Je suis parvenu à ce point dans l’étude de Panium au terme d’un long processus, et le titre « Onze, Onze » vise à souligner que le Lion de la tribu de Juda a coordonné à la fois le livre de Daniel et le livre de l’Apocalypse afin d’exposer les lignes internes et externes de l’histoire du scellement du peuple de Dieu dans le onzième chapitre et le onzième verset. Juste avant la clôture du temps de grâce, un ordre est donné de desceller la prophétie dans l’Apocalypse, laquelle avait été scellée jusqu’au moment où les histoires prophétiques internes et externes représentées par les deux lignes de onze — onze, que l’on trouve dans les livres de Daniel et de l’Apocalypse, devinrent la vérité présente.

En hy sê vir my: Moenie die woorde van die profesie van hierdie boek verseël nie, want die tyd is naby. Wie onreg doen, laat hom nog meer onreg doen; en wie vuil is, laat hom nog vuiler word; en wie regverdig is, laat hom nog regverdig wees; en wie heilig is, laat hom nog heiliger wees. Openbaring 22:10, 11.

“Évangile en français facile” est tout proche, juste avant la fin du temps de grâce, et “Évangile en français facile” est tout proche quand “la Révélation de Jésus-Christ” est descellée.

La Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt; et il l’a fait connaître, en l’envoyant par son ange à son serviteur Jean, lequel a rendu témoignage à la parole de Dieu et au témoignage de Jésus-Christ, et à tout ce qu’il a vu. Heureux celui qui lit, et ceux qui entendent les paroles de cette prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites; car le temps est proche. Apocalypse 1:1–3.

যখন যিহূদা গোত্রের সিংহ “যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্য”‑এর মোহর উন্মোচন করেন—যেমন তিনি ২০২৩ সালের জুলাই মাসে মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা আগমনের পর হতেই করে আসছেন—তখন সেই উন্মোচনের অন্তর্ভুক্ত এই প্রকাশও যে, তিনিই “পালমোনি,” আশ্চর্য সংখ্যাগণনাকারী, অথবা গূঢ় বিষয়সমূহের গণনাকারী। এই সত্য গ্রহণে ব্যর্থ হওয়া মানে সেই পরীক্ষণপ্রক্রিয়ায় ব্যর্থ হওয়া, যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সীলমোহর করে।

Certes, moi, je vous baptise d’eau pour la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers: lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu; il a son van à la main, et il nettoiera entièrement son aire, et il amassera son blé dans le grenier; mais il brûlera la balle au feu qui ne s’éteint point. Matthieu 3:11, 12.

«Кайчан бу чистарту эше башланырын мин әйтә алмыйм, ләкин ул озакка кичектерелмәс. Кулында иләге булган Зат Үзенең гыйбадәтханәсен аның әхлакый нәҗеслегеннән пакьләячәк. Ул Үзенең ындыр табагын тулысынча чистартыр». Testimonies to Ministers, 372, 373.

The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.

Sedangkan mengenai keempat anak ini, Allah mengaruniakan kepada mereka pengetahuan dan kecakapan dalam segala ilmu dan hikmat; dan kepada Daniel Ia memberi pengertian tentang segala penglihatan dan mimpi. Maka pada akhir masa yang telah ditetapkan raja untuk membawa mereka masuk, kepala sida-sida membawa mereka menghadap Nebukadnezar. Lalu raja bercakap-cakap dengan mereka; dan di antara mereka semua tidak didapati seorang pun seperti Daniel, Hananya, Misael, dan Azarya; sebab itu mereka berdiri di hadapan raja. Dan dalam segala perkara hikmat dan pengertian yang ditanyakan raja kepada mereka, didapatinya mereka sepuluh kali lebih unggul daripada semua ahli sihir dan ahli nujum yang ada di seluruh kerajaannya. Daniel 1:17–20.

A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.

«ជំពូកវិវរណៈជាសៀវភៅដែលបានបិទត្រា ប៉ុន្តែក៏ជាសៀវភៅដែលបានបើកផងដែរ។ វាកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងកើតឡើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ។ សេចក្ដីបង្រៀននៅក្នុងសៀវភៅនេះមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់ មិនមែនអាថ៌កំបាំង និងមិនអាចយល់បានឡើយ។ នៅក្នុងវា ខ្សែបន្ទាត់នៃទំនាយដដែលត្រូវបានលើកឡើងដូចនៅក្នុងដានីយ៉ែល។ ទំនាយខ្លះៗ ព្រះបានមានបន្ទូលម្ដងទៀត ដោយបង្ហាញថា ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទំនាយទាំងនោះ។ ព្រះអម្ចាស់មិនមានបន្ទូលស្ទួនអំពីអ្វីៗដែលគ្មានសារៈសំខាន់ធំដុំឡើយ»។ Manuscript Releases, volume 9, 8.

Az Dániel és a Jelenések könyve két tanút jelképez, és a száznegyvennégyezer a Jelenések tizenegyedik fejezetében szintén két tanúként van bemutatva. A fejezet tizenegyedik versében a két tanú, akiket Illés és Mózes jelképez, feltámad, amint azt előképezi János a forró olajban és Dániel az oroszlánok vermében. A száznegyvennégyezer Dániel és János által is, valamint Illés és Mózes által is van jelképezve. Ahhoz, hogy valaki sikeresen helytálljon abban a megpróbáltatási folyamatban, amely létrehozza a száznegyvennégyezret, a tanulónak meg kell értenie, hogy az igazság két tanú által állapíttatik meg, hogy Dániel és a Jelenések könyve két tanút jelképez, és hogy a száznegyvennégyezer előképként Illés és Mózes, valamint Dániel és János által is meg lett jelenítve.

Ces vérités ne constituent qu’un bref aperçu des vérités prophétiques liées à l’histoire intérieure et extérieure représentée par « onze, onze » tant dans Daniel que dans l’Apocalypse. En tant que Palmoni, Christ a guidé l’alignement des deux passages, ainsi que le fait que onze, plus onze, égale vingt-deux, ce qui, à son tour, est une dîme, ou un dixième, de deux cent vingt, lequel est un symbole de la combinaison de la divinité avec l’humanité. Palmoni a établi sur plus de deux témoins que « deux cent vingt » représente la combinaison de la divinité et de l’humanité, ce qui constitue à son tour une description de l’incarnation de Christ lorsqu’Il prit sur Lui une chair déchue. Ce faisant, Il a présenté à l’humanité l’exemple selon lequel, si les hommes sont disposés à satisfaire aux exigences de l’Évangile, Christ est disposé à unir Sa divinité à notre humanité. La divinité et l’humanité sont donc deux témoins.

