The prophetic line which I am identifying as ‘the wheel of Josiah’ begins with the rebellion of ancient Israel as they rejected God as their king in 1097 BC. The first three kings (Saul, David and Solomon) are identified as reigning for forty years, from 1097 BC through to 977 BC. At Solomon’s death the rebellion of Jeroboam and the ten northern tribes finish the line of the first three kings, and begins a line of kings in both the northern and southern kingdoms.

હું જે ભવિષ્યવાણીય રેખાને ‘યોશિયાહનું ચક્ર’ તરીકે ઓળખાવી રહ્યો છું, તેની શરૂઆત પ્રાચીન ઇઝરાયલની બળવાખોરીથી થાય છે, જ્યારે તેમણે ઈ.સ.પૂ. 1097માં દેવને પોતાના રાજા તરીકે નકારી કાઢ્યા હતા. પ્રથમ ત્રણ રાજાઓ (શાઉલ, દાવિદ અને સુલેમાન)ને ઈ.સ.પૂ. 1097થી લઈ ઈ.સ.પૂ. 977 સુધી, દરેકે ચાલીસ વર્ષ રાજ્ય કરનાર તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે. સુલેમાનના મૃત્યુ સમયે યરોબઆમ અને ઉત્તરનાં દસ ગોત્રોની બળવાખોરી પ્રથમ ત્રણ રાજાઓની રેખાને પૂર્ણ કરે છે, અને ઉત્તર તથા દક્ષિણ બંને રાજ્યોમાં રાજાઓની એક નવી રેખાની શરૂઆત કરે છે.

The first three kings are a symbol of many truths, but one of the wheels of truth which they are connected to is the last three kings of Judah—Jehoiakim, Jehoiachin and Zedekiah, who in turn represent Cyrus, Darius and Artaxerxes. Cyrus, Darius and Artaxerxes in turn represent their three decrees reaching from 516 BC to 457 BC; who in turn represent the three angels of Revelation fourteen that arrive in 1798, April 19, 1844 and October 22, 1844, respectively. The history of the arrival of the three angels of Revelation fourteen is repeated to the very letter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, thus identifying that the prophetic line that begins with the anointing of Saul as king reaches its conclusion when the church triumphant is anointed at the soon-coming Sunday law. The line includes the wheel of king Josiah, that reaches back to Jeroboam’s rebellion of Bethel and Dan in 977 BC.

પ્રથમ ત્રણ રાજાઓ અનેક સત્યોનું પ્રતીક છે, પરંતુ તેઓ જે સત્યના ચક્રોમાંના એક સાથે જોડાયેલા છે તે યુદાહના અંતિમ ત્રણ રાજાઓ—યહોયાકીમ, યહોયાખીન અને સિદ્કીયાહ—છે, જે અનુક્રમે કુરુષ, દારિયસ અને અર્તક્ષસ્તાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ત્યારબાદ કુરુષ, દારિયસ અને અર્તક્ષસ્તા પોતાના ત્રણ ફરમાનોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ઈ.સ.પૂર્વે 516 થી ઈ.સ.પૂર્વે 457 સુધી વિસ્તરે છે; અને તે અનુક્રમે પ્રકાશન ચૌદના ત્રણ દૂતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે 1798, 19 એપ્રિલ, 1844 અને 22 ઑક્ટોબર, 1844 એ આવે છે. પ્રકાશન ચૌદના ત્રણ દૂતોના આગમનનો ઇતિહાસ એકસો ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયમાં અક્ષરશઃ ફરી દોહરાય છે, અને આ રીતે ઓળખ થાય છે કે શાઉલના રાજાભિષેકથી શરૂ થતી ભવિષ્યવાણીની રેખા આવનાર રવિવારના કાયદા સમયે જયવિજયી કલીસિયાનું અભિષેક થાય ત્યારે પોતાના નિષ્કર્ષે પહોંચે છે. આ રેખામાં રાજા જોશિયાહનું ચક્ર સમાવેશ પામે છે, જે ઈ.સ.પૂર્વે 977માં બેથેલ અને દાન ખાતે યરોબઆમના બળવા સુધી પાછળ પહોંચે છે.

Twenty-two

વીસ-બે

Jeroboam possesses the symbolism of twenty-two, for he reigned for twenty-two years, thus tying his witness into the history represented by twenty-two, which is a symbol of the combination of Divinity with humanity as illustrated by Daniel’s marah vision in the twenty-second day, and the number two hundred and twenty, of which, the number twenty-two is a tithe.

યરોબઆમ પાસે બાવીસનું પ્રતીકાત્મક મહત્વ છે, કારણ કે તેણે બાવીસ વર્ષ સુધી રાજ્ય કર્યું; આ રીતે તેની સાક્ષીને બાવીસ દ્વારા પ્રતિનિધિત થતા ઇતિહાસ સાથે જોડે છે, જે દૈવીત્વ અને માનવત્વના સંયોજનનું પ્રતીક છે, જેમ કે દાનિયેલના મરાહ દર્શનમાં બાવીસમા દિવસે અને બે સો વીસ સંખ્યામાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જેમાંથી બાવીસ સંખ્યા દશાંશ છે.

And the days which Jeroboam reigned were two and twenty years: and he slept with his fathers, and Nadab his son reigned in his stead. 1 Kings 14:20.

અને યેરોબઆમે જે દિવસો રાજ્ય કર્યું તે બાવીસ વર્ષ હતા; અને તે પોતાના પિતૃઓની સાથે નિદ્રાધીન થયો, અને તેનો પુત્ર નાદાબ તેના સ્થાને રાજ્ય કરવા લાગ્યો. 1 રાજાઓ 14:20.

The ‘at-One-Ment,’ representing the combination of Divinity and humanity is the work of Christ that began on October 22, or the tenth month (Gregorian); ten time twenty-two equals two hundred and twenty. Jeroboam set up counterfeit altars at both Bethel and Dan, and is therefore a symbol of the counterfeit worship of Sunday in connection with the combination of church (Bethel: meaning church) and state (Dan: meaning judgment).

