Verso Kuarenta y Cuatro rembiasakue Kañymby — Papapy Mokõi Pa Po’ẽme’ẽ hag̃uia

Cheipyhy hína peteĩ pehẽngue Testimonies-gua rehe, ome'ẽva opaichagua verdad rape oñembojoajúva Ezequiel, Isaías ha Juan rembiasakue rehe pe santuario ryepýpe. Juan ojere ohecha hag̃ua peteĩ ñe'ẽ oúva hapykuéri Apocalipsis kapítulo peteĩme.

Patmos íslagui guive ha upéi pe santuario yvagapeguápe, upépe Juan ohecha Cristo visión, pe Hermana White he’íva ñandéve, ha upéva hína pe misma visión Daniel ohecha vaekue iñanduti kapítulo diez-pe.

Umi ypykuéra porundy ha peteĩ peve ohechauka mba’éichapa Jesucristo Revelación ojeipe’aite yvypóra prueba’ára oñembotýta mboyve. Pe revelación ome’ẽ Tupã Jesúspe, ha Jesús ome’ẽ Gabrielpe, ha Gabriel ome’ẽ Juánpe peteĩ tembiapoukapy reheve ikatu hag̃uáicha Juán omondo pe marandu umi siete iglésiape. Isaías oguereko avei hembiapoukapy ojapo hag̃uáicha upéicha capítulo seis-pe, ha Ezequiel oguereko pe tembiapoukapy peteĩcha capítulos mokõi ha mbohapy-pe. Juan ha’e peteĩ preso oguerohory jave hembiapoukapy, Ezequiel ha Daniel katu oĩ tembiguáiramo Babilóniape, ha Isaías oiko pe tembiasakue rupi Judá ruvicha guasu aña Acaz ára-pe.

Irundy testígo bíblico ohechauka añetéva pe marandu, Jesucristo Revelación rehegua, oñeme’ẽha umi tapicha ojehechauka hag̃ua ko proféta rembiapokue rupive pe santuariope. Jaike jave pe santuario yvagapeguápe, upépe ñañeme’ẽ pe marandu ñande oñemboyke hag̃ua ñamoherakuã. Pe “tatakua tata” oha’ãva “opa ánga” ha’e pe tatakua Malaquías mbohapy pegua.

Pe mboykuaha oikuaa pe pláta opytamaha pe tatakuápe pe aravo hekopeteva’ekuépe, pe pláta ipotĩmbaitéma hag̃uáicha omimbipa hag̃ua ipype pe mboykuaha rova. Ko añetegua mba’éichapa yma guarépe oñemopotĩva’ekue pe pláta, oñemoĩ porã pe ñe’ẽtéva omoheñóiva “marah” ndive Daniel ohechava’ekue pe capítulo diez-pe. Ko’ã ára paha-pe Ñandejára ogueraha Itavayguakuérape pe tupaópe oha’ã hag̃ua, omopotĩ hag̃uáicha ha ombogue hag̃ua umi ojeporavótavape oĩ hag̃ua pe techaukaha peteĩ ciento cuarenta y cuatro mil-pe. Ko aravo pukukue jave, “Ha’e omba’apóta ñanendive”, “ñande” “jaheja hag̃uáicha mba’evai ha ñañemopotĩ py’a ha tekovépe.” Oĩ umi, Daniel diez-peguaicha, okañýva upe jehaságui; ha umi ambue katu, Daniel rehe ojehechauka hag̃uáicha, ohecháva pe jehechapyra guasu pe espejo guasúicha oikuaauka hag̃ua Jesucristo ñemombe’upy, ha’éta, Isaías ohechauka haguéicha, oñepoko hag̃ua ijuru rehe tatapỹi pe altar-gui ha oñemopotĩ ha oñembosako’i hag̃ua ome’ẽ hag̃ua peteĩ marandu peteĩ tupao opu’ãva’ekuépe, ha upéi pe yvy ape ári guápe.

