Az úttörő alkalmazása annak a történetnek, amely a tizedik verstől a tizenhatodikig terjedő verseket betöltötte, azt azonosította, hogy Róma, amely megalapozta a látomást, Kr. e. 200-ban érkezett meg, ugyanabban az évben, mint a pánioni csata; én pedig azt állítom, hogy 2025-ben Róma Trump és XIII. Leó pápa beiktatásával érkezett meg, és megalapozta a látomást. 2025 az egyetlen olyan időpontot képviseli, amikor egy pápát és egy elnököt ugyanabban az évben iktattak be. A fenevad és annak képmása felemeltetett mindazok számára, akik hajlandók látni, 2025-ben. Az úttörőktől eltérően én a versek sorrendjét alkalmazom, nem pedig azt a történelmet, amely kezdetben betöltötte a verseket. Egyetértek a történelemmel, de a történet kereteként a versekben rejlő sorrendre támaszkodom, szemben azzal, hogy a történelmet használjam a versek keretének meghatározására. Állítom, hogy mindkét megközelítés egyaránt helytálló.

La Révolution des Maccabées

Je fais une application semblable de la lignée des Maccabées. La révolte maccabéenne de 167 av. J.-C. eut lieu bien après la bataille de Panium en 200 av. J.-C., et bien avant la prise de Jérusalem par Pompée en 63 av. J.-C. La lignée qui commence au verset seize avec la conquête de Jérusalem par le général Pompée en 63 av. J.-C. se poursuit jusqu’à Tibère César, qui régnait lorsque Jésus fut crucifié. La croix et Tibère sont représentés au verset vingt-deux du chapitre onze.

Et les bras d’un fleuve seront submergés devant lui et seront brisés, ainsi que le prince de l’alliance. Daniel 11:22.

Jenerali Pompey akishinda Yerusalemu mwaka 63 KK katika aya ya kumi na sita, na kisha msalaba mwaka 31 BK katika aya ya ishirini na mbili, kunawakilisha mstari wa unabii unaoanza kwa ishara ya sheria ya Jumapili na kuishia kwa ishara ya sheria ya Jumapili. Aya ya ishirini na tatu ni mtengano katika kifungu hicho, hivyo basi ikiitia alama aya ya ishirini na mbili kuwa mwisho wa mstari wa kiunabii ulioanza katika aya ya kumi na sita. Pamoja na mwisho ulio bayana wa mstari huo katika aya ya ishirini na mbili, kuna pia ukweli kwamba aya ya ishirini na mbili ni ishara ya alama ile ile ya mpakani inayowakilishwa katika aya ya kumi na sita, hivyo ikitoa ushuhuda wa alfa na omega kwamba aya ya kumi na sita hadi ya ishirini na mbili zinawakilisha mstari mahsusi wa unabii.

Ajoutez à cela que les versets quinze et seize marquent la transition du royaume séleucide à la puissance romaine, et vous voyez une rupture de continuité, des Séleucides au verset quinze jusqu’aux Romains au verset seize, et la ligne allant du verset seize au verset vingt-deux est clairement isolée comme une ligne prophétique singulière. Le verset seize introduit la puissance suivante qui dominera la Judée, marquant ainsi une transition de l’histoire prophétique, tout comme au verset vingt-trois. La ligne commence et s’achève par un symbole de la loi du dimanche, et elle se termine au vingt-deuxième verset du onzième chapitre.

आपने लक्ष्य भाषा “ff” लिखी है, लेकिन “ff” किस भाषा को सूचित करता है यह स्पष्ट नहीं है। कृपया लक्ष्य भाषा का नाम बताइए।

Le fait que le verset seize représente la loi du dimanche, tout comme le verset vingt-deux, exige que ces deux versets soient mis en parallèle. Uriah Smith commente le verset vingt-trois et explique pourquoi il représente une histoire qui a commencé plus en amont dans l’histoire des versets précédents, plutôt que de représenter une histoire qui suivrait immédiatement la croix du verset vingt-deux.

«ንባብ 23። ከእርሱ ጋር ቃል ኪዳን ከተደረገ በኋላ በሽንገላ ይሠራል፤ ምክንያቱም በጥቂት ሕዝብ ይወጣልና ኃይለኛም ይሆናል።»

“Il ‘lui’ con il quale qui si dice che si stringa l’alleanza, deve essere la medesima potenza che è stata l’oggetto della profezia a partire dal versetto 14; e che questa sia la potenza romana è dimostrato al di là di ogni controversia dall’adempimento della profezia in tre individui, come già osservato, i quali governarono successivamente l’Impero Romano; cioè Giulio, Augusto e Tiberio Cesare. Il primo, tornando trionfante alla fortezza della propria terra, inciampò, cadde e non fu più trovato. Versetto 19. Il secondo fu un esattore di tributi; e regnò nella gloria del regno, e morì non nell’ira né in battaglia, ma pacificamente nel proprio letto. Versetto 20. Il terzo fu un simulatore, e uno dei caratteri più vili. Entrò nel regno pacificamente, ma sia il suo regno sia la sua vita finirono con violenza. E durante il suo regno il Principe del patto, Gesù di Nazareth, fu messo a morte sulla croce. Versetti 21, 22. Cristo non può mai più essere spezzato né messo a morte; perciò in nessun altro governo, e in nessun altro tempo, possiamo trovare un adempimento di questi eventi. Alcuni tentano di applicare questi versetti ad Antioco, e fanno di uno dei sommi sacerdoti giudei il principe del patto, benché essi non siano mai chiamati così. Questo è lo stesso genere di ragionamento che si sforza di fare del regno di Antioco un adempimento del piccolo corno di Daniele 8; ed è proposto per lo stesso scopo; cioè, spezzare la grande catena di prove con la quale si dimostra che la dottrina dell’Avvento è la dottrina della Bibbia, e che Cristo è ora alla porta. Ma la prova non può essere rovesciata; la catena non può essere spezzata.”

« Nous ayant fait traverser les événements séculiers de l’empire jusqu’à la fin des soixante-dix semaines, le prophète, au verset 23, nous ramène au temps où les Romains furent directement mis en relation avec le peuple de Dieu par l’alliance juive, en 161 av. J.-C. ; à partir de ce point, nous sommes ensuite conduits, dans une ligne directe d’événements, jusqu’au triomphe final de l’Église et à l’établissement du royaume éternel de Dieu. Les Juifs, étant cruellement opprimés par les rois de Syrie, envoyèrent une ambassade à Rome pour solliciter l’aide des Romains et s’unir à eux dans “une ligue d’amitié et de confédération avec eux”. 1 Mac.8 ; Prideaux, II, 234 ; Antiquités de Josèphe, livre 12, chap.10, sec.6. Les Romains prêtèrent l’oreille à la demande des Juifs et leur accordèrent un décret, conçu en ces termes :— »

«Décret du sénat concernant une alliance d’assistance et d’amitié avec la nation des Juifs. Il ne sera permis à aucun de ceux qui sont soumis aux Romains de faire la guerre à la nation des Juifs, ni de prêter secours à ceux qui le feraient, soit en leur envoyant du blé, soit des navires, soit de l’argent ; et si quelque attaque est dirigée contre les Juifs, les Romains leur porteront assistance autant qu’ils le pourront ; et de même, si quelque attaque est dirigée contre les Romains, les Juifs leur porteront assistance. Et si les Juifs désirent ajouter à cette alliance d’assistance, ou en retrancher quelque chose, cela se fera du consentement commun des Romains. Et toute addition ainsi faite aura force obligatoire. » « Ce décret, dit Josèphe, fut rédigé par Eupolème, fils de Jean, et par Jason, fils d’Éléazar, lorsque Judas était grand prêtre de la nation, et Simon, son frère, général de l’armée. Et ce fut là la première alliance que les Romains conclurent avec les Juifs, et elle fut menée de cette manière. »

«В это время римляне были малочисленным народом и начали действовать коварно, или с хитростью, как означает это слово. И с этого момента они стали подниматься неуклонным и быстрым восхождением к той вершине могущества, которой впоследствии достигли». Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 270, 271.

