Doggol annabaaku ngol mi innata ‘dawirgal Josiah’ fuɗɗotoo e murtugol yimɓe Israel ɓen adiiɓe, tuma nde ɓe salii yo Alla won laamɗo maɓɓe, e hitaande 1097 hade jibineede Almasiihu. Laamɓe tato arwaniɓe ɓen (Saul, David e Solomon) anndiraa wonde gooto kala e maɓɓe laamii duuɓi cappanɗe nay, gila hitaande 1097 hade jibineede Almasiihu haa hitaande 977 hade jibineede Almasiihu. E maayde Solomon, murtugol Jeroboam e leƴƴi sappo gonɗi e rewo ɗin timmina doggol laamɓe tato arwaniɓe ɓen, kadi fuɗɗina doggol laamɓe e laamateeje rewo e worgo fof.

እቶም ቀዳሞት ሰለስተ ነገሥታት ምልክት ናይ ብዙሕ ሓቅታት እዮም፣ ነገር ግና ሓደ ካብቶም ናይ ሓቂ መንኰራኩራት ዝተኣሳሰሩሉ እቲ ዳሕረዎት ሰለስተ ነገሥታት ይሁዳ—ዮያቂም፣ ዮያኪንን ጼዴቅያስን—እዮም፣ እዚኣቶም ድማ ብተራኦም ቂሮስ፣ ዳርዮስን ኣርጣሕሸስታን ይውክሉ። ቂሮስ፣ ዳርዮስን ኣርጣሕሸስታን ድማ ብተራኦም እቶም ሰለስተ ኣዋጃቶም ካብ 536 ቅ.ክ. ክሳዕ 457 ቅ.ክ. ዝዘርግሑ ይውክሉ፤ እዚኣቶም ድማ ብተራኦም እቶም ሰለስተ መላእኽቲ ናይ ራእይ ዓሰርተ ኣርባዕተ ኣብ 1798፣ 19 ሚያዝያ 1844፣ እና 22 ጥቅምቲ 1844 ብተኸታታሊ ዝመጹ ይውክሉ። ታሪኽ ምጽኣት ናይቶም ሰለስተ መላእኽቲ ናይ ራእይ ዓሰርተ ኣርባዕተ ኣብ ግዜ ምሕታም ናይቶም ሚእትን ኣርብዓን ኣርባዕተ ሽሕ ክሳዕ ኣዝዩ ብልክዕ ደጊሙ ይትዕወት፣ እዚ ድማ እቲ ብምቕባእ ሳኦል ንጉስ ኮይኑ ዝጅምር መስመር ትንቢት፣ እታ ቤተ ክርስቲያን ሓላፊት ኣብቲ ቀረባ ዝመጽእ ሕጊ ሰንበት ምስ ተቐብአት መደምደምታኡ ከም ዝበጽሕ ይልልይ። እቲ መስመር እቲ መንኰራኩር ንጉስ ዮስያስ ይሓቍፍ፣ እሱ ድማ ክሳዕ ዓመጽ ይሮብዓም ናይ ቤተልን ዳንን ኣብ 977 ቅ.ክ. ይምለስ።

vingt-deux

Jeroboam ina jogii maanaa maande limoore noogay e ɗiɗi, sabu o laamii duuɓi noogay e ɗiɗi, ɗum jokkondiri seedamfaaku makko e daartol ngol limoore noogay e ɗiɗi hollata, ndee limoore ko maande renndugol mbaadi Alla e mbaadi neɗɗo, wano ɗum holliraa e peeñal marah ngal Daniel yi’i e ñalawma noogay e ɗiɗi, e limoore teemedde ɗiɗi e noogay, nde limoore noogay e ɗiɗi woni feccere woore e pecce sappo mum.

યરોબઆમે રાજ કર્યું તે દિવસો બાવીસ વર્ષના હતા; પછી તે પોતાના પિતૃઓ સાથે નિદ્રાધીન થયો, અને તેના સ્થાને તેનો પુત્ર નાદાબ રાજ કરવા લાગ્યો. 1 રાજાઓ 14:20.