Pe marandu oñepresenta umi ánga jerovia hag̃uava pe tupaópe. Levítico mokõipa mbohapy, oñembojoajúramo pe ára Pentecostal ndive, ojejapo hag̃uáicha ohechauka hag̃ua pe Arca del pacto pe Lugar Santísimo-pe. Jerovia rupive, pe estructura umi marandu kapítulogua ohechakuaa mbohapy techaukaha pe tembiasakue marangatúpe, upépe pe prueba tatakua rehegua ojejapo. Tupãgui ipypukúva—pe estructura profética pe capítulo mokõipa mbohapy rehegua ome’ẽ pe profecía remimbo’épe ikatuhaguáicha omohenda Ezequiel-pe versículo peteĩme capítulo peteĩgui.

Peteĩ pa’i ramo sellamiento ára-pe umi cien cuarenta y cuatro mil rehegua, Ezequiel oĩ mbohapypa ary-pe pe ciclo diecisieteha Jubileo rehegua, po ary mboyve mbohapy jejopy apytégui pe mbohapyha Jerusalén rehe Nabucodonosor rupive áño 587 a.C. pe. Pe mbohapypa ary pe versículo-pe ha’e mbohapypa ary upe ñembopyahu tuichavéva Testamento Tuja rembiasápe rire, ha upéva oĩ pe quinto ára pe quinto ary-pe, upéicha rupi omoĩ hag̃ua papapy po Ezequiel testimonio ári. Mokõi versículo ñepyrũme jajuhu mbohapypa oñemombe’úva peteĩ jey, ha papapy po oñemencionáva mbohapy jey. Levítico veintitrés estructura-pe oñemohendáva temporada pentecostal ndive, pe mokõiha prueba ojehechaukáva mbohapypa rupive oguahẽ trompeta arete peve, umi po ára Cristo yvágape jehupi peve, upéi po ára pe ñemoĩporã ára peve, upéi po ára pe waymark peve ohechaukáva mokõivéva pe okẽ tenondegua (Pentecostés) ha pe okẽ pahague (Tabernáculos) ama. Pe estructura ohechauka mbohapypa, upéi mbohapy paso peteĩteĩva po reheve. Ezequiel oĩ pe témplo-pe ha Levítico veintitrés estructura ha’e pe Arca.

Pe historia ohechauka ko punto-pe Ezequiel oĩha cinco ary mboyve peteĩ ñemongora guigua ojejapóva simbólikamente, opáva ohechauka hag̃ua pe léi domingo oútava pyaʼe, oñerrepresentaháicha Jerusalén ñehundi rupive. Pe papapy “cinco” ha’e peteĩ elemento tenondegua Levítico mokõipa mbohapy diseño-pe, ha upéicha avei pe papapy treinta.

Ojehechauka koʼã artíkulope, pe kapítulope umi mokõipa mokõi véso peteĩha oñemohendávo umi mokõipa mokõi véso pahápe, ha upéi mokõivéva umi mokõipa mokõi véso rysýi oñemohendávo pe ára Pentekostés rehe, pe proceso de prueba mbohapy jepytasópe, haʼéva pe tata ryru Malakíaspegua, ojehechauka porãha. Umi mbohapy jepytaso oguereko peteĩ alfa ha omega pe peteĩha ha mbohapyha jepytasópe, upéva oĩ peteĩ serie irundy techaukaha rehegua omboheko hag̃ua peteĩ jepytaso.