‘એટ-વન-મેન્ટ,’ જે દેવત્વ અને માનવત્વના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે ખ્રિસ્તનું કાર્ય છે, જે ૨૨ ઑક્ટોબરે, એટલે કે દસમો મહિનો (ગ્રેગોરિયન)થી શરૂ થયું; દસ ગુણ્યાં બાવીસ બરાબર બેસો વીસ થાય છે. યરોબઆમે બેથેલ અને દાન એમ બંને સ્થળોએ બનાવટી વેદીઓ સ્થાપી હતી, અને તેથી તે ચર્ચ (બેથેલ: અર્થાત્ ચર્ચ) અને રાજ્ય (દાન: અર્થાત્ ન્યાય)ના સંયોજન સાથે સંબંધિત રવિવારની બનાવટી ઉપાસનાનું પ્રતીક છે.

Then Jeroboam built Shechem in mount Ephraim, and dwelt therein; and went out from thence, and built Penuel. And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:25–33.

പിന്നെ യെരോബെയാം എഫ്രയീം മലനാട്ടിൽ ശേഖേം പണിതു അവിടെ പാർത്തു; അവിടെ നിന്നു പുറപ്പെട്ടു പെനൂവേലും പണിതു. യെരോബെയാം തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ രാജ്യം ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിലേക്കു മടങ്ങിപ്പോകും. ഈ ജനം യെരൂശലേമിലുള്ള യഹോവയുടെ ആലയത്തിൽ യാഗം കഴിപ്പാൻ കയറിപ്പോകുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ ജനത്തിന്റെ ഹൃദയം വീണ്ടും അവരുടെ യജമാനനായ യെഹൂദാരാജാവായ രെഹബെയാമിന്റെ അടുക്കൽ തിരിയും; അവർ എന്നെ കൊന്നു യെഹൂദാരാജാവായ രെഹബെയാമിന്റെ അടുക്കൽ വീണ്ടും മടങ്ങിപ്പോകും. അപ്പോൾ രാജാവു ആലോചിച്ച് രണ്ടു പൊൻകിടാവുകളെ ഉണ്ടാക്കി അവരോടു പറഞ്ഞു: യെരൂശലേമിലേക്കു കയറിപ്പോകുന്നതു നിങ്ങള്ക്കു അത്യന്തം പ്രയാസമാണ്; ഇതാ, ഇസ്രായേലേ, മിസ്രയീംദേശത്തുനിന്നു നിന്നെ കൊണ്ടുവന്ന നിന്റെ ദേവന്മാർ. അവൻ ഒന്നിനെ ബേതേലിൽ വെച്ചു, മറ്റൊന്നിനെ ദാനിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ കാര്യം പാപമായി; ജനങ്ങൾ ഒന്നിന്റെ മുമ്പിൽ നമസ്കരിപ്പാൻ ദാൻവരെപ്പോലും പോയി. അവൻ ഉന്നതസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഒരു ആലയം ഉണ്ടാക്കി, ലേവിയുടെ പുത്രന്മാരിൽപ്പെട്ടവരല്ലാത്ത സാധാരണ ജനങ്ങളിൽനിന്നു പുരോഹിതന്മാരെയും നിയമിച്ചു. യെരോബെയാം യെഹൂദായിലുള്ള പെരുനാളിനെപ്പോലെ എട്ടാം മാസത്തിൽ, മാസത്തിലെ പതിനഞ്ചാം തീയതി, ഒരു പെരുനാൾ നിയമിച്ചു; യാഗപീഠത്തിന്മേൽ അർപ്പണവും ചെയ്തു. താൻ ഉണ്ടാക്കിയ കിടാവുകൾക്കു യാഗം കഴിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ബേതേലിൽ അങ്ങനെ തന്നേ ചെയ്തു; താൻ ഉണ്ടാക്കിയ ഉന്നതസ്ഥാനങ്ങളിലെ പുരോഹിതന്മാരെയും ബേതേലിൽ നിയമിച്ചു. ഇങ്ങനെ അവൻ ബേതേലിൽ താൻ ഉണ്ടാക്കിയ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ എട്ടാം മാസത്തിലെ പതിനഞ്ചാം തീയതി, അതായത് തന്റെ ഹൃദയത്തിൽനിന്നു താൻ സ്വയം നിർണ്ണയിച്ച മാസത്തിൽ, അർപ്പണം ചെയ്തു; ഇസ്രായേൽമക്കൾക്കു ഒരു പെരുനാൾ നിയമിച്ചു; യാഗപീഠത്തിന്മേൽ അർപ്പണം ചെയ്തു ധൂപവും കത്തിച്ചു. 1 രാജാക്കന്മാർ 12:25–33.

In the foundational history of the ten northern tribes, there was a rebellion that had been typified by Israel's rejection of God as king, and also by the rebellion of Aaron and the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundational history of ancient Israel and Jeroboam’s was at the foundational history of the ten northern tribes. “Line upon line” Aaron, as a high priest represents the church and Jeroboam as king, represents the state. Those two foundational rebellions are a line that includes the foundational rebellion of the people of Israel in desiring a human king.

ఉత్తర దశగోత్రాల ప్రాథమిక చరిత్రలో, ఇశ్రాయేలు దేవునిని రాజుగా తిరస్కరించిన తిరుగుబాటిచేతను, అలాగే అహరోను మరియు బంగారు దూడ యొక్క తిరుగుబాటిచేతను పూర్వసూచింపబడిన ఒక తిరుగుబాటు కలిగెను. అహరోనుని తిరుగుబాటు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు ప్రాథమిక చరిత్రలోనిది; యెరోబాము తిరుగుబాటు ఉత్తర దశగోత్రాల ప్రాథమిక చరిత్రలోనిది. “లైనుపై లైన్” ప్రకారం, ప్రధాన యాజకుడైన అహరోను సంఘాన్ని సూచించును; రాజైన యెరోబాము రాజ్యాన్ని సూచించును. ఆ రెండు ప్రాథమిక తిరుగుబాట్లు, ఇశ్రాయేలు జనులు మానవ రాజును కోరిన ప్రాథమిక తిరుగుబాటును కూడా కలిగియున్న ఒక రేఖగా నిలుచున్నవి.