Az „Jézus Krisztus kijelentése”, amely közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt tárult fel, magában foglalja azt is, hogy Jézus Isten „Igéje”.

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle; et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. En elle était la vie; et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière luit dans les ténèbres; et les ténèbres ne l’ont point reçue. Jean 1:1–5.

Bib la se “Pawòl” Bondye a ki, menm jan Kris la reprezante konbinezon divinite ak limanite. Bib la reprezante de temwen Ansyen ak Nouvo Testaman yo, ki se tou Moyiz ak Eli nan Revelasyon chapit onz la.

“Ko saabsan labada markhaati nebigu wuxuu sii caddeeyaa: ‘Kuwanu waa labada geed oo saytuun ah iyo labada laambadood oo hor taagan Ilaaha dhulka.’ ‘Eraygaagu,’ ayuu yidhi qoraagii Sabuurka, ‘waa laambad cagahayga u ah, waana iftiin jidkayga u ah.’ Muujintii 11:4; Sabuurradii 119:105. Labada markhaatina waxay matalaan Qorniinnada Axdigii Hore iyo Axdiga Cusub.” The Great Controversy, 267.

दो साक्षी वे दो जैतून के वृक्ष हैं, वे दो दीपवृक्ष हैं, और पुराना तथा नया नियम हैं, जिनका इस अनुच्छेद में “तेरा वचन” के रूप में प्रतिनिधित्व किया गया है। “यीशु मसीह का प्रकाशन,” जिसे यहूदा के गोत्र का सिंह अनुग्रह-काल के समाप्त होने से ठीक पहले अनमुद्रित करता है, “ज्ञान की अंतिम वृद्धि” है, जो उन लोगों की परीक्षा लेती है जो एक लाख चवालीस हजार में से एक होने के अभ्यर्थी हैं। “ज्ञान की अंतिम वृद्धि” दस कुँवारियों के दृष्टान्त में मध्यरात्रि की पुकार का संदेश भी है।

“तब मैंने उत्तर देकर उससे कहा, यह दीपवृक्ष के दाहिने और बाएँ ओर के ये दो जैतून के वृक्ष क्या हैं? फिर मैंने उत्तर देकर उससे कहा, ये दो जैतून की डालियाँ क्या हैं, जो उन दो सुनहरी नलियों के द्वारा अपने में से सुनहरा तेल उँडेलती हैं? और उसने मुझे उत्तर देकर कहा, क्या तू नहीं जानता कि ये क्या हैं? और मैंने कहा, नहीं, हे मेरे प्रभु। तब उसने कहा, ये वे दो अभिषिक्त जन हैं, जो सारी पृथ्वी के प्रभु के पास खड़े रहते हैं। जकर्याह 4:11–14। ये अपने आप को उन सुनहरे कटोरों में उँडेलते हैं, जो परमेश्वर के जीवित दूतों के हृदयों का प्रतीक हैं, जो लोगों के पास चेतावनियों और विनतियों में यहोवा का वचन पहुँचाते हैं। वचन स्वयं वैसा ही होना चाहिए जैसा यहाँ प्रस्तुत किया गया है, अर्थात वह सुनहरा तेल, जो उन दो जैतून के वृक्षों से उँडेला जाता है, जो सारी पृथ्वी के प्रभु के पास खड़े हैं। यही पवित्र आत्मा और अग्नि से बपतिस्मा है। यही अविश्वासियों के प्राण को दोषबोध के लिए खोल देगा। आत्मा की आवश्यकताएँ केवल परमेश्वर के पवित्र आत्मा के कार्य के द्वारा ही पूरी की जा सकती हैं। मनुष्य स्वयं अपने से हृदय की लालसाओं को तृप्त करने और उसकी अभिलाषाओं को पूरा करने के लिए कुछ भी नहीं कर सकता।” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

E Mbi i Perëndisë është njëherazi Bibla dhe Krishti, dhe Bibla dhe Krishti përfaqësojnë dy dëshmitarë, ashtu si edhe njëqind e dyzet e katër mijët. Dy dëshmitarët, nga ana e tyre, përfaqësojnë një ndërthurje të hyjnores me njerëzoren. Ata përfaqësojnë gjithashtu histori profetike të brendshme dhe të jashtme. Si dëshmitarë, ata dhanë provë se hyjnorja e bashkuar me njerëzoren nuk mëkaton. Ata përfaqësojnë gjithashtu lidhjen midis hyjnores dhe njerëzores. Qoftë një shkallë, një kanal, gypa, engjëj apo cilido nga simbolet e tjera të hallkës së komunikimit midis Perëndisë dhe njeriut, mesazhi që i përcillet njeriut është gjithmonë jetë ose vdekje.

«Жердің бүкіл Иесінің жанында тұрған майланғандар, бір кезде Шайтанға көлегейлеуші керуб ретінде берілген орынды иеленеді. Өзінің тағысын қоршап тұрған киелі болмыстар арқылы Жаратқан Ие жер тұрғындарымен үздіксіз байланыс сақтайды. Алтын май — Құдай сенушілердің шамдарын жыпылықтап сөніп қалмасын деп қамтамасыз етіп тұратын рақымын білдіреді. Егер осы киелі май көктен Құдай Рухының хабарлары арқылы төгілмесе, зұлымдық күштері адамдарды толық билеп-төстер еді.»

