Nimekuwa nikinukuu kutoka katika kifungu cha Testimonies kinachowasilisha mielekeo mbalimbali ya kweli kuhusiana na uzoefu wa Ezekieli, Isaya, na Yohana ndani ya patakatifu. Yohana aligeuka ili aione sauti iliyokuwa nyuma yake katika Ufunuo sura ya kwanza.

Întorcendu-mă, am auzit în ziua Domnului, în Duhul, un glas puternic înapoia mea, ca sunetul unei trâmbițe, zicând: „Eu sunt Alfa și Omega, Cel dintâi și Cel de pe urmă”; și: „Ceea ce vezi, scrie într-o carte și trimite celor șapte biserici care sunt în Asia: la Efes, la Smirna, la Pergam, la Tiatira, la Sardes, la Filadelfia și la Laodiceea.” Și m-am întors să văd glasul care vorbea cu mine. Și, întorcându-mă, am văzut șapte sfeșnice de aur. Apocalipsa 1:10–12.

ཕཱཊ་མོས་ཀྱི་གླིང་ཕྲན་ནས་དང་། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་གནས་མཆོག་ཏུ། གང་དུ་ཡོ་ཧན་གྱིས་ཀྲིསྟོས་ཀྱི་ཞལ་སྣང་མཐོང་བ། དེ་ནི་སིསྟར་ཝ་ཡིཊ་ཀྱིས་ང་ཚོར་གསུངས་པ་ལྟར་ན། དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ད་ནི་ཨེལ་གྱིས་རང་གི་དེབ་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་པར་མཐོང་བའི་ཞལ་སྣང་དེ་དང་གཅིག་པ་ཡིན།

“‘Uko mu minsi ni jewe Daniyeli nari mfise umubabaro mu ndwi zitatu zuzuye. Sinariye umukate uryoshe, kandi inyama canke umuvinyu ntivyashitse mu kanwa kanje, eka mbere sinisize amavuta na gatoyi.... Maze ndaramura amaso yanje, nditegereza, kandi ehe hariho umuntu umwe yambaye impuzu z’ilino, mu nda yiwe hakaboheshejwe inzahabu nziza y’i Uphazi. Umubiri wiwe na wo wari nk’iberilo, kandi mu maso hiwe hari nk’ukwaka kw’inkuba, n’amaso yiwe nk’amatara y’umuriro, n’amaboko yiwe n’ibirenge vyiwe bisa n’umuringa ukeye, kandi ijwi ry’amajambo yiwe nk’ijwi ry’isinzi ry’abantu’ (Daniyeli 10:2–6).”

«بۇ تەسۋىر، مەسىھ پاتموس ئارىلىدا يۇھانناغا ئاشكارىلانغان چاغدا ئۇ بەرگەن تەسۋىرگە ئوخشىشىدۇ. خۇدانىڭ ئوغلىنىڭ ئۆزى دانيالغا كۆرۈندى. رەببىمىز يەنە بىر ساماۋى ئەلچى بىلەن بىللە كېلىپ، ئاخىرقى كۈنلەردە يۈز بېرىدىغان ئىشلارنى دانيالغا ئۆگەتتى.» Sanctified Life, 49.

Les neuf premiers versets montrent comment la Révélation de Jésus-Christ est descellée juste avant la fin du temps de grâce de l’humanité. La révélation fut donnée par Dieu à Jésus, qui la donna à Gabriel, qui la donna à Jean avec mission, pour Jean, d’envoyer le message aux sept Églises. Ésaïe reçut sa mission de faire de même au chapitre six, et Ézéchiel reçut le même mandat aux chapitres deux et trois. Jean est prisonnier lorsqu’il reçoit sa mission; Ézéchiel et Daniel sont captifs à Babylone, et Ésaïe vit à l’époque du méchant roi Achaz de Juda.

„Ich sah Räder in Rädern, in einer so verwickelten Anordnung, dass sie Hesekiel auf den ersten Blick ganz in Verwirrung zu sein schienen. Doch als sie sich bewegten, geschah es mit wunderbarer Genauigkeit und in vollkommener Übereinstimmung. Himmlische Wesen trieben diese Räder an, und über allem, auf dem herrlichen Saphirthron, war der Ewige; und rings um den Thron war der umschließende Regenbogen, das Sinnbild von Gnade und Liebe. Von der furchtbaren Herrlichkeit dieses Schauspiels überwältigt, fiel Hesekiel auf sein Angesicht, als eine Stimme ihm gebot, aufzustehen und das Wort des Herrn zu hören. Dann wurde ihm eine Warnungsbotschaft für Israel gegeben.“ Testimonies, 751.