490

૪૯૦

There are three periods of four hundred and ninety years in the sacred history that is represented in the book of Ezekiel, and one was associated with the kings, the other with the sanctuary and the other with the host. Those three periods align with the rebellion of Aaron, (the sanctuary), Saul (the host) and Jeroboam (the king). Of the three symbols of prophet, priest and king, it is king Saul who is identified as prophesying, and Aaron was the priest, and Jeroboam was the king.

એઝેકિએલના પુસ્તકમાં પ્રતિનિધિત્વ પામેલ પવિત્ર ઇતિહાસમાં ચારસો નેવું વર્ષના ત્રણ અવધિઓ છે; અને તેમામાંથી એક રાજાઓ સાથે સંકળાયેલો હતો, બીજો પવિત્રસ્થાન સાથે, અને ત્રીજો સૈન્યદળ સાથે. આ ત્રણ અવધિઓ આરોનના બળવો (પવિત્રસ્થાન), સાઉલના બળવો (સૈન્યદળ) અને યરોબઆમના બળવો (રાજા) સાથે સુસંગત છે. ભવિષ્યવક્તા, યાજક અને રાજા—આ ત્રણ પ્રતીકોમાં, ભવિષ્યવાણી કરતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે રાજા સાઉલ છે; અને આરોન યાજક હતો, અને યરોબઆમ રાજા હતો.

And it came to pass, when all that knew him beforetime saw that, behold, he prophesied among the prophets, then the people said one to another, What is this that is come unto the son of Kish? Is Saul also among the prophets? And one of the same place answered and said, But who is their father? Therefore it became a proverb, Is Saul also among the prophets? 1 Samuel 10:11, 12.

અને એવું બન્યું કે જેમણે તેને અગાઉથી ઓળખ્યો હતો, તેઓએ જ્યારે જોયું કે, જુઓ, તે ભવિષ્યવક્તાઓમાં ભવિષ્યવાણી કરતો હતો, ત્યારે લોકોએ એકબીજાને કહ્યું, “કીશના પુત્રને આ શું થયું છે? શું શાઉલ પણ ભવિષ્યવક્તાઓમાં છે?” અને એ જ સ્થાનના એક મનુષ્યે ઉત્તર આપ્યો અને કહ્યું, “પરંતુ તેમનો પિતા કોણ છે?” તેથી એક કહેવત પ્રચલિત થઈ, “શું શાઉલ પણ ભવિષ્યવક્તાઓમાં છે?” 1 શમુએલ 10:11, 12.

The church triumphant consists of a thirty-year old prophet, a thirty-year old priest and a thirty-year old king, represented by Ezekiel who began in the thirtieth year, Joseph who began his service in the thirtieth year and king David who began to reign in his thirtieth year. The church triumphant is represented in the last eight chapters of the book of Ezekiel as the temple that fills the earth, and the church triumphant is Philadelphia, which is the eighth church that is of the seven.

વિજયી કલીસિયા ત્રીસ વર્ષના ભવિષ્યવક્તા, ત્રીસ વર્ષના યાજક અને ત્રીસ વર્ષના રાજાથી બનેલી છે; તેમનું પ્રતિનિધિત્વ એઝેકિએલ દ્વારા થાય છે, જેણે ત્રીસમા વર્ષમાં આરંભ કર્યો; જોશેફ દ્વારા, જેણે ત્રીસમા વર્ષમાં પોતાની સેવા શરૂ કરી; અને રાજા દાવિદ દ્વારા, જેણે પોતાના ત્રીસમા વર્ષમાં રાજ્ય કરવું શરૂ કર્યું. વિજયી કલીસિયાનું પ્રતિનિધિત્વ એઝેકિએલના ગ્રંથના છેલ્લા આઠ અધ્યાયોમાં પૃથ્વીને ભરનાર મંદિર તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, અને વિજયી કલીસિયા ફિલાદેલ્ફિયા છે, જે સાતમાંથી આઠમી કલીસિયા છે.

The prophetic line of Josiah that began in 977 BC ends at the soon-coming Sunday law. The purification and sealing of the one hundred and forty-four thousand that began on December 31, 2023, began when Michael descended to resurrect the two witnesses of Revelation eleven. 2023 arrived twenty-two years after September 11, 2001, just as the Alien and Sedition Acts of 1798 arrive twenty-two years after the Declaration of Independence in 1776. Jeroboam’s twenty-two-year reign began in 977 BC when the prophecy of Josiah was set forth. At that time the disobedient prophet of 1 Kings chapter thirteen, confronted Jeroboam’s apostasy just as Moses confronted Aaron’s apostasy, and Samuel confronted the host who desired a king. Those confrontations against foundational apostasies represented by the message of the disobedient prophet, Moses and Samuel represent the loud cry of the third angel at the Sunday law. It is the warning message proclaimed by the ensign, which is represented in the history of Jeroboam as the prediction of Josiah accompanied with a “sign.”

ઈ.સ.પૂર્વ ૯૭૭માં આરંભેલી યોશિયાની ભવિષ્યવાણીય રેખા જલ્દી આવનારા રવિવારના કાયદા પર સમાપ્ત થાય છે. ૩૧ ડિસેમ્બર, ૨૦૨૩ના રોજ આરંભેલું એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનું શુદ્ધિકરણ અને મુદ્રાંકન ત્યારે શરૂ થયું, જ્યારે માઈકલ પ્રકટીકરણ અગિયારના બે સાક્ષીઓને પુનરુત્થિત કરવા ઉતર્યો. ૨૦૨૩નું વર્ષ ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ પછી બાવીસ વર્ષએ આવ્યું, જેમ ૧૭૯૮ના Alien and Sedition Acts, ૧૭૭૬ની Declaration of Independence પછી બાવીસ વર્ષએ આવે છે. યરોબઆમનું બાવીસ વર્ષનું શાસન ઈ.સ.પૂર્વ ૯૭૭માં શરૂ થયું, જ્યારે યોશિયાની ભવિષ્યવાણી પ્રસ્થાપિત કરવામાં આવી. તે સમયે, ૧ રાજાઓ અધ્યાય તેરમાંનો આજ્ઞાભંગી પ્રભુવક્તા યરોબઆમના ધર્મત્યાગનો સામનો કરતો હતો, જેમ મૂસાએ અહરોનના ધર્મત્યાગનો સામનો કર્યો, અને શમૂએલે રાજાની ઇચ્છા ધરાવતાં સમૂહનો સામનો કર્યો. આજ્ઞાભંગી પ્રભુવક્તા, મૂસા અને શમૂએલના સંદેશથી પ્રતિનિધિત થતી, પાયાભૂત ધર્મત્યાગો સામેની આ ટકરાવો રવિવારના કાયદા સમયે ત્રીજા દેવદૂતના ઉચ્ચ નાદનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે ધ્વજ દ્વારા જાહેર કરવામાં આવેલ ચેતવણીનો સંદેશ છે, જે યરોબઆમના ઇતિહાસમાં “ચિહ્ન” સાથેની યોશિયાની આગાહિ દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે.

