Nimekuwa nikinukuu kutoka katika kifungu cha Testimonies kinachowasilisha mielekeo mbalimbali ya kweli kuhusiana na uzoefu wa Ezekieli, Isaya, na Yohana ndani ya patakatifu. Yohana aligeuka ili aione sauti iliyokuwa nyuma yake katika Ufunuo sura ya kwanza.

Întorcendu-mă, am auzit în ziua Domnului, în Duhul, un glas puternic înapoia mea, ca sunetul unei trâmbițe, zicând: „Eu sunt Alfa și Omega, Cel dintâi și Cel de pe urmă”; și: „Ceea ce vezi, scrie într-o carte și trimite celor șapte biserici care sunt în Asia: la Efes, la Smirna, la Pergam, la Tiatira, la Sardes, la Filadelfia și la Laodiceea.” Și m-am întors să văd glasul care vorbea cu mine. Și, întorcându-mă, am văzut șapte sfeșnice de aur. Apocalipsa 1:10–12.

ཕཱཊ་མོས་ཀྱི་གླིང་ཕྲན་ནས་དང་། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་གནས་མཆོག་ཏུ། གང་དུ་ཡོ་ཧན་གྱིས་ཀྲིསྟོས་ཀྱི་ཞལ་སྣང་མཐོང་བ། དེ་ནི་སིསྟར་ཝ་ཡིཊ་ཀྱིས་ང་ཚོར་གསུངས་པ་ལྟར་ན། དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ད་ནི་ཨེལ་གྱིས་རང་གི་དེབ་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་པར་མཐོང་བའི་ཞལ་སྣང་དེ་དང་གཅིག་པ་ཡིན།

“‘Uko mu minsi ni jewe Daniyeli nari mfise umubabaro mu ndwi zitatu zuzuye. Sinariye umukate uryoshe, kandi inyama canke umuvinyu ntivyashitse mu kanwa kanje, eka mbere sinisize amavuta na gatoyi.... Maze ndaramura amaso yanje, nditegereza, kandi ehe hariho umuntu umwe yambaye impuzu z’ilino, mu nda yiwe hakaboheshejwe inzahabu nziza y’i Uphazi. Umubiri wiwe na wo wari nk’iberilo, kandi mu maso hiwe hari nk’ukwaka kw’inkuba, n’amaso yiwe nk’amatara y’umuriro, n’amaboko yiwe n’ibirenge vyiwe bisa n’umuringa ukeye, kandi ijwi ry’amajambo yiwe nk’ijwi ry’isinzi ry’abantu’ (Daniyeli 10:2–6).”

«بۇ تەسۋىر، مەسىھ پاتموس ئارىلىدا يۇھانناغا ئاشكارىلانغان چاغدا ئۇ بەرگەن تەسۋىرگە ئوخشىشىدۇ. خۇدانىڭ ئوغلىنىڭ ئۆزى دانيالغا كۆرۈندى. رەببىمىز يەنە بىر ساماۋى ئەلچى بىلەن بىللە كېلىپ، ئاخىرقى كۈنلەردە يۈز بېرىدىغان ئىشلارنى دانيالغا ئۆگەتتى.» Sanctified Life, 49.

Aayaaji jeenayi adanɗi ɗii kollata no maande Ɓanngingol Yeesu Almasiihu ittiretee, seeɗa ko adii timmugol sahaa ƴeewteede yimɓe. Ko Alla hokki Yeesu ɓanngingol ngol, Yeesu hokki ngol Jibriilu, Jibriilu kadi hokki ngol Yuhanna, tawa Yuhanna yamiraama yo o neldu ɓatakuru ndun e eklesiyaaji jeeɗiɗi ɗii. Esaaya heɓi yamiroore mum ngam waɗde noon e taƴre jeegom, Esekieel kadi heɓi yamiroore ndee tigi e taƴe ɗiɗi e tati. Yuhanna ko kasoojo tuma nde o heɓata yamiroore mum; Esekieel e Daniyel ko nanngaaɓe jogaaɓe e Babilon, Esaaya kadi ina wuuri e jamanu laamu laamiiɗo bonɗo Ahaaz mo Yahuuda.

„Ich sah Räder in Rädern, in einer so verwickelten Anordnung, dass sie Hesekiel auf den ersten Blick ganz in Verwirrung zu sein schienen. Doch als sie sich bewegten, geschah es mit wunderbarer Genauigkeit und in vollkommener Übereinstimmung. Himmlische Wesen trieben diese Räder an, und über allem, auf dem herrlichen Saphirthron, war der Ewige; und rings um den Thron war der umschließende Regenbogen, das Sinnbild von Gnade und Liebe. Von der furchtbaren Herrlichkeit dieses Schauspiels überwältigt, fiel Hesekiel auf sein Angesicht, als eine Stimme ihm gebot, aufzustehen und das Wort des Herrn zu hören. Dann wurde ihm eine Warnungsbotschaft für Israel gegeben.“ Testimonies, 751.