Páskua, ojehupyty rire pe Arete Mbujape Mboy’uỹgua, upéi pe ofrénda yva tenondegua cebada rehegua, ha upéi “po” ára pe Arete Mbujape Mboy’uỹgua paha peve. Umi irundy techaukaha omoheñói pe peteĩha prueba, ha Jesús akóinte ohechauka pe paha pe ñepyrũ rupive, ha pe mbohapyha prueba avei oñemopyenda irundy techaukaha ári. Pe Arete Trompéta rehegua, upéi Cristo jehupi yvágape, ha upéi pe ára ñemoĩporã rehegua, ha upéi po ára rire og̃uahẽ mokõivéva Pentecostés ha Tabernáculos. Pentecostés ha’e pe amandáu tenondegua símbolo, ha Tabernáculos ha’e pe amandáu paha símbolo. Pe modelo Levítico veintitréspe, Pentecostés ha Tabernáculos oñembojoaju.

Pe proceso paha de prueba ha de purificación ipahaguéva oñepyrũ kuri 31 de diciembre de 2023-pe. Pe prueba peteĩha ha’eva’ekue pe prueba ypykue, ojehechaukáva “nde retãyguakuéra mondahakuéra” ñorairõme, omboja’óva pe aty yma ojeprobámava’ekue pe ñembotavy 18 de julio de 2020 rupive.

Levítico mokoipaapy-pe pe prueba peteĩha ojehechauka peteĩ joaju profético rupive mbohapy mba’e rehegua, ha upéi po ára rire mbujape ndorekóiva levadura paha peve. Páskua ha’e va’ekue ára peteĩha, pe Arete Mbujape Ndorekóiva Levadura ha’e va’ekue ára mokõiha, ha pe kuave’ẽ yva peteĩha rehegua ha’e va’ekue ára mbohapyha. Po ára rire pe Arete Mbujape Ndorekóiva Levadura opáma va’ekue. Pe estructura profética pe peteĩha umi mbohapy prueba apytégui ojehechauka avei pe prueba mbohapyha ha paha-pe. Upe waymark mbohapyhágui, ojejapóva mbohapy waymark-gui ha peteĩ reheve, pe Arete Trompeta-kuéra rehegua ha’e ára peteĩha, ha Cristo jehupi yvágape oiko po ára rire, upéi pe ára ñemoĩporã rehegua ou po ára rire, upéi po ára rire mokõivéva, Pentecostés ha pe Arete Tabernáculo-kuéra rehegua, omarka pe ley dominical hi’aguĩetéva, upe ojehechaukáva Ezequiel kuatiañe’ẽme Jerusalén ñehundírõramo.

Mbujape mboyve pe arete mbuja imbove’ỹ rehegua paha ha trompéta kuéra arete apytépe oĩ mbohapypa ára, ndaha’éi añónte peteĩ pa’i ra’anga jehechaukarã, ha katu avei mokõiha prueba umi mbohapy prueba rehegua ojehechaukáva pe ta’anga Tupãguápe ryepýpe.

Cristo ñemongarai ohechauka umi mbohapy tape rechaukaha Páskua, mbujape ijehe’ỹva ha yva tenondegua rehegua, umi mbohapy tape rechaukaha niko ohechauka Cristo mano, oñeñotỹ ha jeikove jevy. Umi mbohapy paso, upéi, oñemoirũ cinco ára rupive pe irundyha pasópe, ojehechaukáva mbujape ijehe’ỹva arete paha rupive. Pe ñemongarai ohechauka umi mbohapy paso peteĩ sapy’aitépe, Juan omongarai ramo guare iMesíaspe. Umi arete arapoty rehegua omboyke umi mbohapy paso peteĩteĩ peteĩ ára rupive, ha umi arete ararogue rehegua omboyke umi mbohapy paso cinco ára rupive.