Kumbe ndakasheardza inzwi raShe, richiti, Ndianiko wandichatuma, uye ndianiko achatiendera? Ipapo ndikati, Tarirai, ndiri pano; nditumei. Isaya 6:8.

“Wɔde saa anisoadehunu yi maa Hesekiel bere a n’adwene ahyɛ sum ahunahuna mu ma no. Ohuu n’agyanom asaase no sɛ ada mpan...”

“De même, lorsque Dieu était sur le point de révéler au bien-aimé Jean l’histoire de l’Église pour les siècles à venir, Il lui donna l’assurance de l’intérêt et du soin du Sauveur pour Son peuple, en lui montrant ‘quelqu’un qui ressemblait au Fils de l’homme’, marchant au milieu des chandeliers, lesquels symbolisaient les sept Églises. …”

„Tyto lekce jsou pro naše dobro. Potřebujeme upevnit svou víru v Boha, neboť přímo před námi je doba, která bude zkoušet lidské duše. …“

«Մենք կանգնած ենք մեծ և հանդիսավոր իրադարձությունների շեմին։ Մարգարեությունն արագորեն կատարվում է։ Տերը դռան մոտ է։ Շուտով մեր առաջ պիտի բացվի մի ժամանակաշրջան, որը ճնշող հետաքրքրություն պիտի ներկայացնի բոլոր կենդանիների համար։ Անցյալի վեճերը պիտի նորոգվեն, և նոր վեճեր պիտի ծագեն։ Այն տեսարանները, որ պիտի կատարվեն մեր աշխարհում, դեռ անգամ չեն էլ երազվել։ Սատանան գործում է մարդկային գործակալությունների միջոցով։ Նրանք, ովքեր ջանք են գործադրում փոխելու Սահմանադրությունը և ապահովելու մի օրենք, որը կպարտադրի կիրակիի պահպանումը, շատ քիչ են գիտակցում, թե ինչ պիտի լինի դրա հետևանքը։ Ճգնաժամը հենց մեր գլխին է»։

“Mais les serviteurs de Dieu ne doivent pas se confier en eux-mêmes dans cette grande crise. Dans les visions données à Ésaïe, à Ézéchiel et à Jean, nous voyons combien étroitement le ciel est lié aux événements qui se déroulent sur la terre, et combien grande est la sollicitude de Dieu pour ceux qui Lui sont fidèles. Le monde n’est pas sans souverain. Le déroulement des événements à venir est entre les mains du Seigneur. La Majesté des cieux tient sous sa propre garde la destinée des nations aussi bien que les intérêts de son Église. …”

“Ezekiel’in görümeğinde Allah’ın eli keruvların kanatları altındaydı. Bu, kullarına başarıyı verenin ilahî kudret olduğunu öğretmek içindir. Eğer onlar fesadı bırakıp yürek ve yaşayışta pak olurlarsa, O onlarla birlikte çalışacaktır.

“La lumière éclatante qui circule parmi les êtres vivants avec la rapidité de l’éclair représente la vitesse avec laquelle cette œuvre avancera finalement jusqu’à son achèvement. …”

«Браття, нині не час для скорботи й розпачу, не час піддаватися сумніву та невір’ю. Христос нині не є Спасителем у новому Йосиповому гробі, закритому великим каменем і запечатаному римською печаткою; ми маємо воскреслого Спасителя. Він є Цар, Господь Саваот; Він сидить між херувимами; і серед боротьби та сум’яття народів Він і далі охороняє Свій народ. Той, Хто царює на небесах, є нашим Спасителем. Він відмірює кожне випробування. Він пильнує полум’я печі, що має випробувати кожну душу. Коли твердині царів будуть повалені, коли стріли Божого гніву пронизуватимуть серця Його ворогів, Його народ буде в безпеці в Його руках». Свідчення, том 5, 752–754.

Bibeliya hoonir markaa afur akka dhugaan ergaa Mul’ata Yesuus Kiristoos namoota muuxannoo raajicha mana qulqullummaa keessatti agarsiifamaniif kennamu ni mirkaneessu. Yeroo gara mana qulqullummaa samii seennu, ergaa nuti labsuuf muudamne ni fudhanna. “Ibidda boolla ibiddaa” kan “lubbuu hundumaa” qoru, boolla ibiddaa Milkiyaas boqonnaa sadii keessaa dha.