“Бог се обезчестява, когато не приемаме вестите, които Той ни изпраща. Така ние отказваме златното масло, което Той би излял в душите ни, за да бъде предавано на онези, които са в тъмнина. Когато прозвучи повикът: „Ето, младоженецът иде; излезте да го посрещнете“, онези, които не са приели святото масло, които не са пазили Христовата благодат в сърцата си, ще открият, както неразумните девици, че не са готови да посрещнат своя Господ. Те нямат в себе си сила да се снабдят с маслото и животът им претърпява крушение. Но ако Божият Свети Дух бъде поискан, ако умоляваме, както Мойсей: „Покажи ми славата Си“, Божията любов ще се излее в сърцата ни. Чрез златните тръби златното масло ще ни бъде предадено. „Не чрез сила, нито чрез мощ, но чрез Духа Ми, казва Господ на Силите.“ Като приемат светлите лъчи на Слънцето на правдата, Божиите чеда светят като светила в света.” Review and Herald, July 20, 1897.

Ukuthululwa kukaMoya oNgcwele kwenzeka ngesikhathi semilando yangaphakathi nengaphandle ephawulwe nguDaniyeli kanye neSambulo 11:11. Kukhona “okungenani” abalingiswa abane besiprofetho abamelwe emavesini eleshumi nanye nelelishumi nambili esahluko seshumi nanye sikaDaniyeli okufanele bahlonzwe. Kukhona futhi abane okufanele bahlonzwe emavesini eleshumi nantathu kuya kweleshumi nanhlanu, nabane evesini leshumi nesithupha. Manje siphila kulowo mlando uqobo, ngakho kuyasifanele, njengabafundi besiprofetho, ukuba sihlukanise ukuthi bangobani abalingiswa abafanekiselayo bamavesi eleshumi nanye kuya kweleshumi nesithupha, ngokuba bamele umugqa wesiprofetho ohlanganisa umlando ofihlekile wevesi lamashumi amane leso sahluko esifanayo.

Il paraît également pertinent d’identifier les personnages représentés dans l’histoire du verset quarante, laquelle se descelle depuis 1989.

Il dit : Va, Daniel, car ces paroles seront tenues closes et scellées jusqu’au temps de la fin. Plusieurs seront purifiés, blanchis et éprouvés ; mais les méchants agiront méchamment ; aucun des méchants ne comprendra, mais les sages comprendront. Daniel 12:9, 10.

ቁጥር አርባ በዘመኑ ፍጻሜ በ1798 ይጀምራል፤ በዚያም ጊዜ የፈረንሳይ ናፖሊዮን ጳጳሱን ወደ ምርኮ ወሰደ። ናፖሊዮን የሰጠው ማስረጃ በ1797 የተሰበረውን የቶለንቲኖ ስምምነት ላይ የተመሠረተ ነበር። የናፖሊዮንና የጳጳሱ ጦርነት ቀደም ሲል የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር ስድስትንና ሰባትን በፈጸመው ታሪክ ውስጥ እንደ ምሳሌ ተገልጦ ነበር። የተሰበረው የጋብቻ ስምምነት እና ቁጥር ስድስትንና ሰባትን በመፈጸም የደቡብ ንጉሥ በሰሜን ንጉሥ ላይ ያመጣው ድል በ1798 ታሪክ ውስጥ እንደገና ተደገመ፤ በዚህም ሲሆን በቁጥር ስድስትና ሰባት ያለውን የእግዚአብሔር ቃል ትንቢት እና እነዚያ ቁጥሮች በግብፅ ሁለተኛ ንጉሥ ቶሎሜዎስ ፊላዴልፎስ እና በሶርያ ሦስተኛ ንጉሥ አንቲዮኮስ ቴኦስ መካከል በተነሣው ጦርነት መጀመሪያ ያገኙትን ፍጻሜ ይወክላሉ። ቶሎሜዎስ የደቡብን ንጉሥ ይወክል ነበር፤ አንቲዮኮስም የሰሜንን ንጉሥ ይወክል ነበር።

Utabiri wa aya hizo, ukiwekwa pamoja na utimilifu wa utabiri huo katika historia ya Ptolemy na Antiochus—ambayo nayo iliwakilisha kiishara—na historia ya Napoleon na papa mwaka 1798, hutoa mistari mitatu inayoashiria kwa mfano historia ya Putin na Zelenskyy katika aya ya kumi na moja na ya kumi na mbili. Kwa hiyo, kuelewa kwamba wakati wa mwisho katika mwaka 1798 unawakilisha historia ya Napoleon na papa ni uelewa usiokamilika iwapo unaishia hapo. Ni lazima tuelewe yale ambayo aya ya sita na ya saba zinatabiri kuhusu Napoleon na papa, na pia yale ambayo historia ya Ptolemy na Antiochus inafundisha kuhusu kipindi hicho hicho. Tunapoyaelewa mistari hiyo ya kweli, ndipo tunaweza kufahamu kwamba utimilifu huo wa kihistoria uliotangulia unaibainisha historia ya mwanzo wa aya ya arobaini, na kwa kufanya hivyo, pia unaibainisha mwisho wa aya ya arobaini wakati Putin, ambaye ameonyeshwa kwa mfano na Napoleon na Ptolemy—Putin ambaye ametabiriwa katika aya ya sita na ya saba—anapotimiza aya ya kumi na moja na ya kumi na mbili.

Një vëzhgim i rëndësishëm lidhur me marrëdhënien profetike ndërmjet dragoit dhe bishës, siç do t’i identifikonte Gjoni, ose si “e përditshmja dhe neveria e shkretimit”, siç do t’i paraqiste Danieli, është se ata janë profetikisht shumë të ngjashëm. Gjoni e shpreh kështu.

A tshela drakoni, leyi a nyikeke xivandzana matimba; va tlhela va gandzela xivandzana, va ku: I mani la fanaka ni xivandzana? I mani la kotaka ku lwa na xona? Nhlavutelo 13:4.

Adorar al dragón es adorar a la bestia, porque ambos representan la religión del paganismo. Al igual que Juan, Daniel emplea “el cuerno pequeño” de Daniel capítulo ocho, versículos nueve al doce, para representar tanto a la Roma pagana como a la Roma papal, aunque distingue claramente entre ambas al identificar el cuerno pequeño de la Roma pagana en sentido masculino, y el cuerno pequeño de la Roma papal en sentido femenino. En el capítulo siete, Daniel identifica a la Roma pagana como “diversa” de los reinos anteriores, y además Daniel señala que la Roma papal también era “diversa”. Roma, ya sea pagana o papal, es diversa. El símbolo masculino de Roma que representa a la Roma pagana es sostenido por Acab y Herodes. Ambos estaban casados con símbolos del papado. La mujer es el arte eclesiástico y el hombre es el arte del Estado; por lo tanto, en el plano profético, cuando la Palabra de Dios habla de que un hombre y una mujer llegan a ser uno, está confirmando la realidad de que la Roma pagana y la Roma papal son muy semejantes en el sentido profético, porque son una sola carne.