Kumbe ndakasheardza inzwi raShe, richiti, Ndianiko wandichatuma, uye ndianiko achatiendera? Ipapo ndikati, Tarirai, ndiri pano; nditumei. Isaya 6:8.

“Wɔde saa anisoadehunu yi maa Hesekiel bere a n’adwene ahyɛ sum ahunahuna mu ma no. Ohuu n’agyanom asaase no sɛ ada mpan...”

“De même, lorsque Dieu était sur le point de révéler au bien-aimé Jean l’histoire de l’Église pour les siècles à venir, Il lui donna l’assurance de l’intérêt et du soin du Sauveur pour Son peuple, en lui montrant ‘quelqu’un qui ressemblait au Fils de l’homme’, marchant au milieu des chandeliers, lesquels symbolisaient les sept Églises. …”

„Tyto lekce jsou pro naše dobro. Potřebujeme upevnit svou víru v Boha, neboť přímo před námi je doba, která bude zkoušet lidské duše. …“

«Մենք կանգնած ենք մեծ և հանդիսավոր իրադարձությունների շեմին։ Մարգարեությունն արագորեն կատարվում է։ Տերը դռան մոտ է։ Շուտով մեր առաջ պիտի բացվի մի ժամանակաշրջան, որը ճնշող հետաքրքրություն պիտի ներկայացնի բոլոր կենդանիների համար։ Անցյալի վեճերը պիտի նորոգվեն, և նոր վեճեր պիտի ծագեն։ Այն տեսարանները, որ պիտի կատարվեն մեր աշխարհում, դեռ անգամ չեն էլ երազվել։ Սատանան գործում է մարդկային գործակալությունների միջոցով։ Նրանք, ովքեր ջանք են գործադրում փոխելու Սահմանադրությունը և ապահովելու մի օրենք, որը կպարտադրի կիրակիի պահպանումը, շատ քիչ են գիտակցում, թե ինչ պիտի լինի դրա հետևանքը։ Ճգնաժամը հենց մեր գլխին է»։

“Mais les serviteurs de Dieu ne doivent pas se confier en eux-mêmes dans cette grande crise. Dans les visions données à Ésaïe, à Ézéchiel et à Jean, nous voyons combien étroitement le ciel est lié aux événements qui se déroulent sur la terre, et combien grande est la sollicitude de Dieu pour ceux qui Lui sont fidèles. Le monde n’est pas sans souverain. Le déroulement des événements à venir est entre les mains du Seigneur. La Majesté des cieux tient sous sa propre garde la destinée des nations aussi bien que les intérêts de son Église. …”

“Ezekiel’in görümeğinde Allah’ın eli keruvların kanatları altındaydı. Bu, kullarına başarıyı verenin ilahî kudret olduğunu öğretmek içindir. Eğer onlar fesadı bırakıp yürek ve yaşayışta pak olurlarsa, O onlarla birlikte çalışacaktır.

“La lumière éclatante qui circule parmi les êtres vivants avec la rapidité de l’éclair représente la vitesse avec laquelle cette œuvre avancera finalement jusqu’à son achèvement. …”

«Браття, нині не час для скорботи й розпачу, не час піддаватися сумніву та невір’ю. Христос нині не є Спасителем у новому Йосиповому гробі, закритому великим каменем і запечатаному римською печаткою; ми маємо воскреслого Спасителя. Він є Цар, Господь Саваот; Він сидить між херувимами; і серед боротьби та сум’яття народів Він і далі охороняє Свій народ. Той, Хто царює на небесах, є нашим Спасителем. Він відмірює кожне випробування. Він пильнує полум’я печі, що має випробувати кожну душу. Коли твердині царів будуть повалені, коли стріли Божого гніву пронизуватимуть серця Його ворогів, Його народ буде в безпеці в Його руках». Свідчення, том 5, 752–754.

Seedittooɓe nay e Deftere Seniinde ceeditii wonde ɓatakuru Wahayu Iisaa Almasiihu hokkete ko yimɓe ɓe ko annabaaɓe ɓee nguurii e nokku seniiɗo oo woni misaalu mum'en. Ko so en naatii e nokku seniiɗo gonɗo e kammu oo en kokketee ɓatakuru ndu en toɗɗaa ngam waajaade. “Yiite huurirde” nde ƴeewndata “fittaandu kala” ko huurirde Malaaki tati.

Men, uning keladigan kuni kim dosh bera oladi? U zohir bo‘lganda kim tik tura oladi? Chunki U erituvchining oloviga o‘xshaydi, va kir yuvuvchilarning ishqoriga o‘xshaydi. U kumushni eritib poklovchi kabi o‘tiradi; U Levi o‘g‘illarini poklaydi va ularni oltin hamda kumush kabi tozalaydi, toki ular Egamizga solihlik bilan nazr keltirsinlar. Shunda Yahudo va Quddusning nazri Egamizga qadimgi kunlardagidek, avvalgi yillardagidek maqbul bo‘ladi. Malaki 3:2–4.

