The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Five

Cheipyhy hína peteĩ pehẽngue Testimonies-gua rehe, ome'ẽva opaichagua verdad rape oñembojoajúva Ezequiel, Isaías ha Juan rembiasakue rehe pe santuario ryepýpe. Juan ojere ohecha hag̃ua peteĩ ñe'ẽ oúva hapykuéri Apocalipsis kapítulo peteĩme.

Patmos íslagui guive ha upéi pe santuario yvagapeguápe, upépe Juan ohecha Cristo visión, pe Hermana White he’íva ñandéve, ha upéva hína pe misma visión Daniel ohecha vaekue iñanduti kapítulo diez-pe.

Umi ypykuéra porundy ha peteĩ peve ohechauka mba’éichapa Jesucristo Revelación ojeipe’aite yvypóra prueba’ára oñembotýta mboyve. Pe revelación ome’ẽ Tupã Jesúspe, ha Jesús ome’ẽ Gabrielpe, ha Gabriel ome’ẽ Juánpe peteĩ tembiapoukapy reheve ikatu hag̃uáicha Juán omondo pe marandu umi siete iglésiape. Isaías oguereko avei hembiapoukapy ojapo hag̃uáicha upéicha capítulo seis-pe, ha Ezequiel oguereko pe tembiapoukapy peteĩcha capítulos mokõi ha mbohapy-pe. Juan ha’e peteĩ preso oguerohory jave hembiapoukapy, Ezequiel ha Daniel katu oĩ tembiguáiramo Babilóniape, ha Isaías oiko pe tembiasakue rupi Judá ruvicha guasu aña Acaz ára-pe.

Irundy testígo bíblico ohechauka añetéva pe marandu, Jesucristo Revelación rehegua, oñeme’ẽha umi tapicha ojehechauka hag̃ua ko proféta rembiapokue rupive pe santuariope. Jaike jave pe santuario yvagapeguápe, upépe ñañeme’ẽ pe marandu ñande oñemboyke hag̃ua ñamoherakuã. Pe “tatakua tata” oha’ãva “opa ánga” ha’e pe tatakua Malaquías mbohapy pegua.

Pe refinador oikuaa pe pláta oĩ hague pe tatakuápe pe áraite hekopete vaʼekue, pe pláta oñemopotĩmbaitévo peve ha omimbipa hag̃ua ikatu hag̃uáicha ohechauka pe refinador rova. Ko añetegua mbaʼe rehegua pe mbaʼéichapa yma guarépe oñemopotĩvaʼekue pe pláta, ojoaju pe ñeʼẽteero causativo “marah” rehe Daniel ohecha vaʼekue capítulo diez-pe. Koʼã ára pahápe Ñandejára ogueraha Ipuéblome pe santuario-pe hag̃ua oipyʼaraʼã, omopotĩ ha ombogue hag̃ua umi oñehenóivape oikévo hag̃ua pe estandarte peteĩ cien cuarenta y cuatro mil rehegua. Ko tiempo jave, “Haʼe ombaʼapóta ñanendive”, “ja” “jahejáramo tekoañáme ha ñañemopotĩ pyʼa ha tekovépe.” Oĩ, Daniel diez-pe guáicha, ojava ko jehasa asýgui; ha umi ambue, Daniel rehe ojehechaukaháicha, ohecháva pe tuicha visión pe espejo guasúpe Jesucristo jehechauka rehegua, haʼéta, Isaías ohechaukaháicha, oñepoko hag̃ua ijurúre peteĩ tatapỹi altar-gui ha oñemopotĩta ha oñembosakoʼíta omeʼẽ hag̃ua peteĩ marandu peteĩ iglesia apóstata-pe ha upéi arapýpe.

Pe marandu oñemombe’u umi ánga jeroviapývape pe tupaópe. Levítico mokõipa mbohapy, oñembojoajúramo pe temporada pentecostal rehe, ojeguerekóva ojhechauka hag̃ua pe Arca del Pacto pe Tenda Santísimo-pe. Jerovia rupi, pe estructura umi marandu capítulo-pegua ohechauka mbohapy waymark pe tembiasakue marangatúpe, upépe pe prueba tatakua rehegua oñemboguata. Tupãgui ipypukuetereíva—pe estructura profética capítulo mokõipa mbohapy-pegua omoneĩ pe estudiante de profecía-pe otopa hag̃ua Ezequiel-pe versículo peteĩme capítulo peteĩme.