Jajapóramo pe peteĩha prueba aretekuéra arapotypegua rehe, mbohapy waymark joaju ramo, upéi peteĩ waymark ojeporupyrãva po ára rire; ha upéi jajapóramo aretekuéra araro’ýpegua rehe mbohapy waymark ramo, ha po ára rire peteĩ waymark, oñemopyenda peteĩ estructura profética oguerekóva peteĩ alpha waymark mbohapy rehegua ojejapóva po ára ndive, upéi mokõipa ára, ha peteĩha’ỹha prueba aretekuéra araro’ýpegua rehegua peteĩ waymark mbohapy rehegua po ára ndive—pe estructura ohechauka pe peteĩha prueba oikeha peteĩ total po ára rehe, upéi peteĩ mokõiha prueba mokõipa ára rehegua oguahẽva pe mbohapyha waymark po ára reheguápe. Po más mokõipa, más po ha’e irundy pa (5 + 30 + 5 = 40).

Cristo jehovasa ojekuaveʼẽ rire pyaʼevoi ohasákuri irundypa ára, ha upéva opa mbohapy ñehaʼãme. Hetaiteve mbaʼe ikatu ojehechakuaa Levítico mokõipa mbohapy ñemohendápe, oñembojoajúvo Pentecostés ára-kuéra rehe, péro ambue nivel-pe pe kapítulo ohechauka pe Arca pe Tenda Marangatuvévape.

Arete guasu arapoty ha araro’y guare Levítico mokõipa mbohapy-pe oĩ mokõi sábado mbytépe. Umi mokõi sábado ohechauka umi mokõi querubín ñuãhára, ha umi tape rechaukaha ára pentecostal guare, oñemohenda porãva Levítico mokõipa mbohapy rehe, ohechauka pe Arca ha umi mokõi querubín ñuãhára. Ezequielpe ojegueraha pe santuario-pe capítulo peteĩme, ha upépe ojeguerahárõ, ojejuhu hína po ára mboyve pe jejoko guasu oúva Jerusalén ñehundírã, ha upéva ohechauka pe ley domingo rehegua hi’aguĩma hag̃uáicha. Pe ley domingo rehegua ojehechauka Pentecostés ha Tabernáculos rupive Levítico mokõipa mbohapy-pe. Ezequiel oĩ pe áño mbohapýpe, ha mbohapy paite ha’e pe aravo pe mokõihápe umi mbohapy ñeha’ãva apytégui, omoheñóiva pe tataypy Malakías mbohapy-pe. Pe mokõiha ñeha’ã ojehechauka mbohapy paite ára rupive, Ezequiel oĩhaguére pe áño mbohapýpe pe jubileu joapy pahaapyha pokõiha guive, oñepyrũva’ekue Josías Pascua Guasu guive, upéicha ohenóiháicha umi historiador-kuéra. Ezequiel oĩ po áño mboyve pe jejoko guasu ogueropukúva’ekue pakõi jasy, ha ha’e oĩ pe tupãome, ha’éva pe mbyte umi mbohapy ñeha’ã paha omopotĩ ha omosẽ hag̃ua pe hembýva. Pedro oĩkuri Cesarea-Filipope (Panium), avei pe mbyte umi mbohapy ñeha’ãva, ojehechaukaháicha Panium (Cesarea-Filipo), pe yvyty Transfiguración rehegua ha pe kurusu.