Men, uning keladigan kuni kim dosh bera oladi? U zohir bo‘lganda kim tik tura oladi? Chunki U erituvchining oloviga o‘xshaydi, va kir yuvuvchilarning ishqoriga o‘xshaydi. U kumushni eritib poklovchi kabi o‘tiradi; U Levi o‘g‘illarini poklaydi va ularni oltin hamda kumush kabi tozalaydi, toki ular Egamizga solihlik bilan nazr keltirsinlar. Shunda Yahudo va Quddusning nazri Egamizga qadimgi kunlardagidek, avvalgi yillardagidek maqbul bo‘ladi. Malaki 3:2–4.

精炼银子的人知道，银子在炉中受炼的时日一到，便是那银子纯净到足以映出精炼者面容的时候。关于古时炼银的这一事实，与但以理在第十章所见的使役动词“marah”彼此吻合。在这末后的日子里，主正引领祂的子民进入圣所，试验、洁净并炼除那些要成为十四万四千人旗帜一部分之候选者。在这段时期中，祂“必与”我们“同工”，只要我们“除掉罪孽，并在心灵与生活上成为纯洁”。有些人如但以理书第十章中的人一样，从那经历中逃避；但那些由但以理所象征、确曾看见耶稣基督启示之大明镜异象的人，必如以赛亚所描绘的那样，嘴唇被坛上的炭火沾触，并且得蒙洁净、预备妥当，好向背道的教会，继而向世界，传达一项信息。

Ujumbe huu umetolewa kwa roho wale waaminifu katika patakatifu. Mambo ya Walawi ishirini na tatu, yakilinganishwa na majira ya Kipentekoste, yamekusudiwa kuakisi Sanduku la Agano katika Patakatifu pa Patakatifu. Kwa imani, mpangilio wa jumbe za sura hiyo hutambulisha alama tatu za njiani ndani ya historia takatifu ambamo jaribio la tanuru linatimizwa. Kwa kina cha Kimungu—muundo wa kinabii wa sura ya ishirini na tatu humwezesha mwanafunzi wa unabii kumweka Ezekieli katika aya ya kwanza ya sura ya kwanza.

Il arriva, dans la trentième année, au quatrième mois, le cinquième jour du mois, comme j’étais au milieu des captifs près du fleuve du Kebar, que les cieux s’ouvrirent, et je vis des visions de Dieu. Le cinquième jour du mois, c’était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin. Ézéchiel 1:1, 2.

पुरानो नियमको इतिहासको सबैभन्दा महान् पुनर्जागरणपछि तीस वर्ष बितिसकेका छन्, र त्यो पाँचौँ वर्षको पाँचौँ दिनमा पर्छ; यसरी, संख्या पाँच इजकिएलको गवाहीमाथि स्थापित हुन्छ। सुरुका दुई पदहरूमा हामी तीस एकपटक चिन्हित भएको र संख्या पाँच तीनपटक उल्लेख भएको पाउँछौँ। लेवीय २३ को संरचनामा, जो पेन्टेकोष्टको ऋतुसँग अनुरूप छ, तीसद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको दोस्रो परीक्षा तुरहीहरूको पर्वसम्म पुग्छ; त्यसपछि ख्रीष्टको स्वर्गारोहणसम्म पाँच दिन, त्यसपछि प्रायश्चित्तको दिनसम्म पाँच दिन, अनि त्यसपछि पूर्ववर्षा (पेन्टेकोष्ट) र पछिल्लो वर्षा (पर्णकुटीहरूको पर्व) दुवैलाई प्रतिनिधित्व गर्ने मार्गचिन्हसम्म पाँच दिन। यस संरचनाले तीस प्रस्तुत गर्दछ, र त्यसपछि पाँचका तीन चरणहरू। इजकिएल मन्दिरमा छन्, र लेवीय २३ को संरचना नै सन्दूक हो।

L’histoire atteste qu’à ce moment-là, Ézéchiel se trouve cinq ans avant un siège symbolique qui s’achève en préfigurant la loi dominicale imminente, telle qu’elle est représentée par la destruction de Jérusalem. Le nombre « cinq » est un élément primordial de la structure de Lévitique vingt-trois, tout comme le nombre trente.