Lelationship of Elance to the papacy in 1798 typifies the lelationship of the United States with the papacy when the ten kings buln Lome with file and eat hel flesh.

Na zile pembe kumi ulizoziona juu ya huyo mnyama, hao watamchukia huyo kahaba, nao watamfanya ukiwa na uchi, nao watakula nyama yake, na kumteketeza kwa moto. Ufunuo 17:16.

Ubufaransa n’ubupapa, igihe bwashyiraga ubupapa ku butegetsi mu mwaka wa 538, bugaragaza mbere umurimo wa Leta Zunze Ubumwe za Amerika mu gukiza uruguma rw’ubupapa rwica ku itegeko ryo ku Cyumweru rigiye kuza vuba.

Tad a me weles ur bedh ow tos dhe sevel a’n dor; ha dew karn ev a’n jeves kepar ha oan, ha yth esa ow kewsel kepar ha dragan. Ha ganso oll nerth an kynsa bestia yn y dhyworth, hag ev a wra an dor ha’n re a trig enni dhe addhya an kynsa bestia, an neb y a veu y archwel marowek gyllys. Ha gwra gorthoberow meur, yn kepar ma lakka tan dhe dhescenda a’n nev war an dor yn golok tus, ha toll an re a drig war an dor dre means an myracles-na, re ev a’n jeves gallos dhe wul yn golok an bestia; ow leverel dhe’n re a drig war an dor, y’n dylsens gwul imaj dhe’n bestia, an neb y a’n jeves an archwel dre gledh, ha byw a wrug. Revelation 13:11–14.

Ang “panahon ng kawakasan” noong 1798, bilang katuparan ng talatang apatnapu, ay nagpapakilala na ang espirituwal na hari ng hilaga ay inalis ng espirituwal na hari ng timog. Ang makasaysayang hulang iyon ang kasaysayan ng pagwawakas ng isang libo at dalawang daan at animnapung taon ng pamumunong papa, at samakatuwid ang mga makahulang katangian ng pasimula ng makasaysayang hulang iyon ay kinakatawan din sa pagwawakas. Noong 538, ang ikaapat na kaharian ng hula ng Biblia ay nagbigay-daan sa ikalimang kaharian ng hula ng Biblia, at noong 1798, ang ikalimang kaharian ng hula ng Biblia ay nagbigay-daan sa ikaanim na kaharian ng hula ng Biblia.

៥៣៨ ក៏ជា​ចំណុច​សម្គាល់​កណ្ដាល​មួយ​នៃ​បណ្ដាសា «ប្រាំពីរ​ដង» នៅ​ក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​នគរ​ខាង​ជើង​របស់​អ៊ីស្រាអែល ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ ៧២៣ មុន​គ.ស. នៅ​ពេល​អាសស៊ើរ​បាន​នាំ​អេប្រាអិម​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ។ ដូច្នេះ ឆ្នាំ ១៧៩៨ មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​លក្ខណៈ​ព្យាករណ៍​របស់ ៥៣៨ ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​របស់​ឆ្នាំ ៧២៣ មុន​គ.ស. ផង​ដែរ។ នៅ​ឆ្នាំ ៧២៣ មុន​គ.ស. កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​ដប់​របស់​អ៊ីស្រាអែល​កំពុង​ត្រូវ​អាសស៊ើរ​ផ្ដួល​រំលំ ហើយ​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក នៅ​ឆ្នាំ ៥៣៨ រ៉ូម​មិន​គោរព​ព្រះ​កំពុង​ត្រូវ​រ៉ូម​បាប៉ាល​ផ្ដួល​រំលំ ដែល​បន្ទាប់​មក​វិញ​ត្រូវ​បារាំង​ផ្ដួល​រំលំ​នៅ​ឆ្នាំ ១៧៩៨ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង»។

Na 1798 França, o rei do sul depôs o papado do trono. Em 538, a França, símbolo preeminente da desintegração da Roma pagã em dez reinos, colocou o papado no trono. Na lei dominical, os Estados Unidos repetem o papel da França em 538, e, quando os dez reis queimarem o papado com fogo e lhe comerem a carne, os Estados Unidos repetem o papel da França em 1798.

Le jugement des « sept temps » contre les royaumes du nord et du sud d’Israël fut exécuté par des royaumes issus du nord.

以色列是被赶散的羊；狮子把他逐去：先是亚述王将他吞灭，末后这巴比伦王尼布甲尼撒又折断他的骨头。耶利米书 50:17

অশূর উত্তর দিক হইতে আসিয়া ৭২৩ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে দশ গোত্রকে জয় করিল, এবং ৬৭৭ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বাবিল যিহূদাকে বন্দী করিয়া লইল। যিহূদার তুলনায় ইস্রায়েল উত্তর রাজ্য হইলেও, তথাপি উভয় রাজ্যই উত্তর দিক হইতে আগত শত্রুগণের দ্বারা জয়প্রাপ্ত হইয়াছিল; এইরূপে যে শত্রু তাহাদিগকে বন্দিত্বে লইয়া গিয়াছিল, তাহার তুলনায় ইস্রায়েল ও যিহূদা উভয়েই দক্ষিণ রাজ্যরূপে পরিগণিত হইল। ৭২৩ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ উত্তর দেশের রাজার দ্বারা দক্ষিণের দশগুণ রাজ্য জয় করিবার নির্দেশ করে। ৫৩৮ পৌত্তলিকতা হইতে পাপালতন্ত্রে এক রূপান্তর নির্দেশ করে, এবং ইহা আরও একটি উত্তর রাজ্যের দ্বারা দশগুণ রাজ্য জয় করিবার দৃষ্টান্ত। ১৭৯৮ এমন এক ঘটনার নির্দেশ করে, যেখানে উত্তর দেশের এক রাজা দক্ষিণ দেশের এক রাজার দ্বারা পরাজিত হয়, যে দক্ষিণ রাজা একটি দশগুণ রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব করে।

Na saa hiyo hiyo pakawa na tetemeko kuu la nchi, na sehemu ya kumi ya mji ikaanguka, na katika tetemeko hilo wakauawa watu elfu saba; na waliosalia wakaingiwa na hofu, wakamtukuza Mungu wa mbinguni. Ufunuo 11:13.