Pa’i ramo umi cien cuarenta y cuatro mil ñemboty aja, Ezequiel oĩ pe trigésimo áñope pe décimoséptimo ciclo de Jubileo-pe, cinco áño mboyve pe mbohapy jejokaha Jerusalén rehegua mbohapy apytégui Nabucodonosor ojapova’ekue 587 a.C.-pe. Pe trigésimo áño ko versículope ha’e treinta áño rire pe ñembopyahu tuichavéva Antiguo Testamento rembiasápe, ha oĩ pe quinto día pe quinto áñope, upéicha omoĩvo pe número cinco Ezequiel testimonio ári. Umi mokõi versículo ñepyrũme jajuhu treinta ojehechauka peteĩ jey ha pe número cinco oñemombe’u mbohapy jey. Levítico veintitrés ñemohenda, oñembojoajúva pe temporada pentecostal rehe, pe mokõiha prueba ojehechaukáva treinta rupive oguahẽ pe trompeta aretépe, upéi cinco días Cristo jehupyty yvágape peve, upéi cinco días pe ára ñemoĩ porã rehegua peve, upéi cinco días pe waymark peve, ohechaukáva mokõivéva pe ama ypykue (Pentecostés) ha pe ama pahague (Tabernáculos). Pe ñemohenda ohechauka treinta, ha upéi mbohapy paso de cinco. Ezequiel oĩ pe témplope ha pe ñemohenda Levítico veintitrés rehegua ha’e pe Arca.

Pe tembiasakue ohechauka añetehápe Ezequiel upérõ oĩ hague po ary mboyve peteĩ ñemongora’y simbólikogui, opáva ohechaukávo peteĩ ta’ãnga ramo pe pya’e ou hag̃uáicha pe léi domingo rehegua, oñerrepresentaháicha Jerusalén ñehundípe. Pe papapy “po” ha’e peteĩ mba’e iñimportantevéva Leviticus mokõipa mbohapy apopyrépe, ha upéicha avei pe papapy treinta.

Ojehechauka ko’ã artíkulope, pe kapítulo rembiapokue peteĩha mokõi pa mokõi versíkulo oñemohenda jave umi paha mokõi pa mokõi versíkulo ndive, ha upéi mokõivéva ko’ã línia mokõi pa mokõi versíkulogui oñemohenda jave ára Pentekostés rehe, pe proceso ñeha’ãrõ mbohapy jepiveguáva, ha’éva pe tata yku Malakíaspegua, ojehechauka porãha. Umi mbohapy jeku’e oguereko peteĩ alfa ha omega peteĩha ha mbohapyha jeku’épe, oĩva peteĩ serie irundy techaukaha rehegua omoheñóiva peteĩ jeku’e.

Páskua, ojehupyty rire pe Arete Mbujape Mboy’uỹgua, upéi pe ofrénda yva tenondegua cebada rehegua, ha upéi “po” ára pe Arete Mbujape Mboy’uỹgua paha peve. Umi irundy techaukaha omoheñói pe peteĩha prueba, ha Jesús akóinte ohechauka pe paha pe ñepyrũ rupive, ha pe mbohapyha prueba avei oñemopyenda irundy techaukaha ári. Pe Arete Trompéta rehegua, upéi Cristo jehupi yvágape, ha upéi pe ára ñemoĩporã rehegua, ha upéi po ára rire og̃uahẽ mokõivéva Pentecostés ha Tabernáculos. Pentecostés ha’e pe amandáu tenondegua símbolo, ha Tabernáculos ha’e pe amandáu paha símbolo. Pe modelo Levítico veintitréspe, Pentecostés ha Tabernáculos oñembojoaju.

Pe proceso paha de prueba ha de purificación ipahaguéva oñepyrũ kuri 31 de diciembre de 2023-pe. Pe prueba peteĩha ha’eva’ekue pe prueba ypykue, ojehechaukáva “nde retãyguakuéra mondahakuéra” ñorairõme, omboja’óva pe aty yma ojeprobámava’ekue pe ñembotavy 18 de julio de 2020 rupive.