ئه‌وه‌ نه‌ ته‌نها هاوچەری ئایەتی بیست‌ودوو کۆتایی بە هێڵێک دێنێت کە هەمان نیشانەش لە سەرەتای ئەو هێڵەدا هەیە، بەڵکوو ئایەتی داهاتووش دووبارە دەگەڕێتەوە بۆ ئەو مێژوویەی پێش هاوچەرەکە بوو، نزیکەی سی ساڵ دوای پانیۆم و نزیکەی سەد ساڵ پێش ئەوەی ڕۆما ئۆرشەلیم داگیر بکات. نیشانەی ڕێگاى هاوپەیمانی جولەکەکان کە سمیت لێرەدا وەک 161 پ.ز. ناساندوویەتی، لەلایەن هەندێک لە پیشەنگانەوە وەک 158 پ.ز. ناسێنراوە. ئەو خاڵەی من لێرەدا سەرنجی لەسەر دەدەم، زۆرتر مێژووەکە نییە، بەڵکوو ئەوەیە کە ئایەتەکانی شازدە تا بیست‌ودوو هێڵێک لە مێژووی پێشبینی پێشکەش دەکەن کە یاسای یەکشەممە هەم ئەلفا و هەم ئۆمێگای ئەو هێڵەیە. پاشان، کاتێک هێڵی ئایەتی شازدە هەتا بیست‌ودوو دانرا، ئایەتی بیست‌وسێ دووبارە و بە فراوانی زیاتر مێژووی ناو هێڵی ئایەتەکانی شازدە تا بیست‌ودوو دەخاتەڕوو. ئەو هێڵە پێشبینییەی مێژوو کە لەلایەن ئایەتی بیست‌وسێوە نواندراوە، مێژووی مەکابییەکانە، و مێژووی مەکابییەکان هاوتایەکی تەواوی مێژووی ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکایە.

Mbiri Mibadwo

Los Macabeos representan una rebelión contra el reino seléucida que comenzó durante el reinado de Antíoco Epífanes. La rebelión fue contra el reino seléucida del norte, y dio como resultado una victoria que condujo a una de las dos dinastías judeanas en el período que finalmente llevó a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. La primera dinastía fue la asmonea y la segunda fue la herodiana. La dinastía herodiana fue el segundo gobierno judeano después de la liberación del reino seléucida del norte. Estaba directamente vinculada al sistema romano, mientras que la anterior dinastía asmonea era esencialmente judía. La dinastía asmonea comenzó en 141 a. C., y en 37 a. C. comenzó la dinastía herodiana, que duró hasta el año 70 d. C.

Les dynasties représentent le gouvernement de la Judée, l’antique et littéral pays glorieux. La révolte des Maccabées s’étendit de 167 à 160 av. J.-C. En 164 av. J.-C., les Maccabées chassèrent Antiochus Épiphane de Jérusalem, purifièrent et consacrèrent de nouveau le temple après qu’Antiochus l’eut profané; toutefois, ce ne fut qu’en 141 av. J.-C. que la puissance séleucide du nord fut pleinement vaincue et que commença la dynastie hasmonéenne.

La dynastie hérodienne est une clé de cette ligne, car ce fut Hérode le Grand qui ordonna l’exécution des enfants au temps de la naissance de Jésus, et son fils régnait lorsque Jésus mourut. Hérode le Grand était le père, et il était roi de Judée, mais son fils n’était qu’un tétrarque, c’est-à-dire un dirigeant sur un quart du royaume, comme un gouverneur plutôt qu’un roi. C’est pourquoi il lui manquait l’autorité qui l’obligea à s’associer à Pilate pour crucifier le Christ. La naissance de Jésus était, dans sa ligne prophétique, le « temps de la fin », et sa mort représente la loi du dimanche. Le premier Hérode représente 1989, et le dernier Hérode est la loi du dimanche. Hérode le père jusqu’à Hérode le fils constitue la ligne prophétique du Christ.

Liy lini Maccabee bandi cu ribelion vittorius kontra wan nɔdən kini we bin fɔs in Grik kɔstɔm, kɔltchɔ as wel as di Grik rilijɔn pan di Jew-dɛm. Di bigin fɔ di Hasmonean dinasti bin riprɛzent 1798. Wetin mek so, yu fit aks? If wan dinasti bigin na profetik “taim fɔ di ɛnd,” as e bin de wit di Herodian dinasti na di bɔt of Krays, den di oda dinasti by profetik nesesiti go get di sem bigin. Di tu dinasti dɛm bɔt bigin wit wan taim fɔ di ɛnd, wen wi aplai di bɔt of Krays as di “taim fɔ di ɛnd,” bot di fulish neva si di layt we dɔn unsil we jɔin wit di taim fɔ di ɛnd.

“Nsɛm yi mu, sɛnea na ɛte wɔ Kristo nna mu no, saa ara na Kyerɛwnsɛm no betumi anya ntease a ɛnteɛ anaa nkyerɛase a ɛnteɛ. Sɛ Yudafo no de koma a emu yɛ den ne mpaebɔ mu suaa Kyerɛwnsɛm no a, anka wɔn hwehwɛ no bɛma wɔanya nokware nimdeɛ afa bere no ho, na ɛnyɛ bere no nko, na mmom Kristo pue a ɔbɛpue no kwan so nso. Anka wɔremfa Kristo ne mmerɛhyɛmu a ɛwɔ anuonyam no mfa ne mmaeɛ a edi kan no ho. Ná wɔwɔ Daniel adansedi no; ná wɔwɔ Yesaia ne adiyifo afoforo no adansedi no; ná wɔwɔ Mose nkyerɛkyerɛ no; na hwɛ, na Kristo wɔ wɔn ankasa mfinimfini, nanso na wɔda so ara rehwehwɛ Kyerɛwnsɛm no mu adanse a ɛfa ne mmaeɛ ho. Na na wɔreyɛ Kristo no nneɛma pɔtee a wɔhyɛɛ ho nkɔm sɛ wɔbɛyɛ no. Wɔyɛɛ anifurae paa ma na wonnim nea na wɔreyɛ no.”