Laɓɓinoowo oo anndi wonde kaalis oo heddii e foorno oo sahaa mo haani so kaalis oo laaɓii haa o waawi hollude yeeso laɓɓinoowo oo. Goonga oo baɗte no kaalis laɓɓinirteeno e jamanuuji ɓooyɗi ina yahdi e baɗal sababinangal “marah” ngal Daniel yi'i e taƴre sappo nde. E ɗee balɗe cakkitiiɗe, Joomiraaɗo ina arda e yimɓe Makko haa nder nokkuure seniinde nde ngam ƴeewtaade ɓeen ɓe ngoni e suɓeede ngam jeyeede e lefol yimɓe ujunnaaji teemedere e cappanɗe nay e nay ɓeen, laɓɓinde ɓe e ittude e maɓɓe kala ko laaɓaani. E nder oo sahaa, “O golloday e” en “so” en “accitii bonannde, kadi laaɓii e ɓernde e nguurndam.” Wonɓe, hono e Daniel sappo, ina ndoga woɗɗita e ndee waɗnde; kono ɓeen ɓe Daniel woni maande mum'en, ɓe njiyata tigi jiytol mawngol peeññinannde Jesus Christ e ndaarorgal, ma tonɗe maɓɓe meemete e kollere iwnde e layyorgal ngal, hono no Isaiah holliri, kadi ma ɓe laɓɓinte, ɓe keblinte ngam yottinde ɓatakuru e moftal ngal accitii goonɗinal, kadi, caggal ɗum, e aduna oo.

Ɓatakuru nduu ina holliree kindi koolaaɗi ɗiin wonɗi e nokkuure seniinde. Sappitorde noogas e tati e Leviticus, so nde yahdinaama e sahaa Pentekoot, ko nde waɗiraa ngam hollirde Wakannde aadi nde woni e Nokkuure Ɓurnde Senude. E gomɗinal, mahngo ɓataake sappitorde ndee ina anndina maantorɗe laawol tati e nder daartol seniingol, ɗo ƴeewtagol e nder fuurnu timmintee. E luggugol ummorngol e Alla—mahngo sappitorde noogas e tati e fannu annabiyankeewol ina addana janngoowo annabiyankeewol waawde yiytude Ezekiel e aaya gooto e sappitorde adannde.

Il arriva, dans la trentième année, au quatrième mois, le cinquième jour du mois, comme j’étais au milieu des captifs près du fleuve du Kebar, que les cieux s’ouvrirent, et je vis des visions de Dieu. Le cinquième jour du mois, c’était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin. Ézéchiel 1:1, 2.

पुरानो नियमको इतिहासको सबैभन्दा महान् पुनर्जागरणपछि तीस वर्ष बितिसकेका छन्, र त्यो पाँचौँ वर्षको पाँचौँ दिनमा पर्छ; यसरी, संख्या पाँच इजकिएलको गवाहीमाथि स्थापित हुन्छ। सुरुका दुई पदहरूमा हामी तीस एकपटक चिन्हित भएको र संख्या पाँच तीनपटक उल्लेख भएको पाउँछौँ। लेवीय २३ को संरचनामा, जो पेन्टेकोष्टको ऋतुसँग अनुरूप छ, तीसद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको दोस्रो परीक्षा तुरहीहरूको पर्वसम्म पुग्छ; त्यसपछि ख्रीष्टको स्वर्गारोहणसम्म पाँच दिन, त्यसपछि प्रायश्चित्तको दिनसम्म पाँच दिन, अनि त्यसपछि पूर्ववर्षा (पेन्टेकोष्ट) र पछिल्लो वर्षा (पर्णकुटीहरूको पर्व) दुवैलाई प्रतिनिधित्व गर्ने मार्गचिन्हसम्म पाँच दिन। यस संरचनाले तीस प्रस्तुत गर्दछ, र त्यसपछि पाँचका तीन चरणहरू। इजकिएल मन्दिरमा छन्, र लेवीय २३ को संरचना नै सन्दूक हो।

L’histoire atteste qu’à ce moment-là, Ézéchiel se trouve cinq ans avant un siège symbolique qui s’achève en préfigurant la loi dominicale imminente, telle qu’elle est représentée par la destruction de Jérusalem. Le nombre « cinq » est un élément primordial de la structure de Lévitique vingt-trois, tout comme le nombre trente.