Ngal ‘gootondiral,’ ngal hollata kawrital Allaaku e neɗɗaaku, ko gollal Almasiihu ngal fuɗɗii ñalnde 22 Oktoobar, walla e lewru sappo (kalandiriye Gregoriyen); sappo laabi noogas e ɗiɗi ko teemedde ɗiɗi e noogas. Jeroboam darnii layyorɗe janfa e Bethel e Dan fof, tee sabu ɗum o woni maande dewal Alat ngal woni janfa, ngal jokkondiri e kawrital moftal (Bethel: firti moftal) e laamu (Dan: firti ñaawoore).

Então Jeroboão edificou Siquém, na região montanhosa de Efraim, e habitou nela; e dali saiu, e edificou Penuel. E Jeroboão disse no seu coração: Agora tornará o reino à casa de Davi. Se este povo subir para oferecer sacrifícios na casa do Senhor, em Jerusalém, o coração deste povo tornará a seu senhor, a Roboão, rei de Judá; e matar-me-ão, e voltarão a Roboão, rei de Judá. Pelo que o rei tomou conselho, e fez dois bezerros de ouro, e disse-lhes: Muito trabalho vos será subir a Jerusalém; eis aqui teus deuses, ó Israel, que te fizeram subir da terra do Egito. E pôs um em Betel, e o outro colocou em Dã. E isto se tornou em pecado; porque o povo ia adorar diante de um deles, até Dã. E fez uma casa de altos, e fez sacerdotes dentre a mais baixa classe do povo, os quais não eram dos filhos de Levi. E Jeroboão ordenou uma festa no oitavo mês, no décimo quinto dia do mês, semelhante à festa que havia em Judá, e sacrificou sobre o altar. Assim fez em Betel, sacrificando aos bezerros que tinha feito; e estabeleceu em Betel os sacerdotes dos altos que tinha feito. Assim ofereceu sobre o altar que fizera em Betel, no décimo quinto dia do oitavo mês, isto é, no mês que inventara do seu próprio coração; e ordenou uma festa aos filhos de Israel; e ofereceu sobre o altar, e queimou incenso. 1 Reis 12:25–33.

E taariindi fuɗɗoode leƴƴi sappo gonɗi rewo, wonnoo ɗoon murtoore nde yeddugol Israa'iila Alla no laamɗo mum, e kadi murtoore Haaruuna e ñalel kaŋŋe, ngonnoo maandeeji mum. Murtoore Haaruuna wonnoo e taariindi fuɗɗoode Israa'iila e jamaanuuji ɓenniiɗi, tee murtoore Yerobowaam wonnoo e taariindi fuɗɗoode leƴƴi sappo gonɗi rewo. “Gorol dow gorol,” Haaruuna, e wonde yottinoowo sadaka mawɗo, woni maande moftal, tee Yerobowaam, e wonde laamɗo, woni maande laamu. Murtooje ɗeen ɗiɗi ɗe fuɗɗoode ngoni gorol ngol ina waɗi e mum murtoore fuɗɗoode yimɓe Israa'iila e yiɗde laamɗo mo woni neɗɗo.

490

E nder daartol seniingol ngol hollaa e deftere Ezekiel, ina woodi sahaaji tati ɗi gooto kala juuti duuɓi teemedde nay e cappanɗe jeenay; gooto jokkondirnoo e laamiiɓe, goɗɗo e nokkuure seniinde, goɗɗo kadi e konu. Sahaaji tati ɗin ina yahdi e murtugol Aaron (nokkuure seniinde), Saul (konu) e Jeroboam (laamiiɗo). E nder maandeeji tati gonɗi annabi, yottinoowo sadaka e laamiiɗo, ko laamiiɗo Saul hollaa wonde ina waɗa annabaaku, Aaron wonnoo yottinoowo sadaka oo, Jeroboam kadi wonnoo laamiiɗo oo.