“और बहुत से लोग आज, 1897 में, वही बातें कर रहे हैं, क्योंकि उन्हें उन परीक्षक सन्देशों का अनुभव नहीं हुआ है जो प्रथम, द्वितीय और तृतीय स्वर्गदूतों के सन्देशों में समाहित हैं। कुछ ऐसे हैं जो यह प्रमाण खोजने के लिए पवित्रशास्त्रों का अनुसंधान कर रहे हैं कि ये सन्देश अभी भी भविष्य में हैं। वे इन सन्देशों की सत्यता को तो एकत्र करते हैं, परन्तु वे उन्हें भविष्यद्वक्तात्मक इतिहास में उनका उचित स्थान देने में असफल रहते हैं। इसलिए ऐसे लोग सन्देशों के स्थान-निर्धारण के विषय में लोगों को भ्रमित करने के खतरे में हैं। वे अन्त के समय को, या यह कि सन्देशों को कहाँ स्थापित किया जाए, न तो देखते हैं और न समझते हैं। परमेश्वर का दिन गुप्त पदचाप के साथ आ रहा है; परन्तु तथाकथित बुद्धिमान और महान लोग ‘Higher Education’ के विषय में व्यर्थ बकवाद कर रहे हैं। वे न तो मसीह के आगमन के चिन्हों को जानते हैं, और न संसार के अन्त को।” Paulson Collection, 423, 424.

Le fait d’identifier la naissance du Christ comme le « temps de la fin » et, par conséquent, comme la clé permettant d’introduire la lignée des Maccabées dans le contexte de la vérité présente des derniers jours, place le Christ au centre même du passage, ce qui constitue également une preuve de la validité de cette application.

Ligne Maccabées-la illustre pays glorieux spirituel-la, et illustration-la commence dans période wan wey citoyens pays glorieux-la break away from domination politique an religieuse roi du nord-la. Révolte Maccabée wey lead go dynastie Hasmonéenne-la représente 1776, et révolte contre roi du nord-la wey Maccabées-la accomplish représente Guerre révolutionnaire-la. Vingt-deux ans de 1776 go 1798 représentent rébellion Maccabée-la wey lead go dynastie Hasmonéenne-la au temps de la fin en 1798, wey continue till dynastie Hérodienne-la begin au temps de la fin en 1989. Dynastie Hérodienne-la continue till destruction de Jérusalem en 70 apr. J.-C.

آنچه در این خطِ تاریخ شناختنِ آن اهمیت دارد، دو جنبه دارد: نخست، این خط نمونه‌ای از سرزمینِ جلالِ باستان است که سرزمینِ جلالِ جدید را تمثیل می‌کند؛ و دوم، در درونِ خطی از تاریخ آغاز می‌شود که از آیهٔ شانزده شروع می‌گردد، جایی که روم برای نخستین بار سرزمینِ جلال را فتح می‌کند، و بدین‌سان موضوعِ اصلیِ این خط را مشخص می‌سازد. خطِ آیهٔ شانزده تا آیهٔ بیست‌ودو سرزمینِ جلال را نمایندگی می‌کند، و زمینهٔ آن قانونِ یکشنبه‌ای است که به‌زودی خواهد آمد. این خط همچنین دو طبقه از پرستندگان را نمایندگی می‌کند که بر هر دو حکومتِ دودمانی تأثیر می‌گذارند. صدوقیان از لحاظ شمار کمتر بودند، اما عموماً نظام‌های دینی و سیاسیِ یهود را در هر دو دورهٔ دودمانی تحت کنترل داشتند. نظامِ دینی به‌وسیلهٔ کهانتی اداره می‌شد، و آن کهانت نیز از هر دو گروهِ صدوقیان و فریسیان تأثیر می‌پذیرفت. حکومت‌های حَسمونی و هیرودی هر دو از فریسیان و صدوقیان تأثیر پذیرفتند، و این دو دودمان نمایندهٔ حکومتِ ایالات متحده از 1798 تا قانونِ یکشنبه‌اند.

مل فرّيسيّون وصدّوقيّون حزبيّن السياسيّن مميّزَين بموقفهما من مسألة العبوديّة. فالديمقراطيّون مؤيّدون للعبوديّة، والجمهوريّون معارضون لها؛ وكلاهما معًا يتفاعلان مع الجهاز السياسي للحكومة الدستوريّة للولايات المتّحدة. وتلك الحكومة هي وحش الأرض المذكور في رؤيا ثلاثة عشر، والتاريخ الخارجي لوحش الأرض يمثّله قرنه الجمهوري. أمّا التاريخ الداخلي فيمثّله القرن البروتستانتي. والقرنان منفصلان على الوحش، لأنّ الوحش هو الدستور الذي يفصل قرن الدولة عن قرن الكنيسة، غير أنّهما يسيران معًا عبر التاريخ. وللقرن الجمهوري تأثيران، إمّا مع العبوديّة أو ضدّها. وللقرن البروتستانتي تأثيران، إمّا لأجل سبت اليوم السابع أو لأجل اليوم الأوّل للشمس.

Eka imyaka nka mirongo itatu nyuma y’intambara ya Panium ni bwo Abamakabayo bagaragaza mu mateka ya Leta Zunze Ubumwe z’Amerika ubwami bwa gatandatu bwo mu buhanuzi bwa Bibiliya. Hanyuma, hafi y’ikinyejana kimwe nyuma yaho, umurongo wa cumi na gatandatu urasohozwa igihe Yerusalemu ifatwaga, bikaba ikigereranyo cy’umusaraba. Yudaya ni iya kabiri mu nzitizi eshatu Roma yatsinze ubwo yafataga ubutegetsi bw’isi. Jenerali Pompey yigaruriye Siriya mu mwaka wa 65 mbere ya Kristo, hanyuma Yuda mu mwaka wa 63 mbere ya Kristo. Awugusito Kayisari ni we wari gutsinda inzitizi ya gatatu ku rugamba rwa Actium mu mwaka wa 31 mbere ya Kristo. Aya mateka ahagarariwe mu murongo wa cumi na gatandatu kugeza kuri makumyabiri na kabiri.

Bilang panahón ng krus, ang kasaysayan ng mga Macabeo ay tumatakbo na sa loob ng halos dalawang daang taon. Tinutukoy ni Uriah Smith na ang kasaysayang kinakatawan ng pakikipagtipan sa mga Judio sa talata dalawampu’t tatlo ay dapat iugnay sa isang panimulang yugto sa kasaysayan na naganap halos dalawang daang taon bago ang kasaysayan ng krus sa talata dalawampu’t dalawa. Ang kasaysayan ng krus sa talata dalawampu’t dalawa ay dapat iugnay sa talata labinanim, sapagkat ang talata labinanim ay ang kautusan ukol sa araw ng Linggo rin. Nangangahulugan ito na ang linya ng mga Macabeo, na siyang kasaysayan ng maluwalhating lupain ng Juda, ay nagsisimula nang malaon bago ang kautusan ukol sa araw ng Linggo sa talata labinanim.

Lorsque nous comprenons que l’histoire millérite illustre l’histoire des cent quarante-quatre mille, nous pouvons faire correspondre le temps de la fin, pour les millérites, en 1798, avec le temps de la fin, pour les cent quarante-quatre mille, en 1989. Lorsque nous faisons cela, nous superposons l’histoire du premier et du second ange à l’histoire du troisième ange. 1798 et 1989 sont les balises alpha et oméga de l’histoire du verset quarante de Daniel onze.