Holliraama e ɗee binndanɗe wonde, so aayeeje noogas e ɗiɗi gonɗe e fuɗɗoode taƴre ndee potondiraama e aayeeje noogas e ɗiɗi gonɗe e gasirde mum, refti gori ɗiɗi ɗii, kala ngol jogii aayeeje noogas e ɗiɗi, potondiraa e dental e sahaa Pentekoot, laawol ƴeewndugol e tolnooji tati, ngol woni yiite wuurirde Malachi, ena holliree no laaɓi. Tolnooji tati ɗii ena njogii alfa e omega e tolno arano e tolno tataɓo, ɗum waɗiraa deggondiral maandeeji laawol nay ɗi kollita tolno gooto.

paasɔva, anaa wɔde apɔw a mmɔkaw nnim no afahyɛ di akyi, na ɛno akyi no, atokoɔ a edi kan no afɔrebɔ a ɛyɛ baali de, afei nnaanum de kɔsi apɔw a mmɔkaw nnim no afahyɛ no awiei. Saa agyiraehyɛdeɛ anan yi na ɛyɛ sɔhwɛ a edi kan no, na Yesu daa awiei no adi bere biara denam mfiase no so, na sɔhwɛ a ɛto so abiɛsa no nso wɔ agyiraehyɛdeɛ anan. ntorobɛntohyɛn afahyɛ no, afei Kristo soro kɔ a da Mpata Da no di akyi, na afei nnaanum akyi no, Pentekoste ne Nkyiwtabuu no nyinaa ba. Pentekoste yɛ nsutɔ a edi kan no ho sɛnkyerɛnne, na Nkyiwtabuu yɛ nsutɔ a etwa to no ho sɛnkyerɛnne. Lewifoɔ aduonu abiɛsa no nhwɛsoɔ mu no, Pentekoste ne Nkyiwtabuu no nyinaa hyia.

Lumbuziwani, tsono, imwe vana va Ziyoni, ndipo kondwerani mwa Yehova Mulungu wanu; pakuti wakupatsani mvula yoyamba moyenera, ndipo adzakugwetserani mvula, mvula yoyamba, ndi mvula yomaliza m’mwezi woyamba. Joel 2:23.

Le processus final d’épreuve et de purification a commencé le 31 décembre 2023. La première épreuve fut l’épreuve fondamentale symbolisée par la controverse des « voleurs de ton peuple », qui divisa le groupe ayant auparavant été éprouvé par la déception du 18 juillet 2020.

«Dans l’histoire et dans la prophétie, la Parole de Dieu dépeint le conflit prolongé entre la vérité et l’erreur. Ce conflit est encore en cours. Les choses qui ont été se répéteront. D’anciennes controverses seront ravivées, et de nouvelles théories surgiront continuellement. Mais le peuple de Dieu, qui, dans sa croyance en la prophétie et dans son accomplissement, a pris part à la proclamation des messages du premier, du deuxième et du troisième ange, sait où il se tient. Il possède une expérience plus précieuse que l’or fin. Il doit demeurer ferme comme un roc, retenant ferme jusqu’à la fin le commencement de sa confiance.» Manuscript Releases, volume 1, 47.

Naleli ya Levitike masome a mabedi le mararo, teko ya pele e emetswe ke kopanyo ya boporofeta ya tse tharo e latelwang matsatsi a mahlano hamorao ke pheletso ya bohobe bo sa lomoswang. Paseka e ne e le letsatsi la pele, mokete wa bohobe bo sa lomoswang e ne e le letsatsi la bobedi, mme nyehelo ya dithakangwaha e ne e le letsatsi la boraro. Matsatsi a mahlano hamorao mokete wa bohobe bo sa lomoswang wa fela. Sebopeho sa boporofeta sa teko ya pele ho tse tharo se boetse se emetswe tekong ya boraro le ya ho qetela. Waymark eo ya boraro, e bopilweng ka waymark tse tharo tse latelwang ke e le nngwe, mokete wa diterompeta ke letsatsi la pele, mme nyolohelo ya Kreste e ba matsatsi a mahlano hamorao, ebe letsatsi la poelano le latela matsatsi a mahlano hamorao, mme matsatsi a mahlano hamorao bobedi Pentekonta le mokete wa Ditabernakele di tshwaya molao wa Sontaha o atamelang kapele, o emetsweng bukeng ya Ezekiele e le timetso ya Jerusalema.

Hakkunde joofgol juulde bureedi ɗi alaa lewen e juulde buutuuji, ena woodi balɗe cappanɗe tati ɗe kollita wonaa maande yottinoowo sadaka tan, kono kadi ƴeewndo ɗiɗaɓngo e ƴeewndooji tati ɗi kolliraa e nder misaal Alla ngal.