Na ikawa, wote waliomjua hapo kwanza walipoona kwamba, tazama, alikuwa akitoa unabii pamoja na manabii, ndipo watu wakasemezana, Ni nini hili lililompata mwana wa Kishi? Je, Sauli naye yumo miongoni mwa manabii? Mtu mmoja wa mahali pale akajibu na kusema, Lakini baba yao ni nani? Kwa hiyo ikawa mithali, Je, Sauli naye yumo miongoni mwa manabii? 1 Samweli 10:11, 12.

Moftal foolungal ngal waɗiraa ko annabiijo joom duuɓi cappanɗe tati, yottinoowo sadaka joom duuɓi cappanɗe tati e laamɗo joom duuɓi cappanɗe tati, holliraaɓe e Ezekiel mo fuɗɗii e hitaande cappanɗe tataɓere, e Joseph mo fuɗɗii golle mum e hitaande cappanɗe tataɓere, e laamɗo David mo fuɗɗii laamaade e hitaande mum cappanɗe tataɓere. Moftal foolungal ngal holliraama e sappitte jeetati sakkitiiɗe e deftere Ezekiel ko suudu reworde mawndu ndu heewnata leydi ndi, tee moftal foolungal ngal ko Philadelphia, moftal jeetataɓal ngal jeyaa e ɗe jeeɗiɗi ɗen.

Doggol annabaaku Josiah, ngol fuɗɗii e hitaande 977 hade jibineede Almasiihu, timmata e sariya ñalawma Alat ngal arata ko ɓooyaani. Laɓɓineede e maandeede ɓee ujunnaaji teemedde e cappanɗe nay e nay, ɗe puɗɗii ñalawma 31 Desambar 2023, puɗɗii tuma nde Michael jippii ngam ummitinde e mayde seeditiiɓe ɗiɗo ɓe Feeññinannde sappo e go'o. Hitaande 2023 arii duuɓi noogas e ɗiɗi caggal 11 Septambar 2001, hono no Sariyaaji Jananɓe e Fincinaare ɗi 1798 ngariri duuɓi noogas e ɗiɗi caggal Jeeynal Heɓugol Hoore e hitaande 1776. Laamu Jeroboam ngu duumii duuɓi noogas e ɗiɗi fuɗɗii e hitaande 977 hade jibineede Almasiihu, tuma nde tinndinoore annabaaku baɗte Josiah feññinaa. E oon sahaa, annabiijo mo ɗoftaaki, mo 1 Laamiiɓe taƴre sappo e tati, daranii woppugol gomɗinal ngol Jeroboam waɗi, hono no Moses daranii woppugol gomɗinal ngol Aaron waɗi, e no Samuel daranii dental ngal yiɗi laamɗo. Ɗeen daranaaje golle woppugol gomɗinal wonɗe e ɗaɗi, ɗe ɓatakuru annabiijo mo ɗoftaaki, Moses e Samuel hollirta, ngoni maandeeji noddaango semmbingo malaa'ikaajo tataɓo e sahaa sariya ñalawma Alat. Ko ɗum woni ɓatakuru jeertinoore ndu darapol ngol jeeynta, ndu holliraa e daartol Jeroboam hono tinndinoore baɗte Josiah nde wondi e “maande.”

Et voici, un homme de Dieu vint de Juda à Béthel, par la parole de l’Éternel; et Jéroboam se tenait près de l’autel pour brûler de l’encens. Et il cria contre l’autel, par la parole de l’Éternel, et dit: Autel, autel, ainsi parle l’Éternel: Voici, un enfant naîtra à la maison de David, Josias sera son nom; et sur toi il offrira les prêtres des hauts lieux qui brûlent de l’encens sur toi, et des ossements d’hommes seront brûlés sur toi. Et il donna, ce même jour, un signe, en disant: Voici le signe dont l’Éternel a parlé: l’autel se fendra, et la cendre qui est dessus sera répandue. Et il arriva, lorsque le roi Jéroboam entendit la parole de l’homme de Dieu, qui avait crié contre l’autel à Béthel, qu’il étendit sa main de dessus l’autel, en disant: Saisissez-le. Et sa main, qu’il avait étendue contre lui, se dessécha, de sorte qu’il ne put la ramener à lui.