Ayat empat puluh dimulai pada “waktu akhir,” yang dengan mudah dapat dibuktikan sebagai tahun 1798; dan apabila dipahami dengan benar, runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989 menggenapi ayat empat puluh, dan penggenapan itu juga merupakan “waktu akhir.” Dua “waktu akhir,” dalam satu ayat, yang terdapat dalam pasal yang sama dengan garis Makabe. Pemberontakan Makabe yang menuntun kepada dinasti Hasmonea melambangkan dua puluh dua tahun dari 1776 sampai 1798. Pada tahun 1798 dinasti Hasmonea dimulai dan dinasti Herodes dimulai pada tahun 1989.

Даниилнинг ўн биринчи боб, ўнинчи ояти 1989 йилни кўрсатади, ва ўн олтинчи оят якшанба қонунидир. Ушбу оятлар ичидаги тарих чизиғи учта жангни, жанубий шоҳнинг ҳалокатини ва Римнинг башорат тарихига киришини ифодалайди. Шунингдек, у Ваҳий ўн учинчи бобдаги «қўзичоққа ўхшаш икки шохи бор» ва «аждарҳодек сўзлаган» ер маҳлуқига хос бўлган ўзгаришни тимсол қилувчи икки сулола чизиғини ҳам ўз ичига олади. Изчил равишда, биринчи яҳудий сулола қўзичоқ, иккинчи римлик сулола эса аждарҳодир. Биринчи сулола яҳудий эди, иккинчиси эса римлик эди. Яҳудий бўладими ёки римлик, ер маҳлуқи икки шохга эга эди.

王朝表徵新教的角，羅馬王朝表徵共和黨的角。這兩角也都具有一個預言性的二重劃分。撒都該人與法利賽人構成了親奴隸制的民主黨與反奴隸制的共和黨之對照架構；同時也表徵愚拙童女與聰明童女相對之下的一種雙重劃分。作為愚拙童女的法利賽人，在第一次失望時被潔淨；而撒都該人則在第二次聖殿潔淨時被潔淨。法利賽人正如撒狄教會一般，自稱有活著的名，卻是死的，因此先被潔淨；其後是撒都該人，他們否認上帝的大能，也否認半夜呼聲的大能與信息。撒都該人乃是那正被越過的立約之民；撒都該人乃是那些滿足於良善情感之感受的人。

“Gimimas ni Kristo, a naipakilala katika ujumbe wa malaika wa kwanza, ilieleweka kuwa imewakilishwa na kuja kwa bwana-arusi. Matengenezo yaliyoenea sana chini ya kutangazwa kwa kuja Kwake upesi, yaliwiana na kutoka kwa wanawali. Katika mfano huu, kama ilivyo katika ule wa Mathayo 24, makundi mawili yanawakilishwa. Wote walikuwa wamechukua taa zao, Biblia, na kwa nuru yake walikuwa wametoka kwenda kumlaki Bwana-arusi. Lakini huku ‘wapumbavu walipozichukua taa zao, hawakuchukua mafuta pamoja nao,’ ‘wenye hekima walichukua mafuta katika vyombo vyao pamoja na taa zao.’ Kundi la mwisho lilikuwa limepokea neema ya Mungu, nguvu ya Roho Mtakatifu ya kuzaliwa upya na kuangaza, ambayo hulifanya neno Lake kuwa taa kwa miguu na nuru kwa njia. Katika kumcha Mungu walikuwa wamejifunza Maandiko ili kuijua kweli, na walikuwa wametafuta kwa bidii usafi wa moyo na wa maisha. Hao walikuwa na uzoefu wa binafsi, imani katika Mungu na katika neno Lake, ambayo haingeweza kupinduliwa na kuvunjika moyo wala kukawia. Wengine ‘walizichukua taa zao, hawakuchukua mafuta pamoja nao.’ Walikuwa wamesukumwa na msukumo wa hisia. Hofu zao zilikuwa zimeamshwa na ujumbe ule mzito, lakini walikuwa wametegemea imani ya ndugu zao, wakiridhika na nuru inayomulika kwa kufifia ya hisia njema, bila uelewa kamili wa kweli wala kazi halisi ya neema moyoni. Hao walikuwa wametoka kwenda kumlaki Bwana, wakiwa wamejaa tumaini kwa matarajio ya thawabu ya mara moja; lakini hawakuwa tayari kwa kukawia na kuvunjika moyo. Majaribu yalipokuja, imani yao ilishindwa, na taa zao zikafifia.” The Great Controversy, 393.

যে রাজনৈতিক হোক বা ধর্মীয়, সংকটের মধ্যরাত্রিতে উভয় শ্রেণিই জ্ঞানীদের বিরুদ্ধে একত্রিত হয়। এই কথা বলার পর, আমরা নিবন্ধটি শুরু করেছিলাম এই বিষয়টি উত্থাপন করে যে, আমি চতুর্দশ পদটি প্রয়োগ করছি পদসমূহের প্রবাহে তার অবস্থানের ভিত্তিতে, পদসমূহ দ্বারা উপস্থাপিত ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার বিরোধে। আমি সেই যুক্তি প্রয়োগ করি তেইশতম পদের অবস্থানের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে। একটি পথচিহ্নের অবস্থান তার ঐতিহাসিক পরিপূর্ণতার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ হওয়া উচিত। মাকাবীয় সময়কালে ইহুদিরা রোমের সঙ্গে যে মৈত্রীবন্ধন করেছিল, তা নির্ধারণ করেছিল কোথায় পদটি প্রয়োগ করা হবে। চতুর্দশ পদের “দস্যুরা,” যারা দর্শনকে প্রতিষ্ঠা করে, তারা তা করেছিল খ্রিষ্টপূর্ব ২০০ সালে, প্যানিয়মের যুদ্ধের ঠিক সেই বছরেই; কিন্তু যুদ্ধ এবং দস্যুরা দুটি ভিন্ন প্রতীক।

Les « brigands » font partie du récit, non pour établir un lien direct avec la date de la bataille de Panium, mais pour désigner le rapport qu’ils établirent avec le souverain égyptien affaibli, âgé de cinq ans, qui allait être vaincu par Antiochus. Ils ne voulaient pas une interruption de l’importation du blé égyptien dans l’Empire romain. Le rapport prophétique de Rome avec le roi égyptien vulnérable, âgé de cinq ans, est le sujet du verset. Cette intercession désigne les conséquences des retombées qui suivent la tentative de Poutine d’inclure la soumission de l’Église ukrainienne à l’Église russe, comme elle l’avait été autrefois, avant 1989. Cette tentative commence la ruine progressive de son royaume du sud, et lorsque Poutine meurt comme Ptolémée, ou qu’il est d’une manière ou d’une autre exilé comme le furent Ozias et Napoléon, il est prophétiquement écarté et son royaume est alors pris en main par une série de dirigeants moins compétents. Puis, au temps du roi âgé de cinq ans, la Rome papale intercède pour protéger ses intérêts, à savoir l’Église ukrainienne.

Upapa hauchukui upande kati ya Orthodoksi ya Urusi au ya Ukrainia; unacheza kila upande ili kuziweka miili yote ya kidini chini ya mamlaka yake kama inavyowakilishwa katika Isaya nne.

Og på den dag skal syv kvinder gribe fat i én mand og sige: Vi vil spise vort eget brød og bære vore egne klæder; lad os blot kaldes ved dit navn, så vor skændsel kan blive taget bort. På den dag skal Herrens spire være skøn og herlig, og jordens frugt skal være ypperlig og prydelig for dem af Israel, som er undsluppet. Og det skal ske, at den, som er levnet tilbage i Zion, og den, som bliver tilbage i Jerusalem, skal kaldes hellig, hver den, som er indskrevet blandt de levende i Jerusalem. Esajas 4:1–3.