Levítico veintitréspe, pe peteĩha prueba ojehechauka peteĩ combinación profética rupive ojejapóva mbohapy rehegua, ha upéi po ára rire pan mbujape’ỹ arete paha rehegua. Páskua ha’e vaekue ára peteĩha, pan mbujape’ỹ arete ha’e vaekue ára mokõiha ha yva peteĩha kuave’ẽ ha’e vaekue ára mbohapyha. Po ára rire pan mbujape’ỹ arete opa. Pe estructura profética pe peteĩha, umi mbohapy prueba apytégui, ojehechauka avei pe mbohapyha ha paha prueba-pe. Upe mbohapyha waymark-pe, ojejapóva mbohapy waymark rehe ha upéi peteĩ rehe, trompéta arete ha’e ára peteĩha, ha Cristo ojupi yvágape po ára rire; upéi ára ñembyasy rehegua ou po ára rire, ha upéi po ára rire mokõivéva, Pentecostés ha Tabernáculo arete, ohechauka pe ley dominical hi’aguĩetéva ou hag̃uáicha, upéva Ezequiel kuatiápe ojehechauka Jerusalén ñehundiháicha.

Mbujape mboyve pe arete mbuja imbove’ỹ rehegua paha ha trompéta kuéra arete apytépe oĩ mbohapypa ára, ndaha’éi añónte peteĩ pa’i ra’anga jehechaukarã, ha katu avei mokõiha prueba umi mbohapy prueba rehegua ojehechaukáva pe ta’anga Tupãguápe ryepýpe.

Cristo jehovasa ohechauka umi mbohapy techaukaharã Pásgua, mbuja ikatúva’ỹva reheve ha tenonde yva, pórke umi mbohapy techaukaharã ohechauka Cristo mano, oñeñotỹha ha jeikove jey. Umi mbohapy paso rire ohasáma po ára og̃uahẽ hag̃ua pe irundyha pasópe, ojehechaukáva mbuja ikatúva’ỹva arete pahápe. Pe jehovasa ohechauka umi mbohapy paso peteĩ sapy’aitépe, Juan omongarai ramo guare iMesíaspe. Umi arete arapoty rehegua ombojoavy umi mbohapy paso peteĩ ára peteĩteĩ, ha umi arete araro’y rehegua ombojoavy umi mbohapy paso po ára rupive.

Jajapóramo pe peteĩha prueba aretekuéra arapotypegua rehe, mbohapy waymark joaju ramo, upéi peteĩ waymark ojeporupyrãva po ára rire; ha upéi jajapóramo aretekuéra araro’ýpegua rehe mbohapy waymark ramo, ha po ára rire peteĩ waymark, oñemopyenda peteĩ estructura profética oguerekóva peteĩ alpha waymark mbohapy rehegua ojejapóva po ára ndive, upéi mokõipa ára, ha peteĩha’ỹha prueba aretekuéra araro’ýpegua rehegua peteĩ waymark mbohapy rehegua po ára ndive—pe estructura ohechauka pe peteĩha prueba oikeha peteĩ total po ára rehe, upéi peteĩ mokõiha prueba mokõipa ára rehegua oguahẽva pe mbohapyha waymark po ára reheguápe. Po más mokõipa, más po ha’e irundy pa (5 + 30 + 5 = 40).

Cristo jehovasa ojekuaveʼẽ rire pyaʼevoi ohasákuri irundypa ára, ha upéva opa mbohapy ñehaʼãme. Hetaiteve mbaʼe ikatu ojehechakuaa Levítico mokõipa mbohapy ñemohendápe, oñembojoajúvo Pentecostés ára-kuéra rehe, péro ambue nivel-pe pe kapítulo ohechauka pe Arca pe Tenda Marangatuvévape.

Umi arete ha pyharevegua Levítico mbohapy-pa-mokõi-pe oñemoĩ mokõi sábado mbytepe. Umi mokõi sábado ohechauka umi mokõi querubín ñemo’ãha ha umi techaukaha pe temporada Pentecostés rehegua, oñembojoajúva Levítico mbohapy-pa-mokõi ndive, ohechauka pe Arca ha umi mokõi querubín ñemo’ãha. Ezequiel oñegueraha pe santuariope capítulo peteĩme, ha oñegueraháramo upépe, ojejuhu hína cinco ára mboyve pe ñemongora oúva omoñepyrũva Jerusalén ñehundi, ohechaukáva pe léi domingo rehegua hi’aguĩetéma oútava. Pe léi domingo rehegua ojehechauka Pentecostés ha Tabernáculos rupive Levítico mbohapy-pa-mokõíme. Ezequiel oĩ pe ary mbohapýpe, ha mbohapy-pa ha’e pe período mokõiha umi mbohapy prueba apytégui omoheñóiva pe tata rendy Malaquías mbohapýpe. Pe prueba mokõiha ojehechauka mbohapy-pa árare, Ezequiel oĩháicha pe ary mbohapýpe pe diecisieteha ciclo Jubileo rehegua, oñepyrũva Josías pe Pascua Guasupe, historiadorkuéra ohenoiháicha chupe. Ezequiel oĩ cinco ary mboyve pe ñemongora opytava’ekue dieciocho jasy pukukue, ha ha’e oĩ pe témplope, upéva ha’éva mbyte umi mbohapy prueba paha omopotĩ ha ombosako’íva pe hembýva.