Altari gjithashtu u ça dhe hiri u derdh nga altari, sipas shenjës që njeriu i Perëndisë kishte dhënë me fjalën e Zotit. Dhe mbreti u përgjigj dhe i tha njeriut të Perëndisë: Të lutem tani, kërko fytyrën e Zotit, Perëndisë tënd, dhe lutu për mua, që dora ime të më rikthehet përsëri. Dhe njeriu i Perëndisë iu lut Zotit dhe dora e mbretit iu rikthye përsëri, dhe u bë siç kishte qenë më parë. Dhe mbreti i tha njeriut të Perëndisë: Eja në shtëpi me mua, çlodhu, dhe unë do të të jap një shpërblim. Por njeriu i Perëndisë i tha mbretit: Edhe sikur të më jepje gjysmën e shtëpisë sate, unë nuk do të hyj me ty, as nuk do të ha bukë e as nuk do të pi ujë në këtë vend; sepse kështu më është urdhëruar me fjalën e Zotit, duke thënë: Mos ha bukë, as mos pi ujë, as mos u kthe përsëri nga e njëjta rrugë nga erdhe. Kështu ai shkoi nga një rrugë tjetër dhe nuk u kthye nga rruga nëpër të cilën kishte ardhur në Bethel. 1 Mbretërve 13:1–10.

Пророческий отказ есть с Иеровоамом, несмотря на предложение «половины дома твоего», соотносится с обещанием Ирода Саломее половины своего царства.

Na moko moko ya malamu ekomaki, tango Herode, na mokolo mwa mbotama na ye, asalaki elambo mpo na bankolo na ye, bakonzi ya basoda, mpe bato minene ya Galile; mpe tango mwana mwasi ya Herodiade wana akotaki mpe abini, mpe asepelisaki Herode ná baoyo bafandaki elongo na ye, mokonzi alobaki na elenge mwasi yango ete: Senga epai na ngai nyonso oyo olingi, mpe nakopesa yo yango. Mpe alakelaki ye ndai ete: Nyonso oyo okosenga epai na ngai, nakopesa yo yango, kino na ndambo ya bokonzi na ngai. Mpe abimaki, mpe alobaki na mama na ye ete: Nakosenga nini? Mpe ye alobaki ete: Motó ya Yoane Mobatisi. Marko 6:21–24.

हेरोद द्वारा अपने राज्य का आधा भाग देने की प्रतिज्ञा उसके जन्मदिन पर हुई। हेरोद रोम का एक प्रतीक है, और प्रकाशितवाक्य सत्रह के दस राजा दानिय्येल अध्याय सात में रोम के दस-भागीय विभाजन द्वारा, तथा अध्याय दो की दस उंगलियों द्वारा प्रतिरूपित किए गए हैं। उसका जन्मदिन उस समय चिह्नित होता है जब रविवार-विधि पर छठा राज्य सातवें राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और इस अर्थ में वह बाइबल की भविष्यवाणी के सातवें राज्य के रूप में संयुक्त राष्ट्र का जन्मदिन है। शीघ्र आने वाली रविवार-विधि पर, यारोबाम के दस उत्तरी गोत्रों द्वारा निरूपित वे दस राजा, प्रकाशितवाक्य ‘सत्रह’ में एक घड़ी के लिए अपना राज्य उस पशु को देने पर सहमत हो जाते हैं।

Car Dieu a mis dans leurs cœurs d’exécuter sa volonté, et d’agir d’un même accord, et de donner leur royaume à la bête, jusqu’à ce que les paroles de Dieu soient accomplies. Apocalypse 17:17.

Avant d’aborder la prophétie d’Ézéchiel au chapitre quatre, nous relèverons les « treize » occasions où Ézéchiel indique directement une date. Ces treize repères se répartissent généralement entre le monde et le peuple de Dieu. Le monde, représenté par l’Égypte, est placé sous une date explicite à six reprises, Tyr est mentionnée une fois, et les six autres fois, c’est Jérusalem qui constitue le sujet. Le livre commence en 592 av. J.-C., qui est la trentième année du dix-septième cycle jubilaire, et le verset premier du chapitre quarante d’Ézéchiel identifie le 22 octobre 573 av. J.-C. comme la fin du cycle. Le cycle jubilaire représente le temps du scellement des cent quarante-quatre mille, depuis le 11 septembre jusqu’à la loi dominicale imminente, laquelle est à son tour représentée dans un fractal de cette même histoire, du 31 décembre 2023 jusqu’à la loi dominicale imminente. Ces deux périodes furent typifiées par l’intervalle allant du 11 août 1840 au 22 octobre 1844.