Ang panahon ng paglipat na kaugnay ng 538, nang ang Roma ay nagbago mula sa paganong kalagayan tungo sa kapapahan, ay siya ring pagbabago sa Daniel kabanata walo mula sa panlalaki tungo sa pambabae, na sa sagisag ay mula sa pamamahalang-estado tungo sa pamamahalang-simbahan. Ang hula ng “pitong panahon” ay nagtataglay ng tatak ng “katotohanan,” sapagkat ang unang titik (723 BC) ay inilalarawan ang ikadalawampu’t ikalawa at huling titik ng alpabetong Hebreo (1798), samantalang ang ikalabintatlo at gitnang titik ay kumakatawan sa paghihimagsik (538). Tinutukoy ni Daniel na ang “pagsalangsang” na sinasagisagan ng pananalitang “ang pagsalangsang ng kagibaan” ay ang pagsasanib ng simbahan at estado, na ang simbahan ang may kontrol sa ugnayang iyon. Ang “pagsalangsang” na iyon ay kumakatawan sa 538, na siyang gitna at, sa talinghaga, ang ikalabintatlong titik ng tatlong pangunahing palatandaan sa panahon ng pitong panahon laban sa sampung hilagang lipi ng Israel.

Ndzihla wa 1798, “nkarhi wa makumu” hilaha wu boxiweke hakona eka ndzimana ya makume mune ya Daniyele ndzima ya khume na yin’we, Furwa leyi nga pfumeriki Xikwembu, hosi ya dzonga, yi nyikele vanga leri dlayisaka eka vuapostola, hosi ya le n’walungu. Hi 1989 vuapostola byi tlherisele eka hosi ya dzonga leyi nga pfumeriki Xikwembu, leyi hi nkarhi wolowo a yi hundzuke Soviet Union. Ku tlherisela koloko a ku katsa xinakulobye xa le xihundleni exikarhi ka United States na Vatican. Ku kukuriwa ku helela ka Soviet Union hi 1989 ku heta rungula ra vuprofeta leri tsariweke ra ndzimana ya makume mune, kutani ndzimana leyi landzelaka, ndzimana ya makume mune na yin’we, yi yimela nawu wa Sonto eUnited States. Hikokwalaho, ku sukela eka ku wa ka Soviet Union hi 1989 ku fikela eka nawu wa Sonto eka ndzimana leyi landzelaka hi tlhela hi hanya eka matimu lama fihliweke ya ndzimana ya makume mune.

Aayat afartan waxay ku bilaabmaysaa inay aqoonsato boqor ka yimid koonfurta iyo waqooyiga sannadkii 1798, dabadeedna sannadkii 1989 boqor ka yimid koonfurta iyo waqooyiga, iyo weliba quwad saddexaad oo ay matalaan gaadhifardoodka, maraakiibta iyo fardooleydu.

Na wakati wa mwisho mfalme wa kusini atamsukuma; na mfalme wa kaskazini atamjia kama upepo wa kisulisuli, akiwa na magari ya vita, na wapanda farasi, na merikebu nyingi; naye ataingia katika nchi hizo, naye atafurika na kupita. Danieli 11:40.

在1798年“末时”之际，拿破仑手下的一位真实将军进入梵蒂冈，确实将教皇带走并监禁了他。1989年，针对1798年的报复发生了。在1798年至1989年之间的历史中，曾发生一些预言性的转换，这些都是重要而值得注意的。无神论的法国，即1798这一时期的南方王，乃是第一个属灵意义上的南方王，而普京的俄罗斯注定要成为其最后一个。法国在《启示录》第十一章中被指明，而怀爱伦姐妹又直接将其认定为无神论的法国。在第十一章中，用以辨识法国的两个象征之一乃是埃及；而怀爱伦姐妹将埃及认定为无神论的象征。在该章中，那从无底坑上来的兽，就是在那个时期进入历史舞台的无神论。

Asɛnnijili baa abakɔsɛm mu fii France wɔ afe 1798 bere no mu, na edu 1989 no, honhom mu hene a ɔgyina asɛnnijili ananmu no abɛyɛ Soviet Union. Wɔpra fii Soviet Union no wɔ 1989 mu de hyɛɛ kokoam apam bi a ɛda Pope John Paul II ne Ronald Reagan ntam no ma no, na na wɔayɛ ho mfonini ato hɔ wɔ Daniel ti dubaako mu nkyekyem du; na adansefoɔ a ɛto so abien ma nkyekyem du no wɔ Yesaia afa a ɛfa nnome abien a mfe mpem abien ahannum ne aduonu tiaa atifi ne anafo ahenni ahorow a ɛwɔ Israel no ho, sɛnea wɔde too gua wɔ ti ason kosi dubaako mu no.

1989 devient donc le point de référence pour résoudre les énigmes prophétiques des derniers jours. C’est alors que le verset quarante fut descellé. On peut maintenant reconnaître que le verset quarante commence en 1798 et s’achève avec la loi du dimanche du verset quarante et un.

Au temps de la loi du dimanche, les États-Unis parleront comme un dragon et achèveront leur domination en tant que sixième royaume de la prophétie biblique. Ils commencèrent leur temps de règne en 1798, lorsque le cinquième royaume reçut une blessure mortelle. En 1798, les États-Unis adoptèrent les Alien and Sedition Acts, préfigurant ainsi la fin du sixième royaume dès son commencement même. Le verset quarante est donc l’histoire des États-Unis en tant que sixième royaume de la prophétie biblique.