Il a été démontré dans ces articles que, lorsque les vingt-deux premiers versets du chapitre sont mis en parallèle avec les vingt-deux derniers versets, et qu’ensuite ces deux lignes de vingt-deux versets sont, ensemble, mises en parallèle avec la période de la Pentecôte, le processus d’épreuve en trois étapes, qui est le feu de la fournaise de Malachie, se trouve clairement illustré. Les trois étapes comportent, dans la première et la troisième étape, un alpha et un oméga constitués d’une série de quatre balises prophétiques qui représentent une seule étape.

paasɔva, anaa wɔde apɔw a mmɔkaw nnim no afahyɛ di akyi, na ɛno akyi no, atokoɔ a edi kan no afɔrebɔ a ɛyɛ baali de, afei nnaanum de kɔsi apɔw a mmɔkaw nnim no afahyɛ no awiei. Saa agyiraehyɛdeɛ anan yi na ɛyɛ sɔhwɛ a edi kan no, na Yesu daa awiei no adi bere biara denam mfiase no so, na sɔhwɛ a ɛto so abiɛsa no nso wɔ agyiraehyɛdeɛ anan. ntorobɛntohyɛn afahyɛ no, afei Kristo soro kɔ a da Mpata Da no di akyi, na afei nnaanum akyi no, Pentekoste ne Nkyiwtabuu no nyinaa ba. Pentekoste yɛ nsutɔ a edi kan no ho sɛnkyerɛnne, na Nkyiwtabuu yɛ nsutɔ a etwa to no ho sɛnkyerɛnne. Lewifoɔ aduonu abiɛsa no nhwɛsoɔ mu no, Pentekoste ne Nkyiwtabuu no nyinaa hyia.

Lumbuziwani, tsono, imwe vana va Ziyoni, ndipo kondwerani mwa Yehova Mulungu wanu; pakuti wakupatsani mvula yoyamba moyenera, ndipo adzakugwetserani mvula, mvula yoyamba, ndi mvula yomaliza m’mwezi woyamba. Joel 2:23.

Le processus final d’épreuve et de purification a commencé le 31 décembre 2023. La première épreuve fut l’épreuve fondamentale symbolisée par la controverse des « voleurs de ton peuple », qui divisa le groupe ayant auparavant été éprouvé par la déception du 18 juillet 2020.

«Dans l’histoire et dans la prophétie, la Parole de Dieu dépeint le conflit prolongé entre la vérité et l’erreur. Ce conflit est encore en cours. Les choses qui ont été se répéteront. D’anciennes controverses seront ravivées, et de nouvelles théories surgiront continuellement. Mais le peuple de Dieu, qui, dans sa croyance en la prophétie et dans son accomplissement, a pris part à la proclamation des messages du premier, du deuxième et du troisième ange, sait où il se tient. Il possède une expérience plus précieuse que l’or fin. Il doit demeurer ferme comme un roc, retenant ferme jusqu’à la fin le commencement de sa confiance.» Manuscript Releases, volume 1, 47.

Naleli ya Levitike masome a mabedi le mararo, teko ya pele e emetswe ke kopanyo ya boporofeta ya tse tharo e latelwang matsatsi a mahlano hamorao ke pheletso ya bohobe bo sa lomoswang. Paseka e ne e le letsatsi la pele, mokete wa bohobe bo sa lomoswang e ne e le letsatsi la bobedi, mme nyehelo ya dithakangwaha e ne e le letsatsi la boraro. Matsatsi a mahlano hamorao mokete wa bohobe bo sa lomoswang wa fela. Sebopeho sa boporofeta sa teko ya pele ho tse tharo se boetse se emetswe tekong ya boraro le ya ho qetela. Waymark eo ya boraro, e bopilweng ka waymark tse tharo tse latelwang ke e le nngwe, mokete wa diterompeta ke letsatsi la pele, mme nyolohelo ya Kreste e ba matsatsi a mahlano hamorao, ebe letsatsi la poelano le latela matsatsi a mahlano hamorao, mme matsatsi a mahlano hamorao bobedi Pentekonta le mokete wa Ditabernakele di tshwaya molao wa Sontaha o atamelang kapele, o emetsweng bukeng ya Ezekiele e le timetso ya Jerusalema.