Ñalnde 11 Ut 1840, ko Iisaa Almasiihu tigi jippii e mbaydi malaa'ika jom doole mo Hollitaare sappo, mo addi deftere pamare nde yimɓe Alla potnoo ƴettude e ñaamde. Malaa'ika oon tigi jippii kadi e 9/11 ngam hollude fuɗɗoode sahaa waɗeede maande. Malaa'ika oon tigi jippii ñalnde 31 Desambar 2023 ngam ummitinde seedeeɓe ɗiɗo ɓen e hakkunde mayɓe, ɓe mbaranoo e mbedda saare mawnde ndee, Sodom e Misira, ɗo Joomiraaɗo kadi fempanoo e leggal altinewal. Ngol jippagol holli sahaa sakkitiiɗo e sahaa waɗeede maande. E nder sahaa fraktaal gila ñalnde 31 Desambar 2023 haa e sariya Alat, Ezekiel yottinoowo sadaka hokketee peeñal suudu dewal ndu woni e kammu. E oo sahaa, o waɗetee bobo, tee o haalataa so wonaa so Alla yamirii mo yo o haalu. Ngonka makko jokkata haa e sariya Alat garoowo ko ɓooyataa, mo bonnugol Yerusalem woni maande mum.

Sama seperti Yohanes, Yehezkiel diperintahkan untuk mengambil kitab yang ada di tangan malaikat yang turun itu dalam Wahyu pasal sepuluh, dan juga diperintahkan untuk memakan kitab ratapan, perkabungan, dan celaka.

Lakini wewe, mwana wa Adamu, sikia nikuambiayo; usiwe mkaidi kama ile nyumba iliyoasi; fungua kinywa chako, ule ninachokupa. Nami nilipotazama, tazama, mkono ulionyoshwa kwangu; na, tazama, ndani yake mlikuwa na gombo la kitabu; naye akalikunjua mbele yangu; nalo lilikuwa limeandikwa ndani na nje; na ndani yake mlikuwa na maandiko ya maombolezo, na kilio, na ole. Ezekieli 2:8–10.

Msgburðurin er framsettur sum ein trýfaldaður boðskapur og er soleiðis fyrimynd av boðskapinum hjá teimum trimum einglunum í Opinberingini kapittul fjúrtan. Tí er tað innsiglisboðskapurin hjá triðja einglinum, ið innsiglar tey, sum eru inni í Jerúsalem, og sum gremja seg og syrgja yvir synd kirkjunnar og landsins, soleiðis sum hetta er framsett í kapittuli níggju í Ezekieli og kapittuli sjey í Opinberingini.

Et la gloire du Dieu d’Israël s’éleva de dessus le chérubin sur lequel elle était, vers le seuil de la maison. Et il appela l’homme vêtu de lin, qui avait à son côté l’écritoire du secrétaire. Et l’Éternel lui dit : Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s’y commettent. Ézéchiel 9:3, 4.

Жапсырманы қабылдағандар қауымның күнәлары мен елдің күнәлары үшін аза тұтуда; ал Езекиелдің куәлігі қауым мен дүниенің рәміздері болып табылатын Иерусалим мен Мысырдың тарихына өріліп жазылған.