보황권은 일곱 여인으로 상징된 모든 종교 단체들, 곧 모든 교회들을 지배하게 된다. 그 일곱 교회는 가톨릭, 곧 보편적이라는 이름으로 불리기를 원하나, 자기들의 옷을 입고자 하므로 그들이 하나님의 백성이 아님이 분명하다. 자기들의 인간적 의복을 입고자 하는 모든 종교 단체들의 통합은 “예루살렘에 남아 있는 자, 시온에 머무는 자 중에 기록된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리니” 하는 그 때에 이루어지는데, 곧 여호와의 가지가 라오디게아적인 백성에서 빌라델비아적인 백성으로 변화되는 때이며, 바로 그 때에 보황권은 모든 종교 단체들의 머리가 됨과 동시에 또한 정치 단체들의 머리로 세워지게 된다.

En 1989, l’Église ukrainienne était un symbole du roi du nord balayant l’Union soviétique, et Poutine cherchera à rétablir l’ancienne relation de soumission, recevra la lèpre sur son front et commencera une persécution contre la religion qui aura refusé ses exigences. Cette persécution eut lieu dans la propre nation de Ptolémée, dans la ville d’Alexandrie; ainsi, les Églises en Russie qui sont influencées par Rome deviendront la cible de Poutine, et sa fin. Alors que Trump se prépare pour la bataille de Panium, sa relation ouverte avec le protecteur du jeune roi égyptien affaibli est identifiée en 2025. La puissance romaine qui, en 200 av. J.-C., protégeait le jeune roi d’Égypte, ne protégera pas alors le jeune roi. Elle contribuera à mettre fin au jeune roi. Rome, en tant que protectrice de l’Égypte en 200 av. J.-C., représente Rome en tant que destructrice de l’Égypte à la bataille de Panium.

Milleristes

მილერიტებმა სამი რომაული ძალა ვერ დაინახეს; მათ მხოლოდ ორი დაინახეს, მაგრამ მათი ჭეშმარიტება მაინც ჭეშმარიტება იყო. ანტიოქოსის, როგორც სიმბოლოს, წინასწარმეტყველური ლოგიკა გვაძლევს საშუალებას, მეთოთხმეტე მუხლი მივუსადაგოთ იმ ისტორიას, რომელიც მეთხუთმეტე მუხლს უსწრებს, თუნდაც იმ ისტორიამ, რომელმაც თავდაპირველად ეს მუხლები აღასრულა, როგორც მეთოთხმეტე, ისე მეთხუთმეტე მუხლი ძვ. წ. 200 წელს მოათავსა. მე ვამტკიცებ, რომ მეთექვსმეტე მუხლი არის მალე მოსახდენი საკვირაო კანონი, რომ მეთოთხმეტე მუხლი იყო 2025 წელი, ხოლო მეთხუთმეტე მუხლი არის ჯერ კიდევ მომავალი პანიუმის ბრძოლა. ანტიოქოსი ამტკიცებს, რომ ეს სამი ბრძოლა ერთი წინასწარმეტყველური ხაზია, რადგან იგი სამივე ბრძოლაშია, მაგრამ იგი ასევე ამტკიცებს იმ მტკიცებას, რომელსაც მე ვაცხადებ: რომ უკანასკნელი დღეების გამოყენება ამ მუხლებისა, როდესაც მართებულად იყოფა „ხაზი ხაზზე“ მეთოდოლოგიით.

അന്തിയോക്യസ് മൂന്നു യുദ്ധങ്ങളിലും സന്നിഹിതനായിരുന്നു; അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ അവൻ 1989-ൽ (റീഗനും യുഎസും), 2014-ൽ (സെലെൻസ്കിയും ഉക്രൈനും) പാപ്പാത്വത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; പിന്നെ പാനിയം യുദ്ധത്തിൽ, 1989-ലെ അതേ പ്രതിനിധി ശക്തിയെയത്രേ അവൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, കാരണം യേശു എല്ലായ്പ്പോഴും ആരംഭത്തിലൂടെ അവസാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. റോണാൾഡ് റീഗൻ മരിച്ചും സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടുമിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ അന്തിയോക്യസിന്റെ ചരിത്രസാക്ഷ്യം മില്ലറൈറ്റ് ബോധ്യത്തോട് യോജിച്ചിരിക്കുകയാണ്, എന്നാൽ വരിപുറമെ വരി എന്ന പ്രയോഗത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയവുമാണ്. വാക്യങ്ങളിലുള്ള അവസാന പാപ്പായുടെ പ്രതിനിധി ശക്തി ട്രംപാണ്, ചരിത്രപരമായി അന്തിയോക്യസ് മൂന്നു യുദ്ധങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും. പതിമൂന്നാം വാക്യം നിറവേറേണ്ടതിന്നു ട്രംപ് രണ്ടാം തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ തോൽക്കേണ്ടിവന്നു; കാരണം പതിമൂന്നാം വാക്യത്തിൽ അവൻ “തിരിച്ചുവരുന്നു,” മുമ്പെക്കാളും ശക്തനായവനായി—ചെവിയിലൂടെ ഒരു വെടിയുണ്ട ഏറ്റുവാങ്ങാൻ തക്കവണ്ണം ശക്തനായവനായി—അത്, പുരോഹിതന്മാർ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ രക്തം പൂശപ്പെടേണ്ടിയിരുന്ന വലങ്കയ്യിലെ അങ്കുഷ്ഠത്തോടും വലതുകാലിലെ വലിയ വിരലോടും കൂടെ, രക്തംകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു.

रीगन ट्रंप का प्रतिरूप था, क्योंकि 1989 में अंतकाल से आरम्भ होने वाले अंतिम आठ राष्ट्रपतियों में रीगन पहला है। लिंकन ट्रंप का प्रतिरूप था, क्योंकि वह पहला रिपब्लिकन राष्ट्रपति था। दासप्रथा-समर्थक डेमोक्रेटों ने रोम के साथ गठबंधन में लिंकन की हत्या की, और रोनाल्ड रीगन तथा उसके पापवादी समकक्ष जॉन पॉल द्वितीय, दोनों, हत्या के प्रयासों से बच निकले। ट्रंप की 2020 में राजनीतिक हत्या कर दी गई, चोरी किए गए चुनाव के द्वारा, प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह, पद सात, की पूर्ति में; और फिर 2024 में वह पद ग्यारह की पूर्ति में पुनर्जीवित हुआ।

Et lorsqu’ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l’abîme leur fera la guerre, les vaincra et les tuera. … Et après les trois jours et demi, l’Esprit de vie venant de Dieu entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds ; et une grande crainte tomba sur ceux qui les virent. Apocalypse 11:7, 11.

Ɓitide Trump nde “soɗtoore” makko mo aaya sappo e tati yantata, ndee kadi hokki nanndinkiral ngal e yiite gomɗinal Rooma, ngam Rooma woni “jeegom-ɗiɗaɓo oon ɗum e nder jeegom-ɗiɗaɓe ɓen,” e Trump ko nateendi Rooma.

Et la bête qui était, et qui n’est plus, est elle-même un huitième roi, et elle est issue des sept, et elle va à la perdition. Apocalypse 17:11.