Batisma Almasiihu hollitata maandeeji laawol tati ɗii: Paaskaa, buroodi ɗi ngalaa lewen e njoddi arandi, sabu maandeeji tati ɗii kollirta maayde Almasiihu, suuɗe makko e ummitaare makko. Caggal tolle tati ɗeen, balɗe joy njawtata hade hewde e tollere nayaɓere, nde joofgol juulde buroodi ɗi ngalaa lewen hollirta. Batisma hollitata tolle tati ɗeen e sahaa raɓɓiɗo gooto, nde John looti Almasiihu makko. Juule demminaare ceerndirta tolle tati ɗeen e ñalnde wootere hakkunde tollere kala e nde rewata heen, tee juule yaamde ceerndirta tolle tati ɗeen e balɗe joy.

So en kuutorii ƴeewtagol aranol juulɗe seeto hono dental maandeeji laawol tati ɗi maande laawol wootere rewata caggal balɗe jowi, e caggal ɗum en kuutorii juulɗe kawle hono maandeeji laawol tati ɗi maande laawol wootere rewata caggal balɗe jowi, mbaydi annabaaku darnaama, ndi waɗi maande laawol alfa nde waɗi tati, nde balɗe jowi rewata, caggal ɗum balɗe cappanɗe tati rewata, e ƴeewtagol tataɓol juulɗe kawle hono maande laawol nde waɗi tati, nde balɗe jowi rewata—mbaydi ndii hollata wonde ƴeewtagol aranol ngol juutata balɗe jowi e kuuɓal, caggal maggol ƴeewtagol ɗiɗaɓol balɗe cappanɗe tati rewata, ɗe njahata haa e maande laawol tataɓere nde balɗe jowi. Jowi e cappanɗe tati e jowi ko cappanɗe nay (5 + 30 + 5 = 40).

Balɗe cappanɗe nay ɗe timmi e ƴeewndorɗe tati ndewti ɗoon e ɗoon caggal lootagol Almasiihu. Geɗe goɗɗe buy ena mbaawi annditeede e mbaydi Lewitik cappanɗe ɗiɗi e tati so jokkondiraama e jamaanu Pentekot, kono e fannu goɗɗo, ngoo saar ena woni maande Wakannde nde woni e Nokkuure Ɓurnde Sennaade.

در لاویان بیست‌وسه، اعیاد بهاری و پاییزی در میان دو سَبَّت قرار داده شده‌اند. آن دو سَبَّت، دو کروبیِ سایه‌گستر را نمایندگی می‌کنند، و علاماتِ راهِ موسمِ پنتیکاست که با لاویان بیست‌وسه هم‌راستا هستند، تابوت و دو کروبیِ سایه‌گستر را نمایندگی می‌کنند. در فصل اول، حزقیال به درونِ مَقْدِس برده می‌شود، و هنگامی که به آنجا برده می‌شود، پنج روز پیش از محاصره‌ای قرار دارد که به ویرانی اورشلیم می‌انجامد و به‌گونه‌ای نمادین، قانونِ یکشنبه‌ای را که به‌زودی خواهد آمد، مجسّم می‌سازد. قانونِ یکشنبه با پنتیکاست و عیدِ خیمه‌ها در لاویان بیست‌وسه نمایانده شده است. حزقیال در سالِ سی‌اُم است، و سی، دورهٔ آزمونِ دوم از سه آزمونی است که آتشِ کورهٔ ملاکی سه را تشکیل می‌دهند. آزمونِ دوم با سی روز نمایانده شده است، چنان‌که حزقیال نیز در سالِ سی‌اُمِ هفدهمین چرخهٔ یوبیل قرار دارد که از فِصَحِ عظیمِ یوشیا آغاز شد، چنان‌که مورّخان از آن یاد می‌کنند. حزقیال پنج سال پیش از آن محاصره‌ای است که هجده ماه به طول انجامید، و او در هیکل است، که همان میانهٔ سه آزمونِ نهایی است که باقیمانده را تطهیر و پاک می‌سازد.

E hitaande 592 hade jibineede Almasiihu, Ezekiyel waɗaama “muumɗo” e baawɗe ɓurɗe baawɗe neɗɗo, tee o haalataa so wonaa nde Alla udditi hunduko makko. Ngal ngonka duumi haa yanugol Yerusalem e hitaande 586 hade jibineede Almasiihu. Alla waɗnoo haa o haali nde taarugol saare nde fuɗɗi, e ñalnde nde “yiɗaaɗo” “gite” makko maayi, kono o yamiraaka haalde e ndimaagu haa nde Yerusalem, “yiɗaaɗum” “gite” Israa'iila, yani. Yanugol Yerusalem ina maanda sariya ñalnde Alat mo ɓadii arde, tee ko toon baaba Yuhanna Lootowo, yottinoowo sadaka e fedde jeetataɓere, waɗaama muumɗo tuma nde o wonnoo e waɗde gollal makko e suudu rewugol, nokkuure nde Ezekiyel kadi waɗaama muumɗo haa ko ɓadii lebbi jeenayi. Ko e ñalnde jeetataɓere caggal jibineede Yuhanna, tuma nde Yuhanna wonnoo e sunnineede, o yamiraa haalde. Annabaaɓe ɗiɗo waɗaama muumɓe tuma nde ɓe ngonnoo e nokkuure ceniinde. Annabiijo tataɓo waɗaaɗo muumɗo tuma nde o wonnoo e ndaarde Almasiihu e nokkuure ceniinde ko Daniyel. E saarol sappo, Daniyel woni e nokkuure ceniinde, tee ko e saa'i mo o meemtee laawol ɗiɗaɓol e laabi tati ɗin o waɗee muumɗo. E toɓɓere hakkunde, Daniyel ina waɗee muumɗo.