Áño 592 a.C.-pe, Ezequiel ojegueraha yvágagui toñemokirirĩ hag̃uáicha ha oñeʼẽ mante Tupã oipeʼa jave chupe ijuru. Upéva osegi Jerusalén hoʼa peve áño 585 a.C.-pe. Tupã ojapo vaʼekue chupe oñeʼẽ hag̃ua oñepyrũ ramo guare pe ñemongora, upe ára omanohague “hechaga’uha” hesa “jahecharamovéva”; hákatu ndojehejáikuri chupe oñeʼẽ sãsõ hag̃uáicha Jerusalén, Israel “hechaga’uha” hesa “jahecharamovéva”, hoʼa peve. Jerusalén jeʼa orrepresenta pe léi domingo oúmbotaitévape, ha upépe oĩ Juan el Bautista ru, peteĩ paʼi pe octava clasegua, oñemokirirĩ vaʼekue oservi aja pe témplope, upépe avei Ezequiel oñemokirirĩ haguéicha amo porundy jasy rasa rupi. Haʼe vaʼekue ára poapyha Juan onase rire, Juan oñemongarai hag̃ua oikytĩ jave chupe, upérõ oñemeʼẽ chupe oñeʼẽ hag̃ua. Mokõi maranduhára oñemokirirĩ vaʼekue pe santuario-pe. Pe mbohapyha maranduhára oñemokirirĩ vaʼekue ohechávo Cristo pe santuario-pe haʼe Daniel. Pe capítulo diez-pe, Daniel oĩ pe santuario-pe, ha peteĩ mokõiha jepoko mbohapýgui ohupyty aja chupe, oñemokirirĩ. Pe mbytepegua punto-pe Daniel oñemokirirĩ.

Pe simbolismo “ñe’ẽ” rehegua ojehechauka porã pe arapýpe ou pya’e hag̃ua pe léi domingo rehegua, Estados Unidos oñe’ẽ jave mbói guasu ramo; Balaam ryguasu kuimba’e rehegua oñe’ẽ, Habacuc visión oñe’ẽ ha ndijapúi. Umi mbohapy maranduhára ikirirĩva, ojejapo ikirirĩ hag̃ua oĩ aja pe santuariope, oñe’ẽ Jerusalén ñehundi jave. Zacarías ndive, ha’e oñe’ẽ ohechauka hag̃ua añeteha ita’ýra réra pyahu, upéicha ohechaukávo umi Filadelfiagua-kuéra oñeme’ẽva peteĩ téra pyahu.

Zacaríaspe oñeme’ẽ peteĩ tablilla ohai hag̃ua Juan réra pyahu, pe téra ohechaukáva hogaygua pyahu.

Juan réra pyahu ojoajúkapa pe iglesia Filadelfia ndive, ha Zacarías réra ojoajúkapa Laodicea ndive, ojehechaukaháicha Zacarías jerovia’ỹme pe marandu ángel mbohapyha rehe. Opavave proféta oñe’ẽ umi ára paháre, ha umi ára paha hína pe ángel mbohapyha rembiasakue. Upévare, pe ángel oguerúva pe marandu tekotevẽ ha’e ñete pe ángel mbohapyha. Zacarías ndoipotái va’ekue oikũmby Ñandejára ohasátaha pe iglesia Adventista del Séptimo Día Laodiceagua ykére. Hetave mba’e oĩ hag̃ua he’i hag̃ua ñe’ẽ jeguerujey rehe ko’ã profétape, péro ñañemotenondéta hag̃ua peteĩ entendimiento pe línea profética Josías rehegua.

