegeko.

A bu nɔŋɔsɛlɛ ka taa la ni karan gbansan wo tugu na.