And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him.

અને જો, યહોવાના વચનથી એક દેવનો માણસ યહૂદામાંથી બેથેલ આવ્યો; અને યરોબઆમ ધૂપ ચડાવવા માટે વેદી પાસે ઊભો હતો. અને તેણે યહોવાના વચનથી વેદી વિરુદ્ધ પોકારીને કહ્યું: હે વેદી, વેદી, યહોવા એમ કહે છે: જો, દાવીદના ઘરાને એક પુત્ર જન્મશે, જેનું નામ યોશિયા હશે; અને તે તારા ઉપર ઊંચી જગ્યાઓના તે યાજકોને બલિ કરશે, જેઓ તારા ઉપર ધૂપ ચડાવે છે, અને મનુષ્યોનાં હાડકાં તારા ઉપર સળગાવવામાં આવશે. અને તેણે તે જ દિવસે એક નિશાની આપીને કહ્યું: આ તે નિશાની છે, જે યહોવાએ કહી છે; જો, વેદી ફાટી જશે, અને તેની ઉપરની રાખ ઢોળાઈ પડશે. અને એવું બન્યું કે જ્યારે રાજા યરોબઆમે દેવના માણસના એ શબ્દો સાંભળ્યા, જેણે બેથેલની વેદી વિરુદ્ધ પોકાર કરી હતી, ત્યારે તેણે વેદી પાસેથી પોતાનો હાથ લંબાવીને કહ્યું: તેને પકડી લો. અને જે હાથ તેણે તેની સામે લંબાવ્યો હતો તે સુકાઈ ગયો, જેથી તે તેને પાછો પોતાની તરફ ખેંચી શક્યો નહીં.

The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:1–10.

વેદી પણ ફાટી ગઈ, અને દેવના માનવે યહોવાના વચનથી આપેલા ચિહ્ન અનુસાર વેદી પરથી રાખ છલકાઈ પડી. ત્યારે રાજાએ દેવના માનવને ઉત્તર આપતાં કહ્યું, “હવે તારા દેવ યહોવાના સમક્ષ વિનંતી કર, અને મારા માટે પ્રાર્થના કર, જેથી મારો હાથ ફરી મને પૂર્વવત્ થઈ જાય.” ત્યારે દેવના માનવે યહોવાને વિનંતી કરી, અને રાજાનો હાથ ફરી તેને પૂર્વવત્ થઈ ગયો અને પહેલાની જેમ બની ગયો. ત્યાર પછી રાજાએ દેવના માનવને કહ્યું, “મારા ઘરે મારી સાથે આવ, અને તું તાજગી પામ; અને હું તને પ્રતિફળ આપું.” પરંતુ દેવના માનવે રાજાને કહ્યું, “જો તું તારું અડધું ઘર પણ મને આપે, તો પણ હું તારી સાથે અંદર ન જાઉં; અને હું આ સ્થાને ન તો રોટલો ખાઉં, ન તો પાણી પીઉં; કારણ કે યહોવાના વચન દ્વારા મને એમ આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી કે, ‘રોટલો ન ખાવ, પાણી ન પીવું, અને જે માર્ગે તું આવ્યો હતો તે જ માર્ગે પાછો ન ફરવું.’” તેથી તે બીજા માર્ગે ગયો, અને જે માર્ગે બેથેલ આવ્યો હતો તે માર્ગે પાછો ફર્યો નહીં. 1 રાજાઓ 13:1–10.

The prophet’s refusal to eat with Jeroboam in spite of the offer of “half thine house” aligns with Herod’s promise to Salome of half of his kingdom.

“તારા ઘરનું અડધું” આપવાની ઓફર હોવા છતાં યરોબઆમ સાથે ભોજન કરવા પ્રભુવક્તાએ કરેલો ઇનકાર, હેરોદે સલોમાંને પોતાના રાજ્યનું અડધું આપવાનો કરેલો વચન સાથે સુસંગત છે.

And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. Mark 6:21–24.

અને જ્યારે અનુકૂળ દિવસ આવ્યો, ત્યારે હેરોદે પોતાના જન્મદિવસે પોતાના મહારાજાઓ, સેનાપતિઓ અને ગાલીલના મુખ્ય પ્રભુઓ માટે ભોજન આપ્યું; અને જ્યારે કહેવાતી હેરોદિયાસની દીકરી અંદર આવી, અને નાચી, અને હેરોદ તથા તેની સાથે બેસેલા લોકોને પ્રસન્ન કર્યા, ત્યારે રાજાએ તે યુવતીને કહ્યું, તું જે કંઈ મારી પાસેથી માંગશે તે હું તને આપીશ. અને તેણે તેને શપથ કરીને કહ્યું, તું મારી પાસેથી જે કંઈ માંગશે તે હું તને આપીશ, મારા રાજ્યના અર્ધા ભાગ સુધી પણ. અને તે બહાર જઈને પોતાની માતાને કહ્યું, હું શું માંગુ? અને તેણીએ કહ્યું, બાપ્તિસ્મા આપનાર યોહાનનું માથું. માર્ક 6:21–24.

Herod’s pledge of half his kingdom took place at his birthday. Herod is a symbol of Rome, and the ten kings of Revelation seventeen are typified by the tenfold division of Rome in Daniel chapter seven, and the ten toes of chapter two. His birthday is marked when the sixth kingdom is replaced by the seventh kingdom at the Sunday law, and in this sense, it is the birthday of the United Nations as the seventh kingdom of Bible prophecy. At the soon-coming Sunday law, the ten kings, represented by Jeroboam’s ten northern tribes, agree to give their kingdom to the beast for one hour in Revelation ‘seventeen’.