मट्टेखमि हेफाजाबनाय बोथोरनि जोबनाय आरो तूरिनि हेफाजाबनायनि गेजेराव थामसो दिनाव दं, जों नोंथांनि देवानि दिन्दाङाव दिन्थिफोरगोन खालामनाय गासै फोरखौ गोनांथि दिहुननायनि मोनसेथाव सिरजादों, आरो बेखौ थाखाय मोनसे गोजौ-खामानिनि बिसोरजोआहै चिन्हो नङा, किंतु देवानि दिन्दाङाव हान्थायनाय थामसो फोरखौ गेजेरनि अननाय गोरलै नायखान्थाइ खालामनायनि मोनसे नोंथाङा बिफांदों।

Le baptême du Christ illustre les trois jalons de la Pâque, des pains sans levain et des prémices, car ces trois jalons représentent la mort, l’ensevelissement et la résurrection du Christ. Ces trois étapes sont suivies de cinq jours menant à la quatrième étape, représentée par la fin de la fête des pains sans levain. Le baptême présente ces trois étapes en un bref moment, lorsque Jean baptisa son Messie. Les fêtes du printemps séparent ces trois étapes d’un jour chacune, et les fêtes d’automne séparent ces trois étapes de cinq jours.

Lorsque nous appliquons le premier test des fêtes de printemps comme une combinaison de trois balises suivies, cinq jours plus tard, d’une balise unique, puis que nous appliquons les fêtes d’automne comme trois balises suivies, cinq jours plus tard, d’une balise unique, une structure prophétique s’établit, laquelle consiste en une balise alpha de trois suivie de cinq jours, puis de trente jours, et du troisième test des fêtes d’automne comme une balise de trois suivie de cinq jours — la structure illustre le premier test comme couvrant un total de cinq jours, suivi d’un deuxième test de trente jours qui atteint jusqu’à la troisième balise de cinq jours. Cinq plus trente, plus cinq font quarante (5 + 30 + 5 = 40).

Le baptême du Christ fut immédiatement suivi de quarante jours, qui s’achevèrent par trois épreuves. On peut discerner bien davantage dans la structure de Lévitique vingt-trois, en lien avec la saison de la Pentecôte; mais, à un autre niveau, ce chapitre représente l’Arche dans le Très-Saint.

در لاویان بیست‌وسه، اعیاد بهاری و پاییزی در میان دو سَبَّت قرار داده شده‌اند. آن دو سَبَّت، دو کروبیِ سایه‌گستر را نمایندگی می‌کنند، و علاماتِ راهِ موسمِ پنتیکاست که با لاویان بیست‌وسه هم‌راستا هستند، تابوت و دو کروبیِ سایه‌گستر را نمایندگی می‌کنند. در فصل اول، حزقیال به درونِ مَقْدِس برده می‌شود، و هنگامی که به آنجا برده می‌شود، پنج روز پیش از محاصره‌ای قرار دارد که به ویرانی اورشلیم می‌انجامد و به‌گونه‌ای نمادین، قانونِ یکشنبه‌ای را که به‌زودی خواهد آمد، مجسّم می‌سازد. قانونِ یکشنبه با پنتیکاست و عیدِ خیمه‌ها در لاویان بیست‌وسه نمایانده شده است. حزقیال در سالِ سی‌اُم است، و سی، دورهٔ آزمونِ دوم از سه آزمونی است که آتشِ کورهٔ ملاکی سه را تشکیل می‌دهند. آزمونِ دوم با سی روز نمایانده شده است، چنان‌که حزقیال نیز در سالِ سی‌اُمِ هفدهمین چرخهٔ یوبیل قرار دارد که از فِصَحِ عظیمِ یوشیا آغاز شد، چنان‌که مورّخان از آن یاد می‌کنند. حزقیال پنج سال پیش از آن محاصره‌ای است که هجده ماه به طول انجامید، و او در هیکل است، که همان میانهٔ سه آزمونِ نهایی است که باقیمانده را تطهیر و پاک می‌سازد.

कृपया ध्यान दें: आपने “ff” में अनुवाद माँगा है, पर लक्ष्य-भाषा स्पष्ट नहीं है। अनुवाद आरम्भ करने के लिए कृपया बताएँ कि “ff” से आपका आशय कौन-सी भाषा है।

At nang masalita niya sa akin ang gayong mga salita, ay itinungo ko ang aking mukha sa lupa, at ako’y naging pipi. At, narito, isang gaya ng anyo ng mga anak ng mga tao ang humipo sa aking mga labi: nang magkagayo’y ibinuka ko ang aking bibig, at nagsalita, at sinabi sa tumayo sa harap ko, Oh aking panginoon, sa pamamagitan ng pangitain ay napasa akin ang aking mga kapanglawan, at ako’y walang natirang lakas. Daniel 10:15, 16.