Áño 592 a.C.-pe Ezequiel ojejapo hag̃ua peteĩ mba’e hechapyrãva rupi “okirirĩ hag̃uáicha”, ha oñe’ẽnte Ñandejára oipe’a jave ijuru. Upéva osegi pe Jerusalén ho’a peve ary 585/6 a.C.-pe. Ñandejára ombou chupe oñe’ẽ hag̃ua pe ñemongora oñepyrũrõ guare, upe ára omanórõ guare pe “hembipota” i“resa”pegua; ha ndojehejái chupe oñe’ẽ sãso hag̃uáicha Jerusalén, pe “hembipota” Israel “resa”pegua, ho’a mboyve. Jerusalén ho’a rehegua ohechauka pe arapokõindy léi og̃uahẽmbotaitévape, ha upépe oĩ Juan el Bautista ru, peteĩ pa’i pe poteĩha atýpegua, ojapova’ekue okirirĩ hag̃uáicha oservi aja pe témplope, upépe voi Ezequiel oĩhágui (jehechápe), ha’e avei ojejapo okirirĩ hag̃uáicha amo hag̃ua porundy porundy jasy. Upe ára poapyha Juan heñói rire, Juan oñemongarai hag̃ua oñekytĩ aja, upe jave ojepoi chupe oñe’ẽ hag̃ua. Mokõi maranduhára ojejapo okirirĩ hag̃uáicha oĩ aja pe tupaópe. Pe mbohapyha maranduhára ojejapova’ekue okirirĩ hag̃uáicha ohechárõ Cristo pe tupaópe ha’e Daniel. Pe capítulo diez-pe, Daniel oĩ pe tupaópe, ha peteĩ mokõiha jepe’ẽ umi mbohapy jepe’ẽ apytégui ojepoko aja hese, ojejapo okirirĩ hag̃uáicha. Pe mbyte rupive Daniel ojejapo okirirĩ hag̃uáicha.

Pe simbolismo “ñe’ẽ” rehegua ojehechauka porã pe arapaitépe oúvape pya’e pe léi domingo rehegua, ha upérõ Tetã peteĩ reko Amérikagua oñe’ẽ mbói guasúicha; Balaam rymba vúrro oñe’ẽ; Habacuc visión oñe’ẽ ha ndijapúi. Umi mbohapy maranduhára iñakãhatã’ỹva, ojejapóva iñe’ẽ’ỹva pe tupaópe oĩ aja, oñe’ẽ Jerusalén ñehundípe. Zacarías ndive, ha’e oñe’ẽ ohechauka hag̃ua añeteha ta’ýra réra pyahu, upéicha ohechauka hag̃ua umi Filadelfiagua-pe, umi oñeme’ẽvape peteĩ téra pyahu.

Zacaríaspe oñeme’ẽ peteĩ tablilla ohai hag̃ua Juan réra pyahu, pe téra ohechaukáva hogaygua pyahu.

Juan réra pyahu oñembojoja Filadelfia iglesia rehe, ha Zacarías réra oñembojoja Laodicea rehe, ojehechaukaramoguáicha Zacarías ndogueroviáigui pe marandu ángel mbohapyha rehegua. Opaite proféta oñe’ẽ umi ára paháre, ha umi ára paha ha’e pe ángel mbohapyha rembiasakue. Upévare, pe ánhel oguerúva’ekue pe marandu ha’eva’erã pe ángel mbohapyha. Zacarías ndoipotái kuri ontende Ñandejára ohasataha pe iglesia Adventista del Séptimo Día Laodiceapegua ykére. Oĩ hetave mba’e ikatúva oñeñe’ẽ ñe’ẽ jevy rehegua ko’ã profétape, hákatu jaipota ñañemboja meme peteĩ entendimiento gotyo Josías línea profética rehegua.

Ñamombeʼuma kuri pe paʼũha peteĩha ha pakõiha Jubileo ryru oñepyrũvaʼekue Josías Páskua-pe ary 622 a.C.-pe, ha katu Josías rembiapo rape oñepyrũ ymaiteve 622 a.C. mboyve. Israel puʼakaʼỹre oñembopuʼã haguéicha, oguerúva Saúlpe guapy hag̃ua tróno ári Israel ruvicha guasu peteĩha ramo, ohechauka mokõipa ary ha mokõi jey Saul mburuvicha guasu oisãmbyhy haguéva, upéi mokõipa ary ha mokõi jey David mburuvicha guasu oisãmbyhy haguéva, ha upéi mokõipa ary ha mokõi jey Salomón oisãmbyhy haguéva. Pe Ñandejára ñemboyke ombojeguarúva maranduhára Samuelpe oiko kuri ary 1097 a.C.-pe, ha upépe oñepyrũ peteĩ maranduʼypy profétiko ñepuʼã rehegua opa vaʼekue kurusu ári, umi judío heʼi ramo guare ndorekoiha mburuvicha guasu ambuéva César año hag̃uáicha.