હેરોદે પોતાના રાજ્યનો અડધો ભાગ આપવાનો જે વચન આપ્યો હતો તે તેના જન્મદિને આપ્યો હતો. હેરોદ રોમનું પ્રતીક છે, અને પ્રકાશન સત્તરનાં દસ રાજાઓ દાનિયેલ અધ્યાય સાતમાં રોમના દશગુણ વિભાગ દ્વારા, તથા અધ્યાય બેની દસ આંગળીઓ દ્વારા પ્રતિરૂપિત થાય છે. તેનો જન્મદિવસ ત્યારે ચિહ્નિત થાય છે જ્યારે રવિવારના કાયદા સમયે છઠ્ઠું રાજ્ય સાતમા રાજ્યથી બદલાય છે, અને આ અર્થમાં બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના સાતમા રાજ્ય તરીકે તે સંયુક્ત રાષ્ટ્રનો જન્મદિવસ છે. ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે, યરોબઆમની દસ ઉત્તરીય જાતિઓ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલા દસ રાજાઓ, પ્રકાશન ‘સત્તર’માં એક કલાક માટે પોતાનું રાજ્ય પશુને આપવાનું સંમત થાય છે.

For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

কারণ ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ হৃদয়ত তেওঁৰ ইচ্ছা সিদ্ধ কৰিবলৈ, একমত হ’বলৈ, আৰু ঈশ্বৰৰ বাক্য পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে নিজৰ ৰাজ্য পশুটোক দিবলৈ স্থাপন কৰিছে। প্ৰকাশিত বাক্য 17:17।

Before we take up Ezekiel’s prophecy of chapter four, we will identify the ‘thirteen’ times Ezekiel directly identifies a date. Those thirteen waymarks break down generally between the world and God’s people. The world represented by Egypt is placed into a direct date six times, and Tyre is addressed once, and the other six times Jerusalem is the subject. The book begins in 592 BC which is the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and verse one of chapter forty of Ezekiel identifies October 22, 573 BC as the end of the cycle. The Jubilee cycle represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the soon-coming Sunday law, which in turn is represented in a fractal of that very history from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law. Both periods were typified by August 11, 1840 unto October 22, 1844.

અપણે યહેજ્કેલના ચોથા અધ્યાયની ભવિષ્યવાણી પર વિચાર કરીએ તે પહેલાં, યહેજ્કેલે જ્યાં સીધી રીતે તારીખ ઓળખાવી છે તેવા ‘તેર’ પ્રસંગોને ઓળખી લઈએ. આ તેર માર્ગચિહ્નો સામાન્ય રીતે દુનિયા અને ઈશ્વરના લોકો વચ્ચે વહેંચાય છે. મિસર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામતી દુનિયા માટે સીધી તારીખ છ વખત નિર્ધારિત કરવામાં આવી છે, અને તૂરને એક વખત સંબોધવામાં આવ્યું છે, જ્યારે બાકીના છ વખત યેરૂશાલેમ વિષય છે. આ પુસ્તકનો આરંભ ઈ.સ.પૂર્વે 592માં થાય છે, જે સત્તરમા જુબિલી ચક્રનું ત્રીસમું વર્ષ છે, અને યહેજ્કેલના ચાલીસમા અધ્યાયની પ્રથમ કલમ ઈ.સ.પૂર્વે 573ના ઑક્ટોબર 22ને તે ચક્રના અંત તરીકે ઓળખાવે છે. જુબિલી ચક્ર 9/11થી અતિશીઘ્ર આવનારા રવિવારના કાનૂન સુધીના એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના સીલ કરવાની સમયાવધિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને એ જ ઇતિહાસના એક ફ્રેક્ટલમાં, 31 ડિસેમ્બર, 2023થી અતિશીઘ્ર આવનારા રવિવારના કાનૂન સુધી, તેનું પ્રતિનિધિત્વ થાય છે. આ બન્ને સમયગાળાઓનો પૂર્વરૂપ 11 ઑગસ્ટ, 1840થી 22 ઑક્ટોબર, 1844 સુધી દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો.

On August 11, 1840 no less a personage than Jesus Christ descended as the mighty angel of Revelation ten who brought a little book that God’s people were to take and eat. The same angel again descended at 9/11 to mark the beginning of the sealing time. The same angel descended on December 31, 2023 to resurrect the two witnesses who had been slain in the street of that great city of Sodom and Egypt, where also the Lord was crucified. That descent marked the closing period of the sealing time. Within the fractal period of December 31, 2023 unto the Sunday law, Ezekiel the priest is given a vision of the temple in heaven. At that time, he is made dumb and only speaks when God commands him to do so. His condition lasts until the soon-coming Sunday law, represented by the destruction of Jerusalem.

1840 წლის 11 აგვისტოს, არც მეტი არც ნაკლები, ვიდრე თავად იესო ქრისტე ჩამოვიდა, როგორც გამოცხადების მეათე თავის ძლიერი ანგელოზი, რომელმაც მოიტანა პატარა წიგნი, რომელიც ღვთის ხალხს უნდა აეღო და ეჭამა. იგივე ანგელოზი კვლავ ჩამოვიდა 9/11-ზე, რათა აღენიშნა ბეჭდვის ჟამის დასაწყისი. იგივე ანგელოზი ჩამოვიდა 2023 წლის 31 დეკემბერს, რათა აღედგინა ის ორი მოწმე, რომლებიც დაეხოცათ იმ დიდი ქალაქის ქუჩაში, სოდომად და ეგვიპტედ წოდებულში, სადაც ჩვენი უფალიც ჯვარს აცვეს. იმ ჩამოსვლამ აღნიშნა ბეჭდვის ჟამის დამხურვის პერიოდი. 2023 წლის 31 დეკემბრიდან საკვირაო კანონის დადგომამდე არსებულ ფრაქტალურ პერიოდში, ეზეკიელს, მღვდელს, ეძლევა ხილვა ზეციური ტაძრის შესახებ. იმ დროს იგი მუნჯდება და ლაპარაკობს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ღმერთი უბრძანებს ამის გაკეთებას. მისი მდგომარეობა გრძელდება მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონამდე, რომელიც წარმოდგენილია იერუსალიმის განადგურებით.