At nang masalita niya sa akin ang gayong mga salita, ay itinungo ko ang aking mukha sa lupa, at ako’y naging pipi. At, narito, isang gaya ng anyo ng mga anak ng mga tao ang humipo sa aking mga labi: nang magkagayo’y ibinuka ko ang aking bibig, at nagsalita, at sinabi sa tumayo sa harap ko, Oh aking panginoon, sa pamamagitan ng pangitain ay napasa akin ang aking mga kapanglawan, at ako’y walang natirang lakas. Daniel 10:15, 16.

Meddelande

Maantorgal “haalde” ngal ena feeñi e sariya Alat arayɗo ko ɓooyataa oo, nde Dowlaaji Dentuɗi kaalirta no mboddi mawndi, mbabba Balaam haalata, yiyal Habakkuk kadi haalata tee fenataa. Annabaaɓe tatɓe muumɓe, ɓe mbaɗaa muumɓe tuma nde ɓe ngoni e nokkuure senaande ndee, kaalata e halkere Jerusalem. Zachariah kam, o haalata ngam hollude wonde innde hesere ɓiɗɗo makko gorko ndee ena feewi, o woni noon maande Filadelfiyaaɓe ɓe ndokkete innde hesere.

يرے کہ جیتے گا، مَیں اُسے اپنے خدا کے ہیکل میں ایک ستون بنا دوں گا، اور وہ پھر کبھی باہر نہ جائے گا؛ اور مَیں اُس پر اپنے خدا کا نام، اور اپنے خدا کے شہر کا نام، یعنی نئے یروشلیم کا، جو میرے خدا کی طرف سے آسمان سے اُترتا ہے، لکھوں گا؛ اور مَیں اُس پر اپنا نیا نام بھی لکھوں گا۔ مکاشفہ 3:12۔

Zakariya hokkaama alluha ngam winndude innde hesere Yuhanna.

Futhi kwathi ngosuku lwesishiyagalombili beza ukuzosoka umntwana; base bembiza ngoZakariya ngegama likayise. Unina waphendula wathi: Qha, kodwa uzakubizwa ngokuthi uJohane. Base bethi kuye: Kakho phakathi kwezihlobo zakho obizwa ngalel’igama. Base bemkhombisa ngezandla uyise ukuthi uthanda ukuba abizwe ngani. Wacela ibhodi lokuloba, waloba wathi: Igama lakhe nguJohane. Base bemangala bonke. Masinyane umlomo wakhe wavuleka, lolimi lwakhe lwathukululwa; wasekhuluma, wadumisa uNkulunkulu. ULuka 1:59–64.

Johane’s bhitso ḽiswa ḽi elana na kereke ya Philadelphia, nahone dzina ḽa Sakaria ḽi elana na Laodikea sa zwe zwa imelwa nga u sa tenda ha Sakaria kha mulaedza wa muruṅwa wa vhuraru. Vhaporofita vhoṱhe vha amba nga ha maḓuvha a vhufhelo, nahone maḓuvha a vhufhelo ndi ḓivhazwakale ya muruṅwa wa vhuraru. Ngauralo muruṅwa we a ḓisa mulaedza u tea u vha muruṅwa wa vhuraru. Sakaria o hana u pfesesa uri Murena u ḓo fhira kereke ya Seventh-day Adventist ya Laodikea. Hu tshee na zwiṅwe zwa u amba nga ha u vusuludzwa ha ipfi kha avha vhaporofita, fhedzi ri ḓo bvela phanḓa ri tshi ya kha u pfesesa mutalo wa vhuporofita wa Yosia.

Josiah ၏ ဘီး

Min kaalii baɗte dingiral Yubilee sappo e jeeɗiɗaɓal, ngal fuɗɗii e Julde Paasika Josiah e hitaande 622 hade jibineede Almasiihu, kono doggol Josiah ngol fuɗɗii ko ɓooyii hade hitaande 622 hade jibineede Almasiihu. Murtugol Israel ngol waɗi Saul e jullere laamu hono laamɗo arano Israel maantini fuɗɗoode duuɓi cappanɗe nay ɗi laamɗo Saul laamotoo, caggal ɗuum duuɓi cappanɗe nay ɗi laamɗo David laamotoo, caggal ɗuum kadi duuɓi cappanɗe nay ɗi Solomon laamotoo. Yeddugol Alla ngol naawni annabi Samuel no feewi waɗi ko e hitaande 1097 hade jibineede Almasiihu, kadi ko kanngol fuɗɗinta doggol murtugol jogiingol maanaa annabaaku, ngol timmi e leggal altinewal nde Yahuudiyankooɓe ɓe mbangini wonde ɓe ngalaa laamɗo so wonaa Caesar.

