L'histoire cachée du verset quarante - numéro un

Dans le chapitre cinq de l’Apocalypse, le Lion de la tribu de Juda représente la position du Christ en tant que celui qui a vaincu pour sceller et desceller la parole de Dieu selon sa volonté. En 1989, cent vingt-six ans après la rébellion de 1863, le Lion de la tribu de Juda a descellé les six derniers versets du chapitre onze de Daniel. Ces versets commencent par la blessure mortelle de la papauté en 1798, et introduisent le témoignage de la manière dont la blessure papale doit être guérie et, au-delà, jusqu’à la blessure mortelle finale de la papauté. Les versets commencent là où ils se terminent : avec le jugement de la Rome papale.

Ces six versets décrivent la guérison de la blessure mortelle de la papauté, et aussi comment la triple union du dragon, de la bête et du faux prophète mène le monde vers Armageddon, qui est identifié au verset quarante-cinq comme "entre les mers et la glorieuse montagne sainte".

L’Alpha et l’Oméga désigne le caractère du Christ consistant à illustrer toujours la fin par le commencement. Le mouvement de réforme des cent quarante-quatre mille est le mouvement du troisième ange, qui est le mouvement final préfiguré par son commencement, à savoir le mouvement millérite des premier et deuxième anges. Le mouvement millérite a commencé au temps de la fin en 1798, là où commencent les six derniers versets de Daniel 11, et le mouvement s’est achevé à l’ouverture du jugement le 22 octobre 1844. Le mouvement des cent quarante-quatre mille prend fin avec la loi du dimanche aux États-Unis.

Au début du mouvement, au temps de la fin, en 1989, le Lion de la tribu de Juda a dévoilé les six derniers versets de Daniel 11, et à la fin du mouvement, juste avant la loi du dimanche, il dévoile l’histoire cachée du verset 40 de Daniel 11. Le commentaire de Sœur White sur la partie de Daniel qui est dévoilée aborde le dévoilement de 1989, ainsi que celui qui a commencé en juillet 2023.

La partie du livre de Daniel qui, en 1989, se rapportait aux derniers jours était constituée des six derniers versets du chapitre onze, et à mesure que le mouvement des cent quarante-quatre mille touche à sa fin, la portion du livre de Daniel qui est descellée est l’histoire cachée du verset quarante, qui représente l’histoire de 1989 jusqu’à la loi du dimanche aux États-Unis. L’histoire cachée du verset quarante est l’histoire des cent quarante-quatre mille. Chaque prophète rend témoignage de cette période.

Dans le passage, une augmentation de la connaissance qui « doit préparer un peuple à tenir ferme dans les derniers jours » représente le dévoilement des six derniers versets en 1989, et, à nouveau, elle représente le dévoilement de l’histoire cachée du verset quarante. Dans les deux histoires, l’inspiration indique qu’il doit y avoir une augmentation de la connaissance concernant la puissance papale et la loi du dimanche. Tant au début qu’à la fin du mouvement des cent quarante-quatre mille, l’augmentation de la connaissance produit un processus de mise à l’épreuve en trois étapes, comme le représente Daniel chapitre douze.

Comme pour tous les mouvements sacrés de réforme, les trois étapes que Daniel décrit comme « purifiés, blanchis et éprouvés » représentent le jalon suivant : la descente d’un symbole divin, suivie de la mise à l’épreuve par une prédiction non réalisée, puis d’une troisième épreuve de vérité qui manifeste le caractère des deux classes qui se forment selon qu’elles acceptent ou rejettent l’accroissement de la connaissance descellé. Au début du mouvement des cent quarante-quatre mille, les trois étapes furent : le 11 septembre 2001, le 18 juillet 2020, puis la loi du dimanche. À la fin de ce même mouvement, les trois étapes sont : juillet 2023, l’arrivée du message du Cri de Minuit et la loi du dimanche.