Ñamombeʼuma kuri pe paʼũha peteĩha ha pakõiha Jubileo ryru oñepyrũvaʼekue Josías Páskua-pe ary 622 a.C.-pe, ha katu Josías rembiapo rape oñepyrũ ymaiteve 622 a.C. mboyve. Israel puʼakaʼỹre oñembopuʼã haguéicha, oguerúva Saúlpe guapy hag̃ua tróno ári Israel ruvicha guasu peteĩha ramo, ohechauka mokõipa ary ha mokõi jey Saul mburuvicha guasu oisãmbyhy haguéva, upéi mokõipa ary ha mokõi jey David mburuvicha guasu oisãmbyhy haguéva, ha upéi mokõipa ary ha mokõi jey Salomón oisãmbyhy haguéva. Pe Ñandejára ñemboyke ombojeguarúva maranduhára Samuelpe oiko kuri ary 1097 a.C.-pe, ha upépe oñepyrũ peteĩ maranduʼypy profétiko ñepuʼã rehegua opa vaʼekue kurusu ári, umi judío heʼi ramo guare ndorekoiha mburuvicha guasu ambuéva César año hag̃uáicha.

Áño 1097-pe, mbohapy mburuvicha guasu oisãmbyhýta irundypa ary peteĩteĩ meve Salomón omano peve 977 a.C.-pe, ha upérõ pe tetãnguéra oñembojaʼóta yvate ha yvýpe.

Salomón reign oñepyrũ ary 1017 a.C.; Templo pyenda oñemoĩ Salomón arýpe irundyhápe (1013 a.C.). Ojejapo hag̃ua ipukukue siete ary (1 Reyes 6:37–38), ha Templo oñemohuʼã jasypoapýpe Salomón ary oncehápe. Pe ñemboja’o guasu tee ojejapo jasypokõihápe (Ethanim jasy), Tabernáculos Arete aja (1 Reyes 8; 2 Crónicas 5–7), ary 1006 a.C. Mburuvichakuéra, Templo ha tetã peteĩteĩ oñerrepresenta tembiasakue ryepýpe peteĩ periodo irundycientos noventa ary reheve, ohechaukáva hesakã porã peteĩ periodo profético ojoajúva mburuvichakuéra ndive térã Templo ndive térã tetã ndive.

Daniel ojerahákuri jeýramo 607 a.C.-pe, jepénte hetave cronólogo bíblico omombeʼu 605 a.C. peveha. Ko tembiasakue rembiasakue oimevaʼerã oñondive porã pe profecía rembiapokue reheve, ha umi tembiapo raʼãnga profética ojehechaukáva tembiasakue línea rehe, oñepyrũva mburuvicharã rekávo 1097 a.C.-pe, ojerure heta testígo profético-pe 607 a.C. haʼeha pe aplicación añetéva, ha ndahaʼéi 605 a.C. 607 a.C. omohuʼã irundy ciento noventa ary pe línea de reyes-pe, ha avei omoñepyrũ peteĩva umi mbohapy representación principal setenta ary rehegua oikóva pe línea-pe. 607 a.C. omohuʼã setenta ary oñepyrũva Manasés jeýramo 677 a.C.-pe. Pe peteĩha representación pe símbolo irundy ciento noventa ary rehegua (oguereko mbohapy testígo pe línea-pe), ha opa moõ peteĩva umi mbohapy testígo setenta ary rehegua opa, ha ambue testígo setenta ary rehegua oñepyrũhápe. Pe estructura matemática ohechauka 607 a.C.-pe, jepe oĩramo pe idea Daniel ojerahákuri jeýramo 605 a.C.-pe.

Pe línea orekóva peteĩ período 490 ary rehegua, ojoajúva umi mburuvicha guasu ndive 1097 a.C. guive 607 a.C. peve, oĩ avei 490 ary Salomón Templo ñembohovasa guive pe Templo postexílico ñembohovasa peve Zorobabel rupive 515 a.C.-pe. Umi 490 ary oguereko 420 ary Salomón ñembohovasa guive, ha’éva chupe ára onceha áñope, oñembojoapýva 70 ary rehe pe Templo opyta hague ñehundi ha ojeheja rei pe cautiverio aja, ha upéicha oguahẽ 490 ary peve. Artajerjes mbohapyha decreto ou 59 ary upe rire, 457 a.C.-pe, ha omarkáva ñepyrũ 490 ary “oñemohendáva” (“oikytĩmbyre”, Daniel 9:24) Tupã tavayguakuérape g̃uarã, ha upéva opa ary 34-pe Esteban jejuka itápe rehe. Añetehápe, oĩ heta ambue testígo cronológico pypukueterei pe línea profética-pe, oñepyrũva pe apostasía fundacional Tupã ha Espíritu de Profecía ñemboyke rehe 1097 a.C.-pe, ha opa Esteban ohecha ramo guare Cristo oĩha oñembo’y Tupã akatúa gotyo. Ko testimonio ryepýpe jajuhu Josías rueda profética.