Mais ils s’écrièrent : Ôte-le, ôte-le, crucifie-le. Pilate leur dit : Crucifierai-je votre Roi ? Les principaux sacrificateurs répondirent : Nous n’avons de roi que César. Jean 19:15.

Ta 1097. gadā trīs ķēniņi valdīja katrs četrdesmit gadus līdz Salamana nāvei 977. gadā p.m.ē., kad valstība pēc tam sadalījās ziemeļu un dienvidu daļā.

And afterward they desired a king: and God gave unto them Saul the son of Cis, a man of the tribe of Benjamin, by the space of forty years. Acts 13:21.

Dawuda yana da shekara talatin sa’ad da ya fara mulki, ya yi mulki shekara arba’in. A Hebron ya yi mulki a kan Yahuza shekara bakwai da wata shida; a Urushalima kuwa ya yi mulki shekara talatin da uku a kan dukan Isra’ila da Yahuza. 2 Sama’ila 2:4, 5.

Badshoh Sulaymonning hukmronligi miloddan avvalgi 1017-yilda boshlandi; Ma’badning poydevori Sulaymonning to‘rtinchi yilida (miloddan avvalgi 1013-yilda) qo‘yildi. Qurilish yetti yil davom etdi (3 Shohlar 6:37–38), va Ma’bad Sulaymonning o‘n birinchi yilining sakkizinchi oyida tamom bo‘ldi. Rasmiy bag‘ishlash marosimi yettinchi oyda (Etanim oyida), Chayla bayrami vaqtida (3 Shohlar 8; 2 Solnomalar 5–7), miloddan avvalgi 1006-yilda bo‘lib o‘tdi. Shohlar, Ma’bad va xalqning har biri tarixda to‘rt yuz to‘qson yillik davr bilan ifodalangan bo‘lib, bu davr shohlar, Ma’bad yoki xalqga nisbatan alohida ravishda payg‘ambarlik davrini aniq belgilaydi.

Daniel naɓaama ko haɓɓaaɗo e hitaande 607 hade jibineede Almasiihu, hay so ɓurɓe heewde e ganndooɓe deggondiral duuɓi Deftere Seniinde mbiyata ko hitaande 605 hade jibineede Almasiihu. Winnditagol daartol ena foti yahdude e seeditorgal annabaaku, tee ko kewuuji ɗi maantinaa e daartol e gorol daartol ngol fuɗɗortoo e faandaare heɓde laamɗo e hitaande 1097 hade jibineede Almasiihu maandinata ena waɗɗina, tawa tugnii e seedeeɓe annabaaku heewɓe, wonde ko hitaande 607 hade jibineede Almasiihu woni huutorgol peewngol, wonaa hitaande 605 hade jibineede Almasiihu. Hitaande 607 hade jibineede Almasiihu ena maantina gasgol duuɓi teemedde nay e cappanɗe jeenay e gorol laamɓe, kono kadi ena fuɗɗina gootiri e mbayli tati mawɗi duuɓi cappanɗe jeeɗiɗi ɗi ngoodi e gorol ngol. Hitaande 607 hade jibineede Almasiihu ena maantina gasgol duuɓi cappanɗe jeeɗiɗi ɗi puɗɗii e naɓugol Manasseh ko haɓɓaaɗo e hitaande 677 hade jibineede Almasiihu. Mbaydi adanndi maande duuɓi teemedde nay e cappanɗe jeenay (ena jogii seedeeɓe tato e gorol ngol) ena gasa kadi ɗo gooto e seedeeɓe duuɓi cappanɗe jeeɗiɗi ɓee tato gasata, tee seedee goɗɗo duuɓi cappanɗe jeeɗiɗi fuɗɗoo. Mbaydi limooje ndii ena seeditoo wonande hitaande 607 hade jibineede Almasiihu, hay so ena woodi miijo wonde Daniel naɓaama ko haɓɓaaɗo e hitaande 605 hade jibineede Almasiihu.