1798 ni herufi ya kwanza ya alfabeti ya Kiebrania; sheria ya Jumapili ni herufi ya ishirini na mbili na ya mwisho ya alfabeti ya Kiebrania; na 1989 ni alama ya kati inayowakilisha uasi unaoashiriwa na namba kumi na tatu na herufi ya kumi na tatu ya alfabeti ya Kiebrania. Mwaka 1989 unawakilisha uasi wa muungano wa siri wa Reagan pamoja na mpinga-Kristo wa unabii wa Biblia. Mwaka 1989 unaanzisha wa kwanza wa marais wanane wa mwisho wanaotawala katika kipindi cha uasi unaozidi kuongezeka dhidi ya Katiba. Mwaka 1989 ulianza mchakato wa kupimwa miongoni mwa Waadventista Wasabato uliokusudiwa kuzalisha makundi mawili ya waabudu. Waaminifu ni wachache; wasio waaminifu ni wengi. Mwaka 1989 unawakilisha alama ya kati ya mstari wa arobaini, na unawakilisha uasi unaoashiriwa na herufi ya kumi na tatu. Mstari wa arobaini una muhuri wa “kweli.”

Ny andininy faha-efapolo dia manonona mpanjakan’ny avaratra sy ny atsimo izay tsy mitovy amin’ny tantara eo amin’ny faran’ilay andininy. Misy koa ao Etazonia, izay araka an’i Jaona no mpaminany sandoka, izay miara-miasa amin’ilay dragona sy ny bibidia mba hitarihana izao tontolo izao ho any Hara-magedona. Ny mpanjakan’ny atsimo ao amin’ny andininy faha-efapolo dia ilay dragona, ny mpanjakan’ny avaratra dia ilay bibidia; ny kalesy sy ny sambo ary ny mpitaingin-tsoavaly dia ilay mpaminany sandoka. Ny fahatanterahan’ny andininy faha-efapolo tamin’ny 1989 dia tonga toetra ara-paminaniana lehibe ho amin’ny fahatakarana ny andininy faha-iraika ambin’ny folo ka hatramin’ny faha-dimy ambin’ny folo. Raha tsy marina ny amin’ny 1989, dia tsy azo atao araka ny lojika ny hoe marina ny amin’ny tantara misy antsika ankehitriny.

A e 1989 ffino alla legge domenicale sono rappresentate, nei versetti da dieci a quindici, tre guerre per procura per il papato. Questi versetti devono essere considerati come un’unica storia continua, poiché il medesimo «Antiochus Magnus» si ritrova nelle tre battaglie rappresentate nell’adempimento storico dei versetti da dieci a quindici.

Kokonaisuudessaan nämä kolme taistelua muodostavat yhden profeetallisen linjan, sillä Antiokhos Magnus oli mukana jokaisessa näistä kolmesta taistelusta. Jae kymmenen ja Jesaja 8:8 antavat kaksi todistajaa jakeen neljäkymmentä täyttymiselle vuonna 1989. Jae neljäkymmentä on viitekohta jakeessa kymmenen ja Jesaja 8:8:ssa. ”Sotavaunut, laivat ja ratsumiehet” edustavat Ilmestyskirjan kolmantenatoista luvussa mainitun maasta nousevan pedon kahta sarvea. Lopun aikana, kun Yhdysvallat ”puhuu kuin lohikäärme”, nuo kaksi sarvea eivät enää ole tasavaltalaisuus ja protestanttisuus. Tuolloin niin sanotut protestantit liittyvät katolilaisuuteen, ja perustuslaillinen tasavalta muutetaan diktatuuriksi. Tuona ajanjaksona maasta nousevan pedon kaksi sarvea ovat taloudellinen ja sotilaallinen voima. Ilmestyskirjan kolmennessatoista luvussa Yhdysvallat pakottaa maailman ottamaan pedon merkin voidakseen ostaa ja myydä, sekä kuolemanuhalla. Nuo kaksi sarvea ovat Danielin ”laivat”, jotka edustavat taloudellista valtaa, sekä hänen ”ratsumiehensä ja sotavaununsa”, jotka edustavat sotilaallista voimaa.

၁၉၈၉ ခုနှစ်သည်၊ အခန်းငယ် ၁၁ မှ ၁၅ အတွင်းရှိ ရာဖိအာနှင့် ပာနီယုမ် စစ်ပွဲများ၏ သမိုင်းဆိုင်ရာ ပြည့်စုံခြင်းကို အသုံးချရာတွင်၊ ၁၉၈၉ ခုနှစ်နှင့် ဆိုဗီယက်ယူနီယံ ပြိုကွဲခြင်းကို နားလည်ရန် အသုံးပြုခဲ့သည့် ထိုတူညီသော ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ နည်းလမ်းကိုပင် အသုံးပြုရမည်ဟု တည်ထောင်ပေးသည်။ အကြောင်းမှာ အခန်းငယ် ၁၀ မှ ၁၅ အတွင်း ဖော်ပြထားသော စစ်ပွဲ သုံးပွဲလုံးတွင် အန်တီအိုခတ်စ် မဂ်နပ်စ်က ကိုယ်စားပြုခံထားရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အန်တီအိုခတ်စ်သည် ရထားစစ်အင်အား၊ သင်္ဘောများနှင့် မြင်းစီးတပ်သားများ၏ တန်ခိုးကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုတန်ခိုးသည် ၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင် ရိုနယ် ရေဂန်ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ သမ္မတ ရှစ်ဦးအနက် ပထမဦးဖြစ်သကဲ့သို့၊ နောက်ဆုံးသောသူသည်လည်း ဆဋ္ဌမမြောက်ဖြစ်ပြီး ယခုအခါ ခုနစ်ဦးထဲမှ ဆင်းသက်လာသော အဋ္ဌမမြောက်ဖြစ်နေသည်။

Laut Jesaja dreiundzwanzig würde die päpstliche Macht – (die Hure, die Hurerei treibt mit den Königen der Erde) – während der Herrschaft der Vereinigten Staaten als des sechsten Königreichs der biblischen Weissagung verborgen sein. Im Jahr 1989 waren die Vereinigten Staaten, die durch Antiochus Magnus vorgebildet worden waren, die Stellvertretermacht des Papsttums in seinem Krieg gegen das Tier des Atheismus, das ihm im Jahr 1798 eine tödliche Wunde zugefügt hatte.