Aje’e “ñembotavy pyenda guive”, pe ñepyrũ pehẽngue ohechauka hag̃ua araka’épa Israel omboyke Tupãme Mburuvicha Guasu ramo, ha’e kuéra rembipota rupi oguereko hag̃ua mburuvicha guasu yvyragua, upéicha oñemohenda hag̃ua Israel poguyguáva mburuvicharã ñepyrũmby. Avei ahai kóva Josías rueda rehehápe, he’iséva “Tupã pyenda”, ha’éva peteĩ símbolo mokõivéva rehegua: pe pyenda ha Tupã retãygua kuéra ñembotavy pyenda guive.

Salomón omano rire ha umi doce trívu oñemboja’o vove yvate ha yvýpe, Jeroboam oñeme’ẽmbaite haguére pe sistema gua’u de adoración-pe, pe proféta iñe’ẽrendu’ỹva omoñe’ẽ vai chupe; ha upe ñe’ẽ vai oguereko va’ekue peteĩ profesía peteĩ mburuvicha guasu oútava hérava Josías rehegua. Jeroboam ha umi diez trívu yvatepegua apostasía ypykue rehe, ojeprofetisa va’ekue Josías ha pe ñembopyahu oguerútava rehe, ojehechaukáva pe Pascua Guasu ary 622 a.C.-pe. Upe ñembopyahu ou va’ekue Moisés jehaipyrekuéra jejuhúgui ha pe ñe’ẽme’ẽ huísio rehegua Tupã retãygua ári iapostasía meme rehe. Moisés jehaipyrekuéra ñe’ẽnguéra oñemoñe’ẽrõ guare mburuvicha guasu Josías-pe, upéva omoheñói pe ñembopyahu tuichavéva Antiguo Testamento rembiasakuepe. Pe profesía peteĩ mitã oútava y futuro-pe hérava Josías rehegua oguereko avei pe condenación profética apostasía ypykue rehegua, pe proféta iñe’ẽrendu’ỹva ombohovaíva’ekue mburuvicha guasu Jeroboam rehe.

Pe maldisión Moisés rehe ohenói haguéicha Daniel, ha’e umi “siete tiempo” Levítico mokoĩpa poteĩme, ha upéva oiko va’ekue William Miller rembikuaa iñepyrũrã guasu ramo, ha’éva pe símbolo umi añetegua ypykue Adventismo rehegua. Pe mbarete oñeme’ẽva Miller marandu-pe 11 jasypoapy 1840-pe oguahẽ va’ekue “Josías” Litch rembiapo rupive ary 1838 ha 1840-pe. Ary 1863-pe umi ypykue oñemboja’o, ha umi “siete tiempo” oiko peteĩ símbolo ndaha’éi umi añetegua ypykue Filadelfiagua Millerita-kuéra reheguánte, ha katu avei pe símbolo pe pu’aka rehegua Laodiceagua Millerismo rehegua umi ypykue rovái. Pe tembiasakue umi Millerita-kuéra peteĩha ha mokõiha ánhel rehegua oguereko pe símbolo “Josías” rehegua, oñembojevýtava pe letraite peve umi cien cuarenta y cuatro mil rembiasakuépe. Josías rueda oguahẽ jey pe mburuvicha guasu Saúl paje rehegua peve, ha upégui opa peve pe ñemosẽ okápe Laodiceagua Iglesia Adventista del Séptimo Día rehegua pe léi dominical jave. Josías rueda Ezequiel-pe ko’ág̃a oĩ oñeñepyrũ hag̃uáicha oñemboty’ỹ hag̃ua, pe yvatevéva ramo pe sellado umi cien cuarenta y cuatro mil rehegua.

Ñamotenondéta koʼã mbaʼe pe artíkulo oútavape.