Termi i dytë i Trumpit e bën atë presidentin e tetë që nga Reagan-i, dhe, meqë ai ishte gjithashtu i gjashti, Trumpi, në përputhje me papatin, është “i teti, që është prej të shtatëve”. Tetë është simboli i ringjalljes, gjë që thekson se ai, si një shëmbëlltyrë e papatit, duhej të kishte një plagë vdekjeprurëse që u shërua, me qëllim që të “kthehej”.

Ba waxaan arkaa mid ka mid ah madaxyadiisii oo u eg mid dhaawac dhimasho ah lagu dhuftay; oo nabarkiisii dhimashada lahaa waa bogsaday; oo dunida oo dhammu waxay yaab kaga daba tagtay bahalkii. Muujintii 13:3.

Lorsque la blessure mortelle est guérie, le monde « s’émerveille devant la bête » ; et lorsque Trump fut ressuscité comme le huitième, issu des sept, en 2024, il « revint », et le monde entier s’émerveilla devant lui.

Na baada ya siku tatu na nusu roho ya uzima itokayo kwa Mungu ikaingia ndani yao, nao wakasimama kwa miguu yao; na hofu kuu ikawapata wale waliowaona. Nao wakasikia sauti kuu kutoka mbinguni ikiwaambia, Njoni huku juu. Nao wakapanda kwenda mbinguni katika wingu; na adui zao wakawaona. Ufunuo 11:11, 12.

Trump “retounen” nan eleksyon 2024 la, epi answit an 2025 li menm ak pap Leon te toude inogire. Jezi te bay yon avètisman dirèk e jis, pou nenpòt ki moun ki te vle wè.

ስለዚህ በዳንኤል ነቢይ የተነገረውን የጥፋት አስጸያፊ ነገር በቅዱስ ስፍራ ቆሞ በምታዩ ጊዜ፥ (የሚያነብ ያስተውል።) ማቴዎስ 24፥15።

Marc le dit peut-être un peu plus clairement.

Men lè n a wè bagay degoutan k ap fè dezolasyon an, jan pwofèt Danyèl te pale de li a, kanpe kote li pa dwe kanpe, (se pou moun k ap li a konprann,) lè sa a, se pou moun ki nan Jide yo kouri al nan mòn yo. Mak 13:14.

ff言語への翻訳対象の本文が提示されていないため、翻訳を行うことができません。

Et l’Éternel possédera Juda comme sa part dans la terre sainte, et il choisira encore Jérusalem. Que toute chair fasse silence devant l’Éternel ! car il s’est réveillé de sa sainte demeure. Zacharie 2:12, 13.

Lorsque vous voyez Rome se tenir dans le lieu saint, le Seigneur choisit Jérusalem comme Son peuple d’alliance pour la dernière fois. Lorsque Reagan, le premier de huit présidents, conclut une alliance secrète avec l’antichrist de la prophétie biblique, cela représentait une alliance ouverte avec Rome par le huitième et dernier président depuis le temps de la fin en 1989. Les symboles oméga inversent souvent les attributs du symbole alpha.

L’inauguration du pape Léon et de Trump en 2025 met en évidence une relation ouverte entre la bête de la mer et la bête de la terre d’Apocalypse 13. Le renversement vers une alliance ouverte entre Trump et Léon, préfigurée par l’alliance secrète de Reagan et de Jean-Paul II, nous indique que le soutien de l’enfant-roi d’Égypte, qui a accompli le verset quatorze en 200 av. J.-C., représente une absence de soutien dans les derniers jours.

২০২৫ বাহ্যিক ভিত্তিগত দর্শন বা ভবিষ্যদ্বাণীকে প্রতিষ্ঠিত করে, কারণ এটি রোমকে এমন এক সতর্কবার্তা হিসেবে উচ্চে তুলে ধরে, যাকে দানিয়েল “ধ্বংসের জঘন্য বস্তু” এই প্রতীকী ভাষায় চিহ্নিত করেছেন। “ধ্বংসের জঘন্য বস্তু”-এর সতর্কবার্তা “ধ্বংস” দ্বারা নির্দেশিত বিনাশের পূর্বেই সংঘটিত হয়। কেস্তিয়ুসের অধীনে যিরূশালেম অবরোধের সময় সেই সতর্কবার্তাটি এইভাবে প্রকাশিত হয়েছিল যে, রোমের কর্তৃত্বের পতাকাসমূহ পবিত্রস্থান-সংলগ্ন পবিত্র প্রাঙ্গণের ভিতরে স্থাপন করা হয়েছিল। যারা তা দেখেছিল, বুঝেছিল, আনুগত্য করেছিল এবং নগর ত্যাগ করেছিল, তারা অবরোধ পুনরায় আরম্ভ হলে সুরক্ষিত ছিল। তারা রোমীয় সতর্ক-চিহ্নটি দেখেছিল। যারা পার্গামোসের আপসগ্রস্ত মণ্ডলী থেকে পৃথক হয়েছিল এবং পরবর্তীতে থুয়াতীরা মণ্ডলী থেকে, সেই খ্রিষ্টানরা ঈশ্বরের মন্দিরে পাপের মানুষকে উপবিষ্ট হতে দেখে প্রান্তরে পালিয়ে গিয়েছিল। সেই সাক্ষ্যসমূহ অন্তিম কালে দানিয়েলের বর্ণিত ধ্বংসের জঘন্য বস্তু-সংক্রান্ত এক সতর্কবার্তাকেই নির্দেশ করে।

Waxaan marar badan muujinnay in 1888 uu ahaa go'doomintii Cestius, iyo in gabagabada dhibaatada sharciga Axadda ay tahay go'doomintii Titus. Hindise-shuruucdii Blair ee sharciga Axadda ee sideetamaadkii qarnigii 19aad, oo ay weheliyeen sharciyadii Axadda ee laga hirgeliyey qaar ka mid ah gobollada koonfureed intii lagu jiray sideetamaadkii, waxay ahaayeen digniintii Cestius, taas oo sidoo kale calaamadisay xariiqii kala-soocidda ee talada Sister White ku saabsan ku noolaanshaha miyiga. Ka hor sideetamaadkii, taladeedu waxay ahayd in mustaqbalka aynu u baahan doonno in aynu u guurno miyiga; laakiin ka dib sideetamaadkii, ku noolaanshaha miyigu wuxuu noqday wax ay ahayd in hore loo dhammeeyey. Calaamadda digniinta ee Hindise-shuruucdii Blair, oo dhiirrigelinaysay astaanta awoodda baadariga ee loo doodayey intii lagu jiray sideetamaadkii, waxay ahayd nooc u taagan Patriot Act ee 9/11, waayo malaa'igtii Muujintii siddeed iyo tobnaad waxay ka muuqatay labadaas taariikhoodba.