As with John, Ezekiel is commanded to take the book that was in the descending angel’s hand in Revelation ten, and also told to eat the book of lamentation, mourning and woe.

જેમ યોહાનને આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી, તેમ એઝેકીયેલને પણ પ્રકાશન દસમાં ઉતરતા દેવદૂતના હાથમાં રહેલું પુસ્તક લેવા આદેશ આપવામાં આવ્યો છે; અને તેને વિલાપ, શોક અને હાયના પુસ્તકને ખાવા માટે પણ કહેવામાં આવ્યું છે.

But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Ezekiel 2:8–10.

그러나 너, 인자야, 내가 네게 이르는 말을 들으라. 너는 저 반역하는 족속같이 반역하지 말고, 네 입을 벌려 내가 네게 주는 것을 먹으라. 내가 보니, 보라, 한 손이 내게로 펴졌고, 보라, 그 손에는 두루마리 책이 있더라. 그가 그것을 내 앞에 펴니, 그 안팎에 글이 기록되어 있었는데, 그 위에 애가와 애곡과 재앙이 기록되어 있더라. 에스겔 2:8–10.

The message is represented as a threefold message, thus typifying the message of the three angels of Revelation fourteen. It is therefore the sealing message of the third angel that seals those within Jerusalem who are lamenting and mourning the sin of the church and the land as represented in chapter nine of Ezekiel and chapter seven of Revelation.

સંદેશને ત્રિગુણ સંદેશ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, અને તેથી તે પ્રકાશિતવાક્યના ચૌદમા અધ્યાયના ત્રણ દૂતોના સંદેશનું પ્રતિકરૂપ બને છે. તેથી, તે ત્રીજા દૂતનો મુદ્રાંકનનો સંદેશ છે, જે યરુશાલેમની અંદરના તેઓને મુદ્રાંકિત કરે છે, જે યહેજ્કેલના નવમા અધ્યાય અને પ્રકાશિતવાક્યના સાતમા અધ્યાયમાં દર્શાવ્યા મુજબ, ચર્ચ અને દેશના પાપ માટે વિલાપ અને શોક કરી રહ્યા છે.

And the glory of the God of Israel was gone up from the cherub, whereupon he was, to the threshold of the house. And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. Ezekiel 9:3, 4.

અને ઇઝરાયેલના દેવની મહિમા, જ્યાં તે કરૂબ પર હતી ત્યાંથી ઊંચે ઉઠીને ભવનના ઉંબરે આવી. અને તેણે તે માણસને બોલાવ્યો, જે સફેદ સૂતના વસ્ત્રોમાં પરિધાન કરેલો હતો અને જેના બાજુએ લેખકની શાહીદાણી હતી; અને યહોવાહે તેને કહ્યું, શહેરના મધ્યમાંથી, યરુશાલેમના મધ્યમાંથી પસાર થા, અને તેના મધ્યમાં થતી સર્વ ઘૃણાસ્પદ બાબતોને લીધે નિઃશ્વાસ છોડનારા અને રડનારા મનુષ્યોના કપાળ પર એક ચિહ્ન મૂકી દે. એઝેકીયેલ 9:3, 4.

Those who receive the seal are mourning for the sins of the church and the sins of the land, and Ezekiel’s testimony is woven upon the history of Jerusalem and Egypt, symbols of the church and the world.

જે લોકો મુદ્રા પ્રાપ્ત કરે છે, તેઓ ચર્ચના પાપો અને દેશના પાપો માટે શોક કરે છે, અને યહેઝ્કેલની સાક્ષી યેરૂશાલેમ અને ઇજિપ્તના ઇતિહાસ પર ગૂંથાયેલી છે, જે ચર્ચ અને વિશ્વનાં પ્રતીકો છે.

“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world. …

“ભક્તિનું ખમીર સંપૂર્ણપણે પોતાની શક્તિ ગુમાવી ચૂક્યું નથી. જ્યારે કલીસિયાનો જોખમ અને નિરાશા સર્વाधिक હશે, ત્યારે પ્રકાશમાં સ્થિર રહેનારો નાનો સમૂહ દેશમાં થતી ઘૃણાસ્પદ વિધિઓ માટે નિશ્વાસો ભરીને રોદન કરશે. પરંતુ વિશેષ કરીને તેમની પ્રાર્થનાઓ કલીસિયાની તરફેથી ઉદ્ભવશે, કારણ કે તેના સભ્યો જગતની રીત પ્રમાણે વર્તી રહ્યા છે. …”

“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 209, 210.

“આ આજ્ઞા છે: ‘નગરના મધ્યમાં, યેરૂશાલેમના મધ્યમાં થઈને જા, અને જે પુરુષો તેના મધ્યમાં થતા સર્વ ઘૃણાસ્પદ કૃત્યોને કારણે નિશ્વાસ મૂકે છે અને રડતાં પોકારે છે, તેમના કપાળ પર એક ચિહ્ન મૂકી દે.’ આ નિશ્વાસ મૂક્તા અને રડતાં પોકારતા લોકો જીવનના શબ્દોને જાહેર કરતાં હતાં; તેઓએ ઠપકો આપ્યો હતો, સલાહ આપી હતી, અને વિનંતી કરી હતી. ઈશ્વરનો અપમાન કરતા કેટલાક લોકોએ પસ્તાવો કર્યો અને તેમના હૃદયોને તેમના સમક્ષ નમ્ર બનાવ્યાં. પરંતુ પ્રભુની મહિમા ઇઝરાયલથી વિદાય થઈ ગઈ હતી; જોકે ઘણાં લોકો હજી પણ ધર્મના બાહ્ય સ્વરૂપો ચાલુ રાખતા હતાં, તેમ છતાં તેમની શક્તિ અને ઉપસ્થિતિ ગેરહાજર હતી.” Testimonies, volume 5, 209, 210.

In the context of the book of lamentations, mourning and woe typifying the three angels of Revelation fourteen, the lamentations and mourning are the first and second angels, and the third is the message of woe, a symbol of the east wind that is held in check by the four restraining angels of Revelation seven.