Meddelande

“কথা বলা”-এর প্রতীকত্ব আসন্ন রবিবার-আইনে চিহ্নিত হয়, যখন যুক্তরাষ্ট্র অজগরের ন্যায় কথা বলে, বিলিয়ামের গাধা কথা বলে, হাবাক্কূকের দর্শন কথা বলে এবং মিথ্যা বলে না। যে তিন মূক ভাববাদী পবিত্রধামে থাকাকালীন মূক করা হয়, তারা যিরূশালেমের বিনাশকালে কথা বলে। জাখারিয়ের ক্ষেত্রে, তিনি কথা বলেন এই পরিচয় দিতে যে তাঁর পুত্রের নতুন নামটি সঠিক; এইভাবে তিনি সেই ফিলাদেলফিয়ীয়দের প্রতিরূপ হন, যাদের একটি নতুন নাম দেওয়া হয়।

يرے کہ جیتے گا، مَیں اُسے اپنے خدا کے ہیکل میں ایک ستون بنا دوں گا، اور وہ پھر کبھی باہر نہ جائے گا؛ اور مَیں اُس پر اپنے خدا کا نام، اور اپنے خدا کے شہر کا نام، یعنی نئے یروشلیم کا، جو میرے خدا کی طرف سے آسمان سے اُترتا ہے، لکھوں گا؛ اور مَیں اُس پر اپنا نیا نام بھی لکھوں گا۔ مکاشفہ 3:12۔

Sacharja wurde eine Tafel gegeben, um den neuen Familiennamen des Johannes daraufzuschreiben.

Futhi kwathi ngosuku lwesishiyagalombili beza ukuzosoka umntwana; base bembiza ngoZakariya ngegama likayise. Unina waphendula wathi: Qha, kodwa uzakubizwa ngokuthi uJohane. Base bethi kuye: Kakho phakathi kwezihlobo zakho obizwa ngalel’igama. Base bemkhombisa ngezandla uyise ukuthi uthanda ukuba abizwe ngani. Wacela ibhodi lokuloba, waloba wathi: Igama lakhe nguJohane. Base bemangala bonke. Masinyane umlomo wakhe wavuleka, lolimi lwakhe lwathukululwa; wasekhuluma, wadumisa uNkulunkulu. ULuka 1:59–64.

Johane’s bhitso ḽiswa ḽi elana na kereke ya Philadelphia, nahone dzina ḽa Sakaria ḽi elana na Laodikea sa zwe zwa imelwa nga u sa tenda ha Sakaria kha mulaedza wa muruṅwa wa vhuraru. Vhaporofita vhoṱhe vha amba nga ha maḓuvha a vhufhelo, nahone maḓuvha a vhufhelo ndi ḓivhazwakale ya muruṅwa wa vhuraru. Ngauralo muruṅwa we a ḓisa mulaedza u tea u vha muruṅwa wa vhuraru. Sakaria o hana u pfesesa uri Murena u ḓo fhira kereke ya Seventh-day Adventist ya Laodikea. Hu tshee na zwiṅwe zwa u amba nga ha u vusuludzwa ha ipfi kha avha vhaporofita, fhedzi ri ḓo bvela phanḓa ri tshi ya kha u pfesesa mutalo wa vhuporofita wa Yosia.

Josiah ၏ ဘီး

Nous avons traité du dix-septième cycle de Jubilé qui commença à la Pâque de Josias en 622 av. J.-C., mais la lignée de Josias commence bien avant 622 av. J.-C. La rébellion d’Israël qui porta Saül sur le trône comme premier roi d’Israël marqua les quarante années durant lesquelles le roi Saül régnerait, suivies des quarante années durant lesquelles le roi David régnerait, puis des quarante années durant lesquelles Salomon régnerait. Le rejet de Dieu, qui offensait si profondément le prophète Samuel, eut lieu en 1097 av. J.-C. et inaugure une ligne prophétique de rébellion qui prit fin à la croix lorsque les Juifs déclarèrent qu’ils n’avaient d’autre roi que César.

Mais ils s’écrièrent : Ôte-le, ôte-le, crucifie-le. Pilate leur dit : Crucifierai-je votre Roi ? Les principaux sacrificateurs répondirent : Nous n’avons de roi que César. Jean 19:15.

Ta 1097. gadā trīs ķēniņi valdīja katrs četrdesmit gadus līdz Salamana nāvei 977. gadā p.m.ē., kad valstība pēc tam sadalījās ziemeļu un dienvidu daļā.