Áño 1097-pe, mbohapy mburuvicha guasu oisãmbyhýta irundypa ary peteĩteĩ meve Salomón omano peve 977 a.C.-pe, ha upérõ pe tetãnguéra oñembojaʼóta yvate ha yvýpe.

Salomón reign oñepyrũ ary 1017 a.C.; Templo pyenda oñemoĩ Salomón arýpe irundyhápe (1013 a.C.). Ojejapo hag̃ua ipukukue siete ary (1 Reyes 6:37–38), ha Templo oñemohuʼã jasypoapýpe Salomón ary oncehápe. Pe ñemboja’o guasu tee ojejapo jasypokõihápe (Ethanim jasy), Tabernáculos Arete aja (1 Reyes 8; 2 Crónicas 5–7), ary 1006 a.C. Mburuvichakuéra, Templo ha tetã peteĩteĩ oñerrepresenta tembiasakue ryepýpe peteĩ periodo irundycientos noventa ary reheve, ohechaukáva hesakã porã peteĩ periodo profético ojoajúva mburuvichakuéra ndive térã Templo ndive térã tetã ndive.

Daniel ojegueraha apytépe ary 607 a. C. pe, jepe hetavéva cronólogo bíblico-kuéra ohechauka 605 a. C. Kuatiahaipyre histórico ojoajuva’erã pe testimonio profético ndive, ha umi mba’e oikóva simbología, ojehechaukáva históricamente pe línea de historia-pe oñepyrũva pe mburuvicha ojeipotárõ guive 1097 a. C. pe, ojerure heta testigo profético rehe 607 a. C. ha’eha pe aplicación añetetéva, ha ndaha’éi 605 a. C. 607 a. C. ohechauka opaha irundy-ciento noventa ary pe línea de reyes-pe, ha avei omoñepyrũ peteĩva umi mbohapy representación principal setenta ary rehegua oikóva pe línea-pe. 607 a. C. ohechauka opaha setenta ary oñepyrũva Manasés ojegueraha apytépe guive 677 a. C. pe. Pe peteĩha representación pe símbolo irundy-ciento noventa ary rehegua (oguerekóva mbohapy testigo pe línea-pe), opa upe hendápe peteĩva umi mbohapy testigo setenta ary rehegua opa ha ambue testigo setenta ary rehegua oñepyrũ; pe estructura matemática ohechauka 607 a. C., jepe oĩ pe idea Daniel ojegueraha apytépe hague 605 a. C.

Pe línea orekóva 490 áño oñembojoajúva umi mburuvichakuéra rehe 1097 a.C. guive 607 a.C. peve, oĩ avei 490 áño Salomón Templo oñemboykévo guive pe Templo rire jevy hag̃ua ñemondágui oñemboykéva Zorobabel rupive ary 516 a.C.-pe. Upe 490 áño oguereko 420 áño Salomón oñemboykévo iñembyaty ary pahápe peteĩha guive, oñembojuajúva 70 áño ndive pe Templo opyta hag̃ua nandi ñemondaha aja, ha upéicha ojapo 490 áño. Artajerjes mbohapyha decreto ou 59 áño upe rire ary 457 a.C.-pe, ha omarka ñepyrũrã 490 áño oñedetermináva (“oñekytĩ”, Daniel 9:24) Tupã tavayguakuérape g̃uarã, ha upéva opa ary 34-pe, Esteban oñembo’ýramo itápe. Oĩ, añetehápe, heta ambue mombe’upy aravo rehegua ipypukúva línea profética-pe oñepyrũva pe apostasía ypykue omopyendáva, ha’éva ñemboyke Tupã ha Espíritu de Profecía rehegua ary 1097 a.C.-pe, ha opa pe ára Esteban ohecha jave Cristo oñembo’yha Tupã akatúa gotyo. Ko testimónio ryepýpe jajuhu Josías rueda profética.