ત્રણેય યુદ્ધો, જે દસમુંથી પંદરમું વચન સુધી વર્ણવાયેલા છે, ઉત્તરનો રાજા અને દક્ષિણનો રાજા—અર્થાત્ નાસ્તિકતાનો રાજા—વચ્ચેના સંઘર્ષને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે; ઉત્તરનો રાજા, તૂરની ગુપ્ત વેશ્યા તરીકે, પોતાની શક્તિની પુનઃસ્થાપના અને દક્ષિણના રાજાની પરાજય તરફ આગળ વધતાં પ્રતિનિધિ શક્તિઓનો ઉપયોગ કરે છે. દસમુંથી પંદરમું વચન સુધીના આ ત્રણેય યુદ્ધોના ઐતિહાસિક પરિપૂર્ણતાઓ આપણને શીખવે છે કે પ્રથમ અને છેલ્લાં યુદ્ધોમાં એન્ટિયોકસ મેગ્નસ વિજયી થયો, પરંતુ મધ્યનું યુદ્ધ તેણે હાર્યું. 1989ના રોનાલ્ડ રીગનના વર્ષોની, પોપ જોન પોલ II અને સોવિયેત યુનિયનના પતન સાથે જોડાયેલી ભવિષ્યવાણીય લાક્ષણિકતાઓને, આ ત્રણેય યુદ્ધોમાંથી અંતિમ યુદ્ધમાં તેનો સમકક્ષ મળશે; કારણ કે આ વચનો એ જ છે જે કૃપાકાળ સમાપ્ત થાય તેના થોડા પહેલાં ઉન્મુદ્રિત થાય છે. જેમ વચન ચાલીસ 1798માં અને પછી ફરી 1989માં ઉન્મુદ્રિત થયું હતું, તેમ આ વચન અંતકાળે, જુલાઈ 2023થી આરંભ કરીને, ઉન્મુદ્રિત થયું.

ការបើកត្រានៃវិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ កើតឡើងមុនពេលកាលានុវត្តន៍បិទបញ្ចប់បន្តិច ហើយវារួមបញ្ចូលសេចក្ដីពិតដ៏ឧត្តមបំផុតថា ព្រះយេស៊ូវជាអ្នកទីមួយ និងអ្នកចុងក្រោយ ហើយដោយហេតុនេះទ្រង់តែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់តាមរយៈដើមកំណើតជានិច្ច។ កាលានុវត្តន៍សម្រាប់អាដវិនទីស៊ឹម បិទបញ្ចប់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយមុនពេលកាលានុវត្តន៍បិទបញ្ចប់ វិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបើកត្រា។ សារដែលបញ្ចប់នៅទ្វារបិទនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលបាននាំទៅដល់ទ្វារបិទនៃថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយ។ ការបើកត្រានៅឆ្នាំ 1798 នៅដើមខ 40 ដែលក៏ជាការចាប់ផ្ដើមនៃសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ បានជានិមិត្តរូបនៃការបើកត្រានៅឆ្នាំ 1989 នៅកណ្ដាលខ 40 និងការចាប់ផ្ដើមនៃការបញ្ចប់ជាបន្តបន្ទាប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ការបើកត្រានៅឆ្នាំ 1798 ដែលជានិមិត្តរូបនៃឆ្នាំ 1989 តំណាងឲ្យសាក្សីពីរចំពោះការបើកត្រានៃសារសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅឆ្នាំ 2023។ បន្ទាត់នេះ ជាមួយនឹងសញ្ញាសំគាល់បីរបស់វា គឺ 1798, 1989 និង 2023 កំណត់អត្តសញ្ញាណទាំងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃការសម្អាតព្រហ្មចារីដប់នាក់ និងបន្ទាត់ខាងក្រៅនៃនគរទីប្រាំមួយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ។

वचन ग्यारह में प्रस्तुत युद्ध, जिसकी पूर्ति राफिया के युद्ध में हुई जब अन्तियोकुस प्टोलमी के द्वारा पराजित हुआ, पोपीय प्रतिनिधि शक्ति की पराजय का प्रतिनिधित्व करता है, जो इस वर्तमान युद्ध में यूक्रेन के नाज़ी हैं, जो पश्चिमी यूरोप की वैश्विकतावादी जातियों के साथ संबद्ध हैं, जो EU और NATO का गठन करती हैं, और जो संयुक्त राष्ट्र के राजनीतिक तथा आर्थिक वैश्विकतावादियों के साथ पूर्ण सामंजस्य में चलती हैं। यदि अन्तियोकुस मैग्नुस उन तीनों युद्धों में उपस्थित था और दक्षिण के राजा के विरुद्ध पोपीय प्रतिनिधि शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, तो फिर वह 1989 में संयुक्त राज्य कैसे हो सकता है, फिर राफिया के युद्ध द्वारा प्रतिरूपित यूक्रेनवासी, और उसके बाद पैनियम के युद्ध में फिर संयुक्त राज्य कैसे? वचन दस, वचनों ग्यारह से पंद्रह की कुंजी है, क्योंकि 1989 में उसकी पूर्ति उन तीन प्रतिनिधि युद्धों में से प्रथम की भविष्यवाणीगत विशेषताओं का एक दृष्टान्त प्रदान करती है। अन्तियोकुस को पोपीय प्रतिनिधि शक्ति के रूप में पहचानने के लिए भविष्यवाणीगत औचित्य क्या है, जबकि संयुक्त राज्य को उन तीनों युद्धों में से प्रत्येक पर लागू नहीं किया जाता?

Wɔ Ukraine ko abakɔsɛm no mu, a wɔde Raphia ko no ayɛ ne mfatoho no, United States de Ukrainefo Nazi no dii dwuma sɛ wɔn ananmusifo tumi wɔ abakɔsɛm korɔ no ara mu a wɔreyɛ papacy no honi, tumi a bere nyinaa na ɔno nkutoo de ananmusifo atumfoɔ di dwuma de yɛ n’adwuma fi no.