And afterward they desired a king: and God gave unto them Saul the son of Cis, a man of the tribe of Benjamin, by the space of forty years. Acts 13:21.

Dawuda yana da shekara talatin sa’ad da ya fara mulki, ya yi mulki shekara arba’in. A Hebron ya yi mulki a kan Yahuza shekara bakwai da wata shida; a Urushalima kuwa ya yi mulki shekara talatin da uku a kan dukan Isra’ila da Yahuza. 2 Sama’ila 2:4, 5.

Badshoh Sulaymonning hukmronligi miloddan avvalgi 1017-yilda boshlandi; Ma’badning poydevori Sulaymonning to‘rtinchi yilida (miloddan avvalgi 1013-yilda) qo‘yildi. Qurilish yetti yil davom etdi (3 Shohlar 6:37–38), va Ma’bad Sulaymonning o‘n birinchi yilining sakkizinchi oyida tamom bo‘ldi. Rasmiy bag‘ishlash marosimi yettinchi oyda (Etanim oyida), Chayla bayrami vaqtida (3 Shohlar 8; 2 Solnomalar 5–7), miloddan avvalgi 1006-yilda bo‘lib o‘tdi. Shohlar, Ma’bad va xalqning har biri tarixda to‘rt yuz to‘qson yillik davr bilan ifodalangan bo‘lib, bu davr shohlar, Ma’bad yoki xalqga nisbatan alohida ravishda payg‘ambarlik davrini aniq belgilaydi.

Daniyeli alichukuliwa mateka mwaka wa 607 KK, ijapokuwa wengi wa wanakronolojia wa kibiblia hutambua 605 KK. Rekodi ya kihistoria lazima ilingane na ushuhuda wa kinabii, na ishara ya matukio yaliyoandikwa kihistoria katika mstari wa historia unaoanza na tamanio la kuwa na mfalme mwaka wa 1097 KK inawataka mashahidi kadhaa wa kinabii kuthibitisha kwamba 607 KK ndiyo matumizi sahihi, na si 605 KK. Mwaka wa 607 KK unaashiria mwisho wa miaka mia nne na tisini katika mstari wa wafalme, lakini pia unaanza mojawapo ya vielelezo vitatu vya msingi vya miaka sabini vinavyojitokeza katika mstari huo. Mwaka wa 607 KK unaashiria mwisho wa miaka sabini iliyoanza kwa kutekwa kwa Manase mwaka wa 677 KK. Kielelezo cha kwanza cha ishara ya miaka mia nne na tisini (kinazo shuhuda tatu katika mstari huo), na kinahitimika pale ambapo mmoja wa mashahidi watatu wa miaka sabini unaisha na shahidi mwingine wa miaka sabini huanza. Muundo wa kihesabu hushuhudia 607 KK, licha ya wazo kwamba Daniyeli alichukuliwa mateka mwaka wa 605 KK.

داخلي كرښې چې له ۱۰۹۷ ق.م څخه تر ۶۰۷ ق.م پورې د پاچاهانو سره تړلې د ۴۹۰ کلونو موده پکې شامله ده، همدارنګه د سليمان د معبد له وقف څخه تر ۵۱۵ ق.م کې د زروبابِل له خوا د تبعيد څخه وروسته د معبد تر وقف پورې هم ۴۹۰ کاله شته. دغه ۴۹۰ کاله د سليمان د وقف له ۴۲۰ کلونو څخه جوړېږي، چې د هغه د يوولسم کال په وخت کې واقع شوه، او ورسره هغه ۷۰ کاله ورزیاتېږي چې معبد د اسارت پر مهال شاړ پاتې و؛ نو ټول ټال ۴۹۰ کاله کېږي. د ارتحشستا درېيم فرمان ۵۹ کاله وروسته، يعنې په ۴۵۷ ق.م کې صادر شو، او هماغه د هغو ۴۹۰ کلونو پيل نښه کوي چې د خدای د قوم لپاره «ټاکل شوي» وو (پرې کړل شوي، دانيال ۹:۲۴)، او دا موده په ۳۴ ميلادي کال کې د استيفانوس په سنګسار کې پای ته ورسېده. البته، په هغې نبوي کرښه کې چې په ۱۰۹۷ ق.م کې د خدای او د نبوت د روح د ردولو له بنسټيز ارتداد څخه پيلېږي او هغه وخت پای ته رسېږي کله چې استيفانوس مسيح د خدای د ښي لاس په خوا ولاړ وليد، نور ډېر ژور زماني شاهدان هم شته. په همدې شهادت کې موږ د يوشيا نبوي څرخ مومو.