Le message, descellé en juillet 2023, qui prépare le peuple de Dieu à se tenir debout, contient plusieurs lignes de vérité prophétique, et parmi ces lignes figurent les ossements morts et desséchés d’Ézéchiel au chapitre trente-sept. Ézéchiel présente deux messages. Le premier message rassemble les ossements, mais ce n’est qu’au second message qu’Israël se tint sur ses pieds comme une armée puissante. Les deux témoins de l’Apocalypse, chapitre onze, se tinrent debout lorsqu’ils furent remplis du Saint-Esprit.

Ézéchiel enseigne la même vérité.

Quand Sœur White dit : « Par l’accroissement de la connaissance, un peuple doit être préparé à tenir ferme dans les derniers jours. » L’accroissement de la connaissance est désigné par « l’huile » dans la parabole des dix vierges, et cette « huile » représente « les messages de l’Esprit de Dieu » ainsi que « le Saint-Esprit », de même que le « caractère ».

Entre juillet 2023 et la loi du dimanche imminente, il y a un accroissement de la connaissance qui vivifie le peuple de Dieu, et ils se lèvent. Ils se lèvent, montrant qu’ils ont l’huile du message qui a été descellé à ce moment-là. Ils se lèvent lorsqu’ils ont le Saint-Esprit dans leurs vases, et ils se lèvent lorsqu’ils ont un caractère préparé pour le sceau de Dieu.

La première phase d’épreuve qui a commencé en juillet 2023 a été suivie d’une période permettant à ces candidats d’accepter ou de rejeter l’huile. Ceux qui acceptent sont scellés et sont ensuite élevés comme un étendard lors de la loi du dimanche imminente. Ceux qui rejettent l’huile reçoivent un puissant égarement.

Ces candidats ont été tirés de leur sommeil spirituel en juillet 2023, et ils ont ensuite été confrontés au processus d’épreuve ultime avant la fin de leur probation individuelle. Ce processus d’épreuve s’inscrivait dans le cadre d’une épreuve prophétique associée à la formation de l’image de la bête, durant la période où ces mêmes candidats devaient revenir à la vie et former en eux l’image du Christ. La structure prophétique dans laquelle l’épreuve doit s’accomplir est l’histoire allant de 1989 jusqu’à la loi du dimanche. L’incapacité de ces candidats à se réveiller a amené le Seigneur à laisser entrer des hérésies.

Tous les prophètes parlent des derniers jours; ainsi, en ces derniers jours, en juillet 2023, le Seigneur a tenté de "réveiller" son peuple, mais ses efforts ont échoué, et il a permis que la première controverse au sujet d’un symbole de Rome dans l’histoire adventiste se répète, comme avertissement de l’imminence de la fin. Il a fait cela, même si une "lumière précieuse" était "venue, appropriée pour ce temps-ci". La lumière arrivée en juillet 2023 est "la vérité biblique, montrant les périls qui sont sur le point de nous atteindre". Cette lumière aurait dû nous conduire "à une étude diligente des Écritures et à un examen des plus critiques des positions que nous soutenons".

L’histoire cachée du verset quarante est représentée dans les versets dix à quinze de Daniel 11, car l’Alpha et l’Oméga a illustré la fin de la dernière prophétie de Daniel par son commencement. À l’approche de la déception du 18 juillet 2020, Satan avait semé la confusion au sujet des versets dix à quinze, car il savait que le début du chapitre était la clé pour représenter la fin du chapitre. Puis la controverse initiale autour du verset quatorze a été introduite.

Il ressort clairement des tentatives sataniques de brouiller le sens et le but de ces versets qu’ils constituent une partie importante du processus d’épreuve qui, à présent, passe au crible les candidats appelés à être au nombre des cent quarante-quatre mille. Sœur White souligne que l’histoire représentée dans Daniel 11, qui s’est accomplie avant le temps de la fin en 1798, se répète dans les six derniers versets.