9/11 dingol no Cestius e yeega moƴƴere makko e nder nokkuure seniiɗo nde haani ɗum alaa, ngam e 9/11 laawol Room woppii laawol Ingilaandi. E nder Pelosi Trials 2021, ndaariinde due process clause ndee saltii, tee ɗum wonii wonnde koyɗol gooto e hoore yahgol faa e siege Titus, kañum waɗi e Sunday law garoowo haa lawol Dowlaaji Dentuɗi. Siege ɗuum ko sahaa. 1888 haalata e dow murtooji horn Protestant mo leyɗi nder, tee 9/11 haalata e dow murtooji horn Republican mo yaasi. Inauguration pope oo daga e leydi ɗi teddiiɗi e duuɓi ɗi gooto nde president sakkitiiɗo kadi waɗata inauguration mum, wonii warnning cakitol mo abomination of desolation ɗon darnii to ɗum haani alaa, ko ɓeen yeeso battle of Panium. Battle of Panium ɗuum na nasti yeeso yeeso e Sunday law e battle of Actium, kañum wonii tolnoore tatiinde e sakkitoore e pagan Rome, tee ɗon pagan Rome laamii e dow fof nde duuɓi 360 e hebbinaande Daniel 11:24. E Sunday law laamateere jeegom e jeeɗiɗiɗe ɗee ɗiɗi fof njaaɓiraa e Room, tee Room kesum ɗuum laamii nde saare simbolik gooto, walla lebbi simbolik cappanɗe ɗiɗi e ɗiɗi.

Sa talata labing-anim, si Pompey, na kararating lamang mula sa pananakop sa mga unang hadlang ng paganong Roma sa Siria, ay saka sumakop sa Jerusalem. Ibinagsak ni Pompey ang unang dalawang hadlang ng Roma, at sinakop ni Augusto Cesar ang ikatlo sa Actium. Ang makabagong Roma ay unang sumakop sa hari ng timog noong 1989 bilang katuparan ng talata apatnapu, at gaya ng itinatanghal sa talata sampu. Pagkatapos, sa batas ukol sa araw ng Linggo, sinakop ng makabagong Roma ang ikalawa at ikatlo nitong hadlang sa pamamagitan ng Estados Unidos, at saka agad na sumang-ayon ang Nagkakaisang mga Bansa na ibigay ang kanilang kaharian sa kapangyarihang papal. Sinakop ng paganong Roma ang dalawa sa pamamagitan ni Pompey at pagkatapos ay ang isa, at sinakop naman ng papal na Roma ang isa noong 1989, at pagkatapos ay ang kasunod nitong dalawa sa talata labing-anim, na siyang dako kung saan si Pompey ay itinatala sa kaniyang ikalawang pananakop.

Qu’il s’agisse du troisième obstacle à Actium pour la Rome païenne, ou du troisième obstacle, représenté par l’expulsion des Goths de la ville de Rome en 538, lorsque Rome surmonte le troisième obstacle, elle règne en souveraine absolue.

Yebɛdi ampa sɛ Awurade Nyankopɔn renyɛ hwee, gye sɛ ɔda ne kokoamsɛm adi kyerɛ n’asomfo adiyifo no. Amos 3:7.

Le Seigneur donnera assurément la manifestation finale du signe d’avertissement qui est représenté comme l’abomination de la désolation dans le livre de Daniel, avant que la désolation n’arrive. Ce signe d’avertissement est l’alliance ouverte, par contraste avec l’alliance secrète de Reagan, telle qu’elle est représentée en 2025. Le Seigneur n’amènera pas le châtiment sans donner d’abord un avertissement, et Amos est très explicite quant à la révélation secrète faite à Ses serviteurs, et quant à ceux à qui elle s’adresse.

Heʻtoṁ koṁa sounga ke fanongo ki ai ʻa ia kuo folofolaʻaki ʻe Sihova ke fakafepaki kiate kimoutolu, ʻa e fanau ʻa ʻIsileli, ʻio, ki he fāmili kotoa pē ʻa ia naʻaku ʻomi hake mei he fonua ko ʻIsipite, ʻo pehē, Ko kimoutolu pē kuo u ʻiloʻi ʻi he ngaahi fāmili kotoa pē ʻo māmani: ko ia ai te u tauteaʻi ai kimoutolu koeʻuhi ko hoʻomou angahala kotoa pē. ʻEmosi 3:1, 2.

Amos anaongea na kizazi cha mwisho cha watu wa agano wa Mungu waliochaguliwa, ambao wanapaswa kuadhibiwa, kwa kulingana na wale wanaume ishirini na watano wanaolisujudia jua katika Ezekieli nane. Amos anawasilisha ujumbe wa Laodikia, ambao ni ujumbe wa malaika wa tatu wakati wa kufutwa kwa dhambi katika kipindi cha hukumu ya walio hai. Onyo la Amos linategemea muungano wa pande mbili.

क्या दो जन एक साथ चल सकते हैं, जब तक वे एकमत न हों? क्या वन में सिंह तब गर्जेगा, जब उसके पास कोई शिकार न हो? क्या जवान सिंह अपनी गुफा में से पुकारेगा, यदि उसने कुछ भी न पकड़ा हो? क्या कोई पक्षी पृथ्वी पर फंदे में गिर सकता है, जहाँ उसके लिये कोई जाल न बिछाया गया हो? क्या कोई पृथ्वी से फंदा उठा लेगा, और उसने सर्वथा कुछ भी न पकड़ा हो? क्या नगर में नरसिंगा फूंका जाए, और लोग भयभीत न हों? क्या किसी नगर में विपत्ति आए, और यहोवा ने उसे न किया हो? आमोस 3:3–6.

L’avertissement selon lequel deux marchent ensemble comme un seul est placé dans le contexte d’un piège qui prend un oiseau de la terre. Les oiseaux sont des symboles de corps religieux, et la papauté est, dans l’Apocalypse, une cage de tout oiseau impur et odieux.

At siya’y sumigaw nang malakas sa isang makapangyarihang tinig, na nagsasabi, Bumagsak na ang Babilonia na dakila, bumagsak na, at naging tahanan ng mga demonyo, at pugad ng bawat maruming espiritu, at kulungan ng bawat marumi at kasuklam-suklam na ibon. Sapagkat ang lahat ng mga bansa ay nagsiinom ng alak ng poot ng kaniyang pakikiapid, at ang mga hari sa lupa ay nakiapid sa kaniya, at ang mga mangangalakal sa lupa ay nagsiyaman sa kasaganaan ng kaniyang mga kalayawan. Apocalipsis 18:2, 3.

Jako pták v kleci je ptákem zajatým, tak i národ, který smilní s nevěstkou římskou, stává se ptákem zajatým; a pták, jenž je vyzdvižen nade všechny ostatní prorocké ptáky, je ta moc, jejíž trojdílný dům je vystavěn a ustaven při nedělním zákoně na svém místě, jímž jest Šineár, totiž Babylón. Je to ten pták, který v roce 1798 utrpěl smrtelnou ránu, anebo, jak praví Zachariáš, na jeho koš bylo položeno olověné víko, avšak poté byl vyzdvižen ptáky spiritualismu a odpadlého protestantismu.

Puis l’ange qui parlait avec moi s’avança et me dit : Lève maintenant les yeux, et regarde ce qui sort là. Et je dis : Qu’est-ce ? Et il dit : C’est un épha qui sort. Il dit encore : C’est là leur apparence sur toute la terre. Et voici, on souleva un talent de plomb ; et c’est une femme assise au milieu de l’épha. Et il dit : C’est la méchanceté. Et il la jeta au milieu de l’épha ; puis il jeta le poids de plomb sur son ouverture. Alors je levai les yeux et regardai ; et voici, deux femmes sortirent, et le vent était dans leurs ailes ; car elles avaient des ailes comme les ailes d’une cigogne ; et elles enlevèrent l’épha entre la terre et le ciel. Alors je dis à l’ange qui parlait avec moi : Où emportent-elles l’épha ? Et il me dit : Pour lui bâtir une maison dans le pays de Schinear ; et elle y sera établie et placée sur sa propre base. Zacharie 5:5–11.