« Le levain de la piété n’a pas entièrement perdu sa puissance. Au moment où le danger et l’abaissement de l’Église seront à leur comble, le petit groupe de ceux qui se tiennent dans la lumière gémira et soupirera à cause des abominations qui se commettent dans le pays. Mais, plus particulièrement encore, leurs prières monteront en faveur de l’Église, parce que ses membres agissent à la manière du monde. … »

পাদেশ এই: ‘নগরের মধ্য দিয়ে, অর্থাৎ যিরূশালেমের মধ্য দিয়ে অতিক্রম কর, এবং যে সকল লোক তার মধ্যে সংঘটিত সমস্ত ঘৃণ্য কার্যকলাপের জন্য দীর্ঘশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে, তাদের কপালে একটি চিহ্ন অঙ্কিত কর।’ এই দীর্ঘশ্বাসকারী ও ক্রন্দনকারীরা জীবনবাক্য ঘোষণা করছিল; তারা তিরস্কার করেছে, পরামর্শ দিয়েছে, এবং অনুরোধ করেছে। যারা ঈশ্বরকে অসম্মান করছিল, তাদের মধ্যে কেউ কেউ অনুতপ্ত হয়েছিল এবং তাঁর সম্মুখে নিজেদের হৃদয় নম্র করেছিল। কিন্তু প্রভুর মহিমা ইস্রায়েল থেকে সরে গিয়েছিল; যদিও অনেকে এখনও ধর্মের বাহ্যিক আচার-অনুষ্ঠান অব্যাহত রেখেছিল, তবু তাঁর শক্তি ও উপস্থিতি অনুপস্থিত ছিল।” Testimonies, volume 5, 209, 210.

Muktadha wa kitabu cha Maombolezo, maombolezo na ole vinavyowakilisha kimfano malaika watatu wa Ufunuo kumi na nne, maombolezo na mourning ni malaika wa kwanza na wa pili, na wa tatu ni ujumbe wa ole, ishara ya upepo wa mashariki unaozuiliwa na wale malaika wanne wazuiliao wa Ufunuo saba.

إِجِبْتُ

दानिय्येलको पुस्तकमा तेह्रवटा मितिहरू उल्लेख गरिएका छन्। मिश्रसम्बन्धी मितिहरूको समूहमा पहिलो मिति इजकिएल 29:1 हो, र यसले 587 BC लाई प्रतिनिधित्व गर्थ्यो।

У десятий рік, у десятий місяць, дванадцятого дня місяця, було до мене слово Господнє таке: Сину людський, зверни лице твоє проти фараона, царя Єгипту, і пророкуй проти нього та проти всього Єгипту. Говори й скажи: Так говорить Господь Бог: Ось Я — проти тебе, фараоне, царю Єгипту, великий драконе, що лежиш серед своїх рік, що сказав: Моя ріка — моя власна, і я зробив її для себе. Єзекіїля 29:1–3.

587 av. J.-C. est l’année du siège, lequel commença un an et demi avant la destruction de Jérusalem. À ce moment-là, Ézéchiel proclame que Dieu renverserait l’Égypte, et que ce renversement démontrerait au peuple de Dieu sa folie d’avoir mis sa confiance dans le dragon d’Égypte. À la fin du chapitre, il est déclaré que l’Égypte serait livrée à Babylone, identifiant ainsi le moment où les dix rois donnent leur septième royaume de la prophétie biblique à Babylone moderne — le huitième royaume qui est issu des sept. Cette prophétie s’accomplit « dix-sept » ans plus tard, en 571 av. J.-C., comme il est exposé à la fin du chapitre. Le chapitre 29 contient donc la première et la dernière référence chronologique associée à l’Égypte.