Aje’e “ñembotavy pyenda guive”, pe ñepyrũ pehẽngue ohechauka hag̃ua araka’épa Israel omboyke Tupãme Mburuvicha Guasu ramo, ha’e kuéra rembipota rupi oguereko hag̃ua mburuvicha guasu yvyragua, upéicha oñemohenda hag̃ua Israel poguyguáva mburuvicharã ñepyrũmby. Avei ahai kóva Josías rueda rehehápe, he’iséva “Tupã pyenda”, ha’éva peteĩ símbolo mokõivéva rehegua: pe pyenda ha Tupã retãygua kuéra ñembotavy pyenda guive.

Salomón omanóvo rire ha umi doce trívu oñembojaʼo vove norte ha sur-pe, Jeroboam ombohovakérõ guare pe sistema guaʼu ñemombaʼeguasu rehegua, pe maranduhára naiñeʼẽrendúiva ojahéi chupe; ha upéva ryepýpe oĩ vaʼekue pe profesía peteĩ mburuvicha guasu oútava hérava Josías rehegua. Pe apostasía ypykue Jeroboam ha umi diez trívu nortepegua rehegua jave, oñemomarandu vaʼekue Josías ha pe ñemyatyrõ guasu rehegua, ojehechakuaáva pe Páskua Guasu ary 622 a.C.-pe. Upe ñemyatyrõ guasu ou vaʼekue Moisés jehaikuekuéra jejuhúgui ha pe huísio oñemoherakuãgui Tupã retãygua ári iñapostasía meme rehe. Moisés jehaikuekuéragui osẽva ñeʼẽnguéra ojeporavórõ guare mburuvicha guasu Josías renondépe, upéva ogueru pe ñemyatyrõ tuichavéva Testamento Tuja rembiasakue pukukue javeve. Pe profesía mitã oútava hérava Josías rehegua avei oguereko vaʼekue pe apostasía ypykue rehegua ñembojovake profétika, pe maranduhára naiñeʼẽrendúiva omoĩ vaʼekue mburuvicha guasu Jeroboam rehe.

Pe maldisión Moisés rehe ohenói haguéicha Daniel, ha’e umi “siete tiempo” Levítico mokoĩpa poteĩme, ha upéva oiko va’ekue William Miller rembikuaa iñepyrũrã guasu ramo, ha’éva pe símbolo umi añetegua ypykue Adventismo rehegua. Pe mbarete oñeme’ẽva Miller marandu-pe 11 jasypoapy 1840-pe oguahẽ va’ekue “Josías” Litch rembiapo rupive ary 1838 ha 1840-pe. Ary 1863-pe umi ypykue oñemboja’o, ha umi “siete tiempo” oiko peteĩ símbolo ndaha’éi umi añetegua ypykue Filadelfiagua Millerita-kuéra reheguánte, ha katu avei pe símbolo pe pu’aka rehegua Laodiceagua Millerismo rehegua umi ypykue rovái. Pe tembiasakue umi Millerita-kuéra peteĩha ha mokõiha ánhel rehegua oguereko pe símbolo “Josías” rehegua, oñembojevýtava pe letraite peve umi cien cuarenta y cuatro mil rembiasakuépe. Josías rueda oguahẽ jey pe mburuvicha guasu Saúl paje rehegua peve, ha upégui opa peve pe ñemosẽ okápe Laodiceagua Iglesia Adventista del Séptimo Día rehegua pe léi dominical jave. Josías rueda Ezequiel-pe ko’ág̃a oĩ oñeñepyrũ hag̃uáicha oñemboty’ỹ hag̃ua, pe yvatevéva ramo pe sellado umi cien cuarenta y cuatro mil rehegua.

Ñamotenondéta koʼã mbaʼe pe artíkulo oútavape.