罟が地の鳥を捕らえるアモスの比喩は、やがて到来する日曜法に先立つ同盟を表している。そこにおいて地の鳥は捕らえられるのである。そしてアモスによれば、その同盟はラオディキア的セブンスデー・アドベンチズムに対する戒めである。というのは、町の中で警告のラッパが吹き鳴らされるが、彼らはそれを聞こうとしないからである。

La sonnerie de la trompette retentira-t-elle dans la ville, sans que le peuple soit saisi de crainte? Arrivera-t-il un malheur dans une ville, sans que l’Éternel en soit l’auteur? Car le Seigneur, l’Éternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs, les prophètes. Le lion a rugi: qui ne craindra? Le Seigneur, l’Éternel, a parlé: qui ne prophétiserait? Amos 3:6–8.

የሚጮኽ አንበሳው የይሁዳ ነገድ አንበሳ ነው፤ እርሱም ትንቢታዊ ቃሉን ሲያትምና ሲፈታ ክርስቶስን ይወክላል። የ2025 ዓመቱ ግልጽ ጥምረት የሴስቲየስ ከበባ ነው፤ የእግዚአብሔር ሕዝብ ዘራፊዎች ምልክትም ፈጽሞ አብረው ሊኖሩ የማይገባቸውን ሁለት ነገሮች አብረው ሲመላለሱ በምታዩበት ጊዜ ይቋቋማል። ሮም ከፕሮቴስታንቶች ጋር መተባበርና መስማማት ራሱን የሚቃረን ንግግር ነው፤ ምክንያቱም ፕሮቴስታንት መሆን በሮም ላይ መቃወም ማለት ነው።

În articolul următor vom continua aceste lucruri.

Dar Bal Beere Fugude a```

「しかも、ローマが自ら誇るところは、彼女が決して変わらないということである、ということを銘記せよ。グレゴリウス七世およびインノケンティウス三世の諸原理は、今なおローマ・カトリック教会の諸原理である。そして、ただ彼女にその力さえあるならば、過去の諸世紀におけるのと同じほどの激しさをもって、彼女はそれらを今も実行に移すであろう。プロテスタントは、日曜日高揚の働きにおいてローマの援助を受け入れようと提案するとき、自分たちが何をしているのかをほとんど知らない。彼らがその目的の達成に心を砕いている間に、ローマは自らの権力を再確立し、失われた覇権を回復することを目ざしている。いったん合衆国において、教会が国家の権力を用い、あるいはこれを支配しうるという原則、宗教的遵守が世俗の法律によって強制されうるという原則、要するに、教会と国家の権威が良心を支配すべきであるという原則が確立されるならば、この国におけるローマの勝利は確実である。」

«Kata Allah telah memberikan amaran tentang bahaya yang bakal menimpa; jika hal ini tidak diendahkan, dunia Protestan akan mengetahui apakah sebenarnya tujuan-tujuan Rom, hanya apabila sudah terlambat untuk melepaskan diri daripada jerat itu. Ia sedang secara senyap bertumbuh dalam kuasa. Doktrin-doktrinnya sedang menjalankan pengaruhnya di dewan-dewan perundangan, di dalam gereja-gereja, dan di dalam hati manusia. Ia sedang menimbunkan bangunan-bangunannya yang tinggi dan besar, yang di dalam ruang-ruang tersembunyinya penganiayaan-penganiayaannya yang dahulu akan diulangi. Dengan diam-diam dan tanpa disedari, ia sedang memperkukuh kekuatannya untuk meneruskan tujuannya sendiri apabila tiba masanya baginya untuk memukul. Segala yang diinginkannya hanyalah kedudukan yang menguntungkan, dan hal ini sudah pun sedang diberikan kepadanya. Kita tidak lama lagi akan melihat dan akan merasakan apakah tujuan unsur Rom itu. Sesiapa yang percaya dan taat kepada firman Allah akan dengan demikian menanggung celaan dan penganiayaan.» The Great Controversy, 581.

«គេមានពិភពលោកមួយដែលកំពុងដេកស្ថិតក្នុងអំពើអាក្រក់ ក្នុងការបោកបញ្ឆោត និងការភាន់ច្រឡំ នៅក្នុងស្រមោលនៃសេចក្តីស្លាប់យ៉ាងពិតប្រាកដ—ដេកលង់ ដេកលង់។ តើនរណាខ្លះកំពុងមានការឈឺចាប់ក្នុងព្រលឹង ដើម្បីដាស់ពួកគេឲ្យភ្ញាក់? តើសំឡេងណាអាចឈានដល់ពួកគេបាន? ចិត្តរបស់ខ្ញុំត្រូវបាននាំទៅឯអនាគត នៅពេលដែលសញ្ញានឹងត្រូវបានប្រកាសថា “មើល៍! កូនកំលោះមកហើយ; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅទទួលទ្រង់ចុះ”។ ប៉ុន្តែមនុស្សខ្លះនឹងបានពន្យារពេលក្នុងការយកប្រេងសម្រាប់បំពេញចង្កៀងរបស់ខ្លួនឡើងវិញ ហើយយឺតពេលពេកពួកគេនឹងឃើញថា អត្តចរិតដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រេង នោះមិនអាចផ្ទេរបានឡើយ។ ប្រេងនោះគឺជាសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាតំណាងឲ្យអត្តចរិត ហើយអត្តចរិតមិនអាចផ្ទេរបានឡើយ។ គ្មានមនុស្សណាម្នាក់អាចទទួលយកវាសម្រាប់អ្នកដទៃបានទេ។ មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវតែទទួលបានសម្រាប់ខ្លួនឯងនូវអត្តចរិតមួយដែលបានសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធពីគ្រប់ស្នាមប្រឡាក់នៃអំពើបាប»។ Bible Echo, May 4, 1896.

“Njengoba ngangibuka imiphefumulo empofu ifa ngenxa yokuswela iqiniso lamanje, kanti abanye ababezibiza ngokuthi bayalikholwa iqiniso babeyiyeka ife ngokugodla izindlela ezidingekayo zokuqhubekisela phambili umsebenzi kaNkulunkulu, lowo mbono wawubuhlungu kakhulu, ngase ngincenga ingelosi ukuba iwuqhele kimi. Ngabona ukuthi lapho udaba lukaNkulunkulu lufuna ingxenye yempahla yabo, njengensizwa eyafika kuJesu (Mathewu 19:16–22), basuka behamba bedabukile; futhi ngokushesha isishayo esikhukhulayo sasiyodlula phezu kwabo sikhukhule yonke impahla yabo, khona-ke kwakuyobe sekwephuze kakhulu ukunikela ngengcebo yasemhlabeni, nokuzibekela ingcebo ezulwini.” Early Writings, 49.

«Юда дид, що його благання марні, і кинувся з зали, вигукуючи: Надто пізно! Надто пізно! Він відчував, що не може жити, щоб бачити Ісуса розп’ятим, і в розпачі вийшов та повісився». The Desire of Ages, 722.