વિલાપગ્રંથના સંદર્ભમાં, શોક અને વિલાપ, જે પ્રકટીકરણ ચૌદના ત્રણ દૂતોનું પ્રતિરૂપ દર્શાવે છે, તેમાં વિલાપ અને શોક પ્રથમ તથા બીજા દૂત છે, અને ત્રીજો હાયનો સંદેશ છે—પૂર્વ પવનનું પ્રતીક—જેને પ્રકટીકરણ સાતના ચાર રોકનાર દૂતો દ્વારા અટકાવવામાં આવ્યો છે.

Egypt

ઇજિપ્ત

In the book of Ezekiel, there are thirteen dates referenced. The first of the Egypt set of dates is Ezekiel 29:1, and it represented 587 BC.

હેઝેકિએલના ગ્રંથમાં તેર તારીખોના ઉલ્લેખ મળે છે. મિસર સંબંધિત તારીખોના સમૂહમાં પ્રથમ તારીખ હેઝેકિએલ 29:1 છે, અને તે ઈ.સ.પૂર્વે 587 વર્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી.

In the tenth year, in the tenth month, in the twelfth day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:1–3.

દસમા વર્ષે, દસમા મહિનામાં, મહિનાના બારમા દિવસે, યહોવાનો વચન મારા સુધી આવ્યું, એમ કહેતા: હે મનુષ્યપુત્ર, તું મિસરના રાજા ફરાઉન સામે તારો ચહેરો ફેરવી, અને તેના વિરુદ્ધ તથા સમગ્ર મિસર વિરુદ્ધ ભવિષ્યવાણી કર: બોલ, અને કહેજે, પ્રભુ યહોવા આમ કહે છે: જો, હે મિસરના રાજા ફરાઉન, હું તારા વિરુદ્ધ છું—તે મહાન અજગર, જે પોતાની નદીઓના મધ્યમાં પડ્યો રહે છે, અને કહે છે, મારી નદી મારી પોતાની છે, અને મેં જ તેને મારા માટે બનાવી છે. Ezekiel 29:1–3.

587 BC is the year of the siege, which began one and a half years before the destruction of Jerusalem. At that time Ezekiel proclaims that God would overthrow Egypt, and that the overthrow would demonstrate to God’s people their foolishness for trusting in the dragon of Egypt. By the end of the chapter a pronouncement is made that Egypt would be given to Babylon, thus identifying when the ten kings give their seventh kingdom of Bible prophecy to modern Babylon—the eighth kingdom that is of the seven. That prophecy was fulfilled ‘seventeen’ years later in 571 BC as set forth at the end of the chapter. Chapter 29 therefore contains the first and the last reference of dating associated with Egypt.

૫૮૭ ઇ.સ.પૂ. ઘેરાબંધીનું વર્ષ છે, જે યરુશાલેમના વિનાશથી દેઢ વર્ષ પહેલાં શરૂ થઈ હતી. તે સમયે યહેઝ્કેલ ઘોષણા કરે છે કે દેવ મિસરને પછાડી દેશે, અને એ પછાડવું દેવના લોકો સમક્ષ આ બાબત પ્રદર્શિત કરશે કે મિસરના અજગર પર વિશ્વાસ રાખવામાં તેઓ કેવી રીતે મૂર્ખ હતા. અધ્યાયના અંતે આ ઘોષણા કરવામાં આવે છે કે મિસર બાબેલને સોંપવામાં આવશે; આ રીતે તે ઓળખ આપે છે કે બાઈબલની ભવિષ્યવાણીના દસ રાજાઓ પોતાનું સાતમું રાજ્ય આધુનિક બાબેલને—તે આઠમું રાજ્ય, જે સાતમાંથી છે—ક્યારે અર્પણ કરે છે. આ ભવિષ્યવાણી અધ્યાયના અંતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે તેમ, સત્તર વર્ષ પછી, ૫૭૧ ઇ.સ.પૂ.માં પૂર્ણ થઈ હતી. તેથી અધ્યાય ૨૯માં મિસર સાથે સંકળાયેલી તારીખની પ્રથમ અને અંતિમ બંને સંદર્ભો સમાયેલાં છે.

And it came to pass in the seven and twentieth year, in the first month, in the first day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord God. In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:17–21.

અને એવું બન્યું કે સત્તાવીસમા વર્ષે, પ્રથમ મહિનામાં, મહિનાના પ્રથમ દિવસે, યહોવાનો શબ્દ મારી પાસે આવ્યો, કહેતા, “હે મનુષ્યપુત્ર, બાબેલનો રાજા નેબૂખદ્રેઝ્ઝરે પોતાની સેનાથી તૂર વિરુદ્ધ ભારે સેવા કરાવી; દરેક માથું ટકળું થઈ ગયું, અને દરેક ખભો ઘસી ઊઘડી ગયો; તો પણ તેને તૂર માટે, તેની વિરુદ્ધ તેણે જે સેવા કરી તેના બદલામાં, ન તો પોતાને અને ન પોતાની સેનાને કોઈ મજૂરી મળી. તેથી પ્રભુ યહોવા એમ કહે છે: જો, હું મિસરનો દેશ બાબેલના રાજા નેબૂખદ્રેઝ્ઝરને આપીશ; અને તે તેની સંપત્તિ ઉઠાવી લેશે, અને તેની લૂંટ લઈ જશે, અને તેનો શિકાર લઈ જશે; અને તે તેની સેનાની મજૂરી થશે. મેં તેને મિસરનો દેશ તેના પરિશ્રમના બદલે આપ્યો છે, જે પરિશ્રમથી તેણે તેની વિરુદ્ધ સેવા કરી, કારણ કે તેમણે મારા માટે કાર્ય કર્યું હતું, એવું પ્રભુ યહોવા કહે છે. તે દિવસે હું ઇઝરાયલના ઘરના શિંગને અંકુરિત થવા દઈશ, અને હું તેમની વચ્ચે તારા મોઢાને ખુલ્લું કરવાનું દઈશ; અને તેઓ જાણશે કે હું યહોવા છું.” યહેજ્કેલ 29:17–21.