E nder doggol ngol jogii sahaa duuɓi 490 jowitiiɗo e laamiiɓe gila hitaande 1097 hade Almasiihu haa hitaande 607 hade Almasiihu, ena woodi kadi duuɓi 490 gila seningol Suudu Alla Solomon haa e seningol Suudu Alla ndu mahiraa caggal maccungaagu, ngol Zerubbabel waɗi e hitaande 515 hade Almasiihu. Ɗee duuɓi 490 ko duuɓi 420 gila seningol ngol Solomon waɗi e hitaande makko sappo e goore, ɓeydaa e duuɓi 70 ɗi Suudu Alla ndu wonnoo woppaandu e sahaa maccungaagu, ɗum fow foti e duuɓi 490. Yamiroore Artaxerxes tataɓere nde yaltii duuɓi 59 caggal ɗum, e hitaande 457 hade Almasiihu, tee nde holli fuɗɗoode duuɓi 490 ɗi “yamiraa” (taƴaa, Daniel 9:24) ngam leñol Alla, ɗi timmi e hitaande 34 nde Stephen ferlaa kaaƴe. E jaati, ena woodi seedeeji goɗɗi ɗuuɗɗi, luggiɗi e deggondiral duuɓi, e nder doggol annabaaku ngol fuɗɗii e woppugol gomɗinal ngol woni fuɗɗorde, ɗum woni yeddude Alla e Ruuhu Annabaaku e hitaande 1097 hade Almasiihu, tee ngol timmi nde Stephen yi'i Almasiihu darii e ñaamo Alla. E nder ndee seeditoore, en yiyata peewal annabaaku Josiah.

Miɗo wi'a “murtal gonngal e tuugorgal,” sabu fuɗɗoode diidol ngol hollata nde Israel salii jaɓde Alla no Laamɗo mum, e faale mum heɓde laamɗo adunankeejo, ɗum maandini tuugorgal laamu laamɓe ɓiɓɓe aadama e Israel. Miɗo winnda ɗum kadi, sabu yirlorde Josiah, mo innde mum firti “tuugorgal Alla,” woni maande tuugorgal yimɓe Alla e kadi murtal maɓɓe gonngal e tuugorgal.

Nde Solomon maayi e leƴƴi sappo e ɗiɗi ɗin ceerti hakkunde rewo e worgo, annabiijo mo ɗoftaaki on felii seniñtingol njuɓɓudi dewal fenaandi ngol Jeroboam waɗi, e nder pelal makko ngal wonnoo annabinaaku dow laamiiɗo garoowo inneteeɗo Josiah. E sahaa woppugol gomɗinal ngol woni ɗaɗol, ngol Jeroboam e leƴƴi sappo ɗi rewo waɗi, waɗaama annabinaaku ko adii dow Josiah e hesɗitingol gomɗinal makko, ngol Julde Paaske Mawnde nde hitaande 622 hade jibineede Almasiihu maantini. Hesɗitingol gomɗinal ngol ummorii e yiyteede binndanɗe Moses e haalugol ñaawoore dow yimɓe Alla sabu ko ɓe njokki e woppude gomɗinal. Nde kelme iwɗe e binndanɗe Moses ɗen njannganaa laamiiɗo Josiah, ɗum addi hesɗitingol gomɗinal ɓurngol mawnude e daartol Aadi Kiiɗɗo. Annabinaaku dow jibineede e yeeso suka inneteeɗo Josiah waɗnoo kadi e mum ñaawugol e laawol annabinaaku ngol annabiijo mo ɗoftaaki on waɗi dow laamiiɗo Jeroboam sabu woppugol gomɗinal ngol woni ɗaɗol.

Kuɗol Moses, no Daniel noddiri ngol nii, ko “laabi jeeɗiɗi” ɗi Leviticus noogas e jeegom, tee ngol woni feeñtugol William Miller ngol woni ɗaɗol, on mo woni maande goongaaji ɗi woni ɗaɗi laawol Adventist'en. Ɓatakuru Miller hokkiraa semmbe e ñalnde 11 Ut 1840, rewrude e golle “Josiah” Litch e hitaaji 1838 e 1840. E hitaande 1863, ɗeen ɗaɗi accaa e sera, tee “laabi jeeɗiɗi” ngonii maande, wonaa tan goongaaji ɗi woni ɗaɗi Miller'en ɓe Philadelphia, kono kadi maande murtugol laawol Miller'en ɓe Laodicea e ɗeen ɗaɗi. Taariika Miller'en malaa'ikaajo arano e malaa'ikaajo ɗiɗaɓo ena jogii maandeeji “Josiah” ɗi ngartoyta waɗeede no ɗi ngorri nii tigi e taariika yimɓe ujunnaaji teemedere e cappanɗe nayi e nayi ɓee. Felleere Josiah ndee ena rutta haa e mbileewu laamɗo Saul, tee caggal ɗuum nde jokka haa e tutteede moftal Adventist'en Ñalnde Jeeɗiɗaɓere ngal Laodicea e tuma sariya ñalnde Alat. Felleere Josiah e deftere Ezekiel ndee ena ittanee maande mum jooni, hono toɓɓere ɓurnde toowde e maandugol yimɓe ujunnaaji teemedere e cappanɗe nayi e nayi ɓee.

Nous poursuivrons ces choses dans le prochain article.