Je soutiens que toute l’histoire représentée dans les versets un à trente-neuf est répétée dans les six derniers versets du chapitre. Je soutiens également que l’histoire des derniers jours, qui est l’histoire de la conclusion du jugement commencé le 22 octobre 1844, est représentée par deux périodes prophétiques principales. La première période représente le jugement qui s’accomplit sur la maison de Dieu; elle est ensuite suivie d’une période où le jugement s’accomplit pour ceux qui sont en dehors de la maison de Dieu. La première période a commencé en 1989 et se termine avec la loi du dimanche aux États-Unis, ce qui marque à son tour le début de la seconde période, laquelle s’achève lorsque Michel se lève et que la probation humaine prend fin. L’histoire cachée du verset quarante commence également en 1989 et se termine au verset quarante et un, qui est la loi du dimanche aux États-Unis.

C’est la même histoire que celle des versets dix à quinze du même chapitre. Cette histoire est parallèle à l’histoire des Millerites, depuis le temps de la fin en 1798 jusqu’au début du jugement, le 22 octobre 1844. Ces deux histoires sont parallèles à l’histoire prophétique qui a commencé à la naissance du Christ et s’est achevée à la croix.

L’histoire qui commence en 1989 comprend la période d’épreuve qui a commencé le 11 septembre 2001, telle que préfigurée par la période d’épreuve qui a débuté le 11 août 1840 et par la période d’épreuve qui a commencé au baptême du Christ. La formation de l’image de la bête a été préfigurée par plusieurs lignes de l’histoire prophétique. L’une de ces représentations de la même période est le temps du scellement des cent quarante-quatre mille, qui a commencé le 11 septembre 2001 et s’achève à la loi dominicale imminente. L’histoire cachée du verset quarante peut aussi être superposée à la ligne allant du 22 octobre 1844 jusqu’à la rébellion de 1863.

Le 22 octobre 1844 marqua l’arrivée du troisième ange. Comme pour l’arrivée de tout ange prophétique, il portait un message qui devait être mangé, mais il n’en fut rien; et le Millerisme philadelphien se transforma en Millerisme laodicéen, avant 1863, lorsqu’ils prirent officiellement le nom d’Adventistes du septième jour et commencèrent à errer dans le désert de la rébellion jusqu’à ce jour. L’histoire de 1844 jusqu’en 1863 représente ceux qui rejettent l’appel à faire partie des cent quarante-quatre mille. Ce sont les méchants de Daniel au chapitre douze, l’assemblée des moqueurs de Jérémie, la synagogue de Satan de Jean et les vierges folles de Matthieu.

Le message d’avertissement que le Christ a présenté comme "l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel" est un appel à fuir avant la destruction et la dispersion qui doivent suivre. En l’an 66 apr. J.-C., l’action du général romain Cestius a constitué l’accomplissement de cet avertissement pour les chrétiens de l’époque de la Rome païenne. Au premier siècle, l’apôtre Paul a consigné le même avertissement à l’intention des chrétiens qui devaient souffrir durant l’ère de la Rome papale. L’avertissement adressé aux observateurs du sabbat de quitter les villes et d’aller vivre à la campagne a été donné en 1888, la même année que le projet de loi Blair, première tentative d’établir le dimanche comme jour de repos national. Le projet de loi Blair a constitué l’avertissement de fuir, en accomplissement de la mention par le Christ de "l’abomination de la désolation" annoncée par Daniel.

Comme pour Cestius en l’an 66 apr. J.-C., le projet de loi Blair a été providentiellement retiré. L’année 1888 préfigure le 11 septembre 2001, car Sœur White marque la descente de l’ange de l’Apocalypse 18 dans les deux histoires. L’avertissement de fuir les villes dans les derniers jours est entré en vigueur le 11 septembre 2001. Par conséquent, le projet de loi Blair de 1888 a préfiguré le Patriot Act de 2001. L’ange qui est descendu le 11 septembre 2001 proclame le message d’avertissement final dans les trois premiers versets de l’Apocalypse 18, et le message d’avertissement final est aussi le message du troisième ange, bien que le message représenté par le troisième ange au chapitre quatorze n’exprime pas les mêmes vérités que dans le chapitre dix-huit. Ligne sur ligne, ils constituent le même message d’avertissement.