۽ ائين ٿيو تہ ستاويھين سال ۾، پھرين مھيني جي پھرين ڏينھن، خداوند جو ڪلام مون وٽ آيو ۽ فرمايائين: اي ابنِ آدم، بابل جي بادشاھہ نبُوخدرضر پنھنجي لشڪر کان صور جي خلاف وڏي خدمت ورتي؛ ھر مٿو گنجو ٿي ويو، ۽ ھر ڪلھو ڇلجي پيو؛ تہ بہ ھن کي ۽ سندس لشڪر کي صور جي بابت، ان خدمت جي عيوض جيڪا ھن ان جي خلاف سرانجام ڏني، ڪا اجرت نہ ملي. تنھنڪري خداوند خدا ائين فرمائي ٿو: ڏسو، آءٌ مصر جي زمين بابل جي بادشاھہ نبُوخدرضر کي ڏيندس؛ ۽ ھو ان جي گھڻائي کڻي ويندو، ۽ ان جو مالِ غنيمت کڻي ويندو، ۽ ان جي ڦرلٽ کڻي ويندو؛ ۽ اھا سندس لشڪر لاءِ اجرت ٿيندي. مون کيس مصر جي زمين سندس ان محنت جي بدلي ڏني آھي، جيڪا ھن ان جي خلاف ڪئي، ڇاڪاڻ⁠تہ انھن مون لاءِ ڪم ڪيو، خداوند خدا فرمائي ٿو. انھيءَ ڏينھن ۾ آءٌ بني اسرائيل جي گھر جي سڱ کي ڦٽائڻ ڏيندس، ۽ آءٌ تنھنجي وات کي انھن جي وچ ۾ کولڻ عطا ڪندس؛ ۽ اھي ڄاڻندا تہ آءٌ ئي خداوند آھيان. حزقي ايل 29:17–21.

Tahun kedua puluh, dalam bulan pertama, pada hari pertama dalam ayat tujuh belas, melambangkan tarikh terakhir daripada tiga belas tarikh dalam Yehezkiel, dan itulah satu-satunya tarikh yang jatuh selepas 22 Oktober 573 SM. Tarikh itu melambangkan saat raja utara dalam Daniel sebelas ayat empat puluh dua dan empat puluh tiga diberikan Mesir, serta titik ketika kesepuluh raja menyerahkan kerajaan ketujuh mereka kepada kerajaan kelapan yang berasal daripada ketujuh itu. Hal itu digenapi apabila “tanduk kaum Israel” mulai bertunas. Dalam Yesaya, Israel bertunas pada hari angin timur.

उहाँले याकूबबाट आउनेहरूलाई जरा गाड्न लगाउनुहुनेछ; इस्राएल फुल्नेछ र कोपिला लाग्नेछ, अनि संसारको मुख फलले भरिनेछ। यशैया 27:8.

So ko winndaa e Ezekiyel 29:17 timmii, tee daraagooŋ Misira on hokkaa kullal paapa ngal e tuma sariya Alat ɓadiiɗo arde on, maa ndiyam taw sakkitiiɗam ɗam rufee e dow Israa'iila tawa alaa keerol. Ndiyam taw ɗam fuɗɗii ñalnde 9/11 e mbaadi toɓɓe seeɗa, hono no ɗum holliranoo e maande tuma nde Almasiihu fuufani taalibaaɓe Makko, caggal nde O jippii e leydi, caggal nde O ƴawunoo to Baaba Makko caggal ummitagol Makko e hakkunde mayɓe.

“L’acte par lequel le Christ souffla sur ses disciples le Saint-Esprit, et leur communiqua sa paix, n’était que comme quelques gouttes en comparaison de l’abondante pluie qui devait être accordée au jour de la Pentecôte.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

Пророчество Иезекииля о падении Египта было возвещено в 587 году до Р. Х., в год осады, и семнадцать лет спустя это предсказание исполнилось. Оно исполняется в периоде, представленном числом «семнадцать», тем самым обозначая сокрытую историю сорокового стиха одиннадцатой главы Даниила. Ему надлежит исполниться во время запечатления ста сорока четырёх тысяч, изображённого в девятой главе Иезекииля. Во время запечатления изливается поздний дождь: сначала как окропление при 9/11, а затем как полное излияние при воскресном законе. Согласно Исаии, оно исполняется в «день восточного ветра», и ислам есть восточный ветер, и ислам есть третье «горе». Весть, которую Иезекиилю надлежало съесть, была троякой вестью, из которой третья часть была вестью о горе.

Mesajele datate ale lui Ezechiel, în număr de treisprezece, au fost rostite în legătură cu Ierusalimul, Egiptul și Tirul. Toate se refereau la răzvrătire, așa cum este reprezentată de numărul „treisprezece”.

Nous continuerons d’examiner la datation d’Ézéchiel dans le prochain article.