Re guandávo dai la cuestión de los poderes vicarios en los versículos diez al quince, se requiere un estudio profético de las características de Antíoco como símbolo. Las Guerras de los Diádocos fueron una serie de conflictos desde 323–281 a. C. entre los Diádocos (griego por “sucesores”), los generales y sucesores de Alejandro Magno, quienes lucharon por el control de su vasto imperio tras su muerte en 323 a. C. El primer Antíoco fue Antíoco I Sóter, hijo de Seleuco I Nicátor, uno de los Diádocos (sucesores) de Alejandro, quien fundó el Imperio seléucida.

ନାମ “ଆଣ୍ଟିଓକସ୍”ର ଅର୍ଥ ଏପରି ବୁଝାଯାଇପାରେ—ଯିଏ ସମର୍ଥନ କରିବା ପାଇଁ ଅନ୍ୟଜଣଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୁଏ। ଆଣ୍ଟିଓକସ୍ ରୋମର ଏକ ପ୍ରତୀକ; ଏବଂ ପାପାଲ୍ ରୋମ ହେଉଛି ଖ୍ରୀଷ୍ଟବିରୋଧୀ, ଯାହା ଆଣ୍ଟିଓକସ୍ ପରି ସମାନ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ଧାରଣ କରେ। “ଆଣ୍ଟିଓକସ୍” ନାମଟି ସେଲ୍ୟୁସିଡ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ସ୍ଥାପକଙ୍କ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା, ଏବଂ ସେହି ଅର୍ଥରେ ଆଣ୍ଟିଓକସ୍ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୋଇଥିଲେ; ସେ ତାଙ୍କ ପ୍ରତିନିଧି ଥିଲେ। ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ ଶୟତାନ ଓ ପୋପ—ଉଭୟଙ୍କୁ—ଖ୍ରୀଷ୍ଟବିରୋଧୀ ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି, ଏବଂ କହନ୍ତି ଯେ ପୋପ ପୃଥିବୀରେ ଶୟତାନଙ୍କ ପ୍ରତିନିଧି। ସେଲ୍ୟୁସିଡ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ ଏହା ଏକ ପ୍ରମୁଖ ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ନାମ ହୋଇଉଠିଲା, ଅଂଶତଃ ଆଣ୍ଟିଓକସ୍ I ସୋଟର୍ ଏବଂ ଆଣ୍ଟିଓକ୍ ନଗର ସହ ଏହାର ସମ୍ପର୍କର କାରଣରୁ; ଏହି ନଗରର ନାମକରଣ ସେଲ୍ୟୁକସ୍ Iଙ୍କ ପିତା କିମ୍ବା ପୁତ୍ରଙ୍କ ନାମାନୁସାରେ ହୋଇଥିଲା। ପୋପ ହେଉଛନ୍ତି ଶୟତାନଙ୍କ ପ୍ରତିନିଧି, ଏବଂ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ “ଆଣ୍ଟିଓକସ୍” ନାମଟି ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କର—ଉତ୍ତରର ରାଜ୍ୟର ସ୍ଥାପକ, ଯିଏ ବାବିଲୋନରେ ତାହାର ରାଜଧାନୀ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ—ଏକ ପ୍ରତିନିଧିକୁ ସୂଚିତ କରେ।

अलेक्ज़ान्दर महान की मृत्यु 323 ईसा-पूर्व में होने के बाद, उसका साम्राज्य दियादोखी (उत्तराधिकारियों) के बीच विभाजित हो गया। बाबुल के विभाजन (323 ईसा-पूर्व) में, सेल्युकस को प्रारम्भ में अलेक्ज़ान्दर के साम्राज्य के अभिभावक पर्डिक्कास के अधीन कम्पैनियन अश्वारोही सेना का सेनापति नियुक्त किया गया, जो एक प्रतिष्ठित सैनिक पद था। 321 ईसा-पूर्व तक, पर्डिक्कास की मृत्यु और दियादोखी के बीच आगे की वार्ताओं के पश्चात्, त्रिपारादीसुस के विभाजन के दौरान सेल्युकस को बाबुलिया का सात्रप (राज्यपाल) नियुक्त किया गया। 316 ईसा-पूर्व में, एक अन्य दियादोख अन्तिगोनुस प्रथम मोनोफ्थाल्मुस ने, अपनी बढ़ती हुई शक्ति के कारण, सेल्युकस को बाबुल से पलायन करने पर विवश कर दिया। सेल्युकस ने मिस्र में टॉलेमी प्रथम सोटर के पास शरण ली। 312 ईसा-पूर्व में, सेल्युकस टॉलेमी द्वारा प्रदान की गई एक छोटी सेना के साथ बाबुल लौटा। उसने अन्तिगोनुस की सेनाओं को पराजित किया और बाबुल पर पुनः अधिकार कर लिया, जिससे उसके सामर्थ्य-केन्द्र की स्थापना हुई। इस घटना को प्रायः सेल्यूसिड साम्राज्य की स्थापना माना जाता है, और ऐतिहासिक गणना में 312 ईसा-पूर्व को सेल्यूसिड युग का आरम्भ माना जाता है।

Le nom Seluecus est d’origine grecque et dérive de la racine selas (σέλας), qui signifie « lumière », « éclat » ou « flamme ». Ce nom évoque la brillance ou l’illumination, ce qui convient à une figure éminente comme Séleucos Ier Nicator, fondateur de l’Empire séleucide et type du père qui avait été le porteur de lumière dans le ciel.

«Чтобы обеспечить себе земные выгоды и почести, церковь была побуждена искать благоволения и поддержки у великих мира сего; и, отвергнув таким образом Христа, она была склонена подчиниться представителю сатаны — епископу Рима». Великая борьба, 50.

अन्तियोकस मैग्नस पोपीय शक्ति के प्रतिनिधि को दर्शाता है, जैसे पोप शैतान के प्रतिनिधि को दर्शाता है। अन्तियोकस का प्रतीकवाद भिन्न-भिन्न प्रतिनिधि शक्तियों की अनुमति देता है, ठीक वैसे ही जैसे अनेक पोप हुए हैं। 1989 में रीगन प्रतिनिधि था, 2014 में यूक्रेन संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रतिनिधि बन गया, और पानियम के युद्ध में ट्रम्प प्रतिनिधि है। रीगन पहला था, ट्रम्प अंतिम है, और ज़ेलेन्स्की बीच की बगावत है।