The twentieth year in the first month in the first day of verse seventeen represents the last date of the thirteen dates in Ezekiel, and it is the only date that falls after October 22, 573 BC. It represents when the king of the north in Daniel eleven verses forty-two and forty-three is given Egypt, as well as the point when the ten kings give their seventh kingdom to the eighth kingdom that is of the seven. It is fulfilled when the “horn of the house of Israel” buds forth. In Isaiah Israel buds in the day of the east wind.

વીસમા વર્ષના પ્રથમ મહિનાના પ્રથમ દિવસે આવેલો સત્તરમો શ્લોક એઝેકિએલમાં દર્શાવવામાં આવેલી તેર તારીખોમાંની અંતિમ તારીખનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તે એકમાત્ર એવી તારીખ છે જે ઈ.સ.પૂર્વે ૫૭૩ના ઑક્ટોબર ૨૨ પછી આવે છે. તે દાનિયેલ ૧૧:૪૨–૪૩માં ઉત્તરનો રાજા મિસરને પ્રાપ્ત કરે છે તે સમયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેમજ તે બિંદુનું પણ, જ્યારે દસ રાજાઓ પોતાનું સાતમું રાજ્ય તે સાતમાંથી આવેલ આઠમા રાજ્યને સોંપે છે. તેનું પૂર્ણતારૂપ ત્યારે થાય છે જ્યારે “ઇઝરાયેલના ઘરની શિંગડી” અંકુરિત થાય છે. યશાયામાં ઇઝરાયેલ પૂર્વ પવનના દિવસે અંકુરિત થાય છે.

He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:8.

યાકૂબમાંથી આવનારા લોકોને તે મૂળ પકડાવશે; ઇઝરાયેલ ખીલી ઊઠશે અને કળી ફૂટશે, અને વિશ્વના મુખને ફળોથી પરિપૂર્ણ કરશે. યશાયા 27:8.

When Ezekiel 29:17 is fulfilled, and the dragon of Egypt is given to the papal beast at the soon-coming Sunday law the latter rain will be poured out without measure upon Israel. That rain began on 9/11 as a sprinkling as typified by Christ breathing upon His disciples after He descended to earth after He had ascended to His Father following His resurrection.

જ્યારે હઝકિયેલ 29:17 પૂર્ણ થશે, અને મિસરના અજગરને ટૂંક સમયમાં આવનારી રવિવારની કાનૂની વ્યવસ્થાના સમયે પાપલ પશુને સોંપવામાં આવશે, ત્યારે અંતિમ વર્ષા ઇઝરાયલ ઉપર અપરિમિત પ્રમાણમાં ઢોળવામાં આવશે. તે વર્ષાનો આરંભ 9/11ના દિવસે છાંટણરૂપે થયો હતો, જેમ ખ્રિસ્તે પોતાના પુનરુત્થાન પછી પોતાના પિતા પાસે આરોહણ કર્યા બાદ પૃથ્વી પર અવતરીને પોતાના શિષ્યો પર શ્વાસ ફૂંક્યો હતો, તેમ તેનું પ્રતિકરૂપ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું.

“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

“ખ્રિસ્તે પોતાના શિષ્યો ઉપર પવિત્ર આત્માનો શ્વાસ ફૂંક્યો અને તેમને પોતાની શાંતિ આપી—આ ક્રિયા પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે વરસાનાર પ્રચુર વરસાદ પહેલાંના થોડાક ટીપાં સમાન હતી.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

Ezekiel’s prediction of the fall of Egypt was proclaimed in 587 BC, the year of the siege, and ‘seventeen’ years later the prediction was fulfilled. It is fulfilled in the period represented by the number ‘seventeen,’ thus representing the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is to be fulfilled during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which is portrayed in chapter nine of Ezekiel. In the sealing time the latter rain is poured out, first as a sprinkling at 9/11 and then a full outpouring at the Sunday law. It is fulfilled according to Isaiah in the “day of the east wind,” and Islam is the east wind, and Islam is the third “woe.” The message Ezekiel was to eat was a threefold message, of which the third part was the message of woe.

ઇજિપ્તના પતન વિષે એઝિકિયેલની આગાહી ઈ.સ.પૂ. ૫૮૭માં, ઘેરાબંધીના વર્ષમાં, જાહેર કરવામાં આવી હતી, અને ‘સત્તર’ વર્ષો પછી તે આગાહી પૂર્ણ થઈ. તે ‘સત્તર’ સંખ્યાથી દર્શાવાયેલા સમયગાળામાં પૂર્ણ થાય છે, અને આ રીતે તે દાનિયેલ અગિયારના ચાલીસમા વચનની ગુપ્ત ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે એઝિકિયેલના નવમા અધ્યાયમાં ચિતરાયેલા એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમય દરમ્યાન પૂર્ણ થવાની છે. મુદ્રાંકનના સમયમાં ઉત્તરવર્ષા વરસાડવામાં આવે છે, પ્રથમ 9/11 ખાતે છાંટણીરૂપે અને પછી રવિવારના કાયદા સમયે પૂર્ણ વરસાવટરૂપે. યશાયાહ મુજબ તે “પૂર્વ પવનના દિવસે” પૂર્ણ થાય છે, અને ઇસ્લામ એ પૂર્વ પવન છે, અને ઇસ્લામ ત્રીજું “હાય” છે. એઝિકિયેલને જે સંદેશ ખાવાનો હતો તે ત્રિગુણ સંદેશ હતો, જેમાં તેનો ત્રીજો ભાગ હાયનો સંદેશ હતો.

Ezekiel’s thirteen dated messages were set forth in connection with Jerusalem, Egypt and Tyre. They were all addressing rebellion as represented by the number "thirteen."

યહેઝ્કેલના તેર તારીખિત સંદેશાઓ યેરૂશાલેમ, ઇજિપ્ત અને તૂરના સંબંધમાં પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ બધા “તેર” સંખ્યાથી પ્રતિનિધિત થતી બગાવતને સંબોધતા હતા.

We will continue to consider the dating of Ezekiel in the next article.

અમે આગામી લેખમાં હઝકિયેલના તારીખ-નિર્ધારણ અંગેના વિચારને આગળ વધારીશું.