මම “මූලික අපස්ථාව” යැයි කියන්නේ, එම රේඛාවේ ආරම්භය, ඉශ්‍රායෙල් ජනතාව ලෝකීය රජෙකු හිමි කරගැනීමට ඇති ආශාව නිසා දෙවියන් වහන්සේ තමන්ගේ රජු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ කාලය හඳුන්වා දෙන බැවින්, එමගින් ඉශ්‍රායෙල්හි මනුෂ්‍ය රාජාණ්ඩුවේ පදනම සලකුණු කරනු ලැබූ බැවිනි. තවද, “දෙවියන්ගේ පදනම” යන්න අදහස් කරන යෝෂියාගේ චක්‍රය, දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවගේ පදනමත් මූලික අපස්ථාවත් යන දෙකේම සංකේතයක් වන බැවින්, මේ ද ලියමි.

Afa Solomon wuui, ma mmarima dumien no kyekyɛɛ wɔn ho mu atifi ne anafo, Yeroboam si a ɔde som nhyehyɛe a ɛyɛ atoro no sii hɔ no, odiyifoɔ asoɔdenfoɔ no kaa animtiaa no; na animtiaabuo no mu na nkɔmhyɛ a ɛfa ɔhene bi a wɔbɛfrɛ no Yosia ho wɔ. Wɔ Yeroboam ne mmusuakuo du a ɛwɔ atifi no gyidihunu a ɛyɛ mfiase no mu na wɔhyɛɛ Yosia ne ne nyansakraeɛ ho nkɔm, a Wuram Afahyɛ Kɛseɛ a ɛbaa afe 622 ansa na Kristo reba no na ɛhyɛ no agyiraeɛ no. Saa nyansakraeɛ no baeɛ ɛnam Mose nwoma no a wɔhunuu no so ne atemmuo a wɔde too Onyankopɔn nkurɔfoɔ so esiane wɔn gyidihunu a ɛkɔ so daa no nti. Bere a wɔkenkan nsɛm a ɛwɔ Mose nwoma no mu kyerɛɛ ɔhene Yosia no, ɛmaa nyansakraeɛ kɛseɛ paa a ɛwɔ Apam Dada abakɔsɛm mu no baeɛ. Nkɔmhyɛ a ɛfa abofra bi a daakye wɔbɛwo no a wɔbɛfrɛ no Yosia ho no nso kuraa nkɔmhyɛ mu afobuo a odiyifoɔ asoɔdenfoɔ no de tiaa ɔhene Yeroboam wɔ gyidihunu a ɛyɛ mfiase no ho.

Ղիքը, ինչպես Դանիելն է այն կոչում, Ղեւտականք քսանվեցի «յոթ ժամանակներն» են, և այն դարձավ Ուիլյամ Միլլերի հիմնարար հայտնագործությունը, որը Ադվենտիզմի հիմնարար ճշմարտությունների խորհրդանիշն է։ Միլլերի պատգամի զորացումը 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին իրականացավ «Հովսիա» Լիչի աշխատանքի միջոցով՝ 1838 և 1840 թվականներին։ 1863 թվականին այդ հիմքերը մի կողմ դրվեցին, և «յոթ ժամանակները» դարձան ոչ միայն Փիլադելփյան միլլերականների հիմնարար ճշմարտությունների խորհրդանիշը, այլև Լաոդիկյան միլլերականության՝ հիմքերի դեմ ապստամբության խորհրդանիշը։ Առաջին և երկրորդ հրեշտակների միլլերականների պատմությունն իր մեջ կրում է «Հովսիայի» խորհրդաբանությունը, որը հարյուր քառասունչորս հազարի պատմության մեջ կրկնվելու է մինչև վերջին տառը։ Հովսիայի անիվը հասնում է հետ՝ մինչև Սավուղ թագավորի կախարդությունը, և ապա՝ մինչև իսկ Լաոդիկյան Յոթներորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու դուրս թքվելը Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Եզեկիելի մեջ Հովսիայի անիվը այժմ գտնվում է բացվելու ընթացքի մեջ՝ որպես հարյուր քառասունչորս հազարի կնիքման գագաթնակետ։

Nous poursuivrons ces choses dans le prochain article.