L’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, était un signe donné par le Christ qui indiquait à quel moment son peuple devait fuir pour sa protection. C’est un message d’avertissement, et doit donc être le dernier message d’avertissement, bien qu’il soit exprimé avec des mots différents de ceux du message présenté au chapitre quatorze ainsi qu’au chapitre dix-huit de l’Apocalypse. Le récit qui commence au verset seize du chapitre quinze de Jérémie relève de la même période prophétique que le message d’avertissement et d’épreuve. Il commence lorsque Jérémie mange la parole de Dieu, et cela se produit quand l’ange descend, comme il l’a fait lorsque les grands immeubles de New York se sont effondrés.

Lorsque Jérémie proclame : « Tes paroles ont été trouvées, et je les ai mangées ; et ta parole a été pour moi la joie et l’allégresse de mon cœur », il représente la première épreuve de Daniel concernant l’alimentation au chapitre 1, et Jean, au chapitre 10 de l’Apocalypse, prenant le livre de la main de l’ange et le mangeant. Le fait de manger le message commence lorsqu’un ange arrive, et lorsque l’ange arrive, une prophétie de mise à l’épreuve est descellée. Quand l’ange arrive, la première période d’épreuve commence et elle se termine quand la deuxième période d’épreuve commence, et quand Michel se lève, la deuxième période d’épreuve se termine.

Lorsque l’ange arrive, la pluie tardive commence à tomber.

La pluie tardive est reçue par ceux qui marchent dans les anciens sentiers de Jérémie.

La « trompette » que sonnent les « sentinelles » est le message de Laodicée que Jones et Waggoner ont présenté en 1888.

Le 11 septembre 2001, le scellement des cent quarante-quatre mille a commencé. Un message d’avertissement à Laodicée a été proclamé.

L’avertissement adressé à Laodicée est le son de la trompette des sentinelles de Jérémie que l’Église adventiste du septième jour de Laodicée refuse d’entendre. C’est l’avertissement de fuir les villes pour des propriétés à la campagne, en prévision de la loi du dimanche imminente.

Ce que je viens d’énoncer au sujet de ces différentes lignes prophétiques avait pour but de stimuler votre discernement afin de vous encourager à mettre véritablement à l’épreuve ce que je m’apprête à écrire. La caractéristique peut-être la plus importante de l’image de et pour la bête est qu’il y a deux formations d’une image de et pour la bête dans les derniers jours. La première, aux États-Unis, puis par la suite dans les nations du monde.

Il existe certaines caractéristiques prophétiques associées tant à l’image faite à la bête qu’à l’image de la bête, qu’il faut appliquer correctement si nous voulons traverser le processus prophétique d’épreuve de cette image de Rome. Un deuxième élément important de la période d’épreuve de l’image de la bête (que l’on peut démontrer par plusieurs témoins) est que le temps du scellement des cent quarante-quatre mille se produit pendant la période de l’épreuve de l’image de la bête aux États-Unis, et que la période de l’épreuve de l’image de la bête dans les nations du monde est le moment où les autres enfants de Dieu qui sont encore à Babylone au moment de cette loi du dimanche (représentée par 321) sont rassemblés dans la bergerie.

L'image de la bête représente deux périodes d'épreuve spécifiques et étroitement liées, et ces deux temps d'épreuve représentent également le rassemblement final des cent quarante-quatre mille du chapitre sept de l'Apocalypse, suivi, dans ce même chapitre, de la grande multitude.

Au moment de la loi dominicale, les États-Unis parlent comme un dragon, au verset 11 du chapitre 13 de l’Apocalypse. Ils s’en vont ensuite séduire toutes les nations du monde, leur disant qu’elles devraient, elles aussi, faire à l’échelle mondiale une image de la bête, comme les États-Unis viennent de le faire. La période qui commence à la loi dominicale, représentée par la loi dominicale de Constantin en 321, s’achève lorsque la dernière nation s’incline devant Rome papale, où la loi dominicale de 538 est représentée, car au chapitre 13 les États-Unis ont le pouvoir de donner vie à l’image de la bête et de la faire parler. La période commence avec la loi dominicale de 321 et se termine avec la loi dominicale de 538.

En 2001, le gouvernement des États-Unis a « prononcé » le Patriot